معنى خلر

قال: وتخفرت بفلانٍ، إذا اسْتَجَرْتَ به وسَأَلْتَهُ أن يكون لك خَفيراً.

وأَخْفَرْتَهُ، إذا نَقَضْتَ عَهْدَهُ وغَدَرْتَ به.

ويقال أيضاً: أَخْفَرْتُهُ، إذا بَعَثْتَ معه خَفيراً.

قاله أبو الجَرَّاح العُقَيْليُّ.

والاسم الخُفْرَةُ بالضم، وهي الذِمَّةُ.

يقال: وَفَتْ خُفْرَتُكَ.

وكذلك الخُفارة بالضم، والخِفارَةُ بالكسر.

والخَفَر، بالتحريك: شدّة الحياء.

تقول منه: خَفِر بالكسر، وجاريةٌ خَفِرَةٌ ومُتَخَفِّرَةٌ.

والتخفير: التَشْويرُ (" التسوير " بالسين المهملة) .

والخافور: نَبْتٌ، عن الاصمعي.

[خلر] الخلر، مثال السكر: الفول.

ويقال الجلبان.

[خمر] خَمْرَةٌ وخَمْرٌ وخُمور، مثل تمرة وتمر وتمور.

يقال خمرة صِرْفٌ.

قال ابن الأعرابيّ سمِّيت الخَمْرُ خَمْراً لأنَّها تُرِكَتْ فاختمرت، واختِمارها: تغيُّر ريحِها.

ويقال: سُمِّيَتْ بذلك لمخامرتها العقل.

وما عند فُلانٍ خَلٌّ ولا خَمْرٌ، أي خَيْرٌ ولا شَرٌّ.

والخِمِّير: الدائم الشُرْبِ للخَمْر.

والخُمار: بقيّة السُكْر.

تقول منه: رَجُلٌ خَمِرٌ، أي في عَقِبِ خُمارٍ.

وقال امرؤ القيس: أَحارَ بنَ عَمْروٍ كأني خَمِرْ * ويَعْدو على المَرْءِ ما يَأْتَمِرْ - ويقال: هو الذي خامَرَهُ الداءُ.

وخُمِرَ عني الخَبَرُ: أي خَفيَ.

والمَخْمور: الذي به خُمارٌ.

والخمرة بالضم: سجاد تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط.

والخُمْرَةُ: لغة في الغمرة: شئ يتطلى به لتحسين اللون.

وخُمْرَةُ النَبيذ والطيب: ما يُجعل فيه من الخَمْر والدُرْديِّ.

وخُمْرَةُ العجين: ما يُجعل فيه من الخَميرة.

ويقال: دَخلَ في خُمارِ الناس وخَمارِهم، لغةٌ في غَمارِ الناس وغَمارِهم، أي في زحمتهم وجماعتهم وكثرتهم.

والخِمار للمرأة.

تقول منه: اختمرت المرأة وإنها لحسنة الخمرة.

وفى المثل: " إن العوان لا تعلم الخمرة (يضرب للمجرب العارف) ".

والخمر بالتحريك: ما واراك من شئ.

يقال تَوارى الصَيْدُ منِّي في خمَرِ الوادي.

قال ابن السكِّيت: خَمَرُهُ ما واراه من جُرْفٍ أو حَبْلٍ من حبال الرَمْلِ، أو شجر، أو شئ.

قال: ومنه قولهم: دخل فُلانٌ في خمار الناس، أي فيما يواريه ويَسْتُرُه منهم.

ويقال للرجل إذا خَتَلَ صاحِبَهُ: " هو يَدِبُّ له الضراء ويمشى له الخمرا ".

وأخمرت الأرض: أي كَثُر خَمَرُها.

وأَخْمَرْتُ الشئ: أضمرته.

قال لبيد: ألفتك حتَّى أَخْمَرَ القَوْمُ ظِنَّةً * عليَّ بنو أَمِّ البَنينَ الأَكابِرُ - وخَمَرُ الناس: زَحْمَتُهُم، مثل خُمارِهِم.

ويقال أيضاً: وجدْتُ خَمَرَة الطِيبِ: أي ريحَهُ.

وقد خَمِرَ عنِّي فلان بالكسر يَخْمَرُ، إذا توارى عنك.

ومكان خمر، إذا كان كثير الخَمَرِ.

والخَميرُ والخَميرَةُ: الذي يُجْعَلُ في العَجينِ.

تقول: خَمَرْتُ العجينَ أَخْمُرُهُ وأَخْمِرُهُ خَمْراً: جعلت فيه الخَميرة.

يقال عندي: خُبْزٌ خَميرٌ، وحَيْسٌ فطير، أي خُبْزٌ بائتٌ.

خلر] الخلر، مثال السكر: الفول.

ويقال الجلبان.

خُلَّرُ، كسُكَّرٍ: نَبَاتٌ، أو الفُولُ، أو الجُلْبَانُ، أو الماشُ.

وخُلاَّرٌ، كرُمَّانٍ: ع بِفارِسَ، يُنْسَبُ إليه العَسَلُ الجَيِّدُ.

• الخَمْرُ: ما أسْكَرَ من عَصيرِ العِنَبِ، أو عامٌّ،كالخَمْرَةِ، وقد يُذَكَّرُ، والعُمومُ أصَحُّ، لأَنَّها حُرِّمَتْ، وما بالمدينةِ خَمْرُ عِنَبٍ، وما كانَ شَرَابُهُم إلا البُسْرَ والتَّمْرَ، سُمِّيَتْ خَمْراً لأنَّها تَخْمِرُ العَقْلَ وتَسْتُرُهُ، أو لأَنَّها تُرِكَتْ حتى أدْرَكَتْ واخْتَمَرَتْ، أو لأنها تُخَامِرُ العَقْلَ، أي: تُخَالِطُهُ، والعِنَبُ، والسَّتْرُ، والكَتْمُ،كالإِخْمارِ، وسَقْيُ الخَمْرِ، والاسْتِحْياءُ، وتَرْكُ العَجينِ والطينِ ونَحْوِهِ حتى يَجُودَ،كالتَّخْميرِ.

والفِعْلُ، كضَرَبَ ونَصَرَ، وهو خَمِيرٌ، وقد اخْتَمَرَ، وبالكسر: الغِمْرُ، وبالتحريكِ: ما وَارَاكَ من شَجَرٍ وغيرِهِ، وجَبَلٌ بالقُدْسِ.

وخَمِرَ، كفَرِحَ: تَوارى،كأَخْمَرَ.

وأخْمَرَتْهُ الأرضُ عَنِّي ومنِّي وعَلَيَّ: وارَتْهُ، وجماعَةُ الناس وكَثْرَتُهُم،كخَمْرَتِهِم وخَمَارِهِمْ، ويضمُّ، والتَّغَيُّرُ عما كان عليه، وأن تُخْرَزَ ناحِيَةُ المَزادَةِ، وتُعَلَّى بخَرْزٍ آخَرَ.

وككَتِفٍ: المكانُ الكثيرُ الخَمْرِ.

والخُمْرَةُ، بالضم: ما خُمِّرَ فيه،كالخَمِيرِ والخَمِيرَةِ، وعَكَرُ النَّبيذِ، وحَصيرَةٌ صغيرَةٌ من السَّعَفِ، والوَرْسُ، وأشياءُ من الطِّيب تَطَّلِي بها المرأةُ لتُحَسِّنَ وجْهَها،وما خامَرَكَ، أي: خالَطَكَ من الريحِ،كالخَمَرَةِ، محركةً، والرائحةُ الطَّيِّبَةُ، ويُثَلَّثُ، وألَمُ الخَمْرِ وصُداعُها وأذاها،كالخُمَارِ، أو ما خالَطَ من سُكْرِها.

والمُخَمِّرُ، كمُحَدِّثٍ: مُتَّخِذُها.

والخَمَّار: بائِعُها.

واخْتِمارُها: إدراكُها، وغَلَيانُها.

والخِمارُ، بالكسر: النَّصِيفُ،كالخِمِرِّ، كطِمِرٍّ، وكلُّ ما سَتَرَ شَيئاً فهو خِمارُهُج: أخْمِرَةٌ وخُمْرٌ وخُمُرٌ.

وما شَمَّ خِمارَكَ، أي: ما غَيَّرَكَ عن حالِكَ، وما أصابَكَ.

والخِمْرَةُ منه: كاللِّحْفَةِ من اللِّحافِ.

و"العَوانُ لا تُعَلَّمُ الخِمْرَةَ" يُضْرَبُ للمُجَرِّبِ العارِفِ، ووِعاءُ بِزْرِ الكَعابِرِ التي تكونُ في عِيدانِ الشجرِ.

وجاءَنا على خِمْرَةٍ، بالكسر،وخَمَرٍ، محركةً: في سِرٍّ وغَفَلَةٍ وخُفْيَةٍ.

وتَخَمَّرَتْ به، واخْتَمَرَتْ: لَبِسَتْهُ.

والتَّخْمِيرُ: التَّغْطِيَةُ.

والمُخْتَمِرَةُ: الشاةُ البَيْضاءُ الرأسِ، وكذا الفرسُ.

وأخْمَرَ: حَقَدَ، وذحَلَ،وـ فلاناً الشيءَ: أعْطاهُ، أو مَلَّكَهُ إياهُ،وـ الشيءَ: أغْفَلَهُ،وـ الأمرَ: أضْمَرَهُ،وـ الأرضُ: كثُرَ خَمَرُها،وـ العجينَ: خَمَّرَهُ.

واليَخْمورُ: الأَجْوَفُ المُضْطَرِبُ، والوَدَعُ.

ومِخْمَرٌ، كمِنْبَرٍ: اسمٌ.

وكزُبَيْرٍ: ماءٌ فوقَ صَعْدَةَ، وابنُ زِيادٍ، والرَّحَبِيُّ، ويَزيدُ بنُ خُمَيْرٍ: محدِّثونَ.

وأبو خُمَيْرِ بنُ مالِكٍ: تابعيٌّ.

وخارجةُ بنُ الخُمَيْرِ: في الجيمِ.

وكأَمِيرٍ: خَمِيرُ بنُ محمدٍ الذَّكْوانِيُّ، ومحمدُ بنُ خَمِيرٍ الخُوارَزْمِيُّ، وبَلَدِيُّهُ صاعِدُ بنُ مَنْصورِ بنِ خَميرٍ: محدِّثونَ.

وذُو مِخْمَرٍ أو مِخْبَرٍ: ابنُ أخي النَّجاشِيِّ، خَدَمَ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم.

وذاتُ الخِمارِ، بالكسر: ع بِتِهامَةَ.

وذُو الخِمارِ: عَوْفُ بنُ الربيعِ بنِ ذِي الرُّمْحَيْنِ، لأَنَّه قاتَلَ في خِمارِ امرأتِهِ، وطَعَنَ كثِيرِينَ، فإذا سُئِلَ واحدٌ: من طَعَنَكَ؟

قال: ذُو الخِمارِ، وفرسُ مالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ، وفرسُ الزبيرِ بنِ العَوَّامِ يومَ الجَملِ.

والمُخامَرَةُ: الإِقامَةُ، ولُزومُ المكانِ، وأن تَبِيعَ حُرّاً على أنه عبدٌ، والمُقارَبَةُ، والمُخالَطَةُ، والاسْتِتارُ، ومنه: خامِرِي أُمَّ عامِرٍ، وهي الضَّبُع، ويقالُ: خامِرِي حَضاجِر أتاكِ ما تُحاذِرِ، هكذا وجَدْناهُ، والوجْهُ: خامِرْ، بحذفِ الياءِ أو تُحاذِرينَ بإِثْباتِها.

واسْتَخْمَرَهُ: اسْتَعْبَدَهُ.

والمُسْتَخْمِرُ: الشارِبُ.

وتَخْمُرُ، كتَنْصُرُ: من أعْلامِهِنَّ.

وما هو بِخَلٍّ ولا خَمْرٍ: لا

خلر:مُهْمَلٌ عنده (أهمله الخليل.

واستُدرك عليه في التهذيب والصحاح والمحكم والتكملة واللسان والقاموس).

الخارزنجيُّ: الخُلَّرُ: الجُلْبَانُ.

وخُلاّرُ: اسْمُ مَوضِعٍ.

[الخاء والراء والنون]

خلر: فَإِن اللَّيْث أهمله.

ورَوَى أَبُو الْعَبَّاس _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ أَنه قَالَ: الخُلَّرُ: الْمَاشُ.

خلر: الخُلَّرُ، مِثَالُ السُّكَّرِ، قِيلَ: هُوَ نَبَاتٌ أَعجمي، قِيلَ: هُوَ الجُلْبانُ، وَقِيلَ: هُوَ الفُولُ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: الخُلَّرُ الماشُ، وَقَدْ ذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْحُبُوبِ الَّتِي تُقْتاتُ.

وخُلَّار: مَوْضِعٌ يَكْثُرُ بِهِ الْعَسَلُ الْجَيِّدُ؛

وَمِنْهُ كِتَابُ الْحَجَّاجِ إِلى بَعْضِ عُمَّاله بِفَارِسَ: أَن ابْعَثْ إِليّ بِعَسَلٍ مِنْ عَسَلِ خُلَّار، مِنَ النَّحْلِ الأَبكار، مِنَ الدَّسْتِفْشارِ، الَّذِي لَمْ تَمَسَّهُ نَارٌ.

خمر: خامَرَ الشيءَ: قَارَبَهُ وَخَالَطَهُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:هامَ الفُؤادُ بِذِكْراها وخامَرَهُ .

مِنْهَا، عَلَى عُدَواءِ الدَّارِ.

تَسْقِيمُوَرَجُلٌ خَمِرٌ: خَالَطَهُ دَاءٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه عَلَى النَّسَبِ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:أَحارِ بْنَ عَمْرٍو كأَنِّي خَمِرْ، .

ويَعْدُو عَلَى المَرْءِ مَا يأْتَمِرْوَيُقَالُ: هُوَ الَّذِي خَامَرَهُ الدَّاءُ.

ابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ خَمِرٌ أَي مُخامَرٌ؛

وأَنشد أَيضاً:أَحار بْنَ عَمْرٍو كأَني خَمِرْأَي مُخامَرٌ؛

قَالَ: هَكَذَا قَيَّدَهُ شَمِرٌ بِخَطِّهِ، قَالَ: وَقَدْ خَمَرَتْهُ؛

وَقِيلَ: الخُمْرَةُ والخَمَرَةُ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ؛

يُقَالُ: وَجَدْتُ خَمَرَة الطِّيبِ أَي رِيحَهُ، وامرأَة طَيِّبَةُ الخِمْرَةِ بالطِّيبِ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والخَمِيرُ والخَمِيرَةُ: الَّتِي تُجْعَلُ فِي الطِّينِ.

وخَمَرَ العجينَ والطِّيبَ وَنَحْوَهُمَا يَخْمُره ويَخْمِرُه خَمْراً، فَهُوَ خَمِيرٌ، وخَمَّرَه: تَرَكَ اسْتِعْمَالَهُ حَتَّى يَجُودَ، وَقِيلَ: جَعَلَ فِيهِ الْخَمِيرَ.

وخُمْرَةُ الْعَجِينِ: مَا يُجْعَلُ فِيهِ مِنَ الْخَمِيرَةِ.

الْكِسَائِيُّ: يُقَالُ خَمَرْتُ الْعَجِينَ وفَطَرْتُه، وَهِيَ الخُمْرَةُ الَّتِي تُجْعَلُ فِي الْعَجِينِ تُسَمِّيهَا النَّاسُ الخَمِيرَ، وَكَذَلِكَ خُمْرَةُ النَّبِيذِ وَالطِّيبِ.

وخُبْزٌ خَمِيرٌ وَخُبْزَةٌ خَمِيرٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، كِلَاهُمَا بِغَيْرِ هَاءٍ، وَقَدِ اخْتَمَر الطيبُ وَالْعَجِينُ.

وَاسْمُ مَا خُمِرَ بِهِ: الخُمْرَةُ، يُقَالُ: عِنْدِي خُبْزٌ خَمِير وحَيسٌ فَطِير أَي خُبْزٌ بَائِتٌ.

وخُمْرةُ اللَّبَنِ: رَوْبَتُه الَّتِي تُصَبُّ عَلَيْهِ لِيَرُوبَ سَرِيعًا؛

وَقَالَ شَمِرٌ: الخَمِيرُ الخُبْزُ فِي قَوْلِهِ:وَلَا حِنْطَة الشَّامِ الهَرِيت خَمِيرُهاأَي خُبْزُهَا الَّذِي خُمِّرَ عجينُه فَذَهَبَتْ فُطُورَتُه؛

وَطَعَامٌ خَمِيرٌ ومَخْمورٌ فِي أَطعمة خَمْرَى.

والخَمِيرُ والخَمِيرَةُ: الخُمْرَةُ.

وخُمْرَةُ النَّبِيذِ وَالطِّيبِ: مَا يُجْعَلُ فِيهِ مِنَ الخَمْرِ والدُّرْدِيِّ.

وخُمْرَةُ النَّبِيذِ: عَكَرُه، ووجدتُ مِنْهُ خُمْرَةً طَيِّبَةً .

إِذا اخْتَمَرَ الطيِّبُ أَي وجدتُ رِيحَهُ.

وَوَصَفَ أَبو ثَرْوَانَ مأْدُبَةً وبَخُورَ مِجْمَرها قَالَ: فَتَخَمَّرَتْ أَطْنابُنا أَي طَابَتْ رَوَائِحُ أَبداننا بالبَخُور.

أَبو زَيْدٍ: وَجَدْتُ مِنْهُ خَمَرَةَ الطِّيبِ، بِفَتْحِ الْمِيمِ، يَعْنِي رِيحَهُ.

وخامَرَ الرجلُ بيتَه وخَمَّرَهُ: لَزِمَهُ فَلَمْ يَبْرَحْهُ، وَكَذَلِكَ خامَرَ المكانَ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:وشاعِرٍ يُقالُ خَمِّرْ فِي دَعَهْوَيُقَالُ للضَّبُعِ: خامِرِي أُمَّ عامِرٍ أَي اسْتَتِري.

أَبو عَمْرٍو: خَمَرْتُ الرجلَ أَخْمُرُه إِذا اسْتَحْيَتْ مِنْهُ.

ابْنُ الأَعرابي: الخِمْرَةُ الِاسْتِخْفَاءُ .

قَالَ ابْنُ أَحمر:مِنْ طارِقٍ أَتى عَلَى خِمْرَةِ، .

أَو حِسْبَةٍ تَنْفَعُ مَنْ يَعْتَبِرْقَالَ ابْنُ الأَعرابي: عَلَى غَفْلَةٍ مِنْكَ.

وخَمَرَ الشيءَ يَخْمُرُه خَمْراً وأَخْمَرَهُ: سَتَرَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَجِدُ المؤمنَ إِلَّا فِي إِحدى ثلاثٍ: فِي مَسْجِدٍ يَعْمُرُه، أَو بَيْتٍ يَخْمُرُه، أَو مَعِيشَةٍ يُدَبِّرُها؛

يَخْمُره أَي يَسْتُرُهُ وَيُصْلِحُ مِنْ شأْنه.

وخَمَرَ فلانٌ شَهَادَتَهُ وأَخْمَرَها: كَتَمَهَا.

وأَخْرَجَ مِنْ سِرِّ خَمِيرِهِ سِرّاً أَي بَاحَ بِهِ.

واجْعَلْهُ فِي سرِّ خَمِيرِك أَي اكْتُمْهُ.

وأَخْمَرْتُ الشَّيْءَ: أَضمرته؛

قَالَ لَبِيدٌ:أَلِفْتُكِ حَتَّى أَخْمَرَ القومُ ظِنَّةً .

عَليَّ، بَنُو أُمِّ البَنِينَ الأَكابِرُالأَزهري: وأَخْمَرَ فلانٌ عَليَّ ظِنَّةً أَي أَضمرها، وأَنشد بَيْتَ لَبِيدٍ.

والخَمَرُ، بِالتَّحْرِيكِ: مَا وَارَاكَ مِنَ الشَّجَرِ وَالْجِبَالِ وَنَحْوِهَا.

يُقَالُ: تَوَارَى الصيدُ عَنِّي فِي خَمَرِ الْوَادِي، وخَمَرُه: مَا وَارَاهُ مِنْ جُرُفٍ أَو حَبْلٍ مِنْ حِبَالِ الرَّمْلِ أَو غَيْرِهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: دَخَلَ فُلَانٌ في خُمارِ الناسِ أَي فِيمَا يُوَارِيهِ وَيَسْتُرُهُ مِنْهُمْ.

وَفِي حَدِيثِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ: انْطَلَقْتُ أَنا وَفُلَانٌ نَلْتَمِسُ الخَمَر، هُوَ بِالتَّحْرِيكِ: كُلُّ مَا سَتَرَكَ مِنْ شَجَرٍ أَو بناءِ أَو غَيْرِهِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي قَتَادَةَ: فابْغِنَا مَكاناً وَقِيلَ: كُلُّ شَجَرَةٍ رِخْوَةٍ خَوَّارَةٍ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: كُلُّ شَجَرَةٍ رِخْوَة خَوَّارَة، فَهِيَ خَنُّورة، وَلِذَلِكَ قِيلَ لِقَصَبِ النَّشَّابِ: خَنُّور، بِفَتْحِ الْخَاءِ وَضَمِّ النُّونِ.

أَبو الْعَبَّاسِ: الخانِرُ الصَّديق المُصافي، وَجَمْعُهُ

رَأْسَه، كَمَا أَنَّ المَرْأَة تُغَطِّيه بِخِمَارِهَا؛

وذالِكَ إِذا كَان قد اعْتمَّ عِمَّةَ العَرَبِ فأَدَارَهَا تَحْت الحَنَك فَلَا يَسْتَطِيع نَزْعَها فِي كلِّ وَقْتٍ فتَصِير كالخُفَّيْنِ، غَيْر أَنَّه يَحْتَاجُ لِمَسْح القَلِيلِ من الرَّأْس ثمَّ يَمْسَحُ على العِمَامَة بَدَلَ الاسْتِيَعاب.

وسَارَّهُ فخَمَرَ أَنْفَه.

وَابْن يُخَامِر السَّكْسَكيُّ: صَحَابِيّ.

وأَبُو خَمِيرَةَ من كُنَاهم.

وخُمْرَةُ بالضَّمّ: امرأَةٌ كَانَت فِي زَمَنِ الوَزِير المُهَلِّبيّ، هَجَاها ابنُ سُكَّرَة، وَله فيهَا مِن الشِّعْر قَدْرُ دِيوَان.

ونَعِيمُ بنُ خَمَّار كشَدَّادٍ، لَهُ صُحْبَة وَيُقَال ابنُ هَمَّار.

وَذكره المصنِّف فِي .

و تبعا للصّاغَانِيّ وَلم يَذْكُره هُنَا، وهاذا أَحَدُ الأَوْجُهِ فِيهِ.

وكغُرَابٍ خُمَارُ بنُ أَحْمَدَ بنِ طُولُون وَهُوَ خُمَارَوَيْه.

وإِسماعِيل بنُ سَعْد بنِ خَمَارٍ، كتب عَنهُ السِّلَفِيّ وسُلَيْمَان بنُ مُسْلِم بن خِمَارٍ الخِمَاريّ بِالْكَسْرِ: مُقْرِىءٌ مَشْهُور.

وأَخُوه مُحَمَّد شَيْخٌ للوَاقِدِيّ.

وأَبُو البَرَكَات إِبراهِيمُ بنُ أَحْمَد بن خَلَفِ بن خُمَارٍ الخُمَارِيّ، بِالضَّمِّ: مُحَدِّث، وابنُه أَبُو نُعَيم محمّد، ثِقةٌ حَدَّثَ بمُسَند مُسدّد، عَن أَحْمَد بن المُظَفَّر.

وبِفَتْح فَسُكُون خَمْرُ بن مالِكٍ صاحِبُ ابْنِ مسْعُودٍ، وَقيل فِيهِ بالتَّصْغِير.

وبِفَتْح فَضَمّ: خَمُرُ بنُ عَدِيّ بنِ مَالِك الحِمْيَرِيّ.

وَفِي كِنْدَة: خَمَرُ بنُ عَمْرِو بن وَهْبِ بنِ رَبيعةَ بن مُعاوية الأَكرمينَ، مُحَرَّكَةً، مِنْهُم أَبو شَمِرِ ابْن خَمرٍ، شريفٌ شَاعِر فِي الجاهِلِيَّة والإِسْلام، وَهُو القَائِل:الوارِثُون المَجْدَ عَن خَمَروهم رَهْط أَبِي زُرَارَة، ذَكَره ابنُ الكَلْبِيّ.

وَمِنْهُم الصَّباح بن سَوادَة بن حُجْرِ بن كابِس بن قَيْس بن خَمَرٍ الكِنديّ الخَمَرِيّ.

ساتِراً يَتَكَاثَفُ شَجَرُهُ.

فِي حَدِيث الدَّجَّال قَالَ ابنُ الأَثِير: هاكذا يُرْوَى.

يَعْنِي الشَّجَرَ المُلْتَفَّ، وفُسِّر فِي الحدِيثِ أَنَّه ، لكثرةِ شَجَرِه.

وَفِي حَدِيثِ سَلْمَانَ أَنَّه كَتَب إِلى أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ الله عَنْهُمَا.

الأَرْفَهُ: الأَخْصَب.

يُرِيد أَنَّ وَطَنَه أَرْفَقُ بِهِ وأَرْفَه لَهُ، فَلَا يُفَارِقُه.

كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ كَتَب إِلَيْه يَدْعُوه إِلى الأَرضِ المُقَدَّسَة.

قد عَنِّي، ، يَخْمَر خَمَراً، أَي خَفِيَ و القَومُ: تَوَارَوْا بالخَمَر.

وَيُقَال لِلرَّجل إِذا خَتَلَ صاحِبَه هُوَ .

يُقَال: وسَتَرَتْه.

الخَمَر: ، بفَتْح فَسُكُون، بالفَتْح لُغَة فِي غَمَارِ النَّاس وغُمَارِهم.

يُقَال: دَخَلْت فِي خَمْرَتِهم وغَمْرَتِهِم، أَي فِي جَماعَتِهم وكَثْرَتهِم.

الخَمَر: ، وَمِنْه المَثَل: كَمَا سَيَأْتِي قَرِيباً.

الخَمَر: ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخ: ناحِيَتَا أَدِيمِ، ، وَهُوَ مُوَافِقٌ لمَا فِي الأُمَّهاتِ، ، نَقَلَه الصَّانِيّ.

الخَمِر ، على النَّسَبِ، حَكَاه ابنُ الأَعْرَابِيّ، وأَنْشَدَ لضبابِ بن وَاقِد الطُّهَوِيّ:وجَرَّ المَخَاضُ عَثَانِينَهاإِذا بَرَكَت بالمَكَان الخَمِرْ أَخْمَرَتِ ، أَي شَجَرُهَا المُلْتَفُّ.

يُقَال: أَخْمَرَ وخَمَرَه إِذا ، كَمَا يُقَال فَطَرَه وأَفْطَرَه.

من كُلّ شَيْءٍ.

اليَخْمُور أَيْضاً: ، واحدته يَخْمُورَةٌ.

اسمٌ) ، وَكَذَا خُمَيْر، كزُبَيْر.

خُمَيْرٌ، أَيضاً: باليَمَن، خُمَيْرُ ، وخُمَيْر بنُ عَوْ بْنِ عَبْدِ عَوْف، خُمَيْرٌ اليَزَنِي من أَهْلِ الشّام، .

الأَخِير رَوَى عَن أَبِيه، وأَبُوه مِمَّن يَرْوِي عَن ابْنِ عُمَرَ، قالَه الذَّهَبِيّ.

وَيُقَال: خُمَيْرٌ أَبُو مَالِك، يَرْوِي عَن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو، وَعنهُ عَبْدُ الكَرِيم ابنُ الحارِث.

، صَحَابِيّ، مَرَّ ذِكْره .

خَمِيرٌ أَبُو الخَيْر بْنِ سَعْد ، سَمِع من إِسماعِيلَ البَيْهَقِيِّ، أَبو المَعَالِي ، حَدَّثَ بشَرْح السُّنَّة عَن البَغَوِيّ.

الخُوَارَزْميّ، أَخَذ عَنْه العُلَيْميّ.

وفاتَه: خَمِيرُ بنُ عَبْد الله الذُّهْلِيّ، عَن ابْن داسَةَ.

وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بنُ أَحْمد ابْن خَمِير الخَوَارَزْميّ، عَن الأَصمّ.

وأَبو العَلاءِ صاعِدُ بنُ يُوسُف بن خَمِيرٍ، خُوَارَزْميّ أَيضاً، ضَبَطَهم الزَّمَخْشَرِيّ، .

، كمِنْبَر، هُوَ ، بالبَاءِ المُوَحَّدة، مَلِك الحَبَشَة، هُوَ بالمِيمِ لَا غَيْر.

(وذَاتُ الخِمَارِ بالكَسْرِ: ع بِتِهَامَةَ) ، نَقله الصّغانِيّ.

، بفَتْح الحَاءِ المُهْمَلَة وسُكُون التَّحْتِيّة والقَافِ.

ابْن الحَيْقِ من بني قَنَصِ بنِ مَعَدّ، قَالَه ابنُ الكَلْبِيّ، ، وَلم يَذْكُرهْ فِي وَلَا فِي .

[خلر]: نَبَاتٌ) ، أَعْجَمِيّ، ، الأَخِير فِي التَّهْذِيب، وَقد ذَكَرِه الإِمَامُ الشَّافِعِيّ رَضِي الله عَنهُ فِي الحُبوب الَّتِي تُقتَاتُ.

، وَمِنْه كِتَاب الحَجَّاجِ إِلى بَعْضِ عُمَّالهِ بفارِس: .

كَذَا وَقَع، والصَّوابُ من الدَّسْتَفْشار، وَهِي فارسيّة، أَي مِمَّا عَصَرَتْه الأَيْدِي وعَالَجَتْه، وأَوردَه المُصَنّف فِي تَرْقِيقِ الأَسَل لتَصْفِيقِ العَسَل، مُطَوَّلاً.

طَالَ عَهْدِي بِهِ، فراجِعْه.

[خمر]: ، مادّتها مَوْضُوعَة للتَّغْطِية والمُخَالطَةَ فِي سِتْرٍ، كَذَا قالَه الرَّاغِب والصّاغانِيّ وغَيرُهما من أَربابِ الاشْتِقَاق، وتَبِعَهم المُصَنِّف فِي البصائر.

واختُلِف فِي حَقِيقَتَها، فقِيل هِيَ خَاصَّةً، وَهُوَ مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة، رَحِمه اللَّهُ تَعَالى، والكُوفِيِّين، مُرَاعَاةً لفِقْه اللُّغَة: ، أَي مَا أَسْكَرَ من عَهيرِ كُلِّ شَيْءٍ لأَنَّ المَدَارَ على السُّكْر وغَيْبُوة العَقْل، وَهُوَ الذِي اخْتَاره الجَمَاهِير.

وَقَالَ أَبو حَنِيفة الدِّينَوَرِيّ: وَقد أَي خُبْزُها الَّذِي خُمِّر عَجِينُه فذَهبَتْ فُطُورَتُه.

وطَعَامٌ خَمِير ومَخْمُورٌ فِي أَطْعِمَة خَمْرَى.

ووَصَف أَبُو ثَرْوَانَ مَأْدُبَةً وبَخُورَ مِجْمَرِهَا قَالَ: فتَخَمَّرَتْ أَطْنَابُنَا، أَي طابَتْ روائِحُ أَبْدَانِنَا بالبَخُور.

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ: الخِمْرَة: الاسْتِخْفَاءُ.

قَالَ ابنُ أَحْمَر:مِن طارِقٍ يَأْتِي على خِمْرَةأَو حِسْبَةٍ تَنْفعَ مَنْ يَعْتَبِرْوأَخْرَجَ من سِرِّ خَمِيرِه سِرًّا، أَي باحَ بِهِ.

واجْعَلْه فِي سِرِّ خَمِيرِك، أَي اكْتُمْه، وَهُوَ مَجاز.

وَفِي حَدِيث أَبي إِدْريسَ الخَوْلَانِيّ قَال: ، أَي أَوْفَرُ.

والخَمَرُ، مُحَرَّكَةً: وَهْدَةٌ يَخْتَفِي فِيهَا الذِّئب.

وقَوْلُ طَرَفَة.

سَأَحْلُبُ عَنْساً صَحْنَ سَمَ فأَبْتَغِيبِهِ جِيرَتِي إِن لم يُجَلُّوا لِيَ الخَمَرْقَالَ ابنُ سِيدَه: مَعْنَاهُ إِن لمْ يُبَيِّنُوا لِيَ الخَبَرَ، ويُرْوَى يُخَلُّوا، فَعَلَى هاذَا، الخَمَرُ هُنَا: الشَّجَرُ بعَيْنه، أَي إِن لم يُخَلُّوا لِيَ الشَّجَر أَرعَاها بِإِبِلِي هَجَوْتُهم فَكَان هِجَائي لَهُمْ سَمًّا، ويُروَى: سأَحْلُب عَيْساً، وَهُوَ الفَحْل ويزعُمُون أَنّه سَمٌّ.

ومُخَمَّر، كمُعَظَّم: مَاءٌ لبَنِي قُشَيْرومِخْمَر، كمِنْبَرٍ: وَادٍ فِي دِيَارِ كِلَابٍ.

وخُمَيْرَةُ، كجُهَيْنَةَ: فَرَسُ شَيْطَانِ بْن مُدْلِج الجُشَميّ.

وَفِي الحَدِيث: .

قَالَ ابنُ الأَثِير أَي أَهْلِ القُرَى، لأَنَّهُم مَغْلُوبون مَغْمُورُون مَا عَلَيْهم من الخَراج والكُلَف والأَثْقَالِ.

قَالَ: وكَذَا شَرحَه أَبُو موسَى.

وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَة أَرادَت بالخِمَارِ العِمَامَة لأَن الرُّجُلَ يُغَطِّي بهَا أَو قَدَّم اخْتَمرت على أَدْرَكَت لِيَكُون كالتَّفْسِير لَه، وَهُوَ ظَاهِرٌ، ، وَهُوَ الَّذِي رُوِيَ فِي الحَدِيث عَن سَيِّدنا عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ونَصُّه: وَهُوَ فِي البُخَارِيّ، ونَقَله ابنُ الهُمام فِي شَرْح الهِدايَة، وأَوردَه المُصَنِّف فِي البَصَائِر.

وعِبَارَةُ المُحْكَم: الخَمْر مَا أَسْكَرَ مِن عَصِير العَنِب، لأَنَّهَا خامَرَت العَقْل، ثمَّ قَالَ بَعْدَه بِقَلِيل: والمُخامرةُ المُخَالَطَة.

وَفِي المِصْبَاح: الخَمرُ: اسمٌ لكلّ مُسْكِرٍ خَامَرَ العَقْلَ.

واخْتَمَرَت الخَمْرُ: أَدْرَكَتْ وغَلَت.

العَرَب تُسَمِّى خَمْراً.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وأَظُنَّ ذالِك لكَوْنِهَا مِنْه، حَكَاهَا أَبُو حَنِيفَة.

قَالَ: وَهِي لُغَة يَمانِيَة وقَالَ فِي قَوْلِه تَعَالى: {) ١ ٣٦) إِنَّ الخَمْرَ هُنَا العِنَب.

قَالَ: وأُراهُ سَمَّاه باسْمِ مَا فِي الإِمْكَان أَنْ تَؤُولَ إِلَيْه، فكَأَنَّه قَالَ: أَرَانِي أَعْصِر عِنَباً.

قَالَ الرَّاعِي:يُنَازِعُنِي بِهَا نُدْمانُ صِدْقٍشِواءَ الطَّيْرِ والعِنَبَ الحَقِينَايُرِيدُ الخَمْر.

وَقَالَ ابنُ عَرَفَة: ، أَي أَسْتَخْرِجُ الخَمْرَ، وإِذا عُصِرَ العِنَبُ فإِنَّمَا يُءْحتَخْرَجُ بِهِ الخَمْرُ، فلِذالِك قَالَ: أَعْصِر خَمْراً.

قَالَ أَبو حَنِيفَة: وَزعم بَعْضُ الرُّوَاة أَنَّه رَأَى يانِياً قد حَمَل عِنَباً، فَقَالَ لَهُ: مَا تَحْمِل؟

فَقَالَ: خَمْراً.

فسَمَّى العِنَب خَمْراً.

والجَمْع خُمُورٌ، وَهِي الخَمْرة.

كتَمْرة وتَمْر وتُمُورٌ.

وَفِي حَدِيث سَمُرَةَ: قَالَ الخَطَّابِيّ: إِنَّمَا بَاعَ عَصِيراً مِمَّن يَتَّخذُه خَمْراً فسَمَّاه باسْمه مَا يَؤُولُ إِلَيْه مَجَازَاً.

فَلِهاذًّ نَقَمَ عُمرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنه عَلَيْه لأَنَّه مَكْرُوهٌ.

وأَمَّا أَنْ يَكُونَ سَمُرَةُ باعَ خَمْراً فَلَا، لأَنَّه لَا يَجْهَل تَحْرِيمَه مَعَ اشْتِهَاره.

فاتَّضَح لَكَ مِمَّا ذكرنَا أَنَّ قولَ شَيْخِنا: هاذا القَوْلُ غَرِيبٌ، غَرِيبٌ.

الخَمْر: ، خَمَرَ الشَّيْءَ يَخْمُره خَمْراً: سَتَرَه.

الخَمْرُ: ، فِيهِما: يُقَال، خَمَرَ الشيْءَ وأَخْمَرَه سَتَرَه.

وخَمَرَ فُلانٌ الشَّهادةَ وأَخْمَرها: كَتَمها، وَهُوَ مَجاز.

وَفِي الحَدِيثِ يَخْمُره أَي يَسْتُره ويُصْلِح من شَأْنِه.

الخَمْر: .

يُقَال: خَمَرَ الرَّجلَ والدَّابَّةَ، يَخْمُره خَمْراً: سَقَاه الخَمْرَ.

عَن أَبي عَمرو: الخَمْرُ: ، تَقول: خَمَرْتُ الرَّجلَ أَخْمُره إِذا استَحْيَيْتَ مِنْهُ.

الخَمْرُ: استِعْمال .

هاكذا فِي النّسَخ، الطِّين بالنُّون.

وَيُقَال الطِّيب بالباءِ، كَمَا فِي أُمَّهات اللُّغَة، .

والَّذِي فِي المُحْكَم: ونَحْوِهِما.

وذالك إِذَا صَبَّ فِيهِ المَاءَ وَتَرَكَه ، أَي يَطِيب، .

يُقَال: خَمَر العَجِينَ يَخْمُره ويَخْمِر، خَمْراً، وخَمَّرَه تَخْمِيراً، ومُخَمَّر، الطِّيبُ والعَجِينُ وَقيل: خَمَّرَ العَجيِنَ: جَعَلَ فِيهِ الخَمِيرَ.

الخِمْرُ، .

الغَيْن لُغَة فِي الخَاءِ، وَهُوَ الحِقْد.

وَقد أَخْمَرَ.

الخَمَرُ، ، كالجَبَل وغَيْرِه.

يُقَال: تَوَارَى الصَّيْدُ عَنِّي فِي خَمَرِ الوَادِي.

وخَمَرُه: مَا وَارَاه من جُرُفٍ أَو حَبْلٍ من حِبَال الرَّمْلِ أَو غَيْرِه.

وَمِنْه حَديث سَهْل بنِ حُنَيف .

وَفِي حديثِ أَبي قَتَادَة ، أَي الخُمَار: بَقِيَّةُ السُّكْرِ.

مُتَّخِذُهَا.

والخَمَّارُ: بائِعُهَا.

واخْتِمَارُهَا: إِدْرَاكُها) ، وذالك عِنْد تَغَيُّر رِيحها الَّذِي هُوَ إِحْدَى عَلَامَاتِ الإِدْرَاكِ، .

وَفِي المِصْبَاح: اخْتَمَرَت الخَمْرَةُ: أَدْرَكَت وغَلَت.

، للمَرْأَة، ، وأَنشد:ثمَّ أَمَالَتْ جانِبَ الخِمِرِّ قِيل: ، وَمِنْه خِمَارُ المَرْأَةِ تُغَطِّي بِهِ رَأْسَها، ، بضمّ فَسُكُون، ، بضَمَّتَين.

يُقَال: يُقَال ذالِك لِلرّجُل إِذا تَغَيَّر عَمّا كَانَ عَلَيْه.

، أَي مِن الخِمَار، ، يُقَال: إِنّها لَحَسَنَةُ الخِمْرَةِ.

ومِنْه قَوْلُ عُمَرَ لمُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: وَهِي هَيْئة الاخْتِمار.

مِنْهُ المَثَل: .

يُضْرب للمُجَرِّبِ العَارِفِ) : أَي إِنَّ المرأَةَ المُجَرِّبة لَا تُعَلَّم كَيْفَ تَفحلُ.

الخِمْرة: ، وَفِي بَعْض الأُصول: العَكَابر يُقَال: فلَان على ، أَي .

قَالَ ابنُ أَحْمَر:مِن طَارِق أَتَى على خِمْرَةأَوْ حِسْبَةٍ تَنْفَع مَنْ يَعْتَبِرْفَسَّرَه ابنُ الأَعرابِيّ وَقَالَ: أَي على غَفْلَة مِنْك.

أَي الخِمَار، ، وخَمَّرتْ بِهِ .

هاكَذَا وَجَدْنَاه) .

وبَسَطه المَيْدَانِيّ فِي مَجْمَعِ الأَمْثَال، والزَّمَخ ٢ رِيُّ فِي المُسْتَقْصَى، وابْنُ أَبِي الحَدِيد فِي شَرْحِ نِهْج البَلَاغَة، وأَبُو عَلِيّ اليوسيّ فِي زهر الأكَم.

، والمَشْهُور عِنْد أَهْلِ الأَمْثَال هُوَ الَّذِي وَجَدَه المُصَنِّف.

، بِلُغَةِ اليَمَنِ.

هاكَذَا فَسَّرَ ابنُ المُبَارَك حَدِيثَ مُعَاذٍ .

يَقُول: أَخذَهُم قَهْراً وتَمَلَّك عَلَيْهِم.

فَمَا وَهَبَ المَلِكُ مِن هاؤُلاءِ لرَجل فاحْتَبَسَه واخْتَارَه واسْتَجْرَاه فِي خِدْمَتِه حَتَّى جاءَ الإِسْلام وَهُوَ عِنْده عَبْدٌ فَهُوَ لَه.

نَقَلَه أَبُو عُبَيْد.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: أَرَادَ من استَبْعَد قَوْماً فِي الجاهِليَّة ثمَّ جَاءَ الإِسْلام فَلَه مَا حَازَه فِي بَيْتِه، لَا يَخْرُجُ مِن يَدِه.

قَالَ: وهاذا مَبْنِيٌّ على إِقْرَارِ النَّاسِ على مَا فِي أَيْدِيهم.

للخَمْرِ دَائِما، كالخِمِّير وَزْناً ومَعْنًى.

مُضارِع نَصَر: ، أَبي النِّسَاءِ.

يُقَال: ، أَي .

وَفِي التَّهْذِيب: لَا خَيْرَ فِيهِ وَلَا شَرَّ عِنْدَهُ.

ويُقَالُ أَيْضاً: مَا عِنْد فُلانٍ خَلٌّ وَلَا خَمْرٌ.

: قَرْية بالبَادِيَة الإِمَامِ الشَّهِيدِ أَبِي الحَسَن المَحْضِ المُثَنَّى السَّبْطِ الشَّهِيدِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم.

خَرَجَ بالبَصْرَة فِي سنة ١٤٥ وبايَعَه وُجُوهُ النَّاسِ.

وتَلَقَّب بأَمِير المُؤْمِنين.

فَقلِقَ لذالك أَبُو تكون الخَمْرمن الحُبُوب.

قَالَ ابْن سِيدَه: وأَظُنُّه تَسمُّحاً مِنْه؛

لأَنَّ حَقِيقَةَ الخَمْر إِنَّمَا هِيَ للعِنَب دون سائِر الأَشْياءِ، ، بالهاءِ وَقيل: إِنَّ الخَمْرة القِطْعَةُ منْهَا، كَمَا فِي المِصْبَاح وغَيْره، فَهِيَ أَخَصُّ، والأَعْرَفُ فِي الخَمْر التَّأْنِيث، يُقَال: خَمْرةٌ صِرْف، ، وأَنْكر الأَصْمَعِيّ، ، أَي كَوْنها عَصِيرَ كُلِّ شَيْءٍ يَحْصُلُ بِهِ السُّكْرُ ، على مَا هُوَ عِنْد الجُمْهُور، ، أَي الخَمْر المُشْرَّفة الَّتِي نَزَل التَّحْرِيم فِيهَا ، بل من والبَلَح والرُّطَب، كَمَا فِي الأَحاديث الصِّحاح الَّتِي أَخْرَجَها البُخَارِيُّ وغَيْرُه.

فحدِيثُ ابْنِ عُمَر وحَدِيثُ أَنَسٍ أَي ونَزَل تَحْرِيمُ الخَمْر الَّتِي كَانت مَوْجُودَةً مِنْ هاذِهِ الأَشياءِ لَا فِي خَمْرِ العِنَب خَاصَّةً.

قَالَ شَيْخُنَا: والاستِدْلال بِهِ وَحْده لَا يَخْلُو عَن نَظَر، فَتَأَمَّل.

قلتُ: والبَحْثُ مَبْسُوط فِي الهِدايَة للإِمَام المرْغينَانيّ وشَرْحِها للإِمام كَمالِ الدِّينِ بن الهُمَام فِي كِتَابِ الحُدُود، لَيْس هاذا مَحَلّه.

واختِلِف فِي وَجْه تَسْمِيتَه، فَقيل ، قَالَ شيخُنَا: هُوَ المَرْوِيّ عَن سَيِّدنا عُمَرَ رَضِي اللَّهُ عَنهُ، ومَالَ إِلَيْه كَثِيرُون، واعْتَمَده أَكْثَرُ الأُصُولِيِّين.

قُلتُ: الَّذِي رُوِيَ عَن سَيِّدنا عُمَر رَضِي اللَّهُ عَنهُ: .

وَهُوَ فِي صَحِيح البُخَارِيّ كَمَا سيأْتي، .

والَّذي نَقَلَه الجَوْهَرِيّ وغيَرُه عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ مَا نَصُّه: وسُمِّيَت الخَمْرُ خَمْراً لأَنَّهَا تُرِكَت فاخْتَمَرَت، واخْتِمَارُهَا تَغَيُّر رِيحِها، فَلَو اقْتَصَرَ المُصَنِّف على النَّصِّ الوارِد كَانَ أَوْلَى، مَا خُمِّرَ فِيهِ) الطِّيبُ والعَجِين، ، وحُمْرَة العَجِين: مَا يُجْعَل فِيهِ من الخَمِيرَة.

وَعَن الكِسَائِيّ: يُقَال: خَمَرْتُ العَجِينَ وفَطَرْته، وَهِي الخُمْرَةُ الَّتِي تُجْعَل فِي العَجِين يُسَمّيها النَّاسُ الخَمِير، وكذالِك خُمْرَةُ النَّبِيذِ والطِّيبِ.

وخُبْزٌ خَمِيرٌ، وخُبْزة خَمِيرٌ، عَن اللِّحْيَانيّ كلاهُما بغَيْر هاءٍ.

الخُمْرَة: ودُرْدِيُّه.

يُقَال: صَلَّى لانٌ على الخُمْرَة، وَهِي تُنْسَج ، أَي سَعَفِ النَّخْل وتُرَمَّل بالخُيُوطُ.

وَقَالَ الزَّجَّاج: سُمِّيَت خُمْرَةً لأَنَّها تَسْتُر الوَجْهَ من الأَرْض.

وَقَالَ غَيْرُه: سُمِّيَت لأَنَّ خُيُوطَها مَسْتُورَةٌ بسَعَفِها، وَقد تَكَرَّر ذكْرُها فِي الحدِيث، وهاكَذا فُسِّرَت.

الخُمْرَةُ: أَي بِتِلْك الأَشْيَاءِ.

وَفِي بَعْض الأُصُول: بِه، أَي بالوَرْس، أَي بالمَجْمُوع مِنْه مَعَ غَيْره .

وَفِي الأُمَّهَات اللُّغَوِيَّة تَطْلِي بِه المَرْأَةُ وَجْهَها، وَقد تخصرت، وَهِي لُغَة فِي الغُمْرَةِ.

الخُمْرَةُ: ، الأَخِيرَة عَن أَبِي زَيْد، قيل الخُمْرَة: ، يُقَال وَجَدْتُ خُمْرَةَ الطِّيب، أَي رِيحَه، ، الكَسْر عَن كُرَاع.

الخُمْرَة: ، ويُوجَد فِي بَعْضِ النُّسَخ: أَلَمُ الحُمَّى، وَهُوَ غَلَط، قيل: خُمْرَة الخَمْر: مَا يُصِيبُك مِن ، جَمْعُه خَمَرٌ.

قَالَ الشَّاعِر:وَقد أَصابَتْ حُمَيَّاها مَقَاتِلَهُفَلم تَكَدْ تَنْجَلِي عَن قَلْبِهِ الخُمَرُ ، بالضَّمّ، الخُمْرة والخُمَار: .

وَقيل رَأْسها: غَطَّتْه .

وكُلُّ مُغَطَّى مُخَمَّرٌ.

ورُوِيَ عَن النَّبِيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمأَنه قَالَ .

قَالَ أَبو عَمْرو: أَي غَطُّوا.

وَفِي رِوَايَة .

وَمِنْه الحَدِيثُ .

وَعَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ: .

رَوَيْنَاه فِي الغَيْلانيّات.

من المَجَاز: .

ونَصُّ اللَّيْث: المُخْتَمِرَةُ من الضَّأْن والْمِعَزَى هِي الت ابيَضَّ رأْسُها من بَيْن سائِرِ جَسَدِها.

وَفِي التَّهْذِيب والمُحْكَم قَالُوا: هِيَ مِن الشِّيَاه: البَيْضَاءُ الرأْسِ.

وَقِيلَ: هِيَ النَّعْجَةُ السَّوْدَاءُ ورَأْسُهَا أَبْيَضُ، مثل الرَّخْماءِ، مُشْتَقٌّ من خِمَارِ المَرْأَةِ.

قَالَ أَبو زَيْد: إِذَا ابيَضَّ رَأْسُ النَّعْجَة من بَيْن جَسَدِها فَهِيَ مُخَمَّرَةٌ ورَخْمَاءُ، ومِثْلُه فِي الأَساس وغَيْره، .

يُقَال: فَرَسٌ مُخَمَّرٌ، إِذا كَانَ أَبْيَضَ الرَّأْسِ وسَائِرُ لَوْنِه مَا كَانَ، وَلَا يُقَال مُخْتَمِرٌ، وهَذَا يَدُلُّ أَنَّ الَّذِي فِي كَلَام المُصَنِّفِ أَوَّلاً هُوَ المُخَمَّرةُ.

خَمِرَ عَلَيْهِ خَمَراً و أَخْمَرَ .

قَالَ مُحَمَّد ابنُ كَثِير: هاذا كَلَامٌ عِنْدَنَا مَعْرُوف باليَمَن، لَا يَكَاد يُتَكَلَّم بغَيْره.

يَقُولُ الرَّجُلُ: أَخْمِرْنِي كَذَا وكَذَا، أَي أَعْطِنيه هِبَةً لِي، مَلِّكْنِي إِيَّاه، ونَحْو هاذَا.

أَخْمَرَ ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، أَخْمَرَ ، قَالَ لَبِيد:أَلِفْتُكِ حَتَّى أَخْمَرَ القَوْمُ ظِنّةًعَلَيَّ بَنُو أُمِّ البَنِينَ الأَكَابِرُوَعبارَة التَّهْذِيب: وأَخْمَر فُلانٌ عَلَيَّ ظِنَّةً، أَي أَضْمَرَها، وأَنْشَدَ بَيْتَ لبِيد.

جَعْفَر المَنْصُورُ، فأَرْسَلَ إِليه عِيسَى بنَ مُوسَى لقِتَاله، فاستُشْهِد السَّيِّدُ إِبراهِيمُ، وحُمِلَ رَأْسُه إِلى مِصْر، وَكَانَ ذالك لخَمْس بَين من ذِي القَعْدة سنة ١٤٥ وهُو ابنُ ثَمَان وأَرْبَعِين، كَمَا حَكَاه البُخَارِيُّ النَّسَّابة، ولَيْسَ لَهُ عَقِبٌ إِلَاّ مِن ابْنه الحَسَن، وحَفِيده إِبْرَاهِيم بن عَبْدِ الله بن الحَسَن هاذا جَدُّ بَنِي الأَزْرَق باليَنْبُع.

نَاحِيَةٌ بخُرَاسَانَ) .

وَفِي كُتُب السَّيَرِ: فَتَحَ ابنُ عَامِر مَدِينَةَ إِيران شَهْر وَمَا حَوْلَها: طُوس، وأَبِيوَرْد، ونَسَا، وخُمْرانَ، حَتَّى انْتَهَى إِلى سَرَخْسَ عَنْوةً وذالِك فِي سنة ٣١.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:رَجُل خَمِرق ككَتِفٍ: خامَرَه دَاءٌ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وأُرَاه على النَّسَبِ، قَالَ امْرُؤُ القَيْس:أَحَارُ بْنَ عَمْرٍ وكَأَنِّي خَمِرْويَعْدُو علَى المَرْءِ مَا يَأْتَمِرْوَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: رَجُلٌ خَمِرٌ، أَي مُخَامَرٌ.

قَالَ: وهاكذا قيَّده بخَطِّه شَمِرٌ.

وعِنَبٌ خَمْرِيٌّ: يَصْلُح للخَمْرِ.

ولَوْنٌ خَمْرِيٌّ: يُشْبِه لَوْنَ الخَمْرِ.

والخُمَارُ: بَقِيَّةُ السُّكْرِ، تَقول مِنْهُ رَجُلٌ خَمِرٌ أَي فِي عَقِبِ خُمَارٍ.

ويُنْشَدُ قَوْلُ امْرِىءِ القَيْس:أُحارُ بْنَ عَمْرٍ وفُؤادِي خَمْرِورجُلٌ مَخْمُور: بِه خُمَارٌ، وخَمِرٌ كذالك، وَقد خُمِرَ خَمْراً، ورجلٌ مُخَمَّر، كمَخْمُور.

وتَخَمَّرَ بالخَمْر: تَكَسَّرَ بِهِ.

وخُمْرَةُ اللَّبَنِ: رَوْبَتُه الَّتِي تَصُبُّ عَلَيْه لِيَرُوبَ سَرِيعاً رُؤْوباً.

وَقَالَ شَمِرٌ: الخَمِيرُ: الخُبْزُ فِي قَوْله:وَلَا حِنْطَة الشَّامِ الهَرِيتِ خَمِيرُها : لَقَبُ سَمَاعَة ، وإِنَّمَا لُقِّب بِهِ فِي مَنْ طَعَنَكَ؟

قَالَ: ذُو الخِمَار) .

ذُو الخِمَار: الشَّاعرِ الصَّحابِيِّ أَخِي متَمِّم.

قَالَ جَرِيرمَنْ مِثْلُ فارِس ذِي الخِمَار وقَعْنَبوالحَنْتَفَيْنِ لِليْلَةِ البَلْبَالِ ذُو الخِمَار: القُرَشِيّ، شَهِدَ عَلَيْهِ ، وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي الشِّعر.

من المَجَازِ: .

وخَامَرَ الرَّجل بَيْتَه وخَمَّرَه: لَزِمَه فَلم يَبْرَحْه، وكذالك خَامَرَ المَكَانَ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:وشاعِر يُقَالُ خَمِّرْ فِي دَعَهْ قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: المُخَامَرَة: .

وَبِه فَسَّرَ أَبُو مَنْصُور قَوْلَ سَيِّدِنَا مُعَاذِ الآتِي ذِكْرُه.

المُخَامَرَةُ: .

يُقَال: خَامَرَ الشَّيْءَ، إِذا قارَبَه وخالَطَه.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:هَامَ الفُؤَادُ بِذِكْراها وخَامَرَهُمِنْهَا علَى عُدَوَاءِ الدَّارِ تَسْقِيمُوَهُوَ بالمَعْنَى الثَّانِي مَجَازٌ ومُكَرَّر.

قَالَ شَمِرٌ: والمُخَامِرٌ: المُخَالِطُ.

خَامَرَهُ الدَّاءُ، إِذا خَالَطَه، وأَنْشَد:وإِذَا تُبَاشِركَ الهُمُومُ فإِنَّها دَاءٌ مُخَامِرْونَحْوَ ذالِكَ قَالَ اللّيثُ فِي خامَرَه الدَّاءُ، إِذا خَالَطَ جَوْفَه.

المُخَامَرَةُ: المَثَل: وهِي الضَّبُعُ) ، أَي اسْتَتِرِي : (الخُلَّر، كسُكَّرٍ: نَبَاتٌ) ، أَعْجَمِيّ، (أَو الفلألُ، أَو الجُلْبَانُ، أَو المَاشُ) ، الأَخِير فِي التَّهْذِيب، وَقد ذَكَرِه الإِمَامُ الشَّافِعِيّ رَضِي الله عَنهُ فِي الحُبوب الَّتِي تُقتَاتُ.

(وخُلَاّرٌ كرُمَّانٍ: ع بفارِسَ يُنْسَبُ إِلَيْه العَسَلُ الجَيِّدُ) ، وَمِنْه كِتَاب الحَجَّاجِ إِلى بَعْضِ عُمَّالهِ بفارِس: (أَنِ ابْعَثْ إِلَيَّ بعَسَلٍ من عَسَل خُلَاّر، من النَّحْلِ الأَبْكار، من المستشفار الَّذِي لم تَمَسَّه نَار) .

كَذَا وَقَع، والصَّوابُ من الدَّسْتَفْشار، وَهِي فارسيّة، أَي مِمَّا عَصَرَتْه الأَيْدِي وعَالَجَتْه، وأَوردَه المُصَنّف فِي تَرْقِيقِ الأَسَل لتَصْفِيقِ العَسَل، مُطَوَّلاً.

طَالَ عَهْدِي بِهِ، فراجِعْه.