معنى دبب

دبَّ/ دبَّ على/ دبَّ في دَبَبْتُ، يَدِبّ، ادْبِبْ/ دِبَّ، دَبًّا ودبيبًا، فهو دَابّ، والمفعول مَدْبوب عليه • دبَّ الشَّيخُ: مشَى مَشيًا بطيئًا متمهّلاً "دَبّ القومُ إلى عدوّهم ليلاً- وما زال يفعله مذ شبّ إلى أن دَبّ: مذ كان شابًّا إلى أن دبّ على العصا- زَعَمَتْني شيخًا ولست بشيخٍ .

إنّما الشَّيخ مَن يدبُّ دبيبا" ° أكذبُ مَنْ دَبَّ ودرَج: أكذبُ الأحياءِ والأموات- دَبَّ الرَّجلُ على العَصا: تقدّمت به السّنّ وكَبُر- دبَّ بين القوم بالنَّمائم/ دبَّت عقاربُه على القوم: أوقع بينهم، انتشرت نمائمه وأذاه وأعمل الوشايَة بين النَّاس.

• دبَّتِ الحَيَّةُ أو الدُّودةُ ونحوُهما: زحفَت، مَشَت مَشيًا بطيئًا "رضيع يدِبُّ على الأرض".

• دَبَّ الإنسانُ أو الحيوانُ على الأرض: مشَى مع إحداثِ صوتٍ بقدميه "دَبَّ الحصانُ في مِشيته- إنّ الله يسمع دبيب النَّملة السَّوداء في الليلة الظَّلماء على الصَّخرة الصمَّاء"? كُلّ من هَبَّ ودَبَّ: كلّ إنسان، عامّة الناس.

• دبَّ الشَّيءُ في الشَّيء: سَرَى فيه وانتشر "دَبَّ الشَّرابُ في عُروقه- دَبّتِ الصّحّةُ في بدنه- دَبَّ الشَّكُّ في نَفْسِه- أحَسَّ بدبيب الفرحة في نفسه- دبَّ البِلَى في الثَّوب"? دبَّ الخلافُ بينهم: وقع.

دبَّبَ يدبِّب، تَدْبيبًا، فهو مُدَبِّب، والمفعول مُدَبَّب • دبَّب الصَّانِعُ قِطْعةَ الحديد: جَعَلَ لها رأسًا حادًّا، أسنَّها وشحَذها "دبَّب قضيبًا/ سَهْمًا: صَيَّره مُسْتدَقّ الرأس".

دَبّ [مفرد]: مصدر دبَّ/ دبَّ على/ دبَّ في.

دابَّة [مفرد]: ج دوابُّ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل دبَّ/ دبَّ على/ دبَّ في.

٢ - كُلُّ ما يَمْشي على الأرضِ ذكرًا كان أو أنثى، عاقلاً كان أو غير عاقل " {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إلاَّ عَلَى اللهِ رِزْقُهَا} - {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} ".

٣ - ما يُرْكبُ من الحيوان أو يُحمَل عليه، كالفرس والبغل ونحوِهما.

• دابَّة الأرْض: حيوان يُعَدُّ ظهورُه من أشراط السَّاعة أو أوَّل علاماتها، الأرضة التي ذكرها الله تعالى في قصّة سليمان عليه السَّلام " {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ} ".

دُبّ [مفرد]: ج دِباب ودِبَبَة، مؤ دُبَّة، ج مؤ دُبَّات ودُبَب: (حن) حيوانٌ من الثَّدييّات اللَّواحم وفصيلة الدُّبِّيّات، يغتذي بالأغذية النباتيّة والحيوانيّة، ضخم الجثّة، رأسُه كَلْبيّة الشّكل، أنفه أسودُ كبيرٌ، وأذُنه منقبضة وقوائمُه قصيرة قويّة، يمشي على باطن أقدامِه، بعض أنواعِه يستطيع العَدْوَ والتسلّقَ والسباحةَ، ويقبل التعلُّم والتدرُّب، أقوى حواسّه السمع والشمّ، وهو ليليّ النشاط ° جلَب الدُّبّ إلى كَرْمه [مثل]: يُضرب لمن يجلب الأذى لنفسه.

• الدُّبّ الأَبْيَضُ: (حن) حيوان من الثَّدييّات اللَّواحم وفصيلة الدُّبّيّات، يعيش في المناطق القطبيّة الشماليّة، ذو فراء أبيض سميك، وطبقة غليظة من الشّحم، يتغذَّى على الأسماك والأعشاب.

• الدُّبّ الأسمرُ: (حن) حيوان من الثَّدييّات اللَّواحم وفصيلة الدُّبِّيّات، يعيش في جبال وغابات أوربا وآسيا وأمريكا، يتغذَّى على الثمار والحبوب واللُّحوم والعسل، كما يأكل الحشرات والحشائشَ والحيوانات الحيّة والميِّتة.

• الدُّبُّ الأَصْغَرُ: (فك) سبعةُ نجومٍ تشاهد جهة القطب الشّماليّ قرب الدُّبّ الأكبر، تكوِّنُ أربعةٌ منها مُرَبّعًا، وثلاثةٌ تكوِّن ذَنَبًا له، وفي نهايته النَّجم القطبيّ.

• الدُّبُّ الأَكْبرُ: (فك) سبعةُ نجومٍ تُشاهد في القطب الشّماليّ قًُرْب الدُّبّ الأصغر، وهي على صورة نجوم الدُّبّ الأَصْغر ولكنّها أكبر منها.

• آذان الدُّبّ: ١ - (نت) نبات طويل له عناقيدُ من الأزهار الصَّفراء وأوراق مُخمليّة.

٢ - (نت) نبات يعيش حَوْلين له عناقيدُ ورديَّة حمراء وبنفسجيَّة.

دَبَّابَة [مفرد]: ١ - آلةٌ كانت تُتَّخذ قديمًا للحَرْب وهَدْم الحُصُون، يختبئ الجنودُ في جوفها ثمَّ تُدفَعُ بشدَّة تجاه الحِصْن فتنقُبه وتهدِمُه.

٢ - (سك) سَيَّارة ضخمةٌ مُصَفّحة بصفائح الحديد، تحيط السلاسلُ بدواليبها وهي مزوّدة برشّاشات ومدافِعَ، يحتمى فيها الجنود ويهجمون منها على عدوِّهم "اقتحمت الدّبّاباتُ العربيّة خطّ بارليف ودمّرته".

• مُدمِّرة الدَّبَّابات: (سك) مَرْكبة مسلّحة عالية السّرعة مجهَّزة بمدافع مضادّة للدَّبَّابات.

دبيب [مفرد]: مصدر دبَّ/ دبَّ على/ دبَّ في.

دُوَيْبَّة [مفرد]: تصغير دابَّة.

دببت على الْعَصَا وَالشَّيْء فِي الشَّيْء سرى يُقَال دب الشَّرَاب فِي الْجَسَد (دب) الْإِنْسَان وَالْحَيَوَان دببا ودببانا كثر شعره أَو وبره وَيُقَال دب وَجهه ودب جِسْمه فَهُوَ أدب وَهِي دباء (ج) دب وَهُوَ أَيْضا دبب (أدبه) جعله يدب يُقَال أدب إِلَى أرضه جدولا وَيُقَال أدب الْحَاكِم الْبِلَاد جعل أَهلهَا يدبون آمِنين لع

(دَبَّ) يَدِبُّ بِالْكَسْرِ (دَبًّا) وَ (دَبِيبًا) وَكُلُّ مَاشٍ عَلَى الْأَرْضِ (دَابَّةٌ) .

وَقَوْلُهُمْ: أَكْذَبُ مَنْ (دَبَّ) وَدَرَجَ، أَيْ أَكْذَبُ الْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ.

وَ (مَدِبُّ) السَّيْلِ بِكَسْرِ الدَّالِ وَفَتْحِهَا مَوْضِعُ جَرْيِهِ وَكَذَا (مَدِبُّ) النَّمْلِ فَالِاسْمُ مَكْسُورٌ وَالْمَصْدَرُ مَفْتُوحٌ وَكَذَا ((الْمَفْعَلُ) ) مِنْ كُلِّ مَا كَانَ عَلَى فَعَلَ يَفْعِلُ كَضَرَبَ يَضْرِبُ.

أصله من دَأَبْتُ، إلاّ أن العرب حولت معناه إلى الشأن.

[دبب] دبَّ على الأرض يَدِبُّ دبييا.

وكل ماش على الارض دابَّةٌ ودبيبٌ.

والدابة: التي تُرْكَبُ.

ودابَّةُ الأرض: أحد أَشراطِ الساعةِ.

وقولهم " أَكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ " أي أكذب الأحياء والأموات.

ودَبَّ الشيخ، أي مشى مشياً رويداً.

وأدببت الصبى، أي حملته على الدبيب.

ويقال: ما بالدار دُبِّيٌّ ودبى، أي أحد.

قال الكسائي: هو من دببت، أي ليس فيها من يدب.

وكذلك ما بها دعوى ودورى وطوري لا يتكلم بها إلا في الجحد.

ودبب الوجه: زغبه.

والدب من السباع، والانثى دُبَّةٌ.

وأرضٌ مَدَبَّةٌ، أي ذات دِبَبَةٍ.

ومَدِبُّ السيل ومَدَبُّهُ: موضع جَرْيِهِ.

يقال: تَنَحَّ عن مَدِبِّ السيلِ، ومَدَبِّهِ ومَدِبِّ النمل وَمَدّبِّهِ، فالاسم مكسور والمصدر مفتوح.

وكذلك المفعل من كل ما كان على فعل يفعل (الصواب أن كل فعل مضارعه يفعل بالكسر سواء كان ماضيه مفتوح العين أو مكسورها فإن المفعل منه فيه تفصيل، يفتح للمصدر ويكسر للزمان والمكان إلا ما شذ.

اه‍ محشى القاموس) .

دبب] دبَّ على الأرض يَدِبُّ دبييا.

وكل ماش على الارض دابَّةٌ ودبيبٌ.

والدابة: التي تُرْكَبُ.

ودابَّةُ الأرض: أحد أَشراطِ الساعةِ.

وقولهم " أَكْذَبُ مَنْ دَبَّ ودَرَجَ " أي أكذب الأحياء والأموات.

ودَبَّ الشيخ، أي مشى مشياً رويداً.

وأدببت الصبى، أي حملته على الدبيب.

ويقال: ما بالدار دُبِّيٌّ ودبى، أي أحد.

قال الكسائي: هو من دببت، أي ليس فيها من يدب.

وكذلك ما بها دعوى ودورى وطوري لا يتكلم بها إلا في الجحد.

ودبب الوجه: زغبه.

والدب من السباع، والانثى دُبَّةٌ.

وأرضٌ مَدَبَّةٌ، أي ذات دِبَبَةٍ.

ومَدِبُّ السيل ومَدَبُّهُ: موضع جَرْيِهِ.

يقال: تَنَحَّ عن مَدِبِّ السيلِ، ومَدَبِّهِ ومَدِبِّ النمل وَمَدّبِّهِ، فالاسم مكسور والمصدر مفتوح.

وكذلك المفعل من كل ما كان على فعل يفعل (الصواب أن كل فعل مضارعه يفعل بالكسر سواء كان ماضيه مفتوح العين أو مكسورها فإن المفعل منه فيه تفصيل، يفتح للمصدر ويكسر للزمان والمكان إلا ما شذ.

اه‍ محشى القاموس) .

والدبة التي للدَهْنِ.

والدَبَّةُ أيضاً: الكثيبُ من الرمل.

ودببت دبة خفية، بالكسر.

والدبة بالضم: الطريق.

قال الشاعر: طها هذريان قل تغميض عينه * على دبة مثل الخنيف المرعبل يقال: دعني ودُبَّتي، أي دعني وطريقتي وسَجِيَّتي.

وناقةٌ دَبوبٌ: لا تكاد تمشي من كثرة لحمها، إنما تَدِبُّ.

وتقول: فَعَلْتُ كذا من شُبَّ إلى دُبَّ، وإن شئت نَوَّنْتَ، أي من الشباب إلى أن دببت على العصا.

وال

يقال في السيف له أثر: كأنه مدب النمل، ومداب الذر.

وزحفوا إلى الحصن بالدبابات.

وما أكثر دببة هذا البلد، وأرض مدبّة.

ولهم دبدبة أي جلبة، وقد أجلبوا ودبدبوا.

ومن المجاز: دب الشراب في عروقه.

وقال ذو الرمة:كأنه في الضحى ترمي الصعيد به .

دبابة في عظام الرأس خرطوموما بالدار دبّي.

وهو يدب بين القوم بالنمائم.

ودبت عقار به علينا.

وهو يدب علينا عقاربه، ويحرّش علينا أقاربه؛

وركب دبّ فلان ودبّة فلان إذا أخذ طريقته.

قال:إن يحيى وهذيل .

ركبا دب طفيلودب الجدول، وأدب إلى أرضه جدولاً.

قال الكميت:حتى طرقن خليجاً دب جدوله .

من المعين عليه البتر تصطخبوقال الأخطل:إذا خاف من نجم عليها ظماءة .

أدبّ إليها جدولاً يتسلسلوإنه ليدب دبيب الجدول.

دِبَبَةٌ، كَعِنَبَةٍ، واسْمٌ، والكُبْرى من بَناتِ نَعْشٍ، قيلَ: والصُّغْرى أيضاً، فإن أريدَ الفَصْلُ قيلَ: الدُّبُّ الأَصْغَرُ والدُّبُّ الأَكْبَر: والمُبارَكُ بنُ نَصْرِ الله الدُّبِّي، فقيهٌ حَنَفِيٌّ.

والدُّبَّاءُ: القَرْعُ،كالدَّبَّةِ، بالفتح، الواحِدَةُ بهاءٍ.

والدَّبُوبُ: الغارُ القَعيرُ، والسَّمينُ من كُلِّ شَيْءٍ،وع بِبِلادِ هُذَيْلٍ.

والدَّبَبُ والدَّبَبانُ، مُحَرَّكَتَيْنِ: الزَّغَبُ، أو كَثْرَةُ الشَّعَر، هو أدِبُّ، وهي دَبَّاءُ، ودَبِبَةٌ، كَفَرِحةٍ.

والدَّبْدَبَةُ: كُلُّ صَوْتٍ، كَوَقْعِ الحافِرِ على الأَرْضِ الصُّلْبَةِ، (والرَّائِبُ يُحْلَبُ عليه، أو أخْثَرُ ما يكونُ من اللَّبَنِ،كالدَّبْدَبى، كَجَحْجَبى).

والدَّبْدابُ: الطَّبْلُ.

والدُّبادِبُ: الرجُلُ الضَّخْمُ، والكثيرُ الصِّياحِ.

وكَسَحابٍ: جَبَلٌ لِطَيِّئٍ.

وكَكِتابٍ: ع بالحجازِ كَثيرُ الرَّمْلِ.

وكَقَطامِ: دُعاءٌ للضَّبُعِ، (أي: دِبِّي.

وكَشَدَّادٍ: ع، واسْمٌ)، ورَمْلٌ.

وكَرُبِّى: ع بالبَصْرَةِ.

وكَسَبَبٍ: ولَدُ البَقَرَةِ أوَّلَ ما تَلِدُهُ.

ودِبَّى حَجَلْ، بالكسرِ: لُعْبَةٌ لهم.

• الدَّجُوبُ، كَشَكورٍ: الوِعاءُ، والغِرارَةُ، أو جُوَيْلِقٌ يَكونُ مع المَرْأةِ في السَّفَرِ للِطَّعامِ وغَيْرِهِ.

• الدَّحْجابُ، بالكسر والدُّحْجُبانُ، بالضمِّ: ما عَلا مِنَ الأَرض كالحَرَّةِ.

٢٤٤٦ - دَبَّابَةالجذر:د ب بمثال:شاركت عشرون دبَّابة في المعركةالرأي:ضعيفة عند بعضهمالسبب:لأنها مولّدة ولم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:سيارة ضخمة يحتمي بها الجنود مزودة بمدافع لرمي القذائفالصواب والرتبة:-شاركت عشرون دَبَّابة في المعركة [فصيحة] التعليق:وردت الكلمة في المعاجم القديمة، ففي لسان العرب (درج): «ويقال للدبابات التي تُسَوَّى لحرب الحصار يدخل تحتها الرجال: الدَّبَّابات والدَّرَّاجات»، ويبدو تقارب المعنى بين الدلالة القديمة والحديثة.

دَّبَبُ: الزَّغَب عَلَى الْوَجْهِ؛

وأَنشد:قَشَرَ النِّسَاءُ دَبَب العَرُوسِوَقِيلَ: الدَّبَبُ الشَّعَر عَلَى وجْه الْمَرْأَةِ؛

وَقَالَ غَيْرُهُ: ودَبَبُ الوَجْه زَغَبُه.

والدَّبَبُ والدَّبَبانُ: كثرةُ الشَّعَر والوَبرِ.

رَجُلٌ أَدَبُّ، وامرأَةٌ دبَّاءُ ودَبِبَةٌ: كَثِيرَةُ الشَّعَرِ فِي جَبِينِها؛

وبعيرٌ أَدَبُّ أَزَبُّ.

فأَماقَوْلُ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي الْحَدِيثِ لِنِسَائِهِ: لَيْتَ شِعْرِي أَيَّتُكُنَّ صاحبةُ الجَمَلِ الأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَتَنْبَحُها كِلابُ الحَوْأَبِ؟

فَإِنَّمَا أَراد الأَدَبَّ، فأَظْهَر التَّضْعيفَ، وأَراد الأَدَبَّ، وَهُوَ الْكَثِيرُ الوَبرِ؛

وَقِيلَ: الكثيرُ وَبَرِ الوجهِ، لِيُوازِن بِهِ الحَوْأَبِ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: جَمَلٌ أَدَبُّ كثيرُ الدَّبَبِ؛

وَقَدْ دَبَّ يَدَبُّ دَبَباً.

وَقِيلَ: الدَّبَبُ الزَّغَبُ، وَهُوَ أَيضاً الدَّبَّةُ، عَلَى مِثَالِ حَبَّةٍ، وَالْجَمْعُ دَبٌّ، مِثْلُ حَبٍّ، حَكَاهُ كُرَاعٌ، وَلَمْ يَقُلِ: الدَّبَّة الزَّغَبَةُ، بالهاءِ.

وَيُقَالُ للضَّبُعِ: دَبابِ، يُريدون دبِّي، كَمَا يُقَالُ نَزَالِ وحَذارِ.

ودُبٌّ: اسمٌ فِي بَني شَيْبان، وَهُوَ دُبُّ بنُ مُرَّةَ ابنُ ذُهْلِ بنِ شَيْبانَ، وهُمْ قَوْمٌ دَرِمٍ الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ الْمَثَلُ، فَيُقَالُ: أَوْدَى دَرِمٌ.

وَقَدْ سُمِّيَ وَبْرةُ بنُ حَيْدانَ أَبو كلبِ بنِ وبرةَ دُبّاً.

ودبوبٌ: موضعٌ.

قَالَ ساعدَة بنُ جُؤَيَّة الْهُذَلِيُّ:وَمَا ضَرَبٌ بيضاءُ، يَسْقِي دَبُوبَها .

دُفاقٌ، فَعُرْوانُ الكَراثِ، فَضِيمُهاودَبَّابٌ: أَرض.

قَالَ الأَزهري: وبالخَلْصَاءِ رَمْلٌ يُقَالُ لَهُ الدَّبَّاب، وبِحذائِهِ دُحْلانٌ كَثِيرَةٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:كأَنّ هِنْداً ثَناياها وبَهْجَتَها، .

لمَّا الْتَقَيْنَا، لَدَى أَدْحالِ دَبَّابِمَوْلِيَّةٌ أُنُفٌ، جادَ الربيعُ بِهَا .

عَلَى أَبارِقَ، قَدْ هَمَّتْ بإعْشابِالتَّهْذِيبُ، ابْنُ الأَعرابي: الدَّيدَبون اللَّهْوُ.

والدَّيْدَبانُ: الطَّلِيعَة وَهُوَ الشَّيِّفَةُ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَصله دِيدَبان فغَيَّروا الْحَرَكَةَ (قوله [أَصْلُهُ دَيْدَبَانُ فَغَيَّرُوا الْحَرَكَةَ إلخ] هكذا في نسخة الأصل والتهذيب بأيدينا.

وفي التكملة قال الأَزهري الديدبان الطليعة فارسي معرب وأصله ديذه بان فلما أعرب غيرت الحركة وجعلت الذال دالًا)، وَقَالُوا: دَيْدَبان، لمَّا أُعْرِب وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يدخلُ الجنَّة دَيْبُوبٌ، وَلَا قَلَّاعٌ؛

الدَّيْبُوبُ: هُوَ الَّذِي يَدِبُّ بَيْنَ الرجالِ والنساءِ لِلْجَمْعِ بَيْنَهُمْ، وَقِيلَ: هُوَ النَّمَّام، لِقَوْلِهِمْ فِيهِ: إِنَّهُ لَتَدِبُّ عَقَارِبُه؛

وَالْيَاءُ فِيهِ زائدة.

الحَالُ) والسَّجيَّةُ الَّتِي يُمْشَى عَلَيْهَا ودُبَّهُ، أَي لَزِمْتُ حَالَهُ وطَرِيقَتَه وعَمِلْتُ عَمَلَه قَالَ:إِنَّ يَحْيَى وهُذَيَلْرَكِبَا {دُبَّ طُفَيْلْوكانَ طُفَيْلٌ تَبَّاعاً لِلْعُرُسَاتِ مِنْ غَيْرِ دَعْوَةِ.

يُقَال: دَعْنِي} ودُبَّتِي، أَي طَرِيقَتِي وسَجِيَّتِي، {ودُبَّةُ الرَّجُلِ طَرِيقَتُهُ من خَيْرٍ أَو شعرَ، وَقَالَ ابْن عباسٍ (اتَّبِعُوا دُبَّةَ قُرَيْشٍ وَلَا تُفَارِقُوا الجَمَاعَةَ) } الدُّبَّةُ بالضَّمِّ: الطَّرِيقَةُ والمَذْهَبُ، والدُّبَةُ بالضَّمِّ: الطَّرِيقُ، قَالَ الشَّاعِر:طَهَا هُذْرُبَانٌ قَلَّ تَغْمِيضُ عَيْنهِعَلَى {دُبَّةٍ مِثْلِ الخَنِيفِ المُرَعْبَلِوالدُّبَّةُ .

} الدَّبَّةُ والدُّهْنِ، والجَمْعُ {دِبَابٌ، عَن سِيبويهِ، الدَّبَّةُ كَأَنَّ سُلَيْمَى إِذا مَا جِئْتَ طَارِقَهَاوأَحْمَدَ اللَّيْلُ نَارَ المُدْلِجِ السَّارِيتِرْعِيبَةٌ فِي دَمٍ أَوْ بَيْضَةٌ جُعِلَتْفِي دَبَّةٍ من دِبَابِ اللَّيْلِ مِهْيَارِ(و) الدَّبَّةُ وَفِي نُسْخَة، أَو الأَرْض المُسْتَوِيَةُ وَفِي الدَّبَّة: المَوْضِعُ الكَثِيرُ الرَّمْلِ، يُضْرَبُ مَثَلاً للدَّهْرِ الشَّدِيدِ، يقالُ وَقَعَ فلانٌ فِي دَبَّةٍ من الرَّمْلِ، لأَنَّ الجَمَلَ إِذا وَقَعَ فِيهِ تَعِبَ، الدَّبَّةُ أَيضاً منَ الدَّبِيبِ دِبَابٌ الأَولُ عَن سِيبَوَيْهٍ، وَالثَّانِي عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، كَمَا تقدم، الدَّبَّة مثل حَبَّةٍ وحَبَ، حَكَاهُ كُرَاع، ولَمْ يَقُلِ: الدَّبَّة: الزَّغَبَةُ، بالهَاءِ الدَّبَّةُ بالفَتْحِ .

الدِّبَّةُ، يقالُ: مَا أَكْثَرَ دِبَّةَ هَذَا البَلدِ.

الْعَزِيز: {وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَآبَّةٍ مّن مَّآء فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِى عَلَى بَطْنِهِ} ولَمَّا كَانَ لِمَا يَعْقِلُ ولِمَا لَا يَعْقِلُ قِيلَ وَلَو كَانَ لِمَا لَا يَعْقِلُ لقِيلَ فَمِنْهَا أَو فَمِنْهُنَّ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَمْشِي على بَطنِهِ، وإِن كَانَ أَصْلُهَا لِمَا لَا يعقلُ لأَنه لَمَّا خَلَطَ الجَمَاعَةَ فَقَالَ مِنْهُم جُعِلَتِ العِبَارَةُ بِمَنْ، والمَعْنِى كُلُّ نَفْسٍ دَابَّةٍ، وقولُه عز وَجل: {مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَآبَّةٍ} قيل: مِنْ دَابَّةٍ مِنَ الإِنْسِ والجِنَّ وكُلِّ مَا يَعْقِلُ، وَقيل إِنّما أَرَادَ العُمُومَ، يَدُلُّ على ذَلِك قَول ابْن عَبَّاس: .

والدَّابَّةُ: الَّتِي تُرْكَبُ قَدْ هَذَا الاسمُ مِنَ الدَّوَابِّ، هُوَ والمؤنث، وحَقِيقَتُه الصِّفَةُ، وذُكِرَ عَن رُؤبَةَ أَنَّه كَانَ يقولُ: قَرِّبْ ذَلِك الدَّابَّةَ.

لِبِرْذَوْنٍ لَهُ، ونَظِيرُهُ مِنَ المَحْمُولِ على المَعْنَى قولُهُمْ: هَذَا شَاةٌ، قَالَ الخليلُ: وَمثله قولُه تَعَالَى: {٢.

٠٢٧ هَذَا رَحْمَة من رَبِّي} وتَصْغِيرُ الدَّابَّة!

دُوَيْبَّةٌ، اليَاءُ سَاكِنَةٌ، وفيهَا إِشْمَامِ مِنَ الكَسْرِ، وَكَذَلِكَ ياءُ التَّصْغِيرِ إِذا جَاءَ بعدَهَا حَرْفٌ مُثَقَّلٌ فِي كلّ شيْءٍ أَحَدِ كَمَا روى عَن ابْن عَبَّاس قِيلَ: إِنَّهَا دَابَّةٌ طُولُهَا سِتُّونَ ذِرَاعاً، ذاتُ قَوَامٍ وَوَبَرٍ، وقيلَ هِيَ مُخْتَلِفَةُ الخِلْقَةِ، تُشْبِهُ عِدَّةً مِن الحَيَوَانَاتِ لَيْلَةَ جَمْعٍ أَرْضِ أَنها تخْرُجُ كَمَا ورد أَيضاً، وأَنَّهَا تَنْكُتُ فِي وَجْهِ الكافِرِ نُكْتَةً سَوْدَاءَ، وَفِي وجخهِ المُؤمِنِ نُكْتَةً بَيْضَاءَ، فَتَفْشُو نُكْتَةُ الكافرِ حَتَّى يَسْوَدَّ مِنْهَا وَجْهُه أَجْمَعُ، وتَفْشُو نُكْتَةُ المُؤْمِنِ حَتَّى يَبْيَضَّ مِنْهَا وَجْهُه أَجْمَعُ، فيجتمع الجماعةُ على المائدةِ فيُعْرَف المؤمنُ من الْكَافِر، وَيُقَال إِن الصَّلَاة و هَذَا كافِرٌ) .

قَوْلهم: أَكْذَبُ ، فدَبَّ: مَشَى، ودَرَجَ: مَاتَ وانْقَرَضَ عَقِبُهُ.

أَيِ الصَّبِيَّ: .

{أَدْبَبْتُ لِمَا لَبِسُوهُ مِنْ أَمْنِهِ واستشعروه منْ بَرَكَتِهِ ويُمْنِه، قَالَ كُثيّر:بَلَوْهُ فَأَعْطَوْهُ المَقَادَةَ بَعْدَمَا{أَدَبَّ البِلَادَ سَهْلَهَا وجِبَالَهَا ، أَي مَا بهَا ، قَالَ الكسائيّ، هُوَ من {دَبَبْتُ، أَي لَيْسَ فِيهَا من يَدِبُّ، وَكَذَلِكَ: مَا بِهَا منْ دُعْوِيَ ودُورِيّ وطُورِيّ، لَا يُتَكَلَّمُ بهَا إِلَاّ فِي الجَحْدِ.

{مَدِبُّهُمَا أَي مَوْضِعُ جَرْيِهِ، وأَنشد الفارسيّ:وقَرَّبَ جَانِبَ الغَرْبِيِّ يَأْدُو} مَدَبَّ السَّيْلِ واجْتَنَبَ الشَّعَارَايُقَال: تَنَحَّ عَن مَدَبِّ السَّيْلِ ومَدِبِّهِ، ومَدَبِّ النَّمْلِ وَمدِبِّهِ، وَيُقَال فِي السَّيْفِ: لَهُ أُثْرٌ كأَنَّهُ مَدَبُّ النَّمْلِ ومَدَبُّ الذَّرِّ لَك مَفْعِلٌ بالكَسْرِ، وَهِي قاعدةٌ مُطَّرِدَةٌ، كَذَا ذكرهَا غيرُ واحدٍ، وَقد تبعَ المصنفُ فِيهَا الجوهريّ، والصوابُ أَنَّ كلّ فِعْل مضارُعه يَفْعِلُ بِالْكَسْرِ سواءٌ كَانَ ماضيه مفتوحَ العَيْنِ أَو مكسورَها فإِن المَفْعلَ مِنْهُ فِيهِ تَفْصِيلٌ، يُفْتَحُ للْمَصْدَرِ ويُكْسَرُ لِلزَّمَانِ والمَكَانِ، معروفٌ عربيّة صَحِيحَة، كُنْيَتُهُ: أَبُو جُهَيْنَةَ، وهُوَ يُحِبُّ العُزْلَةَ، ويَقْبَلُ التَّأْدِيبَ، ويَسْفِدُ أُنْثَاهُ مُضْطَجِعاً فِي خَلْوَةٍ، ويَحْرُمُ أَكْلُهُ، وَعَن أَحْمَدَ: لَا بَأْسَ بِهِ {دُبَّةٌ ، وأَرْضٌ} مَدَبَّةٌ: كَثِيرَةُ {الدِّبَبَةِ.

دُبٌّ فِي بَنِي شَيْبَانَ، وهُوَ دُبُّ بْنُ مُرَّةَ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبَانَ، وهُمْ قَوْمُ دَرِمٍ الَّذِي يُضْرَب بِهِ المَثَلُ فَيُقَال: .

وقَدْ سُمِّيَ وَبَرَةُ بن صَيْدَانَ أَبُو كَلْبِ بنِ وَبَرَةَ دُبًّا : الدُّبُّ هِيَ نُجُومٌ مَعروفَةٌ يَقع ذَلِك على فيقالُ لكلِّ واحدٍ مِنْهُمَا دُبٌّ، بنِ كَأَنَّهُ مُسِبَ إِلى قَرْيَةٍ بِالْبَصْرَةِ الْآتِي ذكرُها، وَهُوَ مُدَرِّسُ الغِيَاثِيَّةِ، مَاتَ سنة ٥٢٨.

هُوَ ، قَالَه جماعَة من اللغويين، وَقيل:} الدُّبَّاءُ: المستديرُ مِنْهُ، وَقيل: اليابِسُ، وَقَالَ ابْن حَجَرٍ: إِنه سَهْوٌ من النَّوَوِيِّ، وَهُوَ اليَقْطِينُ، وَقيل: ثَمَرُ اليَقْطِينِ، وذَكَره هُنَا بِنَاء عَلى أَن هَمْزَتَهُ زائدةٌ، وأَن أَصله وَهُوَ الَّذِي اخْتَارَهُ المصنّف وجماعةٌ، وَلذَلِك قَالَ فِي : الدُّبَّاءُ فِي الباءِ ووهِمَ الجوهرِيّ.

وَقَالَ الخفاجيُّ فِي : أَخْطَأَ مَنْ خَطَّأَ الجوهريَّ، لأَن الزَّمَخْشَرِيّ ذكره فِي المُعْتَلِّ، وَوَجهه أَن الْهمزَة للإِلْحاق، كَمَا ذَكرُوهُ، فَهِيَ كالأَصلية كَمَا حَرَّروه، وجوَّز بعضُهم فِيهِ القَصْرَ، وأَنكره القُرْطبيُّ وَفِي : الدُّبَّاءُ وَيجوز قَصْرُه: القَرْعُ، وقيلَ خَاصٌّ بالمُسْتَدِيرِ، وَهُوَ } دُبَّاءَةٌ والقَصْرُ فِي الدُّبَاءِ لُغَةٌ، حَكَاهَا القَزَّازُ فِي وعِيَاضٌ فِي ، وَذكرهَا الهَرَوِيُّ فِي الدَّال مَعَ الباءِ على إِلَاّ مَا شَذَّ، وظاهِرُ المصنفِ والجوهريّ أَنَّ التفصيلَ فِيمَا يكون ماضيه على فَعَل بالفَتْحِ ومضارعه يَفْعِلُ بالكَسْرِ وَالصَّوَاب مَا أَصَّلْنَا، قَالَه شيخُنَا.

قَالُوا فِي المَثَلِ أَي ويجوزُ على الحِكَايَةِ وتقولُ: فَعَلْتُ كَذَا مِنْ شُبَّ إِلَى دُبَّ.

: تَدِبُّ بالدَّمِ كَذَا أَي وبِكِلَيْهِمَا فُسِّرَ قولُ المُعَطَّلِ الهُذَلِيِّ:واسْتَجْمَعُوا نَفَراً وزَادَ جَبَانَهُمْرَجُلٌ بِصَفْحَتِهِ دَبُوبٌ تَقْلِسُأَي نَفَرُوا جَمِيعاً.

ونَاقَةٌ دَبُوبٌ، لَا تَكَادُ تَمْشِي من كَثْرَةِ لَحْمِهَا، إِنَّمَا تَدِبُّ، وجَمْعُهَا دُبُبٌ، {والدُّبَابُ: مَشْيُهَا.

كالأَزَبِّ {الأَدْبَبُ أَي بِفَكِّ الإِدْغَامِ أَنَّ النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمقَالَ لِنِسَائِهِ: تَخْرُجُ فَتَنْبَحُهَا كِلَابُ الحَوْأَبِ) أَرَادَ الأَدَبَّ، وَهُوَ الكَثِيرُ الوَبَرِ أَو الكَثِيرُ وَبَرِ الوَجْهِ، وهاذَا لِمُوَازَنَتِهِ الحَوْأَب، قَالَ ابْن الأَعرابيّ: جَمَلٌ أَدَبُّ: كَثِيرُ الدَّبَبِ، وقَدْ دَبّ يَدَبُّ دَبَباً.

آلَةٌ تُتَّخَذ) من جُلُودٍ وخَشَبٍ يَدْخُلُ فِيهَا الرِّجَالُ المُحَاصَرِ ، وَهِي تَقِيهِم مَا يُرْمَوْنَ بِهِ مِنْ فَوْقِهِم، سُمِّيَتْ بذلكَ لأَنها تُدْفَعُ فَتَدِبُّ، وَفِي حَدِيث ابْن عُمَرَ نَتَّخِدُ دَبَّابَاتٍ تَدْخُلُ فِيهَا الرِّجالُ) .

بالضَّمِّ لاِءَنَّهَا أَوْسَعُ النَّمْلِ خَطْواً، وأَسْرَعُهَا نَقْلاً، وَفِي :!

الدَّبْدَبَةُ العُجْرُوفُ مِنَ النَّمْلِ.

أَنها فِي ، فهمزتُه زائدةٌ والجوهريُّ فِي المعتلّ على أَنها منقلبة.

{والدُّبَّاءَةُ: الجَرَادَةُ مَا دَامَت مَلساءَ قَرعاءَ قبلَ نَبَاتِ أَجْنحتها، وَقيل: بِهِ سمى الدُّبَّاءِ لملاسَتِهِ، ويُصَدِّقُه تسميتُهم بالقَرْعِ، قَالَه الزمخشريّ: وأَرْضٌ} مَدْبُوَّةٌ {ومَدْبِيّةٌ: تُنْبِتُ الدُّبَّاءَ.

الدَّبُوبُ قَالَ ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الْهُذلِيّ:ومَا ضَرَبٌ بَيْضَاءُ يَسْقِي {دَبُوبَهادُفَاقٌ فَعَرْوان الكَرَاثِ فَضِيمُهَا الزَّغَبُ) على الوَجْهِ، وَقيل: الدَّبَبُ: الشَّعَرُ على وَجهِ المَرْأَةِ، ودَبَبُ الوَجْهِ: زَغَبُه، الدَّبَبُ والدَّبَبَانُ والوَبَرِ، ودَبِبَةٌ كفَرِحَة) : كَثِيرَةُ الشَّعَرِ فِي جَبِينِهَا، وبَعِيرٌ {أَدَبُّ: أَزَبُّ، وَقد تَقَدَّم.

كُلُّ سُرْعَةٍ فِي تَقَاربِ خَطْوٍ، أَو ، وقيلَ: {الدَّبْدَبَةُ: ضَرْبٌ منَ الصَّوْتِ، وأَنْشَدَ أَبُو مَهْدِيَ:عَاثُورُ شَرَ أَيُّمَا عَاثُورِدَبْدَبَةُ الخَيْلِ عَلَى الجُسُورِقَالَه الجوهريُّ، وَقَالَ التَبريزِيّ: الصَّوَاب أَنَّهَا دَنْدَنَة، بنُونَيْنِ، وَهُوَ أَنْ يَسْمَعَ الرَّجُلَ وَلَا يَدْرِي مَا يَقُولُ، وتَقَّبَ بِهِ كلامَ الجوهريّ، والصوابُ مَا قَالَه الجوهريّ.

الدَّبْدَبَةُ هُوَ .

وَلم يُسْرِعْ، عَن ابْن دُرَيْد، ودَبَّ الشَّيْخُ: مَشَى مَشْياً رُوَيْداً، قَالَ:زَعَمَتْنِي شَيْخاً ولَسْتُ بِشَيْخٍإِنَّمَا الشَّيْخُ مَنْ {يَدِبُّ دَبِيباًودَبَّ القَوْمُ إِلى العَدْوِّ دَبِيباً إِذا مَشَوْا عَلَى هِينَتِهِم لَمْ يُسْرِعُوا، وَفِي الحَدِيث أَي يَدْرُج فِي المَشُيِ رُوَيْداً {دَبَبْتُ} أَدِبُّ {دِبَّةً خَقِيَّةً، و الضَّرْبِ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ من الدَّبِيبِ من الْمجَاز دَبَّ فِي الجِسْمِ والإِنَاءِ والإِنْسَانِ والعُرُوقِ يَدِبُّ دَبِيباً كَذَا دَبَّ دَبَّ والصُّبْحُ فِي الغَبَشِ، كلُّ ذَلِك بمعنَى من الْمجَاز أَيضاً: دَبَّتْ بِمَعْنَى ، وَهُوَ يَدِبُّ بَيْنَنَا بالنَّمَائِم.

رَجُلٌ ودَيْبُوبٌ) نَمَّامٌ، كأَنه يَدِبُّ بالنَّمَائِمِ بَيْنَ القَوْمِ، هُوَ فَيْعُولٌ مِنَ} الدَّبِيبِ، لأَنَّه يَدِبُّ بينَهُم ويَسْتَخْفِي، وبالمَعْنَيَيْنِ فُسِّرَ قوْلُه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَيُقَال: إِنَّ عَقَارِبَه تَدِبُّ إِذا كانَ يَسْعَى بالنَّمَائِمِ، قَالَ الأَزهريّ: أَنْشَدَنِي المُنْذِرِيُّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأَعْرَابيّ:لَنَا عِزٌّ ومَرْمَانَا قَرِيبٌومَوْلًى لَا يدِبُّ مَعَ القُرَادِهؤلاءِ عَنَزَةُ، يَقُول: إِنْ رَأَيْنَا مِنْكُم مَا نَكْرَهُ انْتَمَيْنَا إِلى بَنِي أَسَدٍ، وقولُه يَدِبُّ مَعَ القُرَادِ هُوَ الرَّجُلُ يَأْتِي بِشَنَّةٍ فِيهَا قِرْدَانٌ فيَشُددُّهَا فِي ذَنَبِ البَعِيرِ فإِذا عضَّهُ مِنْهَا قُرَادٌ نَفَرَ فنَفَرَتِ الإِبلُ فإِذا نَفَرَت اسْتَلَّ مِنْهَا بَعِيراً، يُقَال لِلِّصِّ السَّلَاّلِ: هُوَ يَدِبُّ مَعَ القُرَادِ، كل ماشٍ على الأَرض:!

دَابَّةٌ ودَبِيبٌ.

و اسمُ مُمَيِّزهِ وغيرِ مُمَيِّزهِ، وَفِي التَّنْزِيلِ وَبِه فُسِّرَ قولُ رؤبة:أَوْ ضَرْبُ ذِي جَلَاجِلٍ} ودَبْدَابْوَقَالَ أَبو عَمرٍ و: دَبْدَبَ الرَّجُلُ إِذا جَلَّبَ، ودَرْدَبَ، إِذَا ضَربَ بالطَّبْلِ، والدَّبَادِبُ فِي قَوْلِ رُؤبة:إِذَا تَزَابَى مِشْيَةً أَزَائبَاسَمِعْتَ مِنْ أَصْوَاتِهَا {دَبَادِبَاقَالَ: تَزَابَى: مَشَى مِشْيَةً فِيهَا بُطْءٌ،} والدَّبَادِبُ: صَوْتٌ كأَنَّهُ: دَبْ دَبْ وَهِي حِكَايَةُ الصَّوْتِ.

كَعُلَابِطٍ وعَنِ ابنِ الأَعْرَابيّ: الدُّبَادِبُ والجُبَاجِبُ : والجَلَبَة، وأَنشد:إِيَّاكِ أَنْ تَسْتَبْدِلِي قَرِدَ القَفَاحَزَابِيَةً وَهَيَّبَاناً جُبَاجِبَاأَلَفَّ كَأَنَّ الغَازِلَاتِ مَنَحْنَهُمِنَ الصُّوفِ نِكْثاً أَو لَئيماً} دُبَادِبَا دَبَابٌ لِبَنِي ثَعْلَبَةَ مِنْهُم، ومَاءٌ بِأَجَإٍ.

{دِبَابٌ كَأَنَّهُ سُمِّيَ بالدَّبَّةِ.

} دَبَابِ يُقَالُ لَهُ: دَبَابِ ويُرِيدُونَ كَمَا يُقَالُ: نَزَالِ وحَذَارِ.

{دَبَّابٌ قَالَ الأَزهريّ: وبالخَلْصَاءِ يقالُ لَهُ الدَّبَّابُ، وبحِذَائِه دُحْلَانٌ كَثِيرَةٌ، وَمِنْه قَول الشَّاعِر:كَأَنَّ هِنْداً ثَنَايَاهَا وبَهْجَتَهَالَمَّا الْتَقَيْنَا لَدَى أَدْحَالِ} دَبَّابِمَوْلِيَّةٌ أُنُفٌ جَادَ الرَّبِيعُ بِهَاعَلَى أَبَارِقَ قَدْ هَمَّتْ بِإِعْشَابِ {دُبَّى والنِّسْبَةُ إِليه} - دُبَّاوِيٌّ {- ودُبِّيٌّ.

} الدَّبَبُ نَقله الصاغانيّ.

وفتْحِ الحاءِ والجيمِ ، عَن الفَرّاءِ.

بن أَعْصُر) ، قَالَ ذُو الرّمّة:بَنِي دَوْأَبٍ إِنّي وَجَدْتُ فَوَارِسِيأَزِمَّةَ غَارَاتِ الصَّبَاحِ الدَّوَالِقِوَيُقَال: هُمْ رَهْطُ هِشَامٍ أَخِي ذِي الرُّمّةِ من بني امرىءِ القيسِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ.

وَهُوَ الَّذِي قَالَ لَهُ بعضُ العَرَب، وَهُوَ يُحَدِّثُ، أَهاذَا شَيْءٌ رَوَيْتَهُ أَمْ تَمَنَّيْتَهُ؟

أَيِ افْتَعَلَتْهُ، نَقله الصاغانيّ، رَوَى عَن صَفْوَانَ بنِ سُلَيمٍ.

أَبُو الوَلِيدِ بكرِ بن بنِ كُرْزِ بنِ الْحَارِث بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ يَعْمَرَ الشَّدَّاخُ الدَّأْيِيّ أَحَدُ بَنِي لَيْثِ بنِ بَكرٍ، كَانَ شَاعِراً أَخْبَارِيًّا، وهُوَ وَعلمه بالأَخْبَارِ أَكْثَرُ، وقرأْتُ فِي فِي النَّوْع الرَّابِع والأَربعين: قَالَ الأَصمعيّ: أَقَمْتُ بالمَدِينَةِ زَمَانَاً مَا رأَيْتُ بهَا قَصِيدَةً واحَدَةً صَحِيحَة إِلَاّ مُصَحَّفَةً ومَصْنُوعَةً، وكانَ بِهَا ابْنُ دَأْبٍ يَضَعُ الشِّعْرَ وَأَحَادِيثَ السَّمَرِ، وكَلَاماً يُنْسَبُ إِلى العَرَبِ، فَسَقَطَ وذَهَبَ عَمَلُهُ وخَفِيَتْ رِوَايَتُهُ، وَهُوَ أَبُو الوَلِيدِ المَذْكُورُ.

قلت: رَوَى عَن عبدِ الرحمنِ بن أَبي يزيدَ المَدَنِيِّ، وهِشَامِ لنِ عُرْوَةَ، وصالحِ بنِ كَيْسَانَ، وَعنهُ: يَعْقُوبُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ سَعْدٍ، ذَكَرَه نِفْطَوَيْهِ، وَقَالَ: عِيسَى بنُ دَأْبٍ كَانَ أَكْثَرَ، أَهْلِ الحِجَازِ أَدَباً، وأَعْذَبَهُمْ لَفْظاً وكانَ قَدْ حَظِيَ عِنْدَ الهَادِي حتَّى أَعْطَاهُ فِي لَيْلَةٍ ثَلَاثِينَ أَلْفَ دِينَارٍ، قَالَه السّمْعَانِيُّ.

قلتُ: وَفاتَه بَكْرُ بنُ دَأْبٍ اللَّيْثِيُّ، رَوَى عَنهُ أُسَامَةُ بنُ زَيْدٍ، قَيَّدَه الْحَافِظ، قلتُ: هُوَ جَدُّ أَبِي الوَلِيدِ هاذَا.

[دبب]: النَّمْلُ وغَيْرُه مِن الحَيَوَانِ على الأَرْضِ ودَبِيباً) أَي : ( {دَبَّ) النَّمْلُ وغَيْرُه مِن الحَيَوَانِ على الأَرْضِ (} يَدِبُّ {دَبًّا} ودَبِيباً) أَيوَفِي الحَدِيث (وحمَلَهَا على حِمَارٍ مِن هَذِه {الدِّبَابَةِ أَيِ الضِّعَافِ الَّتِي تَدِبُّ فِي المَشْيِ وَلَا تُسرع.

} والمِدْبَبُ كمِنْبَرٍ: الجَمَلُ الَّذِي يَمْشِي دَبَادِبَ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

وَفِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز: دَبَّ الجَدْوَلُ، {وأَدَبَّ إِلَى الرَّوْضَةِ جَدْوَلاً، وإِنَّهُ} لَيَدِبُّ دَبِيبَ الجَدْوَلِ.

وشَجَرَةُ {الدُّبِّ: شَجَرَةُ النِّلْكِ، نَقَلَه الصاغانيّ.

وكَكَتَّانٍ: دَبَّابُ بنُ محمدٍ، عَن أَبِي حازمٍ الأَعْرَجِ، ومُرَّةُ بنُ دَبَّابٍ البَصْرِيُّ تَابِعِيٌّ، وأَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بن الدَّبَّابِ الزَّاهِدُ، عَن أَبِي القَاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ، وعَلِيُّ بنُ أَبِي الفَرَجِ بن} الدَّبَّابِ، عَن ابنِ المَادِح مَاتَ سنة ٦١٩ وحَفِيدُه أَبُو الفَضْلِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الدَّبَّابِ الوَاعِظُ، سَمعَ من أَبِي جَعْفَرِ بنِ مُكرم وَعنهُ: أَبُ العَلَاءِ الفَرَضِيُّ، وكانَ جَدُّهُمْ يَمْشِي بِسُكُونٍ، فَقِيلَ لَهُ: الدَّبَّابُ، ودَبَّابُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عامرِ بنِ الْحَارِث بنِ سعدِ بنِ تَيْم بنِ مُرَّةَ مِنْ رَهْطِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وابْنُهُ الحُوَيْرِثُ بنُ دَبَّابٍ، وآخَرُونَ.