معنى دبل

دُبال [مفرد]: ج أدبلة: (كم) مادّة سنجابيّة اللون تنتج من تحلُّل الموادّ النباتيّة في التربة.

دُبْلة [مفرد]: ج دُبُلات ودُبْلات ودُبَل: حَلقةٌ معدنيَّة من غيرِ فَصٍّ تُوضَعُ في الإصبع، تكون من الذَّهب أو الفضَّة ونحوهما "دُبْلة الخطوبة/ الزواج".

(دبل) الشَّيْء دبلا ودبولا جمعه دبلا وَيُقَال دبل العجينة ودبل اللُّقْمَة جمعهَا بأصابعه وكبرها وَأَصْلحهُ وَيُقَال دبل الأَرْض أصلحها بالدبال وَنَحْوه لتجود وَفُلَانًا بالعصا تَابع ضربه بهَا (دبل) دبلا سمن وامتلأ فَهُوَ دبل (دبل) الشَّيْء دبله (الدبال) السرجين وَنَحْوه ومواد عضوية نباتية أَو حيوانية متحللة جزئيا أَو كليا فِي التربة (مج) (ج) أدبلة (الدبل) الْجَدْوَل والطاعون (ج) دبول (الدبل) الثكل والداهية (ج) دبول وَيُقَال دبل دابل ودبل دبيل داهية

(دَبْلُ) الْأَرْضِ إِصْلَاحُهَا بِالسِّرْجِينِ وَنَحْوِهِ وَبَابُهُ نَصَرَ، كَذَا ذُكِرَ هُنَا وَفِي التَّهْذِيبِ.

وَأَمَّا فِي الدِّيوَانِ وَغَيْرِهِ فَجَعَلَهُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَأَرْضٌ (مَدْبُولَةٌ) وَكُلُّ شَيْءٍ أَصْلَحْتَهُ فَقَدَ (دَبَلْتَهُ) وَدَمَلْتَهُ.

وَ (الدُّبَيْلَةُ) الدَّاهِيَةُ وَهِيَ مُصَغَّرَةٌ لِلتَّكْبِيرِ يُقَالُ: (دَبَلَتْهُمْ) الدُّبَيْلَةُ أَيْ أَصَابَتْهُمُ الدَّاهِيَةُ.

قال: واسمه ظالم بن عمرو بن حلس بن نفاثة بن عدى بن الدئل بن بكر بن كنانة.

قال الأصمعي: أخبرني عيسى بن عمر قال: الديل بن بكر الكنانى إنما هو الدئل، فترك أهل الحجاز الهمز.

[دبل] دبلت الشء: جمعته، كما تجمع اللُقمة بأصابعك.

والدُبْلَةُ مثل الكتلة من الصَمغ وغيره.

تقول منه: دبلت الشئ.

قال مزرد: ودَبَّلْتُ أمثالَ الأَثافي كأنَّها رَءوسُ نِقادٍ قُطِّعَتْ يوم تُجْمَعُ ودَبْلُ الارض: إصلاحها بالسر جين ونحوه.

وأرض مدبولة.

وكل شئ أصلحته فقد دبلته ودملته.

منه سميت الجداول الدُبولُ، لأنها تُدْبَلُ، أي تُنَقَّى وتُصْلَحُ.

والدِبلُ: الداهيةُ.

يقال: دِبلاً دبيلا، كما يقال ثكلا ثا كلا.

قال الشاعر (بشامة بن الغدير النهشلي) : طِعانَ الكُماةِ وضَرْبَ الجِيادِ وقولَ الحَواضِنِ دِبْلاً دَبيلاً (ويقال " ذبلا ذبيلا ".

وبالمهملة أجود) والدُبَيْلَةُ: الداهيةُ، وهي مصغرةٌ للتكبير.

ودخيل الرجل ودخلله: الذي يُداخِلُهُ في أموره ويختصّ به.

والدُخَّلُ: طائرٌ صغيرٌ، والجمع الدَخاليلُ.

والدُخَّلُ من الكلأ: ما دخل منه في أصول الشجر.

قال الشاعر:تَباشيرُ أَحْوى دُخَّلٍ وجميم * والدخال في الورد: أن يشرب البعير ثم يُرَدَّ من العَطَنِ إلى الحوض ويُدْخَلَ بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شَرِب منه.

ومنه قول الشاعر (١٨٣) :وتوفى الدفوف بشرب دخال (وتلقى البلاعيم في برده:) * ودُخِلَ فلانٌ فهو مَدْخولٌ، أي في عقله دَخَلٌ.

ونَخْلَةٌ مدَخولَةٌ، أي عَفِنَةُ الجوفِ.

والمَدْخولُ: المهزولُ.

والمدخول: المهزول.

والدَوْخَلَةُ: هذا المنسوج من الخُوص يُجْعَلُ فيه الرُطَبُ، يشدَّد ويخفَّف.

عن يعقوب.

والدخول: اسم موضع.

[دبل] الدربلة: ضرب من المشى.

دبل] دبلت الشء: جمعته، كما تجمع اللُقمة بأصابعك.

والدُبْلَةُ مثل الكتلة من الصَمغ وغيره.

تقول منه: دبلت الشئ.

قال مزرد: ودَبَّلْتُ أمثالَ الأَثافي كأنَّها رَءوسُ نِقادٍ قُطِّعَتْ يوم تُجْمَعُ ودَبْلُ الارض: إصلاحها بالسر جين ونحوه.

وأرض مدبولة.

وكل شئ أصلحته فقد دبلته و

دبّل اللقم إذا جمعها بأصابعه وعظّمها.

قال مزرّد:ودبلت أمثال الأثافي كأنها .

رءوس نقادٍ يوم نهبٍ تجمّعودبّل الحيس وغيره جعله دبلاً كتلاً.

وتقول:رماك الله بالدبيله، ونزع منك هذه الدويله.

دَبَلَهُ يَدْبُلُهُ ويَدْبِلُهُ: جَمَعَه،وـ بالعَصا: تابَعَ عليه الضَّرْبَ بها،وـ اللُّقْمَةَ: كَبَّرَها للَّقْم،كدَبَّلَها،وـ الأرضَ دَبْلاً ودُبولاً: أصْلَحَها بالسِّرْقينِ ونحوِه.

والدَّبْلُ: الطاعونُ، والجَدْوَلُ، ج: دُبولٌ، وبالكسر: الثُّكْلُ، والداهيةُ، وبالضم: الحِمارُ الصغيرُ.

ودَبَلَتْهُ الدَّبُولُ: دَهَتْهُ الدَّواهي.

ودَبْلٌ دابلٌ ودَبيلٌ: مبالَغَةٌ.

وكجُهَيْنَةَ: الداهيةُ، وداءٌ في الجَوْفِ،كالدُّبْلَة، بالضم والفتح.

وكغُرابٍ: السِّرْقينُ ونحوُه.

والدَّوْبَلُ: الخِنزيرُ، أو ذَكَرُهُ، أو وَلَدُه، وولَدُ الحِمارِ، والذِّئْبُ العَرِمُ، ولَقَبُ الأَخْطَلِ، والثَّعْلَبُ.

وكأَميرٍ: الغَضَا يَكْثُرُ بالمَكانِ، والدَّكُّ مِنَ الأَرْضِ، والمُنْتَثِرُ مِنْ وَرَقِ الأَرْطَى، ج: ككُتُبٍ،وع بالسِنْدِ.

والدُّبْلَةُ، بالضم: اللُّقْمَةُ الكَبيرَةُ، والكُتْلَةُ مِنَ الشَّيْءِ، وثُقْبُ الفَأْسِ، ج: ككُتُبٍ وصُرَدٍ.

وكصَبورٍ: الداهِيَةُ، والمرْأةُ الثَّكْلَى.

ودَبَلَتْهُ الدَّبولُ: ثَكِلَتْهُ الثَّكْلَى، أي: أُمُّهُ.

وكزُبَيْرٍ أو أميرٍ أو كُتُبٍ: ع بالشأمِ، منه: عَبْدُ الرَّحيمِ بنُ يَحْيَى، وأحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ ابنِ هَارونَ، وشُعَيْبُ بنُ محمدٍ.

ودَيْبُلُ، بضم الباءِ الموحدَةِ وسكونِ الياءِ المُثَنَّاةِ: قَصَبَةُ بلادِ السِنْدِ، ويقالُ له: الدَّيْبُلانُ على التَّثْنِيَةِ، منها: محمدُ بنُ إبراهيمَ الدَّيْبُلِيُّ المَكِّيُّ.

دبل: الدَبُلةُ شِبْهُ كُتلةٍ من ناطِفٍ أو حَيْسٍ أو شَيءٍ معجُون، ودَبَّلْتُه تدبيلاً أي جَعَلتُه دَبْلاً.

والدَّبيلُ موضع باليَمامة، وجمعُه دُبُل، قال الشاعر:لولا رَجاؤكَ ما تَخَطَّتْ ناقتي .

عُرْضَ الدَّبيلِ ولا قُرَى نَجرانِ (البيت في التهذيب واللسان غير منسوب)

دبل:الدُّبْلَةُ: شِبْهُ كُتْلَةٍ من شَيْءٍ مَعْجُوْنٍ.

ودَبِلَ البَعِيْرُ يَدْبَلُ (ضُبط الفعل المضارع في الأُصول بضم الباء، وما أثبتنا هو ضبط المقاييس والتّكملة ونصّ التاج) دَبَلاً: إذا امْتَلأَ من اللَّحْمِ والشَّحْمِ.

وكُلُّ شَيْءٍ اجْتَمَعَ: فهو دَبِلٌ.

والدَّبِلُ: الشَّحْمُ أيضاً.

والجَدْوَلُ (الجدول هو (الدَّبْل) بفتحٍ فسكون في التّهذيب واللسان والقاموس)، وجَمْعُهُ دُبُوْلٌ؛

وسُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تُدْبَلُ: أي تُصْلَحُ، وأرْضٌ مَدْبُوْلَةٌ: مُصْلَحَةٌ بالسِّرْجِيْنِ.

والدَّبْلُ: الطَّيُّ بالحِجَارَةِ والطِّيْنِ.

والدَّبِيْلُ: الدُّكُّ من الأرْضِ.

ومَوْضِعٌ بالبادِيَةِ، وجَمْعُه دُبْلٌ (كذا الضبط في الأُصول، وهو مضبوط بضم الدال والباء في العين والتّهذيب والتّكملة ونصّ القاموس).

ومَدِيْنَةٌ من مَدَائن السِّنْدِ.

والغَضَا إذا كَثُرَ في مَوْضِعٍ: دَبِيْلٌ.

والمَدْبُوْلُ: الكثيرُ اللَّحْمِ من الدَّوَابِّ.

والدِّبْلُ: الدّاهِيَةُ، دِبْلاً دَبِيْلاً: أي ثُكْلاً ثاكِلاً.

وما لَهُ دَبَلَ (وما له دَبَلٌ؛

وكتب الناسخ في الهامش: لعلَّه دُبِلَ.

وفي ك: وما له دَبَلٌ دُبِلَ.

والمثبت من م والتّكملة والتاج، وورد في القاموس بالذال المعجمة: ما له ذَبَلَ ذَبْلُه) دَبْلُهُ -إذا دُعِيَ عليه-: أي قَلَّ خَيْرُه.

ودَبَلَتْهم الدُّبَيْلَةُ والدِّبْلُ (الدَّبْلة، وفي اللسان: الدَّبْلُ الطاعون، وفي القاموس: الدُّبْلَةُ والدَّبْلَة): وهو داءٌ في البَطْنِ.

دبل: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: التَّدْبيلُ: تَعظيمُ اللُّقمة وازدرادُها، والدّوْبَلُ ذَكَرُ الْخَنَازِير وَهُوَ الرّتُّ.

وَقَالَ اللَّيْث: الدُّبْلَةُ كتلة من ناطِفٍ أَو

دُّبْلَة كُتْلة مِنْ ناطِف أَو حَيْس أَو شَيْءٍ مَعْجُونٍ أَو نَحْوِ ذَلِكَ.

وَقَدْ دَبَّلْت الحَيْس تَدْبِيلًا أَي جَعَلْتُهُ دُبَلًا.

والدَّبِيل: الغَضَا يَكْثُرُ بِالْمَكَانِ.

والدَّبِيل أَيضاً: مَا انْتَثَر مِنْ وَرَق الأَرْطَى، وجَمْعها دُبُل.

ودَبِيل: مَوْضِعٌ، وَهِيَ الدُّبُل؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:جَادَ لَهَا بالدُّبُل الوَسْمِيُودَبِيل ودُبَيْل: مَدِينَةٌ مِنْ مَدَائِنِ الشَّامِ، قَالَ الْفَارِسِيُّ: دَبِيل بِالشَّامِ ودَيْبُل مَدِينَةً مِنْ مَدَائِنَ السِّنَدِ؛

وأَنشد سِيبَوَيْهِ:سَيُصْبِح فَوْقِي أَقْتَمُ الرِّيش وَاقِعًا، .

بقَالِيقَلا أَو مِنْ وَرَاءِ دَبِيلقَالَ: فَلَمْ يَلْبَث هَذَا الشَّاعِرُ أَن صُلِب بِهَا.

ودَبِيل: مَوْضِعٌ يَلِي الْيَمَامَةَ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

التَّهْذِيبُ: والدَّبِيل مَوْضِعٌ يُتَاخِم أَعراض الْيَمَامَةِ؛

وأَنشد:لَوْلَا رَجَاؤُكُ مَا تَخَطَّتْ نَاقَتِي .

عَرْضَ الدَّبِيل، وَلَا قُرى نجْرانوَيُجْمَعُ دُبُلًا؛

وأَنشد بَيْتَ الْعَجَّاجِ:جَادَ لَهُ بالدُّبُل الوَسْمِيُ

وَرَوَاهُ أَبُو عَمْرو الشَّيبانيّ: ذِبْلاً ذَبيلا، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة، وَسَيَأْتِي فِي مَوْضِعه.

قَالَ ابنُ سِيدَه: ورُّبما نُصب على معنى الدُّعاء.

الدُّبَيلَةُ كجُهَينَةَ: الدَّاهِيَةُ وتصغيرُها للتكبير.

قَالَ أَبُو عُبيد: يُقال: دَبَلتْهُم الدُّبَثلَةُ: أَي أصابتْهم الدّاهِيَةُ.

الدُّبَيلَةُ: داءٌ فِي الجَوْف مأخوذةٌ من الاجتِماعِ، لِأَنَّهُ فَسادٌ مُجتمِعٌ.

كالدُّبْلَةِ، بالضمّ وَالْفَتْح.

الدُّبالُ كغُرابٍ السِّرْقِينُ ونَحوُه كالدمال، بِالْمِيم، وَفِي المحكَم: كسَحابٍ، وَسَيَأْتِي لَهُ كَذَلِك فِي الدَّمال.

والدَّوْبَلُ كجَوْهَرٍ: الخِنْزِيرُ نَفسُه أَو ذَكَرُه وَهُوَ الرَّتُّ، عَن ابْن الأعرابيّ.

أَو وَلَدُه كَمَا فِي العُباب.

أَيْضا: وَلَدُ الحِمارِ نقلَه ابنُ سِيدَه.

وَفِي العُباب: الحِمارُ الصَّغِير لَا يَكْبَر.

الدَّوْبَلُ: الذِّئبُ العَرِمُ نقلَه ابنُ سِيدَه.

أَيْضا: لَقَبُ الأَخْطَلِ وَمِنْه قولُ جَرِير:أَيْضا: الثَّعْلَبُ.

الدَّبِيلُ كأَمِيرٍ: الغَضَى يكثُر بالمَكان.

أَيْضا: الدَّكُّ مِن الأَرْض كَمَا فِي العُباب.

أَيْضا: المُنْتَثِرُ من وَرَقِ الأَرْطَى، ج: دُبُلٌ ككُتُبٍ.

دَبِيلٌ: ع بالسِّنْد عَن الفارِسيِّ، وَأنْشد سِيبَوَيْهِ:قَالَ: فَلم يلبَث الشاعِرُ أَن صُلِبَ بهَا.

والدُّبْلَةُ، بالضمّ: اللُّقْمةُ الكبيرةُ وخَصَّها النَّضْرُ بالزُّبْد.

أَيْضا: الكُتْلَة مِن الشَّيْء كالصَّمْغ وغيرِه.

وَقَالَ اللَّيثُ: هُوَ الكُتْلَةُ مِن ناطِفٍ أَو حَيْسٍ أَو شَيْء مَعجُون، أَو نحوِ ذَلِك.

أَيْضا: ثُقْبُ الفَأْسِ، ج: دُبُلٌ ككُتُبٍ وصُرَدٍ.

الدَّبُولُ كصَبُورٍ: الدَّاهِيَةُ والذال المعجَمة لُغَةٌ فِيهِ.

أَيْضا: المَرأةُ الثَّكْلَى.

قولُهم: دَبَلَتْه الدَّبُولُ بِالدَّال والذال: أَي أصابَتْه الدّاهِيةُ، أَو ثَكِلَتْه الثَّكْلَى: أَي أُمه.

ودُبَيلٌ كزُبَيرٍ أَو أَمِيرٍ، أَو كُتُبٍ: ع بِالشَّام قُرْبَ الرَّمْلَة.

مِنْهُ عبدُ الرّحيم بنُ يحيى الدَّبِيليُّ، ضبَطه الحافِظُ بِالْفَتْح، حَدَّث عَن الصَّباح بن مُحارِب، وَعنهُ إبراهيمُ بن مُوسَى.

وأحمدُ بنُ محمّد بنِ هَارُون الرازِيّ الدَّبِيلِيُّ المُقرئ الحَرْبيّ، قَالَ الْخَطِيب: مَاتَ سنةَ.

أَبُو القاسمِ شُعَيب بنُ مُحَمَّد ابْن أبي قَطِرانَ البَزَّاز الدَّبِيلِيُّ، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الصُّورِيّ، وَعنهُ أَبُو أَحْمد محمّدُ بن إِبْرَاهِيم الغَسّانِيّ، ذكره عبدُ الغَنيّ، نُسِب إِلَى دَبِيلِ الرَّمْلَة.

ودَيْبُلُ، بضمّ الْبَاء الموحَّدة وَسُكُون الْيَاء المُثناة التَّحتيّة، والدالُ مَفْتُوحَة: قَصَبَةُ بِلادِ السِّنْد الَّتِي تَرفَأُ إِلَيْهَا السُّفُن، قَالَ الصاغانيّ: أهلُها صُلَحاءُ، وأُمراؤها طُلَحاءُ، قَدِيما وحديثاً، يُشارِكون قُطّاعَ طريقِ سُفُنِ الْبَحْر، ويَضْرِبون مَعَهم بسَهْم.

ويُقالُ لَهُ كَذَا فِي النُّسَخ،) والصَّواب: لَهَا: الدَّيْبُلان، على التَّثنية وَمِنْه قَول الشَّاعِر:مِنْهَا أَبُو جَعْفَر محمّد بن إِبْرَاهِيم الدَّيْبُلِيُّ المَكِّيُّ مَشْهُور، وَابْنه إِبْرَاهِيم حَدَّث عَن مُحَمَّد بن عليّ بن زيد الصَّائِغ.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: دَبَلْتُ الشَّيْء دَبْلاً: أَي كَتَّلْتُه وَتقول لمَن تَدْعُو عَلَيْهِ: مَا لَهُ دَبَلَ دَبْلُه.

وَأوردهُ المصنِّفُ فِي الذَّال الْمُعْجَمَة، كَمَا سَيَأْتِي.

ودَبِلَ البَعِيرُ وغيرُه، كفَرِح، دَبَلاً: إِذا امْتَلَأَ شَحْماً ولَحماً، قَالَ الراعِي:الغَضُّ: الشَّحْمُ الحَدِيثُ شَحْمُ عامها، كَمَا فِي العُباب.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الدَّبِيلُ، كأَمِيرٍ: أرضٌ مُستَوِيةٌ سَهْلَة لَيْسَ فِيهَا رَمْلٌ وَلَا حُزُونةٌ تُنْبِتُ النَّصِيَّ والحَلَمَةَ والرُّعامَى.

والدَّبِيلُ أَيْضا: مَوضعٌ يُتاخِم أعراضَ اليَمامةِ، عَن كُراع، وَأنْشد النَّضْرُ لمَروانَ ابْن أبي حَفْصة، فِي مَعْنِ بن زائِدَةَ:وتُجمع: دُبُلاً، قَالَ العَجَّاج: دَبِّلْ أَبَا الجَوْزاءِ أَو تَطِيحا دَبَلَ الأرضَ دَبْلاً ودُبُولاً: أصلَحها بالسِّرْقِينِ ونَحوِه لتَجُودَ، فَهِيَ مَدْبُولَةٌ، وكل شَيْء أصلَحْتَه فقد دَبَلْتَه ودَملْتَه.

والدَّ بْلُ: الطَّاعُونُ عَن ثَعْلَب.

الدَّبْل: الجَدْوَلُ من جَداوِل الْأَنْهَار.

ج: دُبُولٌ بالضمّ، وَمِنْه الحَدِيث: أَنه غَدا إِلَى النَّطاةِ، وَهِي مِن حُصُونِ خَيبَرَ وَقد دَلَّه اللَّهُ على مَشارِبَ كَانُوا يَسقُون مِنْهَا، دُبُولٍ، كَانُوا يَنْزِلُون إِلَيْهَا باللَّيل فيتَرَوَّوْن من المَاء فقَطَعها، فَلم يَلْبثُوا إلاّ قَلِيلا حَتَّى أعطَوْا بأيدِيهم.

وإنّما سُمِّيَت الجَداوِلُ دُبُولاً، لِأَنَّهَا تُدْبَلُ: أَي تُصلَحُ وتُجَهَّز وتُنقَّى.

الدِّبْلُ بالكسرِ: الثُكْلُ عَن ابنِ الأعرابيّ، وَأنْشد لِدُكَيْن: يَا دِبْل مَا بتُّ بلَيلٍ هاجِدا وَلَا خَرَرْتُ رَكعتَيْنِ ساجِدا سَمَّاها بالثكْلِ.

وقالَ غيرُه: إِنَّمَا خاطَب بذلِك ابنَته.

الدِّ بْلُ: الدَّاهِيَةُ جَمُعه: دُبُولٌ.

وَقد بالَغُوا بِهِ، فَقَالُوا: دِبْلٌ دابِلٌ: أَي داهِيةٌ دَهْياءُ، أَو ثُكْلٌ ثاكِلٌ، وَسَيَأْتِي قَرِيبا.

الدُّبْلُ بالضّمّ: الحِمارُ الصَّغِيرُ.

يُقَال: دَبَلَتْه الدَّبُولُ: أَي دَهَتْه الدَّواهي.

ودِبْلٌ دابِلٌ صريحُه أَنه بِالْفَتْح، والصَّواب بِالْكَسْرِ.

يُقَال: دِبْلٌ دابِلٌ دِبْلٌ دَبِيلٌ كأمِيرٍ مُبالَغَةٌ: أَي داهِيةٌ دَهْياءُ.

والأصمَعِيُّ يَقُول: ذِبْلٌ ذابِلٌ، بِالذَّالِ المُعجَمة، وَهُوَ الهَوانُ والخِزْيُ.

وَقَالَ كَثِيرُ بن الغُرَيْزَة النَّهْشَلِيّ:) عبّاس، وَمَات بهَا وَقد أسَنَّ، وَهُوَ أوّل مَن تكلَّم بالنَّحو.

قلت: ورَوى عَنهُ ابنُه أَبُو حَرب، ويَحيى بن يَعْمَر، ثِقَةٌ توفّي سنة.

ثمَّ قَالَ ابْن القَطّاع: والدُّولُ فِي حَنيفةَ، كَزُورٍ، وَفِي عبد القَيس: الدِّيلُ، كزِيرٍ، وَكَذَلِكَ الدِّيلُ فِي الأَزْد.

وَهَؤُلَاء يَأْتِي ذِكرُهم للمصنِّف فِي دوَل، وَإِنَّمَا ساقَهم هُنَا تَتمَّةً لكَلَام ابْن القطاع، وَهَذَا التفصيلُ بعينِه وقَع لِابْنِ السِّكِّيت وغيرِه من عُلماء اللُّغة.

وابنُ {دالانَ: رجُلٌ يَأْتِي ذِكرُه فِي د ول وذَكره ابنُ سِيدَه هُنَا، بِنَاء على أَنه مهموزٌ.

قَالَ: والنِّسبةُ إِلَيْهِ:} - دَألانيٌّ.

{والدؤْلُولُ بالضمّ:) الدَّاهِيَةُ كَمَا فِي العُباب والمحكَم.

أَيْضا: الاختِلاطُ يُقَال: وقَع القومُ فِي} دُؤْلُولٍ مِن أمرِهم: أَي اختِلاط.

قَالَ أَبُو عَمْرو: {المُداءَلةُ زِنَةُ المُداعَلَة: المُخاتَلَةُ} دَأَلْتُ لَهُ،!

ودَألْتُه، وَقد تكون فِي سُرعةِ المَشْيِ، كَمَا فِي التَّهْذِيب.

[د ب ل]دَبَلَة يَدْبلُه ويَدْبِله مِن حَدَّى نَصَر وضَرَب دَبْلاً: جَمَعَهُ كَمَا يَجْمع اللُّقمَةَ بأصابعه.

دَبَلَهُ بالعَصا دَبْلاً: تابَعَ عَلَيْهِ الضَّربَ بهَا وَكَذَا بالسَّوط.

دَبَلَ اللُّقْمةَ يَدْبِلُها دَبْلاً: كَبَّرها للَّقْم بعد أَن جَمعها بأصابِعه كدَبَّلَها تَدْبِيلاً.

وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: التَّدبِيلُ: تَعظيِمُ اللُّقْمةِ وازدِرادُها.

وأنشدَ المَززُبانيُّ فِي تَرجمة حُمَيد الأَرْقَط:وَقَالَ غَيره: