معنى دحم وتعريفُها مجموعةً من 9 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«دحم»: دحمه)دحما دَفعه شَدِيدا(الداحوم) مصيدة الثعالب والظباء وَغَيرهَا (ج) دواحيم(الدحم) الأَصْل يُقَال هُوَ من دحم فلَان من أَصله وشجرته(دحمر)الْقرْبَة ملأها(…
محتويات صفحة دحم
(دحمه) دحما دَفعه شَدِيدا (الداحوم) مصيدة الثعالب والظباء وَغَيرهَا (ج) دواحيم (الدحم) الأَصْل يُقَال هُوَ من دحم فلَان من أَصله وشجرته (دحمر) الْقرْبَة ملأها (
تحت ظلال الموج إذا تدأما (كما هوى فرعون إذ تغمغما) * ويقال أيضا: تدأم الفحلُ الناقةَ، أي تجلّلها.
وتَداءَمَهُ الأمرُ، بوزن تَفاعَلَهُ، أي تراكمَ عليه وتَزاحمَ.
والدَأْماءُ: البحر، على فَعْلاءُ.
قال الأفوهُ الأوديّ: والليلُ كالدَأْماءِ مُستَشْعِرٌ من دونه لوناً كلَوْن السَدوس ودَأَمْتُ الحائطَ، أي رفعته، مثل دعمته.
[دحم] الدحْمُ: الدفعُ الشديد، وبه سمى الرجل دحمان ودحيما.
[دحسم] الدحسمان، بالضم: قلب الدحمسان، وهو الآدم السمين.
[دخشم] دخشم: اسم رجل.
[درم] دَرَمَتِ الأرنب وغيرها تَدْرمُ بالكسر، دَرْماً ودَرماً ودَرَماناً (ودرما ودرامة) ، إذا قاربت الخطى.
ومنه سمى دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تيمم.
وكان يسمى بحرا.
وذلك أن أياه أتاه قوم في حمالة فقال له: يا بحر، ائتنى بخريطة - وكان فيها مال - فجاءه يحملها وهو يدرم تحتها من ثقلها.
وقال أبو زيد.
درمت الدابة، إذا دبّتْ دبيباً.
والدَرَم في الكعب: أن يواريَه اللحمُ حتّى لا يكونَ له حجمٌ.
وكعبٌ أدْرَمُ.
وقد درم بالكسره والمرأة درماء.
وقال: قامت تُريك خشيةً أن تَصرِما ساقاً بخنداة وكعبا أدرما ومَرافقُها دُرْمٌ.
والدَرْماءُ: نبتٌ من الحَمْض، والدَرْماءُ: الأرنب.
ودَرِمَتْ أسنانُ الرجل بالكسر، أي تَحاتَّتْ، وهو أًدْرَمُ.
ودرعٌ دَرِمةٌ، أي ليِّنة متَّسقة.
والأدْرَمُ من العراقيب: الذي عظمت إبرته.
وبنو الادرم: قبيلة.
وأدرمت الابل للاجذاع، إذا ذهبتْ رواضعُها وطلع غيرها.
والدردم: الناقة المسنة.
والدَرَّامَةُ: المرأة القصيرة.
قال الشاعر: دحم] الدحْمُ: الدفعُ الشديد، وبه سمى الرجل دحمان ودحيما.
[دحم]الدال والحاء والميم ليس بشئِ.
على أنّهم يقولون: دَحَمَه، إذا دَفَعه دفعاً شديداً.
وبه سُمِّى الرَّجُل دَحْمانَ ودُحَيْماً.
[دحن]الدال والحاء والنون ليس بأصلٍ، لأنّه من باب الإبدال.
يقال رجل دَحِنٌ، وهو مثل الدَّحِلِ («الدخل»، صوابه ما أثبت).
وقد فسَّرناه[دحو]الدال والحاء والواو أصلٌ واحد يدلُّ على بَسْطٍ وتمهيد.
يقال دحا اللّه الأرضَ يدحُوها دَحْواً، إذا بَسَطَها.
ويقال دحا المطرُ الحَصَى عن وجْه * الأرض.
وهذا لأنّه إذا كان كذا فقد مهدّ الأرض.
ويقال للفرَس إذا رمَى بيديه رمْياً، لا يرفع سُنْبُكَه عن الأرض كثيراً: مرّ يدحُو دَحْواً.
ومن الباب أُدْحِىُّ النَّعام: الموضع الذى يُفَرِّخ فيه، أُفْعولٌ مِنْ دحوت؛
لأنّه يَدْحُوه برِجْله ثم يبيض فيه.
وليس للنّعامة عُشٌّ.
[باب الدال والخاء وما يثلثهما][دخر]الدال والخاء والراء أصلٌ يدلُّ على الذُّل.
يقال دَخَر الرّجُلُ، وهو داخِر، إذا ذَلَّ.
وأَدْخَرَه غيرُه: أَذَلَّه.
فأما الدَّخْدَار فالثَّوب الكريمُ يُصانُ.
قال:* ويَجْلُو صَفْحَ دَخْدارٍ قَشِيبِ (٢ - ٣٤).
وصدره كما فى الأغانى والعرب للجواليقى ١٤١:* تلوح المشرفية فى ذراه *) *
دَحَمَهُ، كمنعهُ: دَفَعَهُ شَديداً،وـ المرأةَ: نَكَحَهَا.
والدَّاحومُ: حِبالَةُ الثَّعْلَبِ.
والدِّحْمُ، بالكسرِ: الأَصْلُ.
ودَحْمُ ودَحْمَانُ، بفَتْحِهما، وكزُبَيْرٍ: أسماءٌ.
وكرَحْمَةٍ وغُرابٍ: من أسْمائِهنَّ.
ودَحْمَةُ بنْتُ خُدَيْعٍ: أُمُّ يَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ، حَرَّكَ أبو النَّجْمِ حاءَها لِضَرورَةِ الشِعْرِ.
• ال
دحم: دَحْمٌ ودَحْمان من اسمان (اسم) ، والدَّحْم: النِّكاح، دَحَمَها يَدْحَمُها دَحْماً.
دحم:دَحْمٌ ودَحْمَانٌ ودُحَمٌ (٢/ ١٢٥ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس): من الأسْمَاءِ.
وقال أبو عمرو: الدَّحْمَةُ: الزَّحْمَةُ.
والدِّحَامُ: الزِّحَامُ.
والدّاحُوْمُ: حَبَائِلُ الثَّعْلَبِ يُصَادُ بها.
دحم: مستعملات.
دَحَمَها، والدَّعْمُ والدَّحْمُ: الطَّعْنُ وإِيلاجُهُ أَجْمَعَ، ويُسَمَّى السيدُ الدِّعامَةَ.
ودِعامَةُ العَشيرة: سَيِّدُهَا، عَلَى المَثَلِ؛
وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:فَتىً مَا أَضَلَّتْ بِهِ أُمُّهُ، .
مِنَ القَوْمِ، لَيْلةَ لَا مُدَّعَمْلَا مُدَّعَم: لَا مَلْجَأَ وَلَا دِعامَة.
والدِّعْمَتانِ والدِّعامَتان: خَشَبَتَا البَكَرَةِ، فإِن كَانَتَا من
[د ح م] دَحْمًا: ، عَن أبن الأعرابِيّ، زادَ غَيْرُه: .
قَالَ رُؤْبَة:أَي: يَدْفَعه.
دَحَم دَحْمًا: .
وَمِنْه حَدِيثُ أَبِي هُرَيرةَ رَفَعَه أَنَّه قَالَ: " أَنَطَأُ فِي الجَنَّة؟
قَالَ: نَعَمْ، والَّذي نَفْسي بِيَده دَحْمًا دَحْمًا، فَإِذا قَامَ عَنْهَا رَجَعَتْ مُطَهَّرةً بِكْرًا ".
قَالَ ابنُ الأَثِير: " هُوَ النِّكاح والوَطْء بِدَفْع وَإزْعاج، وانْتِصابُه بِفِعُل مُضْمَر: أَي يَدْحَمُون دَحْمًا أَي يُجامِعُون، والتَّكْريرُ للتَّأْكِيد بِمَنْزِلة قَوْلِهم: لَقِيتُهم رَجُلاً رَجُلاً، أَي: دَحْمًا بعد دَحْم ".
وَقد تَقَدَّم الدَّاحُول بِهَذَا الْمَعْنى للذِّئب، وَكَثِيراً مَا تَكُون اللَاّم بَدَلاً عَن المِيم.
الأَصْلُ) .
يُقَال: هُوَ من دِحْم فُلان أَي: من أَصْلِه وشَجَرتِه، عَن كُراع.
أما دُحَيْم " فَإِنَّهُ لَقَب أَبِي سَعِيد عَبْدِ الرَّحْمن بنِ إِبْرَاهيمَ القُرَشِيّ الدِّمَشْقِيّ مَوْلَى عُثْمانَ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْه، رَوَى عَنهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ.
ودُحَيْمٌ أَيْضا لَقَب أَبِي إِسْماعيل عَبْد الرَّحْمن بنِ عَبَّاد بنِ إسْمَاعيل المعولي، شَيْخٌ لمحمدِ بنِ عَبدِ اللهِ ابْن ناجِيَة.
ودُحَيْم بنُ طيس جَدّ والدِ أَبِي عليّ الحَسَن بنِ عَلِيّ بنِ مُحَمَّد الحَلَبِيّ الطّحّان، حَدَّثَ عَن أَبي بَكْر الخَرائِطيّ، كَذَا فِي ذَيْل تَارِيخ ابْن
جذورٌ تشترك مع «دحم» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
دحمه)دحما دَفعه شَدِيدا(الداحوم) مصيدة الثعالب والظباء وَغَيرهَا (ج) دواحيم(الدحم) الأَصْل يُقَال هُوَ من دحم فلَان من أَصله وشجرته(دحمر)الْقرْبَة ملأها(
جذر دحم هو (دحم)، وقد ورد في 9 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
دحم تتكوّن من 3 أحرف: د، ح، م؛ تبدأ بحرف د وتنتهي بحرف م.