معنى دحي

دحَى يَدحَى، ادْحَ، دَحْيًا، فهو داحٍ، والمفعول مَدْحِيّ • دحَى اللهُ الأرضَ: دَحَاها، بسَطَها ومدَّها ووسَّعَها على هيئة بيضة للسُّكنى والإعمار "أرضٌ مَدْحِيَّةٌ- دحَى الخبّازُ العجينةَ- {وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا} ".

دَحْي [مفرد]: مصدر دحَى.

(دحيق) المتئم من الْإِنَاث وَيُقَال فلَان دحيق الْقَوْم طريدهم وَفِي الحَدِيث حِين عرض نَفسه على أَحيَاء الْعَرَب (عمدتم إِلَى دحيق قوم فأجرتموه) وَهُوَ دحيق منحى عَن الْخَيْر وَعين دحيق شَبيهَة بالمطروفة فِي كَثْرَة تَحْرِيك الحدقة وتقليبها (دحقبه) دَفعه من وَرَائه دفعا عنيفا (الدحقوم) الْعَظِيم الْخلق والعظيم الْبَطن (

دحي: المِدْحَاُة خَشَبَة يَدْحَى بها الصبيّ، فتَمُرُّ على وجْهِ الأرضِ، لا تأتي على شيء إلاّ آجْتَحَفَتْهُ.

ومَطَرٌ داحٍ يَدْحَى الحَصَى عن وجه الأرض.

والدَّحْوُ: البَسْطُ.

والأدحي: سرب النعام، ومَوضِعُه الّذي يبيض فيه ويفرخ.

والأُدْحِيُّ: منزل في السّماء بين النّعائم وسَعِدٍ الذَّابح، يُقالُ

دحي:الأُدْحِيُّ: المَوْضِعُ التي تَبِيْضُ (يبيض) فيه النَّعَامَةُ.

ومَنْزِلٌ في السَّماء بين

والجَمْعُ {أَداحِي.

} الأُدْحِيُّ: بينَ النَّعائِمِ وسَعْدٍ الذَّابِحِ، يقالُ لَهُ البَلْدَة شَبِيهٌ {بأُدْحِيِّ النَّعامِ.

} دُحَيٌّ، من العَرَبِ؛

عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

{دَحِيٌّ، ؛

نَقَلَهما ابنُ سِيدَه.

رئيسُ الجُنْدِ) ومُقَدَّمُهم، أَو الرَّئيسُ مُطْلقاً فِي لُغَةِ اليَمَنِ كَمَا فِي الرَّوْض للسَّهيلي.

وقالَ أَبو عَمْرو: أصْلُ هَذِه الكَلِمَة السَّيِّدُ بالفارِسِيَّةِ، وكأَنَّه مِن دَحاهُ يَدْحُوه إِذا بَسَطَه ومَهَّدَه، لأنَّ الرَّئيسَ لَهُ البَسْط والتَّمْهيد، وقلبُ الواوِ فِيهِ يَاء نظيرُ قَلْبها فِي فِتْيَة وصِبْيَة.

قُلْتُ: فَإِذا صَوابُ ذِكْره فِي دَحا دَحْواً.

وَفِي الحدِيثِ: ، بِهِ سُمِّي دِحْيَةُ بنِ فرْوَةَ بنِ نضالَةَ الصَّحابيُّ المَشْهورُ، وَهُوَ الَّذِي كانَ جِبْريل، عَلَيْهِ السَّلَام، يأْتي بصورته وَكَانَ من أجْمَل الناسِ وأَحْسَنهم صُورَةً؛

قالَ ابنُ برِّي: أجازَ ابنُ السِّكِّيت فِي دِحْيَة الكَلْبي فتْحَ الَّدالِ وكَسْرَها، وأَمَّا الأصْمَعِيّ فَفتح الدَّال وأَنْكَرَ الكَسْر.

} الدَّحْيَةُ، .

قالَ شيْخُنا: ولعلَّ ذكر الأُنْثى دَفْعاً لتَوَهّم أنَّ تاءَ القِرْدَة للوحْدَةِ، فتأَمَّل.

{دَحْيَة بنِ هَوازِنَ أَخُو دَحْوة الْمَاضِي، ذكرهمَا الجوهريّ فِيهِ الفَتْح لَا غَيْر.

(} والمِدْحاةُ، كمِسْحاةٍ: خَشَبَةٌ والأُدْحُوَّةُ) ، بضمِّهِما: لأنَّه {يَدْحُوه برِجْلِه، أَي يَبْسُطه ويُوسعُه ثمَّ يَبِيضُ فِيهِ، وليسَ للنَّعامِ عُشٌّ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وَهِي واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ وسيَأْتي فِي الَّذِي يَلِيه، والجَمْعُ} الأداحِيُّ.

وَفِي الحدِيثِ: .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} مَدْحَى النَّعام: كمَسْعَى: مَبيضُه؛

نقلَهُ الجَوهرِيُّ.

{ودَحا السَّيْلُ بالبَطْحاءِ: رَمَى وأَلْقى.

} ودَحا الحَجَرَ بيَدِه: أَي رَمَى بِهِ ودَفَعَه.

{والدَّحْوُ بالحجارَةِ: المُرامَاةُ بهَا والمُسابَقَةُ، كالمُدَاحَاةِ.

والمَطَرُ} الدَّاحِي: الَّذِي {يَدْحُو الحَصَى عَن وَجْه الأرضِ يَنْزِعُه.

ويقالُ لَّلاعِبِ بالجَوْزِ: أَبْعِدِ المَرْمَى} وادْحُه، أَي ارْمِهِ.

ويقالُ للفَرَسِ: مَرَّ {يَدْحُو} دَحْواً إِذا رَمَى بيَدَيْه رَمْياً لَا يَرْفَع سُنْبُكَه عَن الأرْضِ كَثِيراً.

{ودحوةُ بنُ مُعاوِيَةَ بنِ بكْرٍ أَخو} دحْيَة الْآتِي ذَكَرَه الجَوهرِيُّ.

[دحي]: أَدْحاهُ {دَحْياً) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ اللحْيانيُّ: أَي .

وَقد ذَكَرَ الجَوهرِيُّ بعضَ اللّغاتِ الَّتِي ذكَرَها المصنِّف فِي هَذَا الترْكيبِ كَمَا سَيَأْتي، فمِثْل هَذَا لَا يكُونُ مُسْتدركاً عَلَيْهِ وَلَا يُكْتَبُ بالأَحْمَر، فتأَمَّل.

وَلَو قالَ:} دَحاهُ {دَحْياً، كسَعَى؛

كانَ أَنَصّ على المُرادِ وأَبْعَد عَن تَخْليطِ الاصْطِلاحِ.

دَحَيْت دَحْياً: سَوْقاً؛

والَّذالُ لُغَةٌ فِيهِ.

، بالضَّمِّ .

وَهَذَا قد ذَكَرَه الجَوهرِيُّ، وَهِي ذاتُ وَجْهَيْن ووَزْنَه أُفْعُول، : (ى ( {دَحَيْتُ الشَّيءَ} أَدْحاهُ {دَحْياً) : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وقالَ اللحْيانيُّ: أَي (بَسَطْتُه) .

وَقد ذَكَرَ الجَوهرِيُّ بعضَ اللّغاتِ الَّتِي ذكَرَها المصنِّف فِي هَذَا الترْكيبِ كَمَا سَيَأْتي، فمِثْل هَذَا لَا يكُونُ مُسْتدركاً عَلَيْهِ وَلَا يُكْتَبُ بالأَحْمَر، فتأَمَّل.

وَلَو قالَ:} دَحاهُ {دَحْياً، كسَعَى؛

كانَ أَنَصّ على المُرادِ وأَبْعَد عَن تَخْليطِ الاصْطِلاحِ.

(و) دَحَيْت (الإِبلَ) دَحْياً: (سُقْتُها) سَوْقاً؛

والَّذالُ لُغَةٌ فِيهِ.

(} والأُدْحِيُّ) ، بالضَّمِّ (ويُكْسَرُ: مَبِيضُ النَّعام) .

وَهَذَا قد ذَكَرَه الجَوهرِيُّ، وَهِي ذاتُ وَجْهَيْن ووَزْنَه أُفْعُول،هَذِه المَرْأَة بالنَّظَر إِلَيْهَا إِذا اغْتَرَّتْ أَي غَفَلَت؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ.

(و) {دَرَى (رأْسَه) } يَدْرِيه {دَرْياً: (حَكَّهَ} بالمِدْرَى) ، بكسْرِ الميمِ، (وَهُوَ القَرْنُ) ؛

قالَ النَّابِغَةُ يَصِفُ الثوْرَ والكِلابَ:شَكَّ الفِريصَةَ {بالمِدْرَى فأَنْفَذَهاشَكَّ المُبَيْطِرِ إِذْ يَشْفِي مِنَ العَضَدِوفي بعضِ النسخِ: وَهُوَ المُشْطُ والقَرْنُ: (} كالمِدْرَاةِ) .

قَالَ الجَوهرِيُّ: ورُبَّما تُصْلِحُ بِهِ الماشِطَةُ قُرُونَ النِّساءِ، وَهُوَ شيءٌ كالمِسَلَّة يكونُ مَعَها؛

قَالَ امْرؤُ القَيْسِ:تَهْلِكُ {المِدْراةُ فِي أَكْنافِهوَإِذا مَا أَرْسَلَتْهُ يَنْعَفِرْوقالَ الأزهرِيُّ: المِدْراةُ حَدِيدَةٌ يُحَكُّ بهَا الرأْسُ يقالُ لَهَا سَرْخَارَهْ.

(} والمَدْرِيَةِ) ، بفتْحِ الميمِ وكسْرِ الَّراءِ؛

نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

وقالَ الأزْهرِيُّ: ورُبَّما قَالُوا {للمِدْرَاةِ} مَدْرِيَة، وَهِي الَّتِي حُدِّدَتْ حَتَّى صارَتْ {مِدْراة، (ج} مَدارٍ {ومَدارَى) ، الألفُ بدَلَ مِن الياءِ؛

كَذَا فِي المُحْكَم.

(} واَدَرَّتِ) المَرْأَةُ {وَتَدرَّتْ الْمَرْأَة (سَرَّحَتْ شَعْرَها) } بالمِدْرَى.

( {والدَّرِيَّةُ) ، كغَنِيَّةٍ: (لما يُتَعَلَّمُ عَلَيْهِ الطَّعْنُ) .

قَالَ الجَوهرِيُّ: قالَ الأصْمعيُّ: وَهِي دابَّةٌ يَسْتَتِر بهَا الصَّائِد إِذا أمكنه رمَى، وَهِي غيْرُ مَهْمُوزة.

وقالَ أَبُو زيْدٍ: هُوَ مَهْموزٌ لأنّها تُدْرأُ نحْو الصَّيْد أَي تُدْفَعُ.

(} ومَدْرَى) ، كمَسْعَى: (ة لبَجِيلَةَ) .

وَفِي التّكْمِلَةِ {والمِدْرَاةُ: وادٍ.

وَالَّذِي فِي كتابِ نَصْر:} المِدْرَاءُ، بالمدِّ: ماءَةٌ بركيةلَيْلٌ {داخٍ: مُظْلِم.

قَالَ ابنُ سِيدَه: فإمَّا أَنْ يكونَ على النَّسَبِ، وإمَّا أَن يكونَ على فِعْلٍ لم نَسْمَعْه.