معنى دخن

دخَنَ يَدخَن ويَدخُن ويَدخِن، دَخْنًا ودُخانًا ودُخونًا، فهو داخِن • دخَنتِ النَّارُ: ظهر وارتفع دخانُها "دخَنت فوَّهَةُ البُركان- دخَن الوقودُ".

• دخَن الطَّبيخُ: غلب الدخان على طعمه.

• دخَن الغبارُ: سطع وانتشر.

دخُنَ يَدخُن، دُخْنَةً، فهو داخِن • دخُن لونُ الشَّيءِ: صار كلونِ الدُّخان، كدِرَ فصار إلى السَّواد "دخُن القماشُ بعد صبغه".

دخِنَ١ يَدخَن، دَخَنًا، فهو دخِن • دخِنتِ النَّارُ: دخَنَت، ظهَر دُخانُها، أو كثُر وارتفع وهاج.

• دخِن الطَّعامُ: غلبَ على طَعْمه الدُّخانُ فأفسَدَه "طعامٌ دخِنٌ".

• دخِنتِ الفتنَةُ: ظهرت وثارت.

دخِنَ٢ يَدخَن، دَخَنًا ودُخْنَةً، فهو أَدْخَنُ • دخِنَ لونُ الشَّيءِ: دَخُنَ، صار كلونِ الدُّخان، كدِرَ فصار إلى السَّواد "دخِنَ النّبْتُ- كبشٌ أَدْخَنُ- شاةٌ دَخْناءُ".

تدخَّنَ يتدخَّن، تدخُّنًا، فهو مُتدخِّن • تدخَّن الشَّيءُ: مُطاوع دخَّنَ/ دخَّنَ على: علاه الدُّخانُ.

• تدخَّن الشَّخصُ: استخدم الدُّخنة (البخور والطيب) في تطهير بيته أو ثيابه.

دخَّنَ/ دخَّنَ على يدخِّن، تدخينًا، فهو مُدَخِّن، والمفعول مُدَخَّن (للمتعدِّي) • دخَّنتِ النَّارُ: دخَنَت، كَثُر دُخانها وظهر وارتفع "دخَّنت فُوَّهَةُ البركان".

• دخَّن الشَّخصُ التَّبغَ: امتصَّ دُخانه ثمَّ أخرجه من فمه أو أنفه "دخَّن سيجارةً- لا يُسْمح بدخول المدخِّنين".

• دخَّن الشَّجرَ/ دخَّن على الشَّجر: طَهَّره ببخورٍ خاصٍّ ليقتُل ما به من حشراتٍ، جعل الدُّخانَ يصل إليه "دخَّنَ الغُرفةَ- دَخَّن الثوبَ/ على الثوب".

أَدْخَنُ [مفرد]: ج دُخْن، مؤ دَخْناءُ، ج مؤ دَخْناوات ودُخْن: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دخِنَ٢.

تدخين [مفرد]: ١ - مصدر دخَّنَ/ دخَّنَ على ° التَّدخين السَّلبي: استنشاق دخان السجائر من قبل شخص غير مدخِّن يجلس في مكان ما مع شخص أو أشخاص مدخِّنين- الرَّجاء عدم التَّدخين/ ممنوع التَّدخين: عبارة تُكتب في الحافلات وبعض الأماكن العامّة التي يحظر فيها التدخين- حجرة التَّدخين: حجرة مخصّصة للمدخِّنين.

٢ - معالجةُ بعض المأكولات كالسَّمك واللَّحْم بالدُّخان لحفظِهما زمنً ا.

دخاخِنِيّ [مفرد]: ج دَخاخِنيَّة: بَائعُ التَّبغ والسَّجائر.

دُخَان [مفرد]: ج أدخنة (لغير المصدر) ودواخن (لغير المصدر) ودواخين (لغير المصدر): ١ - مصدر دخَنَ.

٢ - ما يتصاعد عن النَّار من دقائق الوقود غير المحترقة "دُخان حريق/ سيجارة- {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} " ° ستار الدُّخان: دُخّان اصطناعيّ يُستخدم لإخفاء المناطق العسكريّة أو العمليّات العسكريّة- كان بينهم أمر ارتفع له دخان: ثار من أجله شرّ- لا دُخان بلا نار [مثل]: لا إشاعة بدون مصدر أو أساس تنطلق منه- لَوْنٌ دُخانيّ: لون أزرق باهت يميل إلى الرماديّ أو الرماديّ المزرقّ- هل يفوح العود بلا دُخان: تنبيه إلى أنّ الكمال مستحيل في عالمنا.

٣ - غاز ينبعث من البراكين وقت ثورانها.

٤ - تَبْغ، سجائر "زراعة الدّخان- الدُّخان ضارّ بالصحَّة".

٥ - (كم) جُسيمات صغيرة جدًّا عالقة في غاز، وينتج الدُّخان من إحراق الموادّ العُضويّة حرقًا غير كامل.

• الدُّخان: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٤٤ في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها تسعٌ وخمسون آية.

دُخانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى دُخان.

• ضباب دُخانيّ: (جو) خليط من دخان وضباب، وهو شائع في المناطق الصناعيّة بالقرب من الأنهار أو البحيرات أو المحيطات.

• البارود اللاَّدُخانيّ: (سك) متفجِّرة بلا دخان نسبيّا تتألّف بشكل رئيسيّ من النَّيتروسليور المستخدم في الذَّخيرة الحربيَّة "قنبلة دخانيّة: قنبلة تُخرِج دخانًا كثيفًا عند الانفجار وتُستخدم لإحداث ستار دخانيّ".

دُخانة [مفرد]: بقيَّة دُخان النّار "لم يبقَ في المكان إلاّ دُخانة".

دَخْن [مفرد]: مصدر دخَنَ.

دَخَن [مفرد]: ١ - مصدر دخِنَ١ ودخِنَ٢.

٢ - حِقْدٌ وعداوَةٌ "بينَهُما دخَن- َهُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ [حديث]: صُلْحٌ على فساد باطِن".

دَخِن [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دخِنَ٢: كثر فيه الدُّخان.

دُخْن [جمع]: (نت) جنس من النباتات العشبيّة من الفصيلة النَّجيليّة، حَبُّه صغير أملس كحبّ السمسم، ينبت بَرِّيًّا أو مزروعًا، ومنه نوع يصلح حَبُّه طعامًا للعصافير.

• دُخْن هنديّ: (نت) نبات من العالم القديم ذو أنواع متعدّدة، يُزرع في مختلف أنواع العالم كذرة أو علف أو كمصدر لشراب حلو كثيف.

دُخْنَة [مفرد]: ج دُخُنات (لغير المصدر {ودُخْنات} لغير المصدر) ودُخَن (لغير المصدر): ١ - مصدر دخُنَ ودخِنَ٢.

٢ - ما يُتبَخَّر به من الطِّيب.

٣ - بخورٌ خاصٌّ تُقْتَلُ به الجراثيم.

٤ - (طب) حُبَيبة بيضاءُ صُلْبةٌ غير التهابيّة تَظْهَرُ على الوجه.

مَدْخَنَة/ مِدْخَنَة [مفرد]: ج مَداخِنُ: أنبوبة رأسيّة تُستعْمَلُ في تصريف الدُّخان والغازات المحترقة "مِدْخنة فرنٍ/ مصنعٍ/ مطعمٍ" ° قِدر المدخنة: أنبوب فخاريّ أو معدنيّ في أعلى المدخنة لجعلها أقدر على تصريف الدُّخان.

دُخون [مفرد]: مصدر دخَنَ.

دُخَّان [مفرد]: ١ - دُخانٌ، ما يتصاعَدُ عن النَّارِ من دقائقِ الوقود غير المحترقة " {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخّانٍ مُبِينٍ} [ق]: بُخار وما هو على صورته مثل نواتج اشتعال النار، وقد يراد به الجدب لما يبدو للناظر إلى السماء من شبه الدخان".

٢ - دُخانٌ، تبغٌ، سجائِرُ.

(دخنت) النَّار دخنا ودخونا ودخانا ظهر دخانها وَكثر دخانها والوقود أَتَى بالدخان وَالْغُبَار سَطَعَ(دخنت) النَّار دخنا دخنت وَيُقَال دخنت الْفِتْنَة ظَهرت وثارت وَالطَّعَام حسن بَشرته (ج)

(دُخَانُ) النَّارِ مَعْرُوفٌ وَجَمْعُهُ (دَوَاخِنُ) كَعُثَانٍ وَعَوَاثِنَ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَ (دَخَنَتِ) النَّارُ ارْتَفَعَ دُخَّانُهَا وَبَابُهُ قَطَعَ وَخَضَعَ وَ (ادَّخَنَتْ) مِثْلُهُ.

وَ (دَخِنَتِ) النَّارُ إِذَا فَسَدَتْ بِإِلْقَاءِ الْحَطَبِ عَلَيْهَا حَتَّى هَاجَ دُخَّانُهَا.

وَ (دَخِنَ) الطَّبِيخُ إِذَا تَدَخَّنَتِ الْقِدْرُ وَبَابُهُمَا طَرِبَ.

وَ (الدُّخْنُ) الْجَاوَرْسُ.

وَ (الدُّخْنَةُ) كَالذَّرِيرَةِ تُدَخَّنُ بِهَا الْبُيُوتُ.

ودجن بالمكان دجونا: أقام به.

وأَدْجَنَ مثله.

ابن السكيت: شاةٌ داجِنٌ وراجِنٌ، إذا أَلِفَت البيوت واستأنست.

قال: ومن العرب من يقولها بالهاء، وكذلك غير الشاة.

قال لبيد: حتى إذا يئس الرماة وأرسلوا غضفا دواجن قافلا أعصامها أراد به كلاب الصيد.

والمداجنة كالمداهنة.

وأبو دجانة: كنية سماك بن خرشة الانصاري.

[دخن] أبو عمرو (دحن من باب فرح) : الدحن: الخب الخبيثُ، مثل الدَحِلِ.

والدَحنُ أيضاً: السمين المندلق البطن القصير.

قال: والدحونة مثله.

وأنشد: دحونة مكردس بلندح إذا يراد شده يكرمح وقددحن يدحن.

[دخن] دُخان النار معروف، والجمع دواخن، كما قالوا عثان وعواثن، على غير قياس.

وابنا دخان (الدخان كغراب، وجبل، ورمان) : غنى وباهلة.

والدخن أيضا: الدخان.

قال الأعشى: تُباري الزِجاجَ مَغاويرُها شَماطيطَ في رهج كالدخن ومنه: " هدنة على دَخَنٍ " أي سكونٌ لعلّةٍ لا لصلحٍ.

والدَخَنُ أيضاً: الكُدورَةُ إلى السواد، قال المعطَّل الهذَليّ يصف سيفاً: لَيْنٌ حُسامٌ لا يليق ضَريبَةً في مَتْنِهِ دَخَنٌ وأَثْرٌ أَحْلَسُ ودَخَنَتِ النار تَدْخُنُ وتَدْخِنُ: ارتفع دُخانها.

وادَّخَنَتْ مثله على افتعَلَتْ.

ودَخِنَت (فسدت بإلقاء الحطب عليها، والطبيخ دخنت قدره.

ضبط في اللسان والصحاح من حد ضرب ونصر) النارُ بالكسر، إذا ألقيت عليها حطباً وأفسدتَها حتَّى يهيج لذلك دُخانٌ.

ودَخِنَ الطبيخ أيضاً، إذا تَدَخَنتِ القِدر.

ورجل دخن الخلق.

والدخن: الجاورس.

والدخنة كالذريره تُدَخّنُ بها البيوت.

والدُخْنَةُ من الالوان كالكدرة في سواد.

" دخن] أبو عمرو (

سطع الدخان والدواخن.

ودخن الدخان: ارتفع.

ودخنت النار: سطع دخانها تدخن، ودخنت تدخن: فسدت لكثرة دخانها.

ودخن الطبيخ دخناً: غلب الدخان على طعمه.

ودخن ثيابه: من الدخان، والدخنة وهي بخور.

وتدخّن الرجل وادّخن منهما.

وهذا حطب يدخن: يأتي بالدخان.

ومن المجاز: " هدنة على دخن ".

استعير من دخن النار والطبيخ.

وهو دخن الخلق: فاسده.

ودخن الغبار: سطع.

قال:واستلحم الوحش على أكسائها .

أهوج محضير إذا النقع دخنوفي متن السيف دخن وهو ما يتراءى في متنه من شدّة الصفاء من سواد.

وليلة سخنانة دخنانة: حارة رمدة كأنما يغشاها دخان.

دُّخْنُ، بالضم: حَبُّ الجاوَرْس، أو حَبٌّ أصْغَرُ منه، أمْلَسُ جِدّاً، بارِدٌ يابِسٌ، حابِسٌ للطَّبْعِ.

والدُّخانُ، كغُرابٍ وجَبَلٍ ورُمَّانٍ: العُثانُج: أدْخِنَةٌ ودَواخِنُ ودَواخينُ.

وابْنا دُخانٍ: غَنِيٌّ وباهِلَةُ.

وهُدْنَةٌ على دَخَنٍ، محرَّكةً، أي: سكونٌ لِعِلَّةٍ، لا لِصُلْحٍ.

ودَخِنَ الطعامُ، كفرحَ: أصابَهُ دُخانٌ فأخَذَ ريحَهُ،وـ خُلُقُه: ساء، وخَبُثَ.

والدَّواخِنُ: كُوًى تُتَّخَذُ على المَقالِي والأَتُّوناتِ.

والدُّخْنَةُ: كُدْرَةٌ في سَوادٍ، دَخِنَ، كفَرِحَ، فهو أدْخَنُ، وهي دَخْناء، وذَريرَةٌ تُدَخَّنُ بها البُيوتُ.

ويومٌ دَخْنانٌ، كَسَخْنانٍ.

والدَّخَنُ، محرَّكةً: الحِقْدُ، وسُوء الخُلُقِ، وفِرِنْدُ السَّيْفِ، وتَغَيُّرُ العَقْلِ والدِّينِ والحَسَبِ.

والدَّخْناءُ أو الدُّخْنانُ، بالضم: عُصْفُورٌ.

وأبو دُخْنَةَ، بالضم: طائِرٌ.

وكمِكْنَسَةٍ: المِجْمَرَةُ.

ودَخَنَتِ النارُ، كَمَنَعَ ونَصر،دَخْناً ودُخُوناً وأدْخَنَتْ ودَخَّنَتْ وادَّخَنَتْ: ارْتَفَعَ دُخَانُها، وكفَرِحَتْ: أُلْقِيَ عليها حَطَبٌ، فأُفْسِدَتْ لِيَهِيجَ لَها دُخانٌ،وـ النَّبْتُ والدابَّةُ: صارَتْ ألوانُهما كُدْرَةً في سَوادٍ، كدَخُنَ، كَكَرُمَ، دُخْنَةً، بالضم.

ودُخَيْنٌ، كزُبيرٍ: ابنُ عامِرٍ، تابِعِيٌّ.

وادَّخَنَ الزَّرْعُ: اشْتَدَّ حَبُّهُ.

ودَخَنَ الغُبَارُ دُخُوناً: سَطَعَ.

• ال

دخن: دَخَنَ الدُّخَانُ دُخْونا: سطع.

والداخِنةُ: كوى فيها إرْدَبَاتٌ تتخذ على المقالي والأتونات، قال:كمثل الدواخن فوق الإرينا (يثرن الغبار على وجهه .

كلون الدواخن فوق الإريناوالبيت في ديوان كعب ص ١٠٥) ودَخَنَ الغبار أي سطع، قال (استلحم الوحش على أكسائها) :أَهْوَجُ مِحضيرٌ إذا النقع دخن

دخن:دَخَنَ الدُّخَانُ والغُبَارُ: سَطَعَ.

ودَخِنَ الطَّعامُ دَخَناً.

ودَخَنَتِ النارُ ودَخَّنَتْ.

والدّاخِنَةُ: كُوَىً فيها إرْدَبّاتٌ.

والدُّخْنَةُ: بَخُورٌ (تحوز) يُدَخَّنُ بها البَيْتُ.

والدُّخْنُ: حَبُّ الجاوَرْسِ.

والدُّخْنَةُ: من لَوْنِ الأدْخَنِ وهو كُدْرَةٌ (كدورة) في سَوَادٍ، كَبْشٌ أدْخَنُ.

ولَيْلَةٌ دَخْنَانَةٌ: كأَنَّما يَغْشَاها دُخَانٌ من شِدَّة حَرِّها.

ويَوْمٌ دَخْنَانٌ سَخْنَانٌ.

دخن: قَالَ أَبُو عبيد: دَخَنَتِ النَّارُ تَدْخِنُ _ إِذا ارْتَفع دُخانُها، ودَخِنَتْ تَدْخَنُ _ إِذا ألقَيْتَ عَلَيْهَا حَطَباً فأفسدْتَها حتَّى يَهيجَ لذَلِك دُخان يشتَدُّ.

وَكَذَلِكَ: دَخِنَ الطَّعامُ.

يَدْخَنُ.

وَقَالَ اللَّيْث: دَخَنَ النَّارُ والدُّخَانُ دُخُوناً _ إِذا سَطَعَ.

قَالَ: والدَّاخِنَةُ: كُوًى فِيهَا إِرْدَبَّاتٌ تُتَّخَذُ على الْمَقَاليِ والأَتُونَاتِ.

وَأنْشد:(كمثْل الدَّوَاخِنِ فَوْقَ الإرِينَا .

) وَيُقَ

(دخن):{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} [فصلت: ١١]"دُخَان النار معروف.

ودَخَنَ الغبارُ دُخونا: سَطَعَ ".

° المعنى المحوري تجمع مخلخل من ذرات كثيرة تسطع في الجو نافذة من أثناء: كدخان النار وكالغبار الساطع {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ}

٢٤٥١ - دُخَانالجذر:د خ نمثال:الدُّخانُ ضار بالصحةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن كلمة «دخان» لم تكن معروفة بهذا المعنى عند العرب.

المعنى:التبغالصواب والرتبة:-الدُّخَانُ ضار بالصحة [صحيحة] التعليق:أقر مجمع اللغة المصري استعمال كلمة «دخان» بمعنى التبغ وهو من قبيل المجاز المرسل.

٢٤٥٢ - دُخَانَةالجذر:د خ نمثال:لَمْ يبق في المكان إلاّ دُخانةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:بقيّة دخان النارالصواب والرتبة:-لم يبق في المكان إلاّ دُخانة [صحيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .

إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض؛

ولذا يمكن تصحيحه.

٢٤٥٣ - دُخَّانالجذر:د خ نمثال:تَلوَّث الهواء بالدُّخَّانالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الخاء فيها مُشَدَّدَة ولم يرد هذا الضبط في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-تَلَوَّث الهواء بالدُّخَان [فصيحة]-تَلَوَّث الهواء بالدُّخَّان [فصيحة] التعليق:ذكرت بعض المعاجم القديمة والحديثة كلمة «دُخَّان» بالتشديد، كما وردت بها قراءة قرآنية: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَّانٍ مُبِينٍ} الدخان/١٠.

٤٤٨٦ - مِدْخَنَةالجذر:د خ نمثال:تستعمل المِدْخَنَة لتصريف الغازات المحترقةالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة:-تستعمل المِدْخَنَة لتصريف الغازات المحترقة [فصيحة]-تستعمل الدَّاخنَة لتصريف الغازات المحترقة [فصيحة مهملة] التعليق:أقر مجمع اللغة المصري صيغة «مِفْعَلة» اسمًا للآلة قياسًا مطردًا.

وقد وردت هذه الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي.

دُّخْنة: كالذَّريرة يُدخَّن بِهَا البيوتُ.

وَفِي الْمُحْكَمِ: الدُّخنة بَخُور يُدَخَّن بِهِ الثيابُ أَو الْبَيْتُ، وَقَدْ تَدَخَّن بِهَا ودَخَّن غيرَه؛

قَالَ:آلَيْت لَا أَدْفِن قَتْلاكُمُ، .

فَدَخِّنوا المَرْءَ وسِرْباله.

والدَّواخِن: الكُوَى الَّتِي تُتَّخَذُ عَلَى الأَتُّونات والمَقالِي.

التَّهْذِيبُ: الداخِنة كُوًى فِيهَا إِرْدَبَّات تُتَّخَذُ عَلَى الْمَقَالِي والأَتُّونات؛

وأَنشد (وأَنشد لِكَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ: يثرن الغبار على وجهه كلون الدواخن).

كمِثْل الدَّواخِن فَوْقَ الإِريناودَخَن الغُبارُ دُخوناً: سَطَعَ وَارْتَفَعَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ عَلَى أَكْسائِها .

أَهْوجُ مِحضيرٌ، إِذا النَّقْعُ دَخَنْ.

أَي سَطَعَ.

والدَّخَن: الكُدُورة إِلى السَّوَادِ.

والدُّخْنة مِنْ لَوْنِ الأَدْخَن: كُدْرة فِي سَوَادٍ كالدُّخان دَخِن دَخَناً، وَهُوَ أَدْخَن.

وَكَبْشٌ أَدْخَن وَشَاةٌ دَخْناء بَيِّنَةُ الدَّخَن؛

قَالَ رُؤْبَةُ:مَرْتٌ كظَهْر الصَّرْصَران الأَدْخَنِ.

قَالَ: صَرْصَران سَمَكٌ بِحَرِيٌّ.

وَلَيْلَةٌ دَخْنانة: شَدِيدَةُ الْحَرِّ وَالْغَمِّ.

وَيَوْمٌ دَخْنانٌ: سَخْنانٌ.

والدَّخَن: الحِقْد.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه ذَكَرَ فتْنَةً فَقَالَ: دَخَنُها مِنْ تَحْت قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهل بَيْتِي؛

يَعْنِي ظُهُورَهَا وإِثارتها، شَبَّهَهَا بِالدُّخَانِ الْمُرْتَفِعِ.

والدَّخَن، بِالتَّحْرِيكِ: مَصْدَرُ دَخِنَت النَّارُ تَدْخَن إِذا أُلْقِي عَلَيْهَا حَطَبٌ رَطْب وكثُر دُخَانُهَا.

وَفِي حَدِيثِ الْفِتْنَةِ:هُدْنةٌ عَلَى دَخَنٍ وجماعةٌ عَلَى أَقْذاء؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: قَوْلُهُ هُدْنة عَلَى دَخَن تَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ لَا تَرْجِعُ قلوبُ قَوْمٍ عَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ أَي لَا يَصْفو بعضُها لِبَعْضٍ وَلَا ينْصَعُ حُبّها كَالْكُدُورَةِ الَّتِي فِي لَوْنِ الدابَّة، وَقِيلَ: هُدْنة عَلَى دَخَن أَي سُكُونٍ لِعلَّة لَا لِلصُّلْحِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: شَبَّهَهَا بِدُخَانِ الحَطب الرَّطْب لِمَا بَيْنَهُمْ مِنَ الْفَسَادِ الْبَاطِنِ تَحْتَ الصَّلاح الظَّاهِرِ، وأَصل الدَّخَن أَن يَكُونَ فِي لَوْن الدَّابَّةِ أَو الثَّوْبِ كُدْرة إِلى سَوَادٍ؛

قَالَ المعطَّل الْهُذَلِيُّ يَصِفُ سَيْفًا:لَيْنٌ حُسامٌ لَا يُلِيقُ ضَرِيبةً، .

فِي مَتْنه دَخَنٌ وأَثْرٌ أَحلَسُ.

قَوْلُهُ: دَخَن يَعْنِي كُدورة إِلى السَّوَادِ؛

قَالَ: وَلَا أَحسبه إِلا مِنَ الدُّخان، وَهَذَا شَبِيهٌ بِلَوْنِ الْحَدِيدِ، قَالَ: فوجْهه أَنه يَقُولُ تَكُونُ الْقُلُوبُ هَكَذَا لَا يَصْفو بعضُها لِبَعْضٍ وَلَا يَنْصَع حُبها كَمَا كَانَتْ، وإِن لَمْ تَكُنْ فِيهِمْ فِتْنَةٌ، وَقِيلَ: الدَّخَن فِرِنْدُ السَّيْفِ فِي قَوْلِ الْهُذَلِيِّ.

وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ للرجُل إِذا كَانَ خَبِيثَ الخُلُق إِنه لدَخِن الخُلُق؛

وَقَالَ قَعْنَب:وَقَدْ عَلِمْتُ عَلَى أَنِي أُعاشِرُهم، .

لَا نَفْتأُ الدَّهْرَ إِلَّا بَيْنَنَا دَخَنُ.

ودَخِن خُلُقُه دَخَناً، فَهُوَ دَخِن وداخِن: ساءَ وفسَد وخَبُث.

وَرَجُلٌ دَخِن الحسَب وال

الدُّخْنَةُ: شبْهُ ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَم: الثِّيابُ أَو البَيْتُ.

سَحْبانٍ: .

ولَيْلَةٌ دَخْنانَةٌ: شدِيدَةُ الحرِّ والغَيْمِ كأنَّما يَغْشاها دُخانٌ؛

وَهُوَ مجازٌ.

مِن المجازِ: الحِقْدُ) ؛

قالَ قَعْنَب:وَقد عَلِمْتُ على أَني أُعاشِرُهملا نَفْتَأُ الدَّهْرَ إِلَاّ بَيْنَنا دَخَنُ الدَّخَنُ أَيْضاً: وخُبثُه.

يقالُ: إنَّه لدَخِنُ الخُلُقِ: أَي خَبِيثهُ؛

عَن شَمِرٍ وَهُوَ مجازٌ.

الدَّخَنُ: ، وَبِه فُسِّر قوْلُ المعطَّلِ الهُذَليَّ يَصِفُ سَيْفاً:لَيْنٌ حُسامٌ لَا يِليِقُ ضَريبةًفي مَتْنِه دَخَنٌ وَأَثْرٌ أحلَسُوفي الأَساسِ: الدَّخَنُ فِي السَّيْفِ: يَتَراءَى فِي متْنهِ مِن شدَّةِ الصَّفاءِ مِن سَوادٍ؛

وَهُوَ مجازٌ.

مِنَ المجازِ: الدَّخَنُ: ، اسْتُعِير مِن دَخنِ النارِ والطّبيخِ.

عُصْفُورٌ) ، أَي ضَرْبٌ مِنْهُ.

طائِرٌ) يُشْبِه لَوْنه لَوْنَ القُبَّرة؛

عَن ابنِ بَرِّي.

وَفِي بعضِ الأصُولِ: لَوْن الغبرةِ.

المِدْخَنَةُ، ، والجمْعُ المدَاخِنُ.

كأَكْرَمَتْ، بالتَّشْديدِ وَهَذِه عَن الزَّمَخْشرِيِّ رَحِمَه الّلهُ تعالَى، على افْتَعَلَتْ: ، وَلم يَذْكُرِ الجَوْهرِيُّ أَدْخَنَتْ ودَخَّنَتْ.

دَخِنَتْ، شَدِيدٌ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

مِنَ المجازِ: دخنَ كَذَا : إِذا كأَنَّه علاهُما الدُّخانُ، والاسمُ الدَّخَنُ، محرَّكةً، بِهِ فسَّرَ الجَوْهرِيُّ قوْلَ المعطَّلِ الهُذَلي: السَّابق؛

(ودُخَيْنٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ عامِرٍ) الحجريُّ عَن عقبَةَ بنِ عامِرٍ، رَضِيَ الّلهُ تعالَى عَنهُ، وَعنهُ كعبُ بنُ عَلْقَمَةَ وابنُ الغمِّ الأفْريقيُّ، ثِقَةٌ قُتِلَ سَنَة مائةٍ، كَذَا فِي الكاشِفِ.

وزادَ ابنُ حَبَّانٍ: هُوَ منْ أَهْلِ مِصْرَ، ورَوَى عَنهُ بكْرُ بنُ سوادَةَ.

وقالَ الحافِظُ: وابْنُه عامِرُ بنُ دُخَيْن رَوَى عَن أَبيهِ.

، على افْتَعَلَ: ، وذلِكَ إِذا عَلَتْه كدْرَةٌ قَلِيلَةٌ.

مِن المجازِ: : أَي وارْتَفَعَ؛

وَمِنْه قوْلُ الشاعِرِ:اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أَكْسائِهاأَهْوجُ مِحْضِيرٌ إِذا النَّقْعُ دَخَنْ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:دَخِنَ الطَّبيخُ، كفَرِحَ: إِذا تَدَخَّنَتِ القِدْرُ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وشَرابٌ دَخِنٌ، ككَتِفٍ: مُتَغَيِّرُ الرَّائِحَةِ؛

قالَ لبيدٌ:وفِتْيانِ صِدْقٍ قد غَدَوتُ عليهِمُبلا دَخِن وَلَا رَجِيعٍ مُجَنَّبِوالمُجَنَّبُ: الَّذِي باتَ فِي الباطِيَة.

والدُّخانُ: الجَدْبُ والجُوعُ، وَبِه فَسِّرَ قوْلُه تعالَى: {يَوْم تأْتي السَّماءُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدَّحِنُ: الوَاهِي.

والدَّيْحانُ: الجَرادُ، فَيْعالٌ مِنَ الدحنِ؛

عَن كُراعٍ.

ودُحَيْنٌ، كزُبَيْرٍ: لَقَبُ الحَسَنِ بنِ القاسِمِ الدِّمَشْقيّ المحدِّثِ.

[دخن]) : الجَاوَرْسُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المُحْكَم: ، كَمَا ذَكَرَه الأَطبَّاءُ.

، كِلاهُما عَن الجَوْهرِيّ؛

وأَنْشَدَ للأَعْشى:تُبارِي الزِّجاجَ مَغاوِيرُهاشَماطِيط فِي رهَجٍ كالدَّخَنْ فِيهِ لُغةٌ ثالِثَةٌ: الدُّخَّانُ مِثْل وَهُوَ المَشْهورُ على الأَلْسِنَةِ: وَهُوَ مَعْروفٌ، ، ومِثْل دُخَان ودَواخِن عُثَان وعَواثِن على غَيْرِ قِياسٍ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

قالَ الشاعِرُ:كأَنَّ الغُبارَ الَّذِي غادَرَتْضُحَيَّا دَواخِنُ مِنُ تَنْضُبِ ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

قيلَ: سُمُّوا بِهِ لأَنَّهم دَخَّنوا على قوْمٍ فِي غارٍ فقَتَلُوهم.

وَحكى ابنُ بَرِّي أَنَّهم إنَّما سُمُّوا بذلِكَ لأَنَّه غَزَاهُم مَلِكٌ مِنَ اليمنِ، فدخَلَ هُوَ وأَصْحابُه فِي كَهْفٍ، فنَذِرَت بهم غَنِيُّ وباهِلَةُ فأَخَذُوا بابَ الكهْفِ ودَخَّنوا عَلَيْهِم حَتَّى ماتُوا؛

وأَنْشَدَ للأَخْطَلِ:تَعُوذُ نساؤُهُمْ يَا بْنَيْ دُخَانٍ وَلَوْلَا ذاكَ أُبْنَ مَعَ الرِّفاق ِقالَ: يُريدُ غنِيًّا وباهِلَةَ؛

وقالَ الفَرَزْقُ يهْجُو الأَصمَّ الباهِلِيّ:أَأَجْعَل دارِماً كابْنَيْ دُخانٍ مِن المجازِ: ، قالَ الجَوْهرِيُّ: .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: شبَّهها بدُخَانِ الحَطَبِ الرَّطْب لمَا بَيْنهم مِنَ الفَسادِ الباطِنِ تحْتَ الصَّلاحِ الظاهِرِ؛

وَقد جاءَ هَذَا فِي الحدِيثِ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي تفْسِيرِه؛

أَي لَا ترجعُ قلوبُ قوْمٍ على مَا كانتْ عَلَيْهِ، أَي لَا يَصْفُو بعضُها لِبَعْضٍ وَلَا ينْصَعُ حُبّها كالكُدُورَةِ الَّتِي فِي لوْنِ الدَّابَّةِ.

قلْتُ: أَخَذَه مِنَ الدَّخَن الَّذِي هُوَ الكدرُ إِلَى سوادٍ يكونُ فِي لوْنِ الدَّابَّةِ أَو الثَّوْبِ.

، وكَذلِكَ اللَّحمُ: فِي حَالِ شَيِّه أَو طَبْخهِ حَتَّى غَلَبَ على طَعْمِه.

مِنَ المجازِ: دَخِنَ : إِذا وفَسدَ .

ورجُلٌ دَخِنُ الخُلُقِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهُوَ قوْلُ شَمِر.

، الواحِدَةُ دَاخِنَةٌ؛

وأَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ:كمِثْلِ الدَّواخِنِ فَوْقَ الإِرِينا قلْتُ: العامَّةُ تسَمِّيها المَدَاخِنِ.

فِي الأَلوانِ، بالضمِّ: ، وَهُوَ الشَّبِيهُ بلوْنِ الحدِيدِ.

يقالُ: كَبْشٌ أَدْخَنُ وشاةٌ دَخْناءُ بَيِّنةُ الدَّخَنِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

وقالَ رُؤْبَة:مَرْتٌ كظَهْر الصَّرْصَران الأَدْخَنِ غَداةَ تولَّيْتمْ كأَنَّ سيوفَكُم {ذَآنينُ فِي أَعْناقِكم لم تُسَلِّلِ .

وَفِي الصِّحاحِ: يأْخذُونَ {الذَّآنِينُ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي يَطلبُونَ الذَّآنِينُ ويأْخذُونَها.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} ذَأْنَنَتِ الأرْضُ: أَنْبَتَتْه.

ويقالُ للقوْمِ إِذا كانتْ لَهُم نَجْدَةٌ وفَضْلٌ فهَلكُوا وتغيَّرَتْ حالُهُم: {ذَآنِينُ لَا رِمْثَ لَهَا وطَراثيثُ لَا أَرْطَى أَي قد اسْتُؤْصِلوا صِلوا فَلم تبْقِ لَهُم بقيَّة.

} وذأَنَه!

ذأْناً: إِذا حَقَّرَ شأْنَهُ وضَعَّفَه.

[ذبن]: :أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ .

قيلَ: ، باللامِ، وقيلَ: مَقْلوبٌ مِنْهُ، قالَهُ الأَزْهرِيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[دخن]: (ذَخِينُو، بفتْحٍ فكسْرٍ: قرْيةٌ بسَمَرْقَنْد، مِنْهَا عبْدُ الوَهابِ بنُ الأَشْعَث الذَّخِينويُّ الحنَفيُّ عَن الحَسَنِ بنِ عَرَفَة.

[ذعن]: (أَذْعَنَ لَهُ) إذْعاناً: ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

أَذْعَنَ لي بحقِّي: ؛

وكذلِكَ أَمْعَنَ بِهِ، أَي أَقَرَّ طائِعاً غَيْر مُسْتَكْرِهٍ.

وقوْلُه تعالَى: {وَإِن يَكُن لَهُم الحقُّ يأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِيْن} أَي مُقِرِّين خاضِعِين.

قالَ أَبو إسْحق: أَذْعَنَ فِي اللّغَةِ: ؛

تقولُ: أَذْعَنَ لي بحقِّي، معْناهُ طاوَعَنِي لما ) (الدُّخْنُ بالضمِّ) : الجَاوَرْسُ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المُحْكَم: (حَبُّ الجَاوَرْس، أَو حَبٌّ أَصْغَرُ مِنْهُ أَمْلَسُ جِدًّا بارِدٌ يابِسٌ حابِسٌ للطَّبْعِ) ، كَمَا ذَكَرَه الأَطبَّاءُ.

(والدُّخانُ، كغُرابٍ وجَبَلٍ) ، كِلاهُما عَن الجَوْهرِيّ؛

وأَنْشَدَ للأَعْشى:تُبارِي الزِّجاجَ مَغاوِيرُهاشَماطِيط فِي رهَجٍ كالدَّخَنْ (و) فِيهِ لُغةٌ ثالِثَةٌ: الدُّخَّانُ مِثْل (رُمَّان) وَهُوَ المَشْهورُ على الأَلْسِنَةِ: (العُثانُ) وَهُوَ مَعْروفٌ، (ج أَدْخِنَةٌ ودَواخِنُ ودَواخِينُ) ، ومِثْل دُخَان ودَواخِن عُثَان وعَواثِن على غَيْرِ قِياسٍ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

قالَ الشاعِرُ:كأَنَّ الغُبارَ الَّذِي غادَرَتْضُحَيَّا دَواخِنُ مِنُ تَنْضُبِ (وابْنا دُخانٍ: غَنِيٌّ وباهِلَةُ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

قيلَ: سُمُّوا بِهِ لأَنَّهم دَخَّنوا على قوْمٍ فِي غارٍ فقَتَلُوهم.

وَحكى ابنُ بَرِّي أَنَّهم إنَّما سُمُّوا بذلِكَ لأَنَّه غَزَاهُم مَلِكٌ مِنَ اليمنِ، فدخَلَ هُوَ وأَصْحابُه فِي كَهْفٍ، فنَذِرَت بهم غَنِيُّ وباهِلَةُ فأَخَذُوا بابَ الكهْفِ ودَخَّنوا عَلَيْهِم حَتَّى ماتُوا؛

وأَنْشَدَ للأَخْطَلِ:تَعُوذُ نساؤُهُمْ يَا بْنَيْ دُخَانٍ وَلَوْلَا ذاكَ أُبْنَ مَعَ الرِّفاقِقالَ: يُريدُ غنِيًّا وباهِلَةَ؛

(قالَ) وقالَ الفَرَزْقُ يهْجُو الأَصمَّ الباهِلِيّ:أَأَجْعَل دارِماً كابْنَيْ دُخانٍ (و) مِن المجازِ: (هُدْنَةٌ على دَخَنٍ، محرّكةً) ، قالَ الجَوْهرِيُّ: (أَي سكونٌ لِعِلَّةٍ لَا لِصُلْحٍ) .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: شبَّهها بدُخَانِ الحَطَبِ الرَّطْب لمَا بَيْنهم مِنَ الفَسادِ الباطِنِ تحْتَ الصَّلاحِ الظاهِرِ؛

وَقد جاءَ هَذَا فِي الحدِيثِ، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ فِي تفْسِيرِه؛

أَي لَا ترجعُ قلوبُ قوْمٍ على مَا كانتْ عَلَيْهِ، أَي لَا يَصْفُو بعضُها لِبَعْضٍ وَلَا ينْصَعُ حُبّها كالكُدُورَةِ الَّتِي فِي لوْنِ الدَّابَّةِ.

قلْتُ: أَخَذَه مِنَ الدَّخَن الَّذِي هُوَ الكدرُ إِلَى سوادٍ يكونُ فِي لوْنِ الدَّابَّةِ أَو الثَّوْبِ.

(ودَخِنَ الطَّعامُ، كفَرِحَ) ، وكَذلِكَ اللَّحمُ: (أَصابَهُ دُخانٌ) فِي حَالِ شَيِّه أَو طَبْخهِ (فأَخَذَ رِيحَهُ) حَتَّى غَلَبَ على طَعْمِه.

(و) مِنَ المجازِ: دَخِنَ (خُلُقُه) : إِذا (ساءَ) وفَسدَ (وَخَبُثَ) .

ورجُلٌ دَخِنُ الخُلُقِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهُوَ قوْلُ شَمِر.

(والدَّواخِنُ: كُوًى تُتَّخَذُ على المَقالِي والأَتُّوناتِ) ، الواحِدَةُ دَاخِنَةٌ؛

وأَنْشَدَ الأَزْهرِيُّ:كمِثْلِ الدَّواخِنِ فَوْقَ الإِرِينا قلْتُ: العامَّةُ تسَمِّيها المَدَاخِنِ.

(والدُّخْنَةُ) فِي الأَلوانِ، بالضمِّ: (كُدْرَةٌ فِي سَوادٍ) ، وَهُوَ الشَّبِيهُ بلوْنِ الحدِيدِ.

(دَخِنَ، كفَرِحَ، فَهُوَ أَدْخَنُ، وَهِي دَخْناءُ) ؛

يقالُ: كَبْشٌ أَدْخَنُ وشاةٌ دَخْناءُ بَيِّنةُ الدَّخَنِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

وقالَ رُؤْبَة:مَرْتٌ كظَهْر الصَّرْصَران الأَدْخَنِبدُخانٍ مُبِينٍ} أَي بجَدْبٍ بَيِّن.

يقالُ: إِنَّ الجائِعَ كانَ يَرَى بَيْنه وبَيْن السَّماءِ دُخاناً مِن شدَّةِ الجُوعِ.

وقيلَ: بل قيلَ للجُوعِ دُخانٌ ليُبْسِ الأرْضِ فِي الجدْبِ وارْتِفاعِ الأَرْض، فشبّهَ غُبْرتها بالدّخانِ؛

وَمِنْه قيلَ لسَنَةِ المجاعَةِ: غَبْراءُ، وجُوع أَغْبَرُ.

ورُبَّما وَضَعتِ العَرَبُ الدُّخانَ مَوْضِع الشَّرِّ إِذا عَلا فيقولُونَ: كانَ بَيْننا أَمْرٌ ارْتَفَع لَهُ دُخانٌ.

وتَدَخَّنَ الرَّجلُ بالدُّخْنةِ وادَّخَنَ على افْتَعَلَ ودَخَّنَ بهَا غيرَهُ؛

قالَ:آلَيْتُ لَا أَدْفِن قَتْلاكُمُفَدَخِّنوا المَرْءَ وسِرْبالهودَخَنُ الفتْنَةِ، محرَّكةً: ظُهُورُها وإِثارَتُها.

وخُلُقٌ دَاخِنٌ: فاسِدٌ.

وحَطَبٌ دَاخِنٌ: يأْتي بالدُّخان.

وأَبو الحَسَنِ عليُّ بِنُ عُمَرَ بنِ أَحمدَ بنِ جَعْفَرِ بنِ حمْدَان بنِ دُخَان البَغْدادِيُّ، كغُرَابٍ: محدِّثٌ رَوَى عَنهُ عبْدُ العَزيزِ الأزجيُّ، وماتَ سَنَة ٣٠٦.

وأَبو البَرَكَات ليثُ بنُ أَحْمدَ البَغْدادِيُّ المَعْروفُ بابنِ الدُّخْني، بالضمِّ: محدِّثٌ، ذَكَرَه المنذرِيّ فِي التكْمِلَةِ وضَبَطَه وقالَ: ظُنَّ أَنَّه مَنْسوبٌ إِلَى الدّخنِ الحَبَّةِ المَعْرُوفَة.

ووادِي الدّخان: بَيْن كفافةَ والوجهِ.

: (ذَخِينُو، بفتْحٍ فكسْرٍ: قرْيةٌ بسَمَرْقَنْد، مِنْهَا عبْدُ الوَهابِ بنُ الأَشْعَث الذَّخِينويُّ الحنَفيُّ عَن الحَسَنِ بنِ عَرَفَة.