معنى «دذن»

دذن: الدَّاذِينُ: مَناورُ مِنْ خَشَب الأَرْز يُسْتَصبح بِهَا، وَهُوَ يُتَّخَذُ بِبِلَادِ الْعَرَبِ مِنْ شَجَرِ المَظّ، وَاللَّهُ أَعلم.

مدًّا لأَنَّ مَا قبْلَها مَفْتُوح، فشابَهَتِ الأُصُولَ بذلِكَ فأُلْحِقَتْ بهَا.

(و) الدَّرَانُ، (كسَحابٍ: الثَّعْلَبُ.

(و) دُرْنَى، (كبُشْرَى: ع) ؛

وقالَ نَصْر: ناحِيَةٌ مِن شقِّ اليَمامَةِ؛

(ويُفْتَحُ) ، وبالوَجْهَيْنُ رُوِيَ قوْلُ الأَعْشَى:حَلَّ أَهْلِي مَا بَيْن دُرْني فبادُوالي وحَلَّتْ عُلْوِيَّةً بالسِّخالِوقالَ أَيْضاً:فقلْتُ للشَّرْب فِي دُرْني وَقد ثَمِلُواشِيمُوا وكيفَ يَشِيمُ الشارِبُ الثَّمِلُ؟

(والنِّسْبَةُ دُرْنِيٌّ) ودُرْنِيَّةٌ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:وَإِن طَحَنَتْ دُرْنِيَّةٌ لِعيالِهاتَطَبْطَبَ ثَدْياها فطارَ طَحِينُها (و) دُرْنَي (بنتُ عَبْعَبةً الشَّاعِرَةُ.

(وأُمُّ دَرَنٍ، محرَّكةً: الدُّنْيا) ؛

نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

(وأُمُّ دَرِينٍ، كأَميرٍ: الأَرضُ المُجْدِبَةُ) ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:تعالَيْ نُسَمِّطُ حُبَّ دَعْدٍ ونَغْتدِيسَواءَيْن والمَرْعى بأُمِّ دَرِينِيقولُ: تعالَيْ نلزَمُ حُبَّنا وَإِن ضاقَ العَيْشُ.

(ودَارِينُ: ع بالبَحْرَيْن مِنْهُ المِسكُ الدَّارِيُّ) ؛

قالَ النابغَةُ الجعْديُّ:أُلْقيَ فِيهَا فِلْجانِ مِن مِسْكِ دارِينَ وفِلْجٌ مِن فُلْفُلٍ ضَرِمِوقالَ كثيِّرٌ:أُفِيدَ عَلَيْهَا المِسْكُ حَتَّى كأَنَّهالَطِيمُةُ دارِيَ تَفَتَّقَ فارُها {الدَّيْدونُ: اللَّهْوُ: وأَيْضاً العادَةُ.

} والدِّيدنُ، بالكسْرِ: لُغَةٌ فِي الفتْحِ بمعْنَى العادَةِ، هَكَذَا أَوْرَدَه الخَوارِزميُّ، ونَقَلَه الوَاحِدِيُّ، رَحِمَه الّلهُ تعالَى، فِي شرْحِ دِيوانِ المُتَنَبِّي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:([دذن]: (الدَّاذِينُ: مَناوِرُ مِنْ خَشَبِ الأَرْز يُسْتَصْبَحُ بهَا، وَهِي بِنَجْدٍ ببِلادِ العَرَبِ مِن شَجَرِ المَظِّ؛

كذَا ذَكَرَه فِي اللِّسانِ.

[درن]: (الدَّرَنُ، محرَّكةً: جَبَلٌ بَبْربَرِ المغْرِبِ.

(و) الدَّرَنُ: (الوَسَخُ) ؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ؛

(أَو تَلَطُّخُه) .

وَفِي المَثَلِ: مَا كانَ إلَاّ كَدَرَنٍ بَكَفِّي، يعْنِي دَرَناً كانَ بِإحْدَى يدَيْه فمسَحَها بالأُخْرى؛

يُضْرَبُ ذلِكَ مَثَلاً للشَّيءِ العَجِل.

وَقد (دَرِنَ الثَّوْبُ، كفَرِحَ، وأَدْرَنَ وأَدْرَنْتُه) ، لازِمٌ مُتَعدَ، (فَهُوَ دَرِنٌ) وأَدْرَنُ.

(و) رجُلٌ (مِدْرانٌ) : كَثيرُ الدَّرَنِ، (للذَّكَرِ والأُنْثى) ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيّ:مَدارِينُ إِن جاعُوا وأَذْعَرُ مَنْ مَشَى إِذا الرَّوْضةُ الخَضْراءُ ذَبَّ غَدِيرُهاوقالَ الفَرَزْدقُ:تَرَكُوا لتَغْلِبَ إِذْ رَأَوْا أَرماحَهُمْبِأَرابَ كُلَّ لئيمة مِدْرانِ (و) الدَّرِينُ والدُّرَانَةُ، (كأَميرٍ وثُمامَةٍ: يَبيسُ) الحَشِيشِ، و (كُلّ حُطامٍ) مِن (حَمْضٍ أَو شَجَرٍ أَو بَقْلٍ) حَرّه وذَكَره إِذا قَدُمَ.

وقالَ الجوْهرِيُّ: الدَّرِينُ حُطامُ المَرْعى إِذا قَدُمَ، وَهُوَ ممَّا بَلِيَ مِنَ الحَشِيشِ وقلَّما تنْتَفِعُ بِهِ الإِبِلُ؛

وقالَ عَمْرُو بنُ كلثومٍ:ونحنُ الحابِسُون بذِي أُراطَى تَسَفُّ الجِلَّةُ الخُورُ الدَّرِيناوقالَ أَوْسُ بنُ نَصْر:وَلَمْ يَجِدِ السَّوامُ لَدَى المَراعِيمَساماً يُرْتَجَى إلَاّ الدَّرِيناوقالَ ثَعْلَبُ: الدَّرِينُ: النَّبْتُ الَّذِي أَتَى عَلَيْهِ سَنَةٌ ثمَّ جفَّ، واليَبيسُ الحوليُّ هُوَ الدَّرِين.

(و) يقالُ: مَا فِي الأَرْض مِنَ اليَبيسِ إلَاّ الدُّرانَةُ.

(أَدْرَنَتِ الإِبِلُ: رَعَتْهُ) ، وذلِكَ فِي الجدْبِ.

(وظَبْيٌ مِدْرانٌ: يأْكُلُه.

(وحَطَبٌ مُدْرِنٌ، كَمُحْسِنٍ: يابسٌ.

و) يقالُ: رجعَ الفرسُ إِلَى إِدْرَوْنه، قيلَ: (الإِدْرَوْنُ، كفِرْعَوْنٍ: المَعْلَفُ.

(و) قيلَ: (الآرِيُّ.

(و) الإِدْرَوْنُ: (الدَّرَنُ) .

قالَ ابنُ سِيْدَه: وليسَ هَذَا مَعْروفاً.

(و) أيْضاً: (الوطَنُ.

(و) أَيْضاً: (الأَصْلُ) ؛

وخصَّ بعضُهم بِهِ الخَبِيثَ مِنَ الأُصولِ فذَهَبَ إِلَى أَنَّ اشْتقاقَهُ مِنَ الدَّرَنِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وليسَ بشيءٍ.

وقالَ ابنُ جنيّ: هُوَ مُلْحَقٌ وبِجِرْدَحْل، وذلكَ أنَّ الواوَ الَّذِي فِيهَا ليْسَتْ : (الدَّاذِينُ: مَناوِرُ مِنْ خَشَبِ الأَرْز يُسْتَصْبَحُ بهَا، وَهِي بِنَجْدٍ ببِلادِ العَرَبِ مِن شَجَرِ المَظِّ؛

كذَا ذَكَرَه فِي اللِّسانِ.