معنى دذن

دذن: الدَّاذِينُ: مَناورُ مِنْ خَشَب الأَرْز يُسْتَصبح بِهَا، وَهُوَ يُتَّخَذُ بِبِلَادِ الْعَرَبِ مِنْ شَجَرِ المَظّ، وَاللَّهُ أَعلم.

مدًّا لأَنَّ مَا قبْلَها مَفْتُوح، فشابَهَتِ الأُصُولَ بذلِكَ فأُلْحِقَتْ بهَا.

الدَّرَانُ، (و) دُرْنَى، ؛

وقالَ نَصْر: ناحِيَةٌ مِن شقِّ اليَمامَةِ؛

، وبالوَجْهَيْنُ رُوِيَ قوْلُ الأَعْشَى:حَلَّ أَهْلِي مَا بَيْن دُرْني فبادُوالي وحَلَّتْ عُلْوِيَّةً بالسِّخالِوقالَ أَيْضاً:فقلْتُ للشَّرْب فِي دُرْني وَقد ثَمِلُواشِيمُوا وكيفَ يَشِيمُ الشارِبُ الثَّمِلُ؟

ودُرْنِيَّةٌ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:وَإِن طَحَنَتْ دُرْنِيَّةٌ لِعيالِهاتَطَبْطَبَ ثَدْياها فطارَ طَحِينُها دُرْنَي (وأُمُّ دَرَنٍ، محرَّكةً: الدُّنْيا) ؛

نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ.

الأَرضُ المُجْدِبَةُ) ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ:تعالَيْ نُسَمِّطُ حُبَّ دَعْدٍ ونَغْتدِيسَواءَيْن والمَرْعى بأُمِّ دَرِينِيقولُ: تعالَيْ نلزَمُ حُبَّنا وَإِن ضاقَ العَيْشُ.

قالَ النابغَةُ الجعْديُّ:أُلْقيَ فِيهَا فِلْجانِ مِن مِسْكِ دارِينَ وفِلْجٌ مِن فُلْفُلٍ ضَرِمِوقالَ كثيِّرٌ:أُفِيدَ عَلَيْهَا المِسْكُ حَتَّى كأَنَّهالَطِيمُةُ دارِيَ تَفَتَّقَ فارُها {الدَّيْدونُ: اللَّهْوُ: وأَيْضاً العادَةُ.

} والدِّيدنُ، بالكسْرِ: لُغَةٌ فِي الفتْحِ بمعْنَى العادَةِ، هَكَذَا أَوْرَدَه الخَوارِزميُّ، ونَقَلَه الوَاحِدِيُّ، رَحِمَه الّلهُ تعالَى، فِي شرْحِ دِيوانِ المُتَنَبِّي.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[دذن]: (الدَّاذِينُ: مَناوِرُ مِنْ خَشَبِ الأَرْز يُسْتَصْبَحُ بهَا، وَهِي بِنَجْدٍ ببِلادِ العَرَبِ مِن شَجَرِ المَظِّ؛

كذَا ذَكَرَه فِي اللِّسانِ.

[درن]: (الدَّرَنُ، محرَّكةً: جَبَلٌ بَبْربَرِ المغْرِبِ.

(و) الدَّرَنُ: ؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ؛

وَفِي المَثَلِ: مَا كانَ إلَاّ كَدَرَنٍ بَكَفِّي، يعْنِي دَرَناً كانَ بِإحْدَى يدَيْه فمسَحَها بالأُخْرى؛

يُضْرَبُ ذلِكَ مَثَلاً للشَّيءِ العَجِل.

وَقد ، لازِمٌ مُتَعدَ، وأَدْرَنُ.

رجُلٌ : كَثيرُ الدَّرَنِ، ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيّ:مَدارِينُ إِن جاعُوا وأَذْعَرُ مَنْ مَشَى إِذا الرَّوْضةُ الخَضْراءُ ذَبَّ غَدِيرُهاوقالَ الفَرَزْدقُ:تَرَكُوا لتَغْلِبَ إِذْ رَأَوْا أَرماحَهُمْبِأَرابَ كُلَّ لئيمة مِدْرانِ الدَّرِينُ والدُّرَانَةُ، الحَشِيشِ، و مِن حَرّه وذَكَره إِذا قَدُمَ.

وقالَ الجوْهرِيُّ: الدَّرِينُ حُطامُ المَرْعى إِذا قَدُمَ، وَهُوَ ممَّا بَلِيَ مِنَ الحَشِيشِ وقلَّما تنْتَفِعُ بِهِ الإِبِلُ؛

وقالَ عَمْرُو بنُ كلثومٍ:ونحنُ الحابِسُون بذِي أُراطَى تَسَفُّ الجِلَّةُ الخُورُ الدَّرِيناوقالَ أَوْسُ بنُ نَصْر:وَلَمْ يَجِدِ السَّوامُ لَدَى المَراعِيمَساماً يُرْتَجَى إلَاّ الدَّرِيناوقالَ ثَعْلَبُ: الدَّرِينُ: النَّبْتُ الَّذِي أَتَى عَلَيْهِ سَنَةٌ ثمَّ جفَّ، واليَبيسُ الحوليُّ هُوَ الدَّرِين.

يقالُ: مَا فِي الأَرْض مِنَ اليَبيسِ إلَاّ الدُّرانَةُ.

، وذلِكَ فِي الجدْبِ.

(وحَطَبٌ مُدْرِنٌ، كَمُحْسِنٍ: يابسٌ.

و) يقالُ: رجعَ الفرسُ إِلَى إِدْرَوْنه، قيلَ: المَعْلَفُ.

(و) قيلَ: (و) الإِدْرَوْنُ: .

قالَ ابنُ سِيْدَه: وليسَ هَذَا مَعْروفاً.

أيْضاً: (و) أَيْضاً: ؛

وخصَّ بعضُهم بِهِ الخَبِيثَ مِنَ الأُصولِ فذَهَبَ إِلَى أَنَّ اشْتقاقَهُ مِنَ الدَّرَنِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه: وليسَ بشيءٍ.

وقالَ ابنُ جنيّ: هُوَ مُلْحَقٌ وبِجِرْدَحْل، وذلكَ أنَّ الواوَ الَّذِي فِيهَا ليْسَتْ : (الدَّاذِينُ: مَناوِرُ مِنْ خَشَبِ الأَرْز يُسْتَصْبَحُ بهَا، وَهِي بِنَجْدٍ ببِلادِ العَرَبِ مِن شَجَرِ المَظِّ؛

كذَا ذَكَرَه فِي اللِّسانِ.