معنى دجن

دجَنَ/ دجَنَ بـ يَدجُن، دَجْنًا ودُجونًا، فهو داجِن، والمفعول مَدجون به • دجَن اللَّيلُ: أظلم، اسودَّ، ادلهمَّ.

• دجَن الحيوانُ أوالطيرُ: ألِفَ البيوتَ.

• دجَن بالمكان: أقام به وألفه ولزمه.

أدجنَ يُدجن، إدجانًا، فهو مُدجِن، والمفعول مُدجَن (للمتعدِّي) • أدجَن اللَّيلُ: اشتدّ ظلامه.

• أدجَن اليومُ: كان فيه غيمٌ كثيف.

• أدجنتِ السَّماءُ: كثر سحابُها ودام مطرُها.

• أدجَن الحيوانَ: جعله راضيًا أليفا "أدجن أسدًا".

دجَّنَ يُدجِّن، تدجينًا، فهو مُدجِّن، والمفعول مُدجَّن • دجَّن المدرِّبُ الحيوانَ البرِّيَّ: دَرّبه أو كيَّفه ليعيش في بيئة منزليّة للاستفادة منه، جعله أليفًا.

داجِن [مفرد]: ج دواجِنُ: (حن) ما ألِف البيُوتَ وأقامَ بها مع النَّاس من الحيوانِ والطَّير (للذكر والأنثى) "شاةٌ/ طائرٌ/ كلبٌ داجِن: أليف- كَانَتِ الْعَضْبَاءُ نَاقَةَ الْرَّسُولِ دَاجِنًا لاَ تُمْنَعُ مِنْ حَوْضٍ وَلاَ نَبْتٍ [حديث] ".

دَجْن [مفرد]: مصدر دجَنَ/ دجَنَ بـ.

دُجْنَة [مفرد]: ج دُجُنات ودُجْنات ودُجَن: ١ - سواد وظلمة، عتمة، ظلام "دُجْنَة اللَّيل- دُجُنات السِّجن".

٢ - غيم ممطر قاتم يغطِّي مساحة واسعة من السَّماء "يوم ذو دُجْنَة".

دُجون [مفرد]: مصدر دجَنَ/ دجَنَ بـ.

(دجن) الْيَوْم دجنا ودجونا كَانَ فِيهِ الدجن والسحاب أمطر وبالمكان أَقَامَ بِهِ وألفه وَلَزِمَه يُقَال دجن الْحَيَوَان ودجن الطير (أدجن) دخل فِي الدجن وَالْيَوْم والسحاب دجن والمطر دَامَ وَالسَّمَاء دَامَ مطرها وبالمكان دجن وَعَلِيهِ الْحمى لَزِمته وَلم تبرحه (داجنه) داهنه وَأحسن مخالطته (الدَّاجِن) كل مَا ألف الْبيُوت وَأقَام بهَا من حَيَوَان وطير (للذّكر وَالْأُنْثَى) (ج) دواجن (الداجنة) المطرة الْعَظِيمَة (ج) دواجن (الدجن) إلباس الْغَيْم الأَرْض وأقطار السَّمَاء يُقَال يَوْم دجن ويوصف بِهِ فَيُقَال يَوْم دجن (ج) أدجان ودجون ودجان (الدجنة) السوَاد والظلمة (ج) دجن (الدجنة) الدجنة (المدجان) الألوف الدَّاجِن (للمؤنث والمذكر) (ج) مداجين (دجا) دجوا ودجوا تمّ وكمل وَيُقَال دجا السَّحَاب انْتَشَر وانبسط وَاللَّيْل عَمت ظلمته وألبس كل شَيْء فَهُوَ داج ودجي وَالشَّيْء دجوا ستره وغطاه (أدجى) دجا وَالشَّيْء دجاه (داجاه) ساتره بالعداوة وَلم يبدها لَهُ(تدجى) دجا (الداجية) الظلمَة (ج) دواج وَيُقَال نعْمَة داجية سابغة (الدجى) سَواد اللَّيْل وظلمته ويوصف بِهِ على لَفظه فَيُقَال لَيْلَة دجى وليال دجى (الدجة) زر الثَّوْب (ج) دجى (الدجية) الظلمَة وَمَا يكمن فِيهِ الصَّائِد من حُفْرَة وَغَيرهَا ليصيد (ج) دجى (الدياجي) الظُّلُمَات (

(الدَّجْنُ) إِلْبَاسُ الْغَيْمِ السَّمَاءَ وَقَدْ (دَجَنَ) يَوْمُنَا مِنْ بَابِ نَصَرَ.

وَ (الدُّجُنَّةُ) مِنَ الْغَيْمِ الْمُطَبِّقُ تَطْبِيقًا الرَّيَّانُ الْمُظْلِمُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مَطَرٌ.

يُقَالُ: يَوْمُ (دَجْنٍ) وَيَوْمُ (دُجُنَّةٍ) وَكَذَا اللَّيْلَةُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ بِالْوَصْفِ وَالْإِضَافَةِ.

وَ (الدَّجْنُ) أَيْضًا الْمَطَرُ الْكَثِيرُ، وَ (الدُّجْنَةُ) بِالضَّمِّ الظُّلْمَةُ.

وَ (الْمُدَاجَنَةُ) كَالْمُدَاهَنَةِ.

ويقال: إنها كانت تسمى في الجاهلية الدفينة، ثم تطيروا منها فسموها الدثينة.

[دجن] الدَجْنُ: إلباسُ الغيم السماءَ.

وقد دجنَ يومنا يَدْجُنُ بالضم دَجْناً ودُجوناً.

قال أبو زيد: والدُجُنَّةُ من (والدجنة كحزقة وبكسرتين.

ويوم دجن على الاضافة والنعت، أي الوصف) الغيم: المُطَبِّقُ تطبيقاً، الريّانُ المظلم، الذي ليس فيه مطر.

يقال يومُ دَجْنٍ ويوم دجنة بالتشديد.

قال: وكذلك الليلة على الوجهين، بالوصف والاضافة.

قال: والداجنة: الماطرة المطبِّقة، نحو الديمة.

قال: والدَجْنُ المطر الكثير.

وسحابةٌ داجنَةٌ ومُدْجِنَةٌ.

وأَدْجَنَتِ السماءُ: دامَ مطرُها.

قال لبيد: من كلِّ ساريةٍ وغادٍ مدجن وعشية متجاوب إرزامها والدجنة بالضم: الظُلمةُ، والجمع دُجَنٌ ودُجُناتٌ.

والدُجْنَةُ في ألوان الإبل أقْبَح السواد.

يقال: بعيرٌ أَدْجَنُ وناقةٌ دجناء.

دجن] الدَجْنُ: إلباسُ الغيم السماءَ.

وقد دجنَ يومنا يَدْجُنُ بالضم دَجْناً ودُجوناً.

قال أبو زيد: والدُجُنَّةُ من (والدجنة كحزقة وبكسرتين.

ويوم دجن على الاضافة والنعت، أي الوصف) الغيم: المُطَبِّقُ تطبيقاً، الريّانُ المظلم، الذي ليس فيه مطر.

يقال يومُ دَجْنٍ ويوم دجنة بالتشديد.

قال: وكذلك الليلة على الوجهين، بالوصف والاضافة.

قال: والداجنة: الماطرة المطبِّقة، نحو الديمة.

قال: والدَجْنُ المطر الكثير.

وسحابةٌ داجنَةٌ ومُدْجِنَةٌ.

وأَدْجَنَتِ السماءُ: دامَ مطرُها.

قال لبيد: من كلِّ ساريةٍ وغادٍ مدجن وعشية متجاوب إرزامها والدجنة بالضم: الظُلمةُ، والجمع دُجَنٌ ودُجُناتٌ.

والدُجْنَةُ في ألوان الإبل أقْبَح السواد.

يقال: بعيرٌ أَدْجَنُ وناقةٌ دجناء.

ودجن بالمكان دجونا: أقام به.

وأَدْجَنَ مثله.

ابن السكيت: شاةٌ داجِنٌ وراجِنٌ، إذا أَلِفَت البيوت واستأنست.

قال: ومن العرب من يقولها بالهاء، وكذلك غير الشاة.

قال لبيد: حتى إذا يئس الرماة وأرسلوا غضفا دواجن قافلا أعصامها أراد به كلاب الصيد.

والمداجنة كالمداهنة.

وأبو دجانة: كنية سماك بن خرشة الانصاري.

تقول: جعل الدجنة جنة وهي الظلمة.

قال رحمه الله:جعلوا الدجنة جنةً فتطايروا .

هوناً فلا خبب ولا إعناقونحن في دجن منذ أيام.

وهو إظلال الغيموالدى، وهذا يوم دجن وداجنة وهي السحابة ذات الدجن، ودجنت السماء وأدجنت، وأدجن المطر: دام أياماً.

ومن المجاز: دجن بالمكان: أقام فلم يرم، ومنه دواجن البيوت، وهي ما ألف من كلب أو شاة أو طائر.

ودجن في فسقه، ودجنوا في لؤمهم: ألقوه فما يتركونه.

دَجَنَ.

وكحُزُقَّةٍ: الدُّجُنَّةُ، وأُمُّ رَبيعَةَ بنِ رُفَيْعٍ الذي أجارَ أبا بكرٍ، رضي الله تعالى عنه، أَو هي كَكَلِمَةٍ، أَو كحُزْمَةٍ، والصَّحيحُ الأوَّلُ، والمُحدِّثونَ يَلْحَنونَ.

ودَغانينُ: هَضَباتٌ ببلادِ عَمْرِو بنِ كلابٍ.

ودَوْغَانُ: ة برَأسِ عَيْنٍ.

وكجُهَيْنَةَ: عَلَمٌ لِلْأَحْمَقِ،أو اسْمُ حَمْقَاءَ م.

وعبدُ اللهِ بنُ محمدٍ شيخُ أَبي الهَيْثَمِ، وإبراهيمُ بنُ أَحْمَدَ الداغُونِيَّانِ: مُحدِّثانِ.

وجُنْد يسابور: مَوضِع.

وَلَفظه بِالرَّفْع وَالنّصب سَوَاء لعجمته.

وأجنادان، وأجْنادِينُ: مَوضِع، النُّون معربة بِالرَّفْع، وَأرى الْبناء قد حكى فِيهَا.

[مقلوبه: (د ج ن)]الدَّجْن: إلباس الْغَيْم الأَرْض.

وَقيل: هُوَ إلباسه أقطار السَّمَاء.

وَالْجمع: أدْجَان، ودُجُون، ودِجَان، قَالَ أَبُو صَخْر الْهُذلِيّ:ولذائذ معسولة فِي رِيقه .

وصِباً لنا كدِجَان يومٍ ماطرِوَقد أدْجَن يَوْمنَا، وادجَوْجَن.

وأدْجَنوا: دخلُوا فِي الدَّجْن، حَكَاهَا الْفَارِسِي.

وأدْجَن الْمَطَر: دَامَ فَلم يقْلع اياما.

وأدجَنَتْ عَلَيْهِ الْحمى: كَذَلِك، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والدُّجُنَّة: الظلمَة.

وَجَمعهَا: دُجُنٌّ، مثل بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وَفَسرهُ السيرافي، وَقد جَاءَ فِي الشّعْر الدُّجُون، قَالَ:حَتَّى إِذا انجلى دُجَى الدُّجُونِوَلَيْلَة مِدجان: مظْلمَة.

ودَجَن بِالْمَكَانِ يَدْجُن دُجُونا: أَقَامَ بِهِ وألفه.

ودَجَنَت النَّاقة وَالشَّاة تَدْجُنُ دُجُونا، وَهِي دَاجِن: لزمتا الْبيُوت.

وَجَمعهَا: دواجن، قَالَ الْهُذلِيّ:رجال بَرَتْنا الحربُ حَتَّى كأننا .

جِذَال حِكَاك لوَّحتها الدَّوَاجِنُوَذَلِكَ لِأَن الْإِبِل الجربة تحبس فِي الْمنزل لِئَلَّا تسرح فِي الْإِبِل فعديها، فَهِيَ تَحْتك بِأَصْل ينصب لَهَا لتشتفى بِهِ فِي المبرك، وَإِنَّمَا أَرَادَ أَن آثَار الْحَرْب قد لوحتنا، فبنا مِنْهَا مثل مَا بِهَذَا الجذل من آثَار الْإِبِل الجَرْبَى.

دجن: الدُّجنُ: ظلُّ الغيم، ويوم مُدجِنُ: دام عليه ظلُّ غيمه مع ندى.

وكلبٌ داجنٌ أي ألف البيت، ودَجَنَ يَدجَنَ دَجُوناً ونحوه لغيره.

والداجِنُ: المعتاد.

والدُجُون: الألفان.

ويقال للناقة التي قد عودت السناوة: مدجونة أي دُجِنت للسِّناوة، وهكذا القول فيها والمُداجَنةُ: حُسنُ المُخالطةِ.

والدُّجُنَّةُ: الظَّلماء، والتخفيف جائزٌ للشاعر كقول حُميد (٢٦١ (هو حميد الأرقط) الراجز وليس حميد بن ثور الهلالي) :حتى إذا انجلت دُجى الدُّجُون (حتى إذا انجلى دجى الدجون) وقد ادجَوجَنَ.

وإذا غربت الكلمة فكثيراً ما يُخرجون فعلها على افعوعل مثل اعصوصب، واحرورف من الانحِراف.

دجن:الدَّجْنُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر الدال، وقد ضبطناها بما أجمعت عليه المعجمات): ظِلُّ الغَيْمِ في اليَوْمِ المَطِيرِ.

ويَوْمٌ مُدْجِنٌ ودَجْنٌ.

وكذلك الدُّجُنَّةُ: الظَّلْمَاءُ، يُقال

دجن: قَالَ اللَّيْث: الدَّجْنُ: ظلّ الْغَيْم فِي الْيَوْم المطير.

(ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : دَجَنَ يَوْمنَا وَدَغَنَ.

وَيَوْم ذُو دُجُنَّةٍ، ودُغُنَّةٍ.

قَالَ: وَيَوْم دَجْنٍ إِذا كَانَ ذَا مطر.

وَيَوْم دَغْنٍ إِذا كَانَ ذَا غيم بِلَا مطر.

وَقَالَ غَيره: دَجَنَ فلَان بِالْمَكَانِ دُجُوناً إِذا أَقَامَ بِهِ، وَكَذَلِكَ: رَجَنَ بِهِ.

وَيُقَ

دَجَن؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قَالَ: وإِنه لَيَوْمٌ ذُو دُغُنَّة كدُجُنَّة.

ودُغَيْنة: الأَحمق، مَعْرِفَةٌ، ودُغَيْنة: اسْمُ امرأَة.

اللَّيْثُ: يُقَالُ للأَحمق دُغَة ودُغَيْنة، وَيُقَالُ: إِنها كَانَتِ امرأَة حمقاء.

دفن: الدَّفْن: السَّتْر والمُواراة، دَفَنه [دَفِنه] يَدْفِنُه دَفْناً وادَّفَنه فاندَفَن وتَدَفَّن فَهُوَ مَدْفون ودَفِين.

والدِّفْن والدَّفينُ: الْمَدْفُونُ، وَالْجَمْعُ أَدفان ودُفَناء.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: امرأَة دَفين ودَفينة مِنْ نِسوة دَفْنى ودَفائِن.

وركيَّةٌ دَفين: مُنْدفِنة، وَكَذَلِكَ مِدْفان، كأَنَّ الدَّفْن مِنْ فعْلها.

وَرَكِيَّةٌ دَفين ودِفان إِذا انْدَفَنَ بعضُها، وَرَكَايَا دُفُن؛

قَالَ لَبِيدٌ:سُدُماً، قَلِيلًا عَهْدُه بأَنِيسه، .

مِنْ بَيْن أَصفَرَ ناصِعٍ ودِفان.

والمِدْفان والدِّفْن: الرَّكِيّة أَو الْحَوْضُ أَو المَنْهل يَنْدَفِنُ، وَالْجَمْعُ دِفان ودُفُن.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ تَصِفُ أَباها، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: واجْتَهَرَ دُفُن الرَّواءِ؛

الدُّفُن: جَمْعُ دَفين وَهُوَ الشَّيْءُ الْمَدْفُونُ.

وأَرض دَفْنٌ: مَدْفونة، وَالْجَمْعُ أَيضاً دُفُن، وَمَاءٌ دِفان كَذَلِكَ.

والدَّفْن والدِّفْنُ: بِئْرٌ أَو حَوْضٌ أَو مَنهل سَفَت الرِّيحُ فِيهِ التُّرَابَ حَتَّى ادَّفَن؛

وأَنشد:دَفْن وَطامٍ مَاؤُهُ كالجِرْيال.

وادَّفن الشيءُ، عَلَى افْتَعَلَ، وَانْدَفَنَ بِمَعْنًى.

وَدَاءٌ دَفين: لَا يُعْلم بِهِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السلام:والدَّفِينة والدَّثِينةُ: مَنْزِلٌ لِبَنِي سُلَيْمٍ.

والدَّفافين: خَشَبُ السَّفِينَةِ، وَاحِدُهَا دُفَّان؛

عَنْ أَبي عَمْرٍو.

ودَوْفَن: اسْمٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَلَا أَدْري أَرجل أَم مَوْضِعٌ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وعَلِمتُ أَني قَدْ مُنِيتُ بِنئْطِلٍ، .

إِذ قِيلَ كَانَ منَ الِ دَوْفَنَ قُمَّسُ.

قَالَ: فإِن كَانَ رَجُلًا فَعَسَى أَن يَكُونَ أَعجَمياً فَلَمْ يَصْرفْه، أَو لَعَلَّ الشَّاعِرَ احْتَاجَ إِلى تَرْكِ صَرفه فَلَمْ يَصْرِفه، فإِنه رأْيٌ لِبَعْضِ النَّحويين، وإِن كَانَ عَنَى قَبِيلَةً أَو امرأَة أَو بُقْعة فَحُكْمُهُ أَن لَا يَنْصَرِفَ وَهَذَا بَيِّنٌ وَاضِحٌ.

الظُّلْمَةُ) ، والفِعْلُ مِنْهُ ادْجَوّجَن.

قالَ أَبو زَيْدٍ: الدُّجُنَّةُ مِن تَطْبيقاً الَّذِي ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ؛

، كعُتُلَ.

(والدُجُنُّ) ، كعُتُلَ، ، بالفتْحِ، ، كخُرُقَّةٍ: ؛

وَهَكَذَا هُوَ فِي كتابِ سِيْبَوَيْه، فَإِنَّهُ قالَ: الدُّجْنةُ بالضمِّ، والجمْعُ دُجُنٌ؛

وفسِّرَه السِّيرافيّ بالظَّلْمةِ.

وَفِي الصِّحاحِ؛

والجمْعُ دُجَنٌ، أَي كصُرَدٍ، ودُجُنَّاتٍ بضمَّتَيْنِ وبضمَ وفتحٍ، كَذَا هُوَ مَضْبوطٌ بالوَجْهَيْن.

الدُّجُنَّةُ، كخُرُقَّةٍ: الأرضَ، (وليلَةٌ مِدْجانُ) ، بالكِسْرِ: أَي (و) مِن المجازِ: ، بالضَّمِّ: بِهِ وأَلِفَه؛

مِنْهُ دَجَنَتِ كالإِبِلِ: ولَزِمَتْها، ؛

كَمَا فِي المُحْكَم.

وقيلَ: دَاجِنَةٌ أَيْضاً، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ؛

وقالَ الهذليُّ:رِجالٌ بَرَتْنا الحرْبُ حَتَّى كأَنَّناجِذالُ حِكاكٍ لَوَّحَتْها الدَّواجِنأَرادَ أَنَّ نارَ الحربِ لوَّحَتْنا، فَيِنا مِنْهَا مَا بِهَذَا الجِذْل مِن آثارِ الإِبِلِ الجَرْبَى.

وَفِي الحدِيثِ: ، جَمْعُ داجِنٍ، وَهِي الشاةُ الَّتِي يَعْلِفُها الناسُ فِي مَنازِلِهم، والمُثْلَة بهَا أَن يَجْدَعها أَو يخْصِيَتها.

وَفِي حديثِ عِمْران بنِ حُصَيْن، رَضِيَ الّلهُ تعالَى عَنهُ: .

وَفِي الصِّحاحِ: شاةٌ داجِنٌ إِذا أَلِفَتِ البُيوتَ واسْتَأْنَسَتْ؛

حُرُوبٍ جَرَتْ بَيْنهم.

ودَثَنٍ، محرَّكةً: مَوْضِعٌ، عَن نَصْر.

وعُرْوةُ بنُ غزَيَّة الدَّثْنِيُّ، بفتْحٍ فكسْرٍ، عَن الضَّحَّاكِ بنِ فَيْروز، ذَكَرَه سَيْف فِي الفُتوحِ.

[دجن]: (و) قيلَ: هُوَ إلْباسُه ؛

كَمَا فِي المُحْكمِ.

وَفِي الصِّحاحِ: إلباسُ الغَيمِ السماءَ.

وقالَ الأزْهرِيُّ: هُوَ ظلُّ الغَيمِ فِي اليَوْمِ المَطِيرِ.

الدَّجْنُ أَيْضاً: .

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ؛

، بضمِّهما، ، بالكسْرِ؛

قالَ أَبُو صَخْر الهذليُّ:وصِباً لنا كدِجانِ يومٍ ماطرِ وقالَ غيرُه:حَتَّى إِذا انْجَلى دُجَى الدُّجونِ ، أَي فِي الدَّجْنِ، حكَاه الفارِسِيُّ.

أَدْجَنَ ، فَلم يُقْلِعا أَياماً؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

أَدْجَنَتِ ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبيدٍ، رضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنهُ:من كلِّ سارِيةٍ وغادٍ مُدْجِنٍ وعَشِيَّةٍ مُتَجاوِبٍ إِرْزامُها أَدْجَنَ إِذا أَضَبَّ فأَظْلَمَ، وَهُوَ أَبْلَغُ مِن أَدْجَن.

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ.

مَشْهور، رَضِيَ اللهاُ تعالَى عَنهُ.

أَرضٌ خُلِقَ مِنْهَا آدمُ، عَلَيْهِ السَّلامُ) ، وَقد جاءَ ذِكْرُها فِي سيرَةِ ابنِ إِسْحق فِي انْصِرَافِ رَسُولِ الّلهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِن الطائِفِ على دَجْناء.

وَجَاء فِي حدِيثِ ابنِ عبَّاس، رَضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: إِنَّ الّلهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ مِن دجناء ومَسَحَ ظَهْره بنعمان الأَرَاك، وكانَ مَسْح ظَهْره بعدَ خُرُوجِه مِن الجنَّةِ بالاتِّفاقِ مِن الرِّوايَات.

ورُوِي أنَّه كانَ ذلِكَ فِي سَماءِ الدُّنْيا قبْلَ هبُوطِه إِلَى الأَرْض، وَهُوَ قَوْلُ السّدي؛

وكِلْتا الرِّوَايَتَيْن ذَكَرَهُما الطَّبريُّ، كَذَا فِي الرَّوْضِ للسّهيليّ.

، وَهَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي الرَّوْضِ وكُتُبِ السِّيرةِ.

أَبو الغُصْنِ) البَصْريُّ عَن عبْدِ الرَّحْمِان بنِ مهْدِي.

وقالَ الذَّهبيُّ فِي الدِّيوَان: عَن أَسْلَم مولى عُمَرَ، رَضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنهُ، ضَعَّفُوه؛

ولَقَبُه ، بضمِّ الجيمِ وفتْحِ الحاءِ مَقْصوراً؛

كَذَا صَرَّحَ بِهِ الدُّمَيْريُّ، رَحِمَه الّلهُ تَعَالَى فِي حياةِ الحَيوانِ.

: رجُلٌ نُسِبَتْ إِلَيْهِ الحِكَايَاتُ وَهُوَ الصَّحيحُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:دَجَنَ يومُنا يَدْجُنُ، من حَدِّ نَصَرَ، دَجْناً ودُجُوناً، ودَغَنَ دُغُوناً كذلِكَ، عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

ويومٌ ذَو دُجُنَّةٍ وذَو دُغُنّةٍ إِذا كانَ ذَا مَطَرٍ.

والدُّجُنَّاتُ: جَمْعُ دُجُنَّةٍ؛

وَمِنْه حدِيثُ: قالَ: ومِنَ العَربِ مَنْ يقولُها بالهاءِ، وكذلِكَ غَيْر الشاةِ؛

قالَ لبيدٌ، رَضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنهُ:حَتَّى إِذا يَئِسَ الرُّماةُ وأَرْسلواغُضُفاً دَاوِجِنَ قافِلاً أَعْصامُهاأَرادَ بِهِ كِلابَ الصَّيْد.

، أَي عُوِّد للسِّناوَةِ، أَنْشَدَ ثَعْلَب لهميان:بِحسن فِي مَنْحاتِه الهَمالِجَايُدْعى هَلُمَّ داجِناً مُدامِجا ، أَي دُجِنَت للسِّناوَةِ.

الإِبِلُ الَّتِي تَحْمِلُ المَتَاعَ) والتِّجارَةَ، وَهُوَ اسمٌ كالجبَّانَةِ، وأَوْرَدَه ابنُ سِيْدَه بالرَّاءِ كَمَا سَيَأْتي فِي رَجَنَ؛

، عَن ثَعْلَب، وَقد، تقدَّمَ فِي الجيمِ.

، فِي أَلْوانِ الإِبِلِ: ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

مُداجَنَةً:) .

وَفِي الصِّحاحِ: المُداجَنَةُ كالمُدَاهَنَةِ.

وَفِي المُحْكَم: هُوَ حُسْنُ المُخالَطَةِ.

وَفِي الصِّحاحِ عَن أَبي زيْدٍ: الدَّاجِنَةُ: المَطَرةُ المُطْبِقَةُ نَحْو الدِّيمةِ.

وسَحابَةٌ دَاجِنَةٌ.

فيماَ يظنُّه ابنُ السّمعانيّ، محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عُمَر بنِ عُثْمانَ بنِ أَحمدَ بنِ سُلَيْمانَ الدَّاجُونيُّ الرَّمْليُّ عَن: أَبي بكْرٍ أَحمدَ بنِ عُثْمانَ بنِ شَيْبانَ الرَّازيّ وَعنهُ: أَبُو الْقَاسِم زيْدُ بنُ عليَ الكُوفيّ (وَأَبُو دُجانَةَ كثُمامَةَ: كُنْيةُ : (الدَّجْنُ: إلْباسُ الغَيمِ الأَرضَ.

(و) قيلَ: هُوَ إلْباسُه (أَقْطارَ السَّماءِ) ؛

كَمَا فِي المُحْكمِ.

وَفِي الصِّحاحِ: إلباسُ الغَيمِ السماءَ.

وقالَ الأزْهرِيُّ: هُوَ ظلُّ الغَيمِ فِي اليَوْمِ المَطِيرِ.

(و) الدَّجْنُ أَيْضاً: (المَطَرُ الكَثيرُ) .

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ؛

(ج أَدْجانٌ ودُجُونٌ ودُجْنٌ) ، بضمِّهما، (ودِجانٌ) ، بالكسْرِ؛

قالَ أَبُو صَخْر الهذليُّ:وصِباً لنا كدِجانِ يومٍ ماطرِ وقالَ غيرُه:حَتَّى إِذا انْجَلى دُجَى الدُّجونِ (وأَدْجَنُوا دَخَلُوا فِيهِ) ، أَي فِي الدَّجْنِ، حكَاه الفارِسِيُّ.

(و) أَدْجَنَ (المَطَرُ والحُمَّى: دَاما) ، فَلم يُقْلِعا أَياماً؛

عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

(و) أَدْجَنَتِ (السمَّاءُ: دَامَ مَطَرُها) ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للبيدٍ، رضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنهُ:من كلِّ سارِيةٍ وغادٍ مُدْجِنٍ وعَشِيَّةٍ مُتَجاوِبٍ إِرْزامُها (و) أَدْجَنَ (اليَوْمُ: صارَ ذَا دَجْنٍ كادْجَوْجَنَ) إِذا أَضَبَّ فأَظْلَمَ، وَهُوَ أَبْلَغُ مِن أَدْجَن.

(ويَوْمُ دَجْنٍ على الإِضافَةِ والنَّعْتِ، ويَوْمُ دُجُنَّةٍ، كخُرُقَّةٍ، وكذلِكَ اللَّيْلَةُ تُضافُ وتُنْعَتُ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ.

(سِمَاكِ بنِ خَرْشةَ: وقيلَ سِماكُ بنُ أَوْس بنِ خَرْشَةَ الخَزْرجيُّ البَيَاضِيُّ الأَنْصارِيُّ (صَحابِيُّ) مَشْهور، رَضِيَ اللهاُ تعالَى عَنهُ.

(ودُجْنَى، بالضمِّ أَو بالكسْرِ، وَقد يُمَدُّ: أَرضٌ خُلِقَ مِنْهَا آدمُ، عَلَيْهِ السَّلامُ) ، وَقد جاءَ ذِكْرُها فِي سيرَةِ ابنِ إِسْحق فِي انْصِرَافِ رَسُولِ الّلهِ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مِن الطائِفِ على دَجْناء.

وَجَاء فِي حدِيثِ ابنِ عبَّاس، رَضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنْهُمَا: إِنَّ الّلهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ مِن دجناء ومَسَحَ ظَهْره بنعمان الأَرَاك، وكانَ مَسْح ظَهْره بعدَ خُرُوجِه مِن الجنَّةِ بالاتِّفاقِ مِن الرِّوايَات.

ورُوِي أنَّه كانَ ذلِكَ فِي سَماءِ الدُّنْيا قبْلَ هبُوطِه إِلَى الأَرْض، وَهُوَ قَوْلُ السّدي؛

وكِلْتا الرِّوَايَتَيْن ذَكَرَهُما الطَّبريُّ، كَذَا فِي الرَّوْضِ للسّهيليّ.

(أَو هِيَ بالحاءِ المُهْملَةِ) ، وَهَكَذَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي الرَّوْضِ وكُتُبِ السِّيرةِ.

(ودُجَيْنُ بنُ ثابِتٍ، كزُبَيْرٍ: أَبو الغُصْنِ) البَصْريُّ عَن عبْدِ الرَّحْمِان بنِ مهْدِي.

وقالَ الذَّهبيُّ فِي الدِّيوَان: عَن أَسْلَم مولى عُمَرَ، رَضِيَ الّلهُ تَعَالَى عَنهُ، ضَعَّفُوه؛

ولَقَبُه (جُحَى) ، بضمِّ الجيمِ وفتْحِ الحاءِ مَقْصوراً؛

كَذَا صَرَّحَ بِهِ الدُّمَيْريُّ، رَحِمَه الّلهُ تَعَالَى فِي حياةِ الحَيوانِ.

(أَو جُحَى) : رجُلٌ (غيرُه) نُسِبَتْ إِلَيْهِ الحِكَايَاتُ وَهُوَ الصَّحيحُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:دَجَنَ يومُنا يَدْجُنُ، من حَدِّ نَصَرَ، دَجْناً ودُجُوناً، ودَغَنَ دُغُوناً كذلِكَ، عَن ابنِ الأَعرابيِّ.

ويومٌ ذَو دُجُنَّةٍ وذَو دُغُنّةٍ إِذا كانَ ذَا مَطَرٍ.

والدُّجُنَّاتُ: جَمْعُ دُجُنَّةٍ؛

وَمِنْه حدِيثُ:قالَ: ومِنَ العَربِ مَنْ يقولُها بالهاءِ، وكذلِكَ غَيْر الشاةِ؛

قالَ لبيدٌ، رَضِيَ اللهاُ تَعَالَى عَنهُ:حَتَّى إِذا يَئِسَ الرُّماةُ وأَرْسلواغُضُفاً دَاوِجِنَ قافِلاً أَعْصامُهاأَرادَ بِهِ كِلابَ الصَّيْد.

(وجَمَلٌ دَجُونٌ وداجِنٌ: سانٍ) ، أَي عُوِّد للسِّناوَةِ، أَنْشَدَ ثَعْلَب لهميان:بِحسن فِي مَنْحاتِه الهَمالِجَايُدْعى هَلُمَّ داجِناً مُدامِجا (والمَدْجُونَةُ: النَّاقَةُ عُوِّدَتِ السِّناوَةَ) ، أَي دُجِنَت للسِّناوَةِ.

(والدَّجَّانَةُ، كجبَّانَةٍ: الإِبِلُ الَّتِي تَحْمِلُ المَتَاعَ) والتِّجارَةَ، وَهُوَ اسمٌ كالجبَّانَةِ، وأَوْرَدَه ابنُ سِيْدَه بالرَّاءِ كَمَا سَيَأْتي فِي رَجَنَ؛

(كالدَّيْدَجانِ) ، عَن ثَعْلَب، وَقد، تقدَّمَ فِي الجيمِ.

(والدُّجْنَةُ، بالضَّمِّ) ، فِي أَلْوانِ الإِبِلِ: (أَقْبَحُ السَّوادِ، وَهُوَ أَدْجَنُ، وَهِي دَجْناءُ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

(ودَاجَنَة) مُداجَنَةً:) (دَاهَنَهُ) .

وَفِي الصِّحاحِ: المُداجَنَةُ كالمُدَاهَنَةِ.

وَفِي المُحْكَم: هُوَ حُسْنُ المُخالَطَةِ.

(والدَّاجِنَةُ: المَطْرَةُ المُطْبِقَةُ كالدِّيمَةِ) .

وَفِي الصِّحاحِ عَن أَبي زيْدٍ: الدَّاجِنَةُ: المَطَرةُ المُطْبِقَةُ نَحْو الدِّيمةِ.

وسَحابَةٌ دَاجِنَةٌ.

(وداجُونُ: ة بالرَّمْلَةِ) فيماَ يظنُّه ابنُ السّمعانيّ، (مِنْهَا: أَبو بكْرٍ) محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ عُمَر بنِ عُثْمانَ بنِ أَحمدَ بنِ سُلَيْمانَ الدَّاجُونيُّ الرَّمْليُّ (المُقْرِىءُ) عَن: أَبي بكْرٍ أَحمدَ بنِ عُثْمانَ بنِ شَيْبانَ الرَّازيّ وَعنهُ: أَبُو الْقَاسِم زيْدُ بنُ عليَ الكُوفيّ (وَأَبُو دُجانَةَ كثُمامَةَ: كُنْيةُ(و) الدُّخْنَةُ: شبْهُ (ذَريرَةٍ تُدَخَّنُ بهَا البُيوتُ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَفِي المُحْكَم: الثِّيابُ أَو البَيْتُ.

(ويومٌ دَخنانٌ، ك) سَحْبانٍ: (سَخْنانٌ) .

ولَيْلَةٌ دَخْنانَةٌ: شدِيدَةُ الحرِّ والغَيْمِ كأنَّما يَغْشاها دُخانٌ؛

وَهُوَ مجازٌ.

(و) مِن المجازِ: (الدَّخَنُ، محرَّكةً: الحِقْدُ) ؛

قالَ قَعْنَب:وَقد عَلِمْتُ على أَني أُعاشِرُهملا نَفْتَأُ الدَّهْرَ إِلَاّ بَيْنَنا دَخَنُ (و) الدَّخَنُ أَيْضاً: (سُوءُ الخُلُقِ) وخُبثُه.

يقالُ: إنَّه لدَخِنُ الخُلُقِ: أَي خَبِيثهُ؛

عَن شَمِرٍ وَهُوَ مجازٌ.

(و) الدَّخَنُ: (فِرِنْدُ السَّيْفِ) ، وَبِه فُسِّر قوْلُ المعطَّلِ الهُذَليَّ يَصِفُ سَيْفاً:لَيْنٌ حُسامٌ لَا يِليِقُ ضَريبةًفي مَتْنِه دَخَنٌ وَأَثْرٌ أحلَسُوفي الأَساسِ: الدَّخَنُ فِي السَّيْفِ: يَتَراءَى فِي متْنهِ مِن شدَّةِ الصَّفاءِ مِن سَوادٍ؛

وَهُوَ مجازٌ.

(و) مِنَ المجازِ: الدَّخَنُ: (تَغَيُّرُ الدِّيْنِ والعَقْلِ والحَسَبِ) ، اسْتُعِير مِن دَخنِ النارِ والطّبيخِ.

(والدَّخْناءُ أَو والدُّخْنانُ، بالضَّمِّ: عُصْفُورٌ) ، أَي ضَرْبٌ مِنْهُ.

(وأَبو دُخْنَةَ، بالضَّمِّ: طائِرٌ) يُشْبِه لَوْنه لَوْنَ القُبَّرة؛

عَن ابنِ بَرِّي.

وَفِي بعضِ الأصُولِ: لَوْن الغبرةِ.

(و) المِدْخَنَةُ، (كمِكْنَسَةٍ: المِجْمَرَةُ) ، والجمْعُ المدَاخِنُ.

(ودَخَنَتِ النَّارُ، كمَنَعَ ونَصَرَ دَخْناً ودُخُوناً، وأَدْخَنَتْ) كأَكْرَمَتْ، (ودَخَّنَتْ) بالتَّشْديدِ وَهَذِه عَنالزَّمَخْشرِيِّ رَحِمَه الّلهُ تعالَى، (وادَّخَنَتْ) على افْتَعَلَتْ: (ارْتَفَعَ دُخانُها) ، وَلم يَذْكُرِ الجَوْهرِيُّ أَدْخَنَتْ ودَخَّنَتْ.

(و) دَخِنَتْ، (كفَرِحَتْ: أُلْقِيَ عَلَيْهَا حَطَبٌ فأُفْسِدَتْ لِيَهِيجَ لَهَا دُخانٌ) شَدِيدٌ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

(و) مِنَ المجازِ: دخنَ (النَّبْتُ؛

و) كَذَا (الدَّابَّةُ) : إِذا (صارتْ أَلْوانُهما كُدْرَةً فِي سَوادٍ) كأَنَّه علاهُما الدُّخانُ، والاسمُ الدَّخَنُ، محرَّكةً، بِهِ فسَّرَ الجَوْهرِيُّ قوْلَ المعطَّلِ الهُذَلي: السَّابق؛

(كدَخُنَ، ككَرُمَ، دُخْنَةً، بالضَّمِّ.

(ودُخَيْنٌ، كزُبَيْرٍ: ابنُ عامِرٍ) الحجريُّ (تابِعِيٌّ) عَن عقبَةَ بنِ عامِرٍ، رَضِيَ الّلهُ تعالَى عَنهُ، وَعنهُ كعبُ بنُ عَلْقَمَةَ وابنُ الغمِّ الأفْريقيُّ، ثِقَةٌ قُتِلَ سَنَة مائةٍ، كَذَا فِي الكاشِفِ.

وزادَ ابنُ حَبَّانٍ: هُوَ منْ أَهْلِ مِصْرَ، ورَوَى عَنهُ بكْرُ بنُ سوادَةَ.

وقالَ الحافِظُ: وابْنُه عامِرُ بنُ دُخَيْن رَوَى عَن أَبيهِ.

(وادَّخَنَ الزِّرْعُ) ، على افْتَعَلَ: (اشْتَدَّ حَبُّه) ، وذلِكَ إِذا عَلَتْه كدْرَةٌ قَلِيلَةٌ.

(و) مِن المجازِ: (دَخَنَ الغُبارُ دُخُوناً) : أَي (سَطَعَ) وارْتَفَعَ؛

وَمِنْه قوْلُ الشاعِرِ:اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أَكْسائِهاأَهْوجُ مِحْضِيرٌ إِذا النَّقْعُ دَخَنْ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:دَخِنَ الطَّبيخُ، كفَرِحَ: إِذا تَدَخَّنَتِ القِدْرُ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وشَرابٌ دَخِنٌ، ككَتِفٍ: مُتَغَيِّرُ الرَّائِحَةِ؛

قالَ لبيدٌ:وفِتْيانِ صِدْقٍ قد غَدَوتُ عليهِمُبلا دَخِن وَلَا رَجِيعٍ مُجَنَّبِوالمُجَنَّبُ: الَّذِي باتَ فِي الباطِيَة.

والدُّخانُ: الجَدْبُ والجُوعُ، وَبِه فَسِّرَ قوْلُه تعالَى: {يَوْم تأْتي السَّماءُوممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الدَّحِنُ: الوَاهِي.

والدَّيْحانُ: الجَرادُ، فَيْعالٌ مِنَ الدحنِ؛

عَن كُراعٍ.

ودُحَيْنٌ، كزُبَيْرٍ: لَقَبُ الحَسَنِ بنِ القاسِمِ الدِّمَشْقيّ المحدِّثِ.