معنى «دجو»

دجا يَدجُو، ادْجُ، دَجْوًا ودُجُوًّا، فهو داجٍ • دجا اللَّيلُ: أظلم، عمّت ظلمتُه "ليلة داجية".

دَجْو [مفرد]: مصدر دجا.

دُجُوّ [مفرد]: مصدر دجا.

دَياجٍ [جمع]: مف دَيْجاة: ظُلُمات "دياجِي اللّيل/ السّجن- كان يخبط في الدياجي بغير هدف".

دُجًى [مفرد]: سَوادُ اللَّيلِ وظلمتُه، يوصَف به على لفظه "سِرْنا في الدُّجَى/ غسق الدُّجى- ليلةٌ/ ليالٍ دُجًى- هي أجملُ من بدر الدُّجى".

دجوج) الدجاجي (ج) دجج(الدجوجي) الدجاجي يُقَال ليل دجوجي وَشعر دجوجي(الدجيج) الدجاجي(ال

دْجو دُجُوَّاً.

وليلةٌ داجِيَةٌ.

وكذا أَدْجى الليلُ وتَدَجَّى.

ودَياجي الليل: حنادسُه، كأنّه جمع دَيْجاةٍ.

قال الأصمعيّ: دَجا الليل إنّما هو ألبس كل شئ، وليس هو من الظُلمة.

قال: ومنه قولهم: دَجا الإسلامُ، أي قويَ وألبس كل شئ.

والدجى: جمع دُجْيَةٍ بالضم، وهي قتْرة الصائد، والظُلْمة أيضاً.

وإنّه لفي عيشٍ داجٍ، كأنَّه يُراد به الخفض.

(١) في اللسان: " إذا أقبلت ".

(*) والمُداجاةُ: المداراةُ.

يقال: داجَيْتُهُ، إذا داريتَه، كأنَّك ساترتَه العداوة.

قال قعنب ابن أم صاحب: كل يُداجى على البغضاء صاحبه ولن أُعالِنَهُمْ إلاّ بما علَنوا وذكر أبو عمروٍ أنَّ المُداجاةَ أيضاً المنع بين الشدة والارخاء.

[دحا]

دَجْواً ودُجُوًّا: أظْلَمَ،كأَدْجَى وتَدَجَّى وادْجَوْجَى.

ولَيْلَةٌ داجِيَةٌ.

ودَياجِي اللَّيْلِ: حَنَادِسُه، كأَنَّهُ جَمْعُ دَيْجاةٍ.

ودَجا شَعَرُ الماعِزَةِ: ألْبَسَ بعضُه بعضاً، ولم يَتَنَفَّشْ،وـ فُلانٌ: جامَعَ،وـ الثَّوْبُ: سَبَغَ.

وعَنْزٌ دَجْواءُ: سابِغَةُ الشَّعَرِ.

ونِعْمَةٌ داجِيَةٌ: سابِغَةٌ.

والدُّجَةُ، كثُبَةٍ: الأصابِعُ الثَّلاثُ وعليها اللُّقْمَةُ، وزِرُّ القَميصِج: دُجاةٌ ودُجًى.

والمُداجاةُ: المُداراةُ، والمَنْعُ بينَ الشِّدَّةِ والرَّخاءِ.

• ي: الدُّجْيَةُ، بالضم: قُتْرَةُ الصائِدِ،وـ من القَوْسِ: قَدْرُ إصْبَعَيْنِ يُوضَعُ في طَرَفِ السَّيْرِ الذي يُعَلَّقُ به القَوْسُ، والظُّلْمَةُج: دُجًى.

ولَيْلٌ دَجِيٌّ، كغَنِيٍّ: داجٍ.

وداجَى: ساتَرَ بالعَدَاوَةِ.

• و: دَحَا اللهُ الأرضَ يَ

لَو قد حداهنّ أَبُو الجوديّبِرَجَز مُسْحَنْفِرِ الرويّمستوياتٍ كَنَوى البَرْنيوَقد روى " أَبُو الجوذي " بِالذَّالِ وَسَيَأْتِي ذكره.

والجُودِباء، بالنبطيَّة أَو الفارسية: الكساء، وعربه الْأَعْشَى فَقَالَ:وبيداء تحسب آرامها .

رجالَ إياد بأَجيادهاوجَوْدان: اسْم.

[مقلوبه: (د ج و)]الدُّجَا: سَواد اللَّيْل مَعَ غيم وألاَّ ترى نجما وَلَا قمرا.

وَقيل: هُوَ إِذا أَلْبَس كل شَيْء وَلَيْسَ من الظلمَة.

يُقَال: لَيْلَة دُجاً وليال دُجاً، لَا يجمع لِأَنَّهُ مصدر وصف بِهِ.

وَقد دَجَا الليلُ دَجْوا، ودُجُوّاً فَهُوَ داجٍ، ودَجِىّ، وأَدْجَى، وتَدَجَّى، قَالَ لبيد:واضبِط اللَّيْل إِذا رُمْتَ السُّرَى .

وتَدَجَّى بعد فَوْر واعتدالْوكلُّ مَا أَلْبَس شَيْئا: فقد دَجَا، قَالَ:أَبَى مُذْ دجا الإسلامُ لَا يَتَحنَّفُيَعْنِي: ألْبَس كل شَيْء وَقد قدمت أَن الدجى جمع دجية، فالكلمة على هَذَا يائية وواوية بتقارب الْمَعْنى.

قَالَ أَبُو حنيفَة: إِذا التأم السَّحَاب وتبسَّط حَتَّى يعمَّ السَّمَاء فقد تدجَّى.

ودَجَا شَعَر الماعزة: ألبس بعضه بَعْضًا وَلم ينتفش.

وعنز دَجْواء: سابغة الشّعْر.

دجو: الدجو: الظلمة.

وليلة داجية مدجية.

والدجية: قترة الصَّياد، وجمعها: الدُّجى، قال «٢» :إذا اللَّيلُ أدجى واستقلَّت نجومه .

وصاح من الأفراط هام حوائموداجيتُ فلاناً: ماسحتُه على ما في قلبه وجاملتهُ.

والمُداجاةُ: المُطاولةُ وإنه لفي عيش داجٍ دجيّ، [كأنه يُرادُ به الخَفض] .

[قال:والعيش داج كنفا جِلبابُهُ] «٣»وتقول: إن خيره لدجاء على الناس.

دجو:الدَّجْوُ: الظُّلْمَةُ.

ولَيْلَةٌ داجِيَةٌ ومُدْجِيَةٌ، ودَجَتْ تَدْجُو، وأدْجَتْ تُدْجي (١٤).

وشاةٌ دَجْوَاءُ: إذا كانتْ سابِغَةَ الصُّوْفِ في سَوَادٍ.

وادْجَوْجى اللَّيْلُ: أظْلَمَ.

وداجَيْتُ فلاناً: أي ماسَحْتَه على ما في (١٥) قَلْبِه وجامَلْته.

وإِنَّه لَفي عَيْشٍ دَاجٍ: رَخِيّ.

والمُدَاجَاةُ: المُصَانَعَةُ والمُدَارَاةُ.

وهو-أيضاً-: المَنْعُ بَيْنَ الشِّدَّةِ والرَّخَاءِ.

ودَجَا (١٦) الرَّجُلُ المَرْأَةَ: إذا جامَعَها؛

يَدْجُوها دَجْواً، ودَجَأَها-بالهَمْزِ- مِثْلُه.

والمُدَاجاةُ: النِّكَاحُ.

ودَجَا عليه ثَوْبُه: أي سَبَغَ؛

يَدْجُو.

وشَعْرٌ داجٍ: ساكِنٌ.

ويُقال: كانَ ذاك وثَوْبُ الإِسْلامِ داجٍ: أي مُلْبِسٌ كُلَّ شَيْءٍ.

(و) {دَجا (الثَّوْبَ) } دُجُوّاً: (سَبَغَ.

(وعَنْزٌ {دَجْواءُ: سابِغَةُ الشَّعَرِ) ؛

وكذلِكَ الناقَةُ.

(ونِعْمَة} داجِيَةٌ: سابِغَةٌ) ؛

عَن ابنِ الأعرابيِّ؛

وأَنْشَدَ:وَإِن أَصابَتْهُمُ نَعْماءُ {داجِيَةٌلم يَبْطَرُوها وإِن فاتَتْهُمُ صَبَرُوا (} والدُّجَةُ، كثُبَةٍ: الأَصابِعُ الثَّلاثُ وَعَلَيْهَا اللُّقْمَةُ.

(قالَ ابنُ الأعرابيِّ: محاجاةٌ للأَعْراب: يقولونَ ثلاثُ {دُجَهْ يَحْمِلْنَ دُجَهْ إِلَى الغَيْهبانِ فالمِنْثَجَهْ؛

قالَ:} الدُّجَةُ الأصابِعُ الثَّلاثُ؛

والدُّجَةُ اللُّقْمَةُ، والغَيْهَانُ البَطْنُ، والمِنْثَخَةُ الاسْتُ.

(و) {الدُّجَةُ: الزِّرُّ؛

كَمَا فِي المُحْكَمِ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: (زِرُّ القَميصِ) .

يقالُ: أَصْلح دُجَة قَمِيصك؛

(ج دُجاةٌ ودُجًى.

(} والمُداجَاةُ: المُدارَاةُ) .

يقالُ: {دَاجَيْته، أَي دَارَيْته كأَنَّك ساتَرْتَه العَداوَةَ؛

قالَ قَعْنَبُ ابنُ أُمِّ صاحِبٍ:كلٌّ} يُداجِي على البَغْضاءِ صاحِبَهُولنْ أُعالِنَهُمْ إلَاّ بِمَا عَلَنُوا نَقَلَه الجَوهرِيُّ، قالَ: (و) ذَكَرَ أَبو عَمْرو: أنَّ {المُداجاةَ أَيْضاً (المَنْعُ بينَ الشِّدَّةِ والرَّخاءِ) ؛

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ: والإرْخاءِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الدُّجا: سَوادُ الليْلِ مَعَ غَيْمٍ، وأَنْ لَا تَرى نَجْماً وَلَا قَمَراً؛

وقيلَ: هُوَ إِذْ أَلْبَسَ كلَّ شيءٍ وليسَ هُوَ مِن الظَّلْمَةِ.

ويقالُ: لَيْلَةٌ {دُجاً وليالٍ دُجاً، لَا يُجْمَع لأنَّه مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ.

} ودَجا الإسْلامُ: قَوِيَ وانْتَشَر وأَلْبَسَ كلَّ شيءٍ.

وحُكِي عَن الأصْمعيّ أنَّ {دَجا الليْلُ بِمَعْنى هَدأَ وسَكَنَ.

} ودَجا أَمْرُهُم على ذلِكَ: أَي صَلَح.

والدَّواجِي: الظّلم، واحِدُها عَن ثَعْلَب، أَي بالخَيْرِ الكَثيرِ.

{ودُبَىّ: من المُدنِ القَدِيمَةِ بعُمَان كانتِ القَصَبةُ؛

عَن نَصْر.

وكسُمَيَّةَ} دُبَيَّةُ بنُ عدِيِّ بنِ زيدِ بنِ عامِرِ بنِ لوذان الأنْصارِيُّ الخطميُّ قُتِلَ مَعَ عليَ بصِفِّين، وَمن ذرِّيَّتِه: القارونُ بنُ الضحَّاكِ بنِ دُبَيَّةَ، كَانَ لَهُ قدْرٌ بالمدينَةِ، قالَهُ مصعَبُ.

{ودُبَيَّةُ بنُ حرمي السُّلَميُّ سادنُ العُزَّى.

ومحمدُ وسُلَيْمان ابْنا عتبَةَ بن دُبَيَّةَ بن جابِرٍ السُّلَميّ مِن خُلَفاء أَبي طالِبٍ قُتِلا بالحرَّةِ.

[دجو]: (و (} دَجَا اللّيْلُ) {يَدْجُو (} دَجْواً) ، بالفتْحِ، ( {ودُجُوّاً) ، كسُمُوَ: (أَظْلَمَ) ، فَهُوَ} داجٍ {ودَجِيٌّ؛

(} كأَدْجَى {وتَدَجَّى) ؛

قالَ الأَجْدَعُ الهَمْدانيُّ:إِذا الليلُ} أَدْجَى واسْتَقَلَّتْ نُجُومُهُوصاحَ من الأفْراطِ هامٌ جواثِمُوقالَ لبيدٌ:واضْبِطِ الليلَ إِذا رُمْتَ السُّرَى{وتَدَجَّى بعد فَوْرٍ واعْتَدَلْقيلَ: أَرَادَ} بتَدَجَّى هُنَا سَكَنَ.

( {وادْجَوْجَى) اللَّيْلُ: أَظْلَمَ.

(ولَيْلَةٌ} داجِيَةٌ) : مُظْلِمَةٌ.

( {ودَياجِي اللَّيْلِ: حَنادِسُه كأَنَّهُ جَمْع} دَيْجاةٍ) ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

( {ودَجَا شَعَرُ الماعِزَةِ: أَلْبَسَ) ورَكِبَ (بعضُه بَعْضًا وَلم يَتَنَفَّشْ.

(و) } دَجا (فلانٌ) {دَجْواً: (جامَعَ) ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأعرابيِّ:لمَّا} دَجاها بمِتَلَ كالصَّقْبِ : (و (} دَجَا اللّيْلُ) {يَدْجُو (} دَجْواً) ، بالفتْحِ، ( {ودُجُوّاً) ، كسُمُوَ: (أَظْلَمَ) ، فَهُوَ} داجٍ {ودَجِيٌّ؛

(} كأَدْجَى {وتَدَجَّى) ؛

قالَ الأَجْدَعُ الهَمْدانيُّ:إِذا الليلُ} أَدْجَى واسْتَقَلَّتْ نُجُومُهُوصاحَ من الأفْراطِ هامٌ جواثِمُوقالَ لبيدٌ:واضْبِطِ الليلَ إِذا رُمْتَ السُّرَى{وتَدَجَّى بعد فَوْرٍ واعْتَدَلْقيلَ: أَرَادَ} بتَدَجَّى هُنَا سَكَنَ.

( {وادْجَوْجَى) اللَّيْلُ: أَظْلَمَ.

(ولَيْلَةٌ} داجِيَةٌ) : مُظْلِمَةٌ.

( {ودَياجِي اللَّيْلِ: حَنادِسُه كأَنَّهُ جَمْع} دَيْجاةٍ) ؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

( {ودَجَا شَعَرُ الماعِزَةِ: أَلْبَسَ) ورَكِبَ (بعضُه بَعْضًا وَلم يَتَنَفَّشْ.

(و) } دَجا (فلانٌ) {دَجْواً: (جامَعَ) ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأعرابيِّ:لمَّا} دَجاها بمِتَلَ كالصَّقْبِ(وغَلِطَ الجوهرِيُّ) ؛

الَّذِي فِي الصِّحاحِ عَن ابنِ الأَعرابيّ: جَاءَ فلانٌ {بدَبَى} دَبَى، أَي جاءَ بمالٍ {كالدَّبَى فِي الكَثْرةِ.

هَكَذَا وُجِدَ بخطِّه فِي النسخِ المَوْثوقِ بهَا، فنَقْلُه عَن ابنِ الأَعرابيّ صَحِيحٌ غَيْر أَنَّه خالَفَه فِي الضَّبْطِ، فَالَّذِي فِي المُجْمَل لابنِ فارِس بَدبَى} دُبَيَ، كَمَا للمصنِّفِونَقَلَ الأزهرِيُّ عَن ابنِ الأعرابيِّ: بدَبَى دُبيَ {ودَبَى} دُبَيَّيْنِ، كَمَا هُوَ للمصنِّفِ، ومثْلُه عَن ثَعْلَب.

ووَقَعَ فِي التَكْمِلَةِ عَنهُ: {يَدْبَى} دَبَى {يَدْبَى كيَسْعَى،} ودُبًى مثْلُ رُحًى إِذا جاءَ بِمَال كالدّبَى.

فظَهَرَ بذلكَ أنَّ الجَوهرِيَّ غَلِطَ فِي ضَبْطِهِ، فقوْلُ شيْخنا لَا وهم فقد ذَكَروه بالوَجْهَيْن مَحل تأَمل.

(وأَبو {دُبَيَّةَ، بالضَّمِّ: شاعِرٌ) ، وَهُوَ أَبو دُبَيَّةَ بنُ عامِرٍ مِن بَني سعْدِ بنِ قَيْسِ بن ثَعْلَبَة؛

قالَهُ الحافِظُ فِي التَّبْصيرِ.

(} والدُّبَّاءُ) للقَرْعِ تقدَّمَ ذكْرُه (فِي الباءِ) الموحَّدَةِ.

(ووَهِمَ الجَوهرِيُّ) فِي ذكْرِه فِي المُعْتل.

قالَ الأزْهرِيُّ: وَزْنُ {دُبَّاء فُعَّال ولامُه هَمْزة لأنَّه لم يُعْرف انْقِلابُ لامِه عَن واوَ أَو عَن ياءٍ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: وأَخْرَجَه الهَرَويُّ فِي دَبَبَ على أنَّ الهَمْزَةَ زائِدَةٌ، وأَخْرَجَه الجَوهرِيُّ والزَّمَخشريُّ فِي المُعْتل على أنَّ هَمْزتَه مُنْقَلِبةٌ، قالَ: وكأَنَّه أَشْبَه.

(} والتَّدْبِيَةُ: الصَّنْعَةُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:أَرْضٌ {مَدْباَةٌ: كثيرَةُ} الدَّبَى؛

نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

وجاءَ {بدَبَى} دُبْيان {ودَبَى} دُبَّيَان، كعُثْمان وعَلْيَان، كِلاهُماوممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الدَّأْيَةُ: مُرَكَّبُ القِدْحِ مِن القَوْس، وهُما} دَأْيَتانِ مكْتَنِفَتا العَجْسِ من فَوْق وأَسْفَل.