معنى دجم

(دجم) اللَّيْل دجما ودجمة أظلم (دجم) دجما حزن (دجم) دجم (الدجم) الضَّرْب وَالنَّوْع يُقَال أَمن هَذَا الدجم أَنْت (الدجم) الصاحب المقرب والخلق (ج) دجوم (الدجمة) الطَّرِيقَة وَالْعَادَة والظلمة (ج) دجم وَيُقَال هُوَ فِي دجم الْهوى وانقشعت دجم الْبَاطِل (الدجمة) الطَّرِيقَة وَالْعَادَة والصاحب المقرب (ج) دجم (

الأرض * بالجمع الكثير («لأنها تغطى الأرض بمائها»).

ويقال رِفْقَةٌ دَجَّالة، إِذا غَطَّت الأرض بزَحْمَتها قال:* دَجّالة من أعظَم الرِّفاقِ (٢)) *وفى كتاب الخليل: الدّجال: الكذَّاب، وإِنَّما دَجَلُه كِذْبه؛

لأنّه يدجِّل الحقَّ بالباطل.

[دجم]الدال والجيم والميم كلمةٌ واحدة.

يقال دَجِمَ، إذا حَزنَ.

ويقولون: ما سمعتُ لفُلانٍ دَجْمَةً، أى كلمة.

وهذه كأنّها من باب الإبدال، والأصل زُجْمَة («رحمة» تحريف.

والزجمة، بفتح الراى وضمها).

[دجن]الدال والجيم والنون قياسُه قياسُ الدال والجيم واللام.

فالدَّجْن: ظلُّ الغيم فى اليوم المَطِر («المطير»، وهما سيان).

وأدْجَنَ المطرُّ: دامَ أيّاماً.

والمُداجَنةُ:حُسن المخالَطة.

والدُّجُنَّة: الظلماء.

وفى كتاب الخليل قال: لو خفّفه الشاعر لجازَ له.

قال حُمَيدٌ («كقول حميد الأرقط».

والبيت التالى فى اللسان (دجن) بدون نسبة):* حتَّى إِذا انجلَتْ دُجَى الدُّجُونِ *ومن الباب دَجَن دُجُوناَ: أقام والشَّاةُ الدّاجِن: التى تَأْلف البيوت.

واللّه أعلم.

دَجِمَ، كَسمِعَ وعُنِيَ: حَزِنَ.

وكنَصَر: أظْلَمَ.

والدَّجْمُ من الشيءِ: الضَّرْبُ منه.

وكصُرَدٍ: دُجَمُ العِشْقِ: غَمَراتُهُ، وظُلَمُهُ،جَمْعُ دُجْمَة.

وكعِنَبٍ: الأَخْدانُ، والأصحابُ، والعاداتُ،الواحِدُ: دِجْمَةٌ، بالكسرِ.

وما سَمِعْتُ له دَجْمَةً، بالفتحِ والضم: كَلِمَةً.

لقد أَتَى عَن بني الجَرْباء قولُهُمُ .

ودونهم دُفُّ جُمْدانٍ فموضوعُ[مقلوبه: (د ج م)]دُجَمُ الْعِشْق وَالْبَاطِل: غمراته.

ودَجِم الرجل، ودُجِم: حزن.

والدَّجْم من الشَّيْء: الضَّرْب مِنْهُ، وَقَول رؤبة:وأعتلَّ أديانُ الصِّبَا ودِجَمُهْقيل فِي تَفْسِيره: دِجَمه: أخدانه وَأَصْحَابه الْوَاحِد: دِجْم، وَهَذَا خطأ؛

لِأَن فِعْلا لَا يجمع على فِعَل؛

إِلَّا أَن يكون اسْما للْجمع.

وَمَا سَمِعت لَهُ دَجْمة، وَلَا دُجْمة: أَي كلمة.

[مقلوبه: (م ج د)]المَجْد: نيل الشّرف.

وَقيل: لَا يكون إِلَّا بِالْآبَاءِ.

وَقيل: الْمجد: كرم الْآبَاء خَاصَّة.

وَقيل: الْمجد: الْأَخْذ من الشّرف والسؤدد مَا يَكْفِي.

مَجَد يَمْجُد مَجْدا، فَهُوَ ماجد.

ومَجُد مَجَادة، فَهُوَ مَجِيد.

وتمجَّده، وأمجده، ومجَّده كِلَاهُمَا: عظمه وَأثْنى عَلَيْهِ.

وتماجد الْقَوْم: ذكرُوا مَجْدهم.

وماجده مِجادا: عَارضه بالمَجْد.

والمَجِيد: من صِفَات الله جلّ وَعز، وَفِي التَّنْزِيل: (ذُو الْعَرْش الْمجِيد) .

وَقَوله: (ق وَالْقُرْآن الْمجِيد) يُرِيد بالمجد: الرفيع العالي.

ومَجَدَت الْإِبِل تَمْجُدُ مُجُودا، وَهِي مواجِد ومُجَّد ومُجُد.

وأمجدت: نَالَتْ قَرِيبا من الشِّبَع وَعرف ذَلِك فِي أجسامها، وأمجدها راعيها، هَذِه

دجم: يقال انقشعت دُجَمُ الأباطيل، وأنّه لقي دُجَمِ العشقٌ والهوى أي في غمراتِه وظلمِه.

دجم:انْقَشَعَتْ دُجَمُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الجيم، وما أثبتناه هو ضبط المعجمات ونصُّ القاموس) الأباطِيْلِ والغَسَقِ (والعِشق): أي غَمَراتُه وظُلْمَتُه.

والدِّجْمُ: النِّجَارُ.

والشَّكْلُ.

والصَّدِيْقُ.

وتُفْتَحُ (ويفتح) الدالُ.

والمُدَاجَمَةُ: المُدَاجاةُ.

وما سَمِعْتُ له دَجْمَةً: في مَعْنى زَجْمَة.

وقد دَجِمَ: حَزِنَ.

ولَيْلَةٌ داجِمَةٌ: مُظْلِمَةٌ.

دجم: دُجَمُ العِشْقِ وَالْبَاطِلِ: غَمَراتُه؛

يُقَالُ: انْقَشَعَتْ دُجمُ الأَباطيل.

وإِنه لَفِي دُجَمِ الهَوى أَي فِي غَمَراتِهِ وظُلَمِهِ، الْوَاحِدَةُ دُجْمَةٌ.

قَالَ الأَزهري: وَقَدْ قِيلَ دِجْمَةٌ ودِجَمٌ لِلْعَادَاتِ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: دَجَمَ الليلُ دُجْمَةً ودَجْماً أَظلم.

والدِّجْمُ: الخُلُق.

وَيُقَالُ: إِنك عَلَى دِجْمٍ كَرِيمٍ أَي خُلُقٍ، ودجملٌ كَرِيمٌ مِثْلُهُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:واعْتَلَّ أَدْيانُ الصِّبا ودِجَمُهْودِجْمُ الرَّجُلِ: صَاحِبُهُ.

ودَجِمَ الرجلُ ودُجِمَ: حَزِنَ، والدَّجْمُ مِنَ الشَّيْءِ: الضَّرْبُ مِنْهُ؛

وَقَوْلُ رُؤْبَةَ:وكَلَّ مِنْ طُولِ النِّضالِ أَسْهُمُهْ، .

واعْتَلَّ أَدْيانُ الصِّبا ودِجَمُهْقِيلَ فِي تَفْسِيرِهِ: دِجَمُهُ أَخْدانُه وأَصحابه، الْوَاحِدُ دِجْمٌ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا خطأٌ لأَن فِعْلًا لَا يُجْمَعُ عَلَى فِعَلٍ إِلا أَن يَكُونَ إِسماً لِلْجَمْعِ، وَالْمَعْنَى أَن الَّذِي كَانَ يُتَابِعُنِي فِي الصِّبا اعْتَلّ عَلَيَّ.

وَتَقُولُ الْعَرَبُ: أَمِنْ هَذَا الدَّجْمِ أَنت أَي مِنْ هَذَا الضَّرْبِ.

ابْنُ الأَعرابي: الدُّجُومُ وَاحِ

} تَدَأَّم أَي: رَكِبَها، ، وَتَكَسَّر بَعضُه فَوْق بَعْض، نَقله الأصمَعِيّ.

على فَعْلاء، وَأنْشد الجوهَرِيّ للأَفْوَه الأَوْدِيّ: المُشَدّدة: .

نَقله أَبُو زَيْد.

وَهُوَ من قَولهم: {تَدَأَّمْتُ الرجلَ} تَدَأُّمًا إِذا وَثَبْتَ عَلَيْهِ فَرَكِبْتَه، والمَأْبُون من شَأْنه ذلِك يُوثَب عَلَيْهِ فَلَا يَمْتَنِع.

يَرْكَبُ كُلَّ شَيْءٍ) .

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:قَالَ اللّيثُ: إِذا رَفَعتَ حائِطًا {فَدَأَمْتَه بمَرَّة واحِدِة على شَيْء فِي وَهْدَةٍ تَقول:} دَأَمْتُه عَلَيْهِ.

{وتَداءَمتَ عَلَيْهِ الأَهْوالُ والهُمُوم والأَمْواجُ: تراكَمَت عَلَيْهِ} كَتَدَأَّمَتْه، وَهَذِه مُعَدَّاة بِغَيْر حَرْف.

[د ث م] أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسان، وَهِي: .

[د ج م] دَجْمًا ودَجَما أهمله الْجَوْهَرِي، وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ وابنُ سِيدَه: أَي ، قَالَ ابْن بَرِّيّ: دَجَم اللّيلُ دُجْمَةً ودَجْمًا: .

، تَقُولُ العَرَبُ: أَمِنْ هَذَا الدِّجْم أَنْتَ، أَي: من هَذَا الضَّرْب.

غَمَراتُه وظُلَمُه) ، وَكّذلِكَ دُجَم الباطِل، يُقال: انْقَشَعَت دُجَم الأَباطِيل.

وَإنَّه لَفِي دُجَم الهَوَى أَي: فِي غَمَراته وظُلَمِه، بالضَّم.

الدِّجَم ، وَبِه فُسِّر قَولُ رُؤْبةَ: قِيلَ: هِيَ .

نَقَلَه الأَزْهَرِيّ، كَقِرْبة وقِرَب، وَقَالَ بَعضُهم: بل الوَاحِد دِجْم.

قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا خَطَأ لأَن فِعْلا لَا يجمع على فِعْل إلاّ أَن يَكُون اسْمًا للجَمْع.

أَي: .

[] ومَمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:الدِّجْم، بالكَسْر: الخُلُق كالدّجَمْل.

يُقال: إِنَّك على دِجْمٍ كَرِيم، أَي: خُلُقٍ، ودِجَمْل مِثْلُه.

ودِجْمُ الرَّجُل: صاحِبُه.

وَقَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: الدُّجوم واحِدُهُم دَجْمٌ، وهم خَاصَّة الخَاصَّة، ومِثْلُه الخُزَانَةَ والصَّاغِيَةُ.

وَهُوَ مُداجِمٌ لِفُلان ومُدامِجٌ لَهُ بِمَعْنًى.

وَقَالَ أَبُو زَيْد: هُوَ على تِلْك الدُّجْمَة والدُّمْجَة أَي: الطَّرِيقَةِ.