معنى دربء

(دربأ) تدحرج (دربج) لَان بعد صعوبة والناقة رئمت وَلَدهَا وَفِي مَشْيه دب وتبختر (الدرابج) المختال المتبختر فِي مَشْيه (دربح) طأطأ رَأسه وحنى ظَهره وَعدا من فزع وَله خضع وذل (

العَجَمِيَّة تَحْمَل وَهِي المِيرَةُ الثَّالِثَة، لأَن أَوَّلَ المِيرَةِ الرَّبَعِيَّة ثمَّ الصَّيْفِيّة، وَكَذَلِكَ النِّتَاج، قَالَ: وأَوَّل {- الدَّفَئِيِّ وقوعُ الجَبْهَةِ، وآخِرُه الصَّرْفَةُ.

فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَكُمْ فِيهَا دِفْء وَمَنَافِعُ} قَالَ الفراءُ هَكَذَا كُتِب فِي الْمَصَاحِف بالدَّال وَالْفَاء وإِن كُتِب بِالْوَاو فِي الرّفْع، والياءِ فِي الخَفْضِ، والأَلف فِي النصب كَانَ صَوَاباً، وَذَلِكَ على ترك الْهَمْز وَنقل إِعراب الْهَمْز إِلى الْحَرْف الَّذِي قبلهَا، هُوَ وأَلبانها وَعبارَة و : وَمَا يُنْتَفَع بِهِ مِنْهَا، وَرُوِيَ عَن ابْن عباسٍ فِي تَفْسِير الْآيَة قَالَ: نَسْلُ كلِّ دابَّةٍ، وَفِي حَدِيث وفْدِ هَمْدَان أَي إِبلِهِم وغَنمِهم، سَمَّى نِتاجَ الإِبل وَمَا يُنتَفع بهَا دِفْأً لأَنه يُتَّخَذ من أَوبارِها وأَصوافها مَا يُستَدْفَأُ بِهِ.

{الدِّفْءُ الدِّفءُ يُقَال: اقْعُدْ فِي دِفْءِ هَذَا الحائطِ أَي كِنّه، الدِّفْءُ من الإِبل وَالْغنم.

قَالَ المُؤَرِّجُ: أَي الرجل إِدفاءً إِذا عَطاء وَهُوَ مجَاز.

أَدفأَ .

بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالنُّون، يُقَال فُلانٌ فِيهِ {دَفَأٌ، أَي انْحِنَاءُ، وَفِي حَدِيث الدجّال: حَكَاهُ الهرويُّ مهموزاً مَقْصُورا.

بِغَيْر همزٍ، أَي فِيهِ انحناءٌ بِالْقصرِ، وسيأْتي فِي المعتل إِن شاءَ الله تَعَالَى.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} الإِدفاءُ: هُوَ القَتْلُ، فِي لُغَة بعضِ الْعَرَب، وَفِي الحَدِيث: أُتِيَ بأَسِيرٍ يُرْعَد، فَقَالَ لقومٍ: {وانْدَرَأَ عَلَيْهِ} انْدِرَاءً: اندَفَع، والعامة تَقول: انْدَرَى، وانْدَرَأَ علينا بِشَرَ: طَلَع مُفاجأَةً.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[دربأ]: {دَرْبَأَ يُقَال كَذَا فِي .

[دفأ]: ورُوِي الفتحُ أَيضاً عَن ابْن القطّاع فَيكون مَصدر} دَفئَ {دَفَأً مثل ظَميءَ ظَمَأً، وَهُوَ السُّخونة صرَّح الجوهريّ والصاغاني أَنه مصدرٌ للمكسور كالكَراهَةِ، من كَرِهَ، وصرَّح اليزيديُّ بأَنه مصدرُ المَضموم، كالوَضَاءَة، من وَضُؤَ، وَالِاسْم الدِّفْءُ بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الشَّيْء الَّذِي {يُدْفِئُك ، تَقول: مَا عَلَيْهِ} دِفْءٌ، لأَنه اسمٌ، وَلَا تقل: مَا عَلَيْك {دَفَاءَةٌ، لأَنها مصدر، قَالَ ثَعَلَبَةُ بن عُبَيدٍ العَدَوِيُّ:فَلَمَّا انْقَضَى صِرُّ الشِّتَاءِ وَأَيْأَسَتْمِنَ الصَّيّفِ أَدْفَاءَ السُّخُونَةِ فِي الأَرْضِ الرجلُ دَفَأً، محركةً، ودَفَاءَةً كَكَراهَةٍ } دَفُؤَ مثل دَفَاءَةً، مثل وَضُؤَ وَضَاءَةً الرجلُ بِالثَّوْبِ بِهِ بِهِ، أَصله} اتْدَفَأَ، فأُبدل وأُدْغم قد أَي بِالْكَسْرِ ممدوداً اسْم من نحوِ صوفٍ وغيرِه، وَقد} ادَّفَيْتُ {واستَدْفَيْتُ، أَي لبست مَا} يُدْفِئُني، وَحكي اللِّحيانيُّ أَنه سمع أَبا الدِّينارِ يُحدِّث عَن أَعرابيَّةٍ أَنها قَالَت: الصِّلَاءَ {والدِّفَاءَ، نصبتْ على الإِغْرَاءِ أَو الأَمْرِ كالدَّفِئِ) على فَعِل كسَكحرَي، وَالْجمع} دِفاءٌ، وَوجدت فِي بعض المجاميع مَا نصُّه: الدَّفْآنُ وأُنْثَاه خاصٌّ بالإِنسان، وككريم خاصٌّ بغيرِه من زمانٍ أَو مكانِ، وككَتِفٍ مُشتَركٌ بَينهمَا، وَفِي : مَا كَانَ الرَّجُلُ دَفْآنَ ولقَدْ دَفِيءَ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:يَبِيتُ أَبُو لَيْلَى {دَفِيئاً وَضَيْفُهُمِنَ القُرِّ يُضْحِي مُسْتَخِفا خَصَائِلُهْ حكى ابنُ الأَعرابيّ: مَقْصُورا، حكَى غيرُه كخطِيئَة، ودَفُؤَتْ ليلَتُنَا، ويومٌ} - دفِيءٌ، على فَعِيل، وليلةٌ {دَفِيئَة، وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ والبيتُ، كَذَا فِي .

يُقَال: أَرضٌ أَي ذاتُ دِفْءٍ، وَالْجمع {مَدَافِئُ، قَالَ ساعدةُ يصف غزالاً:يَقْرُوا أَبَارِقَهُ ويَدْنُو تَارَةً} بِمَدافِئٍ مِنْهُ بِهِنَّ الحُلَّبُوَفِي : دَفُؤَ يومُنا {ودَفُؤَتْ ليلَتُنا، فَهُوَ} دَفْآنُ، وَهِي {دَفْأَى، بالقَصْر، وَرجل} دَفِئٌ ككتِف، وامرأَةٌ {دَفِئَةٌ، وَمثله فِي الأَساس.

من الْمجَاز ومُدَفَّأَة {ومُدَفِّئَة) بالضمّ فِي الكُلّ } يُدْفِئُها أَوْبَارُها، وَزَاد فِي {مُدفاة بِالضَّمِّ غير مهموزٍ أَي كثيرةٌ} يُدْفِئُ بعضُها بَعْضًا بأَنفاسها، كَذَا فِي ، وَفِي : {والمُدْفِئَة: الإِبل الكثيرةُ لأَنَّ بعضَها يُدْفِيءُ بعْضاً بأْنفاسها، وَقد تُشَدَّد،} والمُدْفَأَةُ: الإِبلُ الكثيرةُ الأَوبار والشُّحومِ، عَن الأَصمعيِّ، وأَشند للشمَّاخ:أَعائِشَ مَا لأَهْلِكِ لَا أَرَاهُمْيُضِيعُونَ الهِجَانَ مَعَ المُضِيعِوَكَيْفَ يَضِيعُ صَاحِبُ {مُدْفَآتٍعَلَى أَثْبَاجِهِنَّ مِنَ الصَّقيعِ كعربِيّ هُوَ قَالَه الأَصمعي، وَهُوَ المطرُ يأْتي بعد اشتدادِ الحرِّ، وَقَالَ ثعلبٌ: وقتُه إِذا قاءَت الأَرض الكَمْأَةَ، وَفِي و : الدَّفَئِيُّ: الْمَطَر الَّذِي يكون بعد الرَّبيع قبل الصَّيْف حِين تَذهب الكَمْأَةُ فَلَا يبْقى فِي الأَرض مِنْهَا شيءٌ قَالَ أَبو زيدٍ:!

الدَّفَئِيَّة مِثال : {دَرْبَأَ يُقَال (} تَدَرْبَأَ الشَّيْءُ تَدَهْدَي) كَذَا فِي (الْعباب) .