معنى درر

درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على دَرَرْتُ، يَدُرّ ويَدِرّ، ادْرُرْ/ دُرَّ وادْرِرْ/ دِرَّ، دَرًّا ودُرورًا، فهو دارّ، والمفعول مَدْرور (للمتعدِّي) • درَّ الدَّمعُ واللَّبنُ ونحوُهما: فاض، سال بكثرة "دَرَّ البولُ/ العرقُ".

• درَّ الضَّرعُ: امتلأ لبنًا وسال به "دَرَّتِ العروقُ: امتلأت دَمًا، تتابعت ضرباتها".

• درَّ رأسُ المال ربحًا: أتى به، أَثْمَرَ "دَرَّ المشروعُ أرباحًا وفيرة".

• درَّتِ السَّماءُ بالمطرِ: صبّته بغزارة.

• درَّتِ الدُّنيا على أهلها: كثُر خيرُها "درَّ الكريمُ على أقربائه" ° دَرّ بما عنده: جاد به- درَّ دَرُّه: كَثُر خيرُه.

أدرَّ يُدرّ، أدْرِرْ/ أدِرَّ، إدرارًا، فهو مُدِرّ، والمفعول مُدَرّ (للمتعدِّي) • أدرَّتِ الشَّاةُ ونحوُها: غزُر لبنُها "أدرَّتِ البقرةُ/ النَّاقةُ".

• أدرَّ الدَّواءُ البولَ واللَّبنَ ونحوَهما: جعلهما يسيلان بغزارة، أزاد إفرازَهما "أدرَّ الغضبُ العرقَ على جبينه".

• أدرَّ الحالِبُ النَّاقةَ: مسحَ ضَرْعَها لتدِرَّ.

• أدرَّ المَشْروعُ مالاً أو ربحًا: أتى به، عاد به.

• أدرَّ العطاءَ: أكثره "أدرّ الله الرزقَ عليه".

استدرَّ يستدرّ، اسْتَدْرِرْ/ اسْتَدِرَّ، اسْتِدرارًا، فهو مُسْتدِرّ، والمفعول مُسْتَدَرّ (للمتعدِّي) • استدرَّ الدَّمعُ واللَّبنُ ونحوُهما: دَرَّ؛

سال بكثرة وغزارة "استدرَّ البولُ/ العرقُ".

• استدرَّ النَّاقةَ ونحوَها: حلبَها، طلَب دَرَّها ° استدرَّ عطفَه/ استدرَّ شفَقَتَه: أثارَ عطفَه وشفقَته، جاء بفعل أو قول يجعله يرقّ له ويحنو عليه.

• استدرَّ البولَ: تناولَ ما يُدِرُّه.

• استدرَّ الرَّجلَ: طلب عطاءَه "استدرَّ الأكفَّ: طلب المساعدة، شحذ- استدرَّ نعمةَ الله بالشّكر".

دِرَّة [مفرد]: ج دِرّات ودِرَر: سَوْطٌ يُضْرَبُ به "علاهُ بالدِّرَّة".

دَرّ [مفرد]: مصدر درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على ° لكلِّ دَرٍّ حالِب [مثل]: يُضرب للدلالة على أن لكلِّ شخص ما جُعل له.

• الدَّرُّ: اللّبَنُ، كثرة اللّبن "هذه البقرة كثر درُّها- لا يردُّ الدرَّ في الضَّرع حالبُه"? درَّ دَرُّه: كَثُر خيرُه- لا دَرَّ دَرُّه: دُعاءٌ بانقطاع الخير، أي لا نما عملُه ولا كَثُر خيرُه- لله دَرُّك: عبارة تعجّب ومدح، أي لله ما بذلت من خيرٍ وما قُمْت به من عملٍ، ما أحسن ما أتيت به من قول أو عمل.

دُرَّة [مفرد]: ج دُرَّات ودُرّ ودُرَر: ١ - لؤلؤة عظيمة كبيرة "دُرَّة التاج: أبرز وأغلى ما فيه- أنا البحرُ في أحشائه الدُّرُّ كامنٌ .

فهل ساءلوا الغوَّاص عن صَدَفاتي" ° دُرَّةٌ فريدةٌ يتيمة: لا نظيرَ لها- كالدُّرَّة المكنونة: كاللؤلؤة المستورة داخل صدفتها، تُشبَّه بها المرأة التي تصون نفسَها عن التبذُّل.

٢ - شيء ثمين أو نفيس.

دُرِّيّ [مفرد]: ج دَراريُّ: اسم منسوب إلى دُرّ: " {كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ}: مضيء كالدُّر".

دُرور [مفرد]: مصدر درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على.

دَرور [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على ° حَرْبٌ دَرور: كثيرة الدّم.

٢ - (فز) جسمُ دائرُ حول نفسه بسرعة كبيرة حَتَّى يُرَى كأنَّه واقِفٌ من شدَّة دورانه.

مِدْرار [مفرد]: مؤ مِدْرار ومِدْرارة: صيغة مبالغة من درَّ/ درَّ بـ/ درَّ على: "دَمْعٌ/ سَحابٌ/ عينٌ مِدْرارٌ- {يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا} ".

دررا حسن بعد عِلّة (أدر) كثر دره وَيُقَال أدرت النَّاقة بلبنها فَهِيَ مدر وَالْفرس در وَالشَّيْء حركه يُقَال بَين عَيْنَيْهِ عرق يدره الْغَضَب ووالمغزل فتله وأداره شَدِيدا حَتَّى كَأَنَّهُ وَاقِف من سرعَة دورانه والناقة وَنَحْوهَا مسح ضرْعهَا لتدر وَالرِّيح السَّحَاب استجلبته والدواء الْبَوْل جعله يدر وَفُلَان حَاجته ألح فِي طلبَهَا وعالجها حَتَّى تيسرت لَهُ فَهُوَ وَهِي مدر وَهِي مَدَرَة أَيْضا (استدر) اللَّبن والدمع وَنَحْوهمَا در والناقة وَنَحْوهَا طلبت الْفَحْل والحلوب طلب درها واستخرج لَبنهَا وَالرِّيح السَّحَاب أدرته وَالْبَوْل تنَاول مَا يدره (الدَّار) يُقَال رزق دَار دَائِم لَا يَنْقَطِع (ج) درار ودرر ودرر (الدّرّ) اللَّبن أَو الْكثير مِنْهُ وَالنَّفس وَالْعَمَل وَيُقَال فِي الْمَدْح والتعجب لله دره وَيُقَال در دره كثر خَيره وَلَا در دره لَا زكا عمله (الدُّرَر) دُرَر الرّيح مهبها ودرر الطَّرِيق مدرجته وقصده يُقَال هم على دُرَر وَاحِد قصد وداري بدرر دَارك بحذائها وقبالتها وَهُوَ دررك حذاءك (الدرارة) المغزل (الدرة) وَاحِدَة الدّرّ وَهِي اللؤلؤة الْعَظِيمَة الْكَبِيرَة والببغاء الصَّغِيرَة (د) (ج) دُرَر (الدرة) اللَّبن أَو الْكثير مِنْهُ(الدرة) اللَّبن أَو كثرته وَيُقَال للسحاب درة صب ولساق الرَّاكِب درة استدرار لجري الدَّابَّة وللسوق درة رواج وَيُقَال مر على درته مر لَا يثنيه شَيْء وَالسَّوْط يضْرب بِهِ وَمِنْه درة عمر (ج) دُرَر (الدُّرِّي) نِسْبَة إِلَى الدّرّ فِي حسنه وبهائه والكوكب المتلألئ الضَّوْء (ج) دراري (الدرير) الْمُجْتَمع الْخلق والسريع والمضيء (المدرار) الْكثير الدّرّ (للمذكر والمؤنث) يُقَال سَحَاب مدرار كثير السح وَعين مدرار كَثِيرَة الدمع (المدرة) المغزل (ج) مدَار (

(الدَّرُّ) اللَّبَنُ يُقَالُ فِي الذَّمِّ: لَا دَرَّ دَرُّهُ أَيْ لَا كَثُرَ خَيْرُهُ.

وَيُقَالُ فِي الْمَدْحِ: لِلَّهِ تَعَالَى دَرُّهُ أَيْ عَمَلُهُ وَلِلَّهِ دَرُّهُ مِنْ رَجُلٍ.

وَ (الدُّرَّةُ) اللُّؤْلُؤَةُ وَالْجَمْعُ (دُرٌّ) وَ (دُرَّاتٌ) وَ (دُرَرٌ) .

وَالْكَوْكَبُ (الدُّرِّيُّ) الثَّاقِبُ الْمُضِيءُ نُسِبَ إِلَى الدُّرِّ لِبَيَاضِهِ وَقَدْ تُكْسَرُ الدَّالُ فَيُقَالُ دِرِّيٌّ مِثْلُ سُخْرِيٍّ وَسِخْرِيٍّ وَلُجِّيٍّ وَلِجِّيٍّ.

وَ (الدِّرَّةُ) بِالْكَسْرِ الَّتِي يُضْرَبُ بِهَا.

وَ (الدِّرَّةُ) أَيْضًا كَثْرَةُ اللَّبَنِ وَسَيَلَانُهُ وَالْجَمْعُ (دِرَرٌ) .

وَسَمَاءٌ (مِدْرَارٌ) تَدُرُّ بِالْمَطَرِ.

وَ (دَرَّ) الضَّرْعُ بِاللَّبَنِ يَدُرُّ بِالضَّمِّ (دُرُورًا) وَ (أَدَرَّتِ) النَّاقَةُ فَهِيَ (مُدِرٌّ) أَيْ دُرَّ لَبَنُهَا وَالرِّيحُ تُدِرُّ السَّحَابَ وَ (تَسْتَدِرُّهُ) أَيْ تَسْتَحْلِبُهُ.

وَ (الدَّرْدَارُ) بِفَتْحِ الدَّالِ ضَرْبٌ مِنَ الشَّجَرِ.

درر] الدَرُّ: اللَبَنُ.

يقال في الذمّ: لا دَرّ دَرُّهُ!

أيلا كَثُر خيره.

ويقال في المَدْحِ: لله دَرُّهُ، أي عمله.

ولله دَرُّكَ من رَجُلٍ!

وناقةٌ دَرورٌ، أي كثيرة اللبن، ودارٌّ أيضا.

ونوق درار، مثل كافر وكفار.

وقال: كان ابنُ أسْماَء يَعْشوهُ ويَصْبَحُهُ * من هَجْمَةٍ كَفَسيلِ النَخْلِ دُرَّارِ - وفَرَسٌ دَريرٌ، أي سريعٌ.

قال امرؤ القيس: دَريرٍ كَخُذْروفِ الوَليدِ أَمَرَّهُ * تَتابُعُ كَفَّيْه بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ - والدُرَّةُ: اللْؤْلؤَةُ، والجمع دُرٌّ ودُرَّاتٌ.

وأنشد أبو زيد للربيع بن ضَبُع الفَزاريّ: كأنَّها دُرَّةٌ مُنَعَّمَةٌ (" درة بيضا منعمة "، صوابه من اللسان) * في نِسْوَةٍ كُنَّ قَبْلَها دُرَرا - والكوكب الدرى: الثاقب المضئ، نسب إلى الدُرِّ لبياضه.

وقد تُكْسَرُ الدال فيقال درى، مثل سخرى وسخرى، ولجى ولجى.

والدرة: التى يضرب بها.

والدِرَّة أيضاً: كثرةُ اللبن وسَيَلانُه.

وللساق دِرّة، أي استِدرار للجَرْي.

وللسوق دِرَّةٌ، أي نَفاقٌ، عن أبي زيد.

وللسحاب دِرَّةٌ: أي صَبٌّ.

والجمع دِرَرٌ.

قال النمر ابن تولب:سلام الاله ورَيْحانُه * ورحمُتهُ وسَماءٌ دِرَرْ - غَمامٌ ينزِّلُ رِزْقَ العِبادِ * فَأَحْيا البلادَ وطابَ الشَجَر - أي ذات دِرَرٍ.

وسَماءٌ مِدْرارٌ، أي تَدُرُّ بالمطر.

ويقال: هما على دَرَرٍ واحدٍ بالفتح، أي على قَصْدٍ واحد.

ونحن على دَرَرِ الطريق، أي على قَصْدِهِ.

ودَرَرُ الريح أيضاً: مهبها.

ودرالضرع اللبن يدر دُروراً.

ودَرَّت حَلوبَةُ المسلمين أي فَيْئُهُم.

وأَدَرَّتِ الناقَةُ، فهي مُدِرٌّ، إذا دَرَّ لَبَنُها والريح تُدِرُّ السَحابَ وتَسْتَدِرُّهُ، أي تَسْتَحْلِبُهُ.

وقال الحادرة: بِغرِيضِ سارِيَةٍ أَدَرَّتْهُ الصَبا * من ماءِ أَسْجَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِ (فكأن فاها بعد أول رقدة * ثغب برابية لذيذ المكرع) - ومنه قولهم: بين عينيه عِرْقٌ يدره العضب.

ويقال: يحركه.

قال أبو محمد الاموى: استدرت المعزى: أرادت الفحل.

ويقال أيضا: استذرت المعزى استذراء، من المعتل بالذال المعجمة.

والدردر: مغارز أسنان الصبى.

وفي المثل: " أعْيَيْتِني بأُشُرٍ، فكيف بدردر (هذا رجل يخاطب امرأته، يقول: لم تقبلي الادب وأنت شابة ذات أشرفى تغرك، فكيف الآن وقد أسننت حتى بدت درادرك) ".

والجمع الدرادر.

ودر در الصبى البسرة: لا كها.

وال

در اللبن، ودرّت الحلوبة درّاً ودروراً، وناقة درور، وغزر درها أي لبنها.

وسحابة مدرار ولها درة ودرر.

وسماء درر.

وعلاه بالدرة وتقول: حرمتني دررك، فاحمني دِررك؛

وكوكب دري، وطلعت الدراري نسبت إلى الدر وهو كبار اللؤلؤ.

ومن المجاز: أدرّ الله لك أخلاف الرزق، واستدرّ نعمة الله بالشكر.

وفي بعض الحديث " استدرّوا الهدايا بردّ الظروف " ولله درّك، ولا درّ درّك.

وفرس درير: كثير الجري.

وفلان مستدرّ في عدوه.

وأدررت عليه الضرب: تابعته.

ودرّت العروق: امتلأت دماً.

وعلى جبينه عرق يدره الغضب.

ودرت الدنيا على أهلها إذا كثر خيرها.

ودر بما عنده: أخرجه.

ودرت حلوبة المسلمين: كثر فيؤهم وخراجهم.

وأدرت المرأة المغزل: فتلته فتلاً شديداً.

دُرَرٌ ودُرَّاتٌ.

ودُرٌّ: من أعلامِ الرجالِ.

ودُرَّةُ بنتُ أبي لهبٍ، وبنتُ أبي سَلَمَةَ: صحابيَّتانِ.

و{كوكبٌ دُرِّيٌّ}.

مُضيءٌ، ويُثَلَّثُ.

ودُرِّيُّ السَّيْفِ: تلَأْلُؤُهُ وإشْرَاقُهُ.

ودَرَرُ الطريقِ، محركةً: قَصْدُهُ،وـ البَيْتِ: قُبالَتُهُ،وـ الريحِ: مَهَبُّهَا.

ودَرٌّ: غَدِيرٌ بِدِيارِ بني سُلَيمٍ.

والدَّرَّارَةُ: المِغْزَلُ.

وأدَرَّتِ المِغْزَلَ، فهي مُدِرَّةٌ ومُدِرٌّ: فَتَلَتْه شديداً حتى كأنه واقِفٌ من دَوَرَانِهِ،وـ الناقَةُ: دَرَّ لَبَنُها،وـ الشيءَ: حركهُ،وـ الريحُ السَّحابَ: جَلَبَتْه.

والدَّريرُ، كأميرٍ: المُكْتَنِزُ الخَلْقِ المُقْتَدِرُ، أو السريعُ من الدوابِّ.

وناقَةٌ دَرُورٌ ودَارٌّ: كثيرةُ الدرِّ.

وإِبِلٌ دُرُرٌ ودُرَّرٌ ودُرَّارٌ.

والدَّوْدَرَّى، كيَهْيَرَّى: الذي يَذْهَبُ ويَجيءُ في غيرِ حاجةٍ، والآدَرُ، والطويلُ الخُصْيَتَيْنِ،كالدَّرْدَرَّى.

والتَّدِرَّةُ: الدَّرُّ الغَزيرُ.

والدُّرْدُرُ، بالضم: مَغارِزُ أسنانِ الصبيِّ، أو هي قَبْلَ نباتِها وبعدَ سًقُوطِها.

و"أعْيَيْتَنِي بِأُشُرٍ، فكَيْف بِدُرْدُرٍ"، أي: لم تَقْبَلِ النُّصْحَ شَابّاً، فكيف وقد بَدَتْ دَرَادِرُكَ كِبَرَاً.

والدُّرْدُورُ: موضعٌ وسطَ البَحرِ، يَجِيشُ ماؤُهُ، ومَضِيقٌ بساحِلِ بحرِ عُمانَ.

وتَدَرْدَرَتِ اللَّحْمَةُ: اضْطَرَبَتْ.

ودَرْدَرَ البُسْرَةَ: لاكَها.

واسْتَدَرَّتِ المعْزَى: أرَادَتِ الفَحْلِ.

والدَّرْدارُ: صَوْتُ الطَّبْلِ، وشَجَرٌ.

ودُرَيْراتٌ: ع.

ودُهْدُرَّيْنِ: في دهْدَرَ.

• ال

(حرف الدَّال وَمَا بعده)[د ذ ذ]أهملت.

[د ر ر]در الضَّرع يدر ويدر درا ودرورا.

والدر: اللَّبن بِعَيْنِه.

وَفسّر بعض الْعلمَاء باللغة قَوْلهم: لله دَرك قَالَ: أَرَادوا لله صَالح عَمَلك لِأَن الدّرّ أفضل مَا يحتلب.

قَالَ أَبُو حَاتِم: وأحسبهم خصوا اللَّبن لأَنهم كَانُوا يفصدون النَّاقة فيشربون دَمهَا ويفتظونها فيشربون مَاء كرشها فَكَانَ اللَّبن أفضل مَا يحتلبون.

وَيُقَال: درت عينه بالدمع ودر السَّحَاب بالمطر درا ودرورا.

وَمثل من أمثالهم: مَا اخْتلفت الدرة والجرة.

ودر الْفرس دريرا إِذا عدا عدوا شَدِيدا سهلا.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس // (طَوِيل) //:(درير كخذروف الْوَلِيد أمره .

تتَابع كفيه بخيط موصل) والدرة الَّتِي يضْرب بهَا: عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة.

وَقَوْلهمْ: لَا در دره أَي لَا زكا عمله.

ودر الْخراج وأدره عماله إِذا كثر إتاؤه.

وأدرت الْمَرْأَة المغزل إِذا فتلته فَتلا شَدِيدا فَهِيَ مدر والمغزل مدر إِذا رَأَيْته كَأَنَّهُ وَاقِف لَا يَتَحَرَّك من شدَّة دورانه.

والدرة: مَعْرُوف وَهُوَ مَا عظم من اللُّؤْلُؤ.

[ردد] وَاسْتعْمل من معكوسه: رددت الشَّيْء أرده ردا فَهُوَ مَرْدُود.

وَفِي وَجه الرجل ردة إِذا كَانَ قبيحا.

وَالرِّدَّة: الرُّجُوع عَن الشَّيْء وَمِنْه الرِّدَّة عَن الْإِسْلَام.

وَأَرَدْت النَّاقة إِذا ورمت أرفاغها وحياؤها من كَثْرَة شرب المَاء فَهِيَ مرد وَالِاسْم الرِّدَّة.

وناقة مرد أَيْضا إِذا بَركت على ندى فانتفخ ضرْعهَا وحياؤها.

قَالَ الراجز وَهُوَ أَبُو النَّجْم // (رجز) //:(تمشي من الرِّدَّة مشي الحفل .

)(مشي الروايا بالمزاد الأثجل .

) ويروى: الأثقل.

يُقَال: نَاقَة حافل ونوق حفل إِذا اجْتمعت أَلْبَانهَا فِي ضروعها.

وَيُقَال: جَاءَ فلَان مرد الْوَجْه إِذا جَاءَ غَضْبَان أَو ورم وَجهه من بكاء.

وأرد الْبَحْر إِذا كثرت أمواجه وهاج.

[د ز ز]أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: زد وَلَيْسَ هَذَا مَوْضِعه.

دْرِرَجُلًا فَقَالَ: مَا فَعَلَتِ امرأَة فُلَانٍ الَّتِي كَانَتْ تُشارُّه وتُهَارُّه وتُزَارُّه؟

المُزَارَّةُ مِنَ الزَّرِّ، وَهُوَ العَضُّ.

ابْنُ الأَعرابي: الزِّرُّ حَدُّ السَّيْفِ، والزَّرُّ العَضُّ، والزِّرُّ قِوَامُ الْقَلْبِ، والمُزَارَّةُ المُعاضَّةُ، وحِمارٌ مِزَرّ، بِالْكَسْرِ: كَثِيرُ الْعَضِّ.

والزَّرَّةُ: الْعَضَّةُ، وَهِيَ الْجِرَاحَةُ بِزِرِّ السَّيْفِ أَيْضًا.

والزِّرَّةُ: الْعَقْلُ أَيضاً؛

يُقَالُ زَرَّ يَزُرُّ إِذا زَادَ عُقْلُهُ وتَجارِبُهُ، وزَرِرَ إِذا تَعَدَّى عَلَى خَصْمِهِ، وزَرَّ إِذا عَقَلَ بَعْدَ حُمْقٍ.

والزَّرُّ: الشَّلُّ وَالطَّرْدُ؛

يُقَالُ: هُوَ يَزُرُّ الكتائبَ بِالسَّيْفِ؛

وأَنشد:يَزُرُّ الكتائبَ بِالسَّيْفِ زَرَّاوالزَّرِيرُ: الْخَفِيفُ الظَّرِيفُ.

والزَّرِيرُ: العاقلُ.

وزَرَّهُ زَرّاً: طَرَدَهُ.

وزَرَّهُ زَرّاً: طَعَنَهُ.

والزَّرُّ: النَّتْفُ.

وزَرَّ عَيَّنَهُ وزَرَّهما: ضَيَّقَهما.

وزَرَّتْ عَيْنُهُ تَزِرُّ، بِالْكَسْرِ، زَرِيراً وَعَيْنَاهُ تَزِرَّانِ زَرِيراً أَي تَوَقَّدانِ.

والزَّرِيرُ: نَبَاتٌ لَهُ نَوْرٌ أَصفر يُصْبَغُ بِهِ؛

مِنْ كَلَامِ الْعَجَمِ.

والزُّرْزُرُ: طَائِرٌ، وَفِي التَّهْذِيبِ: والزُّرْزُورُ طَائِرٌ، وَقَدْ زَرْزَرَ بِصَوْتِهِ.

والزُّرْزُورُ، وَالْجَمْعُ الزَّرَازِرُ: هَنَاتٌ كَالْقَنَابِرِ مُلْسُ الرؤوس تُزَرْزِرُ بأَصواتها زَرْزَرَةً شَدِيدَةً.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: زَرْزَرَ الرَّجُلُ إِذا دَامَ عَلَى أَكل الزَّرازِرِ، وزَرْزَرَ إِذا ثَبَتَ بِالْمَكَانِ.

والزَّرْزَارُ: الْخَفِيفُ السَّرِيعُ.

الأَصمعي: فُلَانٌ كيِّس زُرَازِرٌ أَي وَقَّادٌ تَبْرُقُ عَيْنَاهُ؛

الْفَرَّاءُ: عَيْنَاهُ تَزِرَّان فِي رأْسه إِذا تَوَقَّدَتَا.

وَرَجُلٌ زَرِيرٌ أَي خَفِيفٌ ذَكِيٌّ؛

وأَنشد شَمِرٌ:يَبِيتُ العَبْدُ يركَبُ أَجْنَبَيْهِ، .

يَخِرّ كأَنه كَعْبٌ زَرِيروَرَجُلٌ زُرازِرٌ إِذا كَانَ خَفِيفًا، وَرِجَالٌ زَرازِرُ؛

وأَنشد:وَوَكَرَى تَجْري عَلَى المَحاوِرِ، .

خَرْساءَ مِنْ تحتِ امْرِئٍ زُرازِرِوزِرُّ بنُ حُبَيْشٍ: رَجُلٌ مِنْ قُرَّاءِ التَّابِعِينَ.

وزُرَارَةُ: أَبو حَاجِبٍ.

وزِرَّةُ: فَرَسُ العباس بن مرداس.

زعر: الزَّعَرُ فِي شَعَرِ الرأْس وَفِي رِيشِ الطَّائِرِ: قِلَّةٌ ورِقَّةٌ وتفرُّق، وَذَلِكَ إِذا ذَهَبَتْ أُصول الشَّعَرِ وَبَقِيَ شَكِيرُه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنها خاضِبٌ زُعْرٌ قَوادِمُهُ، .

أَجْنَا لَهُ باللِّوَى آءٌ وتَنُّومُوَمِنْهُ قِيلَ للأَحْداثِ: زُعْرانٌ.

وزَعِرَ الشَّعَرُ وَالرِّيشُ والوَبَرُ زَعَراً، وَهُوَ زَعِرٌ وأَزْعَرُ، وَالْجَمْعَ زُعْرٌ، وازْعَرَّ: قَلَّ وتَفَرَّقَ؛

وَزَعِرَ رأْسُه يَزْعَرُ زَعَراً.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: أَن امرأَة قَالَتْ لَهُ: إِني امرأَة زَعْراءُأَي قَلِيلَةُ الشَّعْرِ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَصِفُ الْغَيْثَ: أَخْرَجَ بِهِ مِنْ زُعْرِ الْجِبَالِ الأَعْشابَ؛

يُرِيدُ الْقَلِيلَةَ النَّبَاتِ تَشْبِيهًا بِقِلَّةِ الشعر.

والأَزْعَرُ: الموضع القليلة النَّبَاتِ.

وَرَجُلٌ زَيْعَرٌ: قَلِيلُ الْمَالِ.

والزَّعْراءُ: ضَرْبٌ مِنَ الخَوْخِ.

وزَعَرَها يَزْعَرُها زَعْراً: نَكَحَهَا.

وَفِي خُلُقِه زَعارَّة، بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ، مِثْلُ حَمارَّةِ الصَّيْفِ، وزَعَارَةٌ بِالتَّخْفِيفِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، أَي شَرَاسَةٌ وسُوءُ خُلُقِ، لَا يَتَصَرَّفُ مِنْهُ فِعْلٌ، وَرُبَّمَا قَالُوا: زَعِرَ الخُلُق.

والزُّعْرُورُ: السَّيِءُ الخُلُقِ، وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: رَجُلٌ زَعِرٌ.

والزُّعْرُورُ: ثَمَرُ شَجَرَةٍ، الْوَاحِدَةُمِنَ الخُفِّ، وَالْجَمْعُ أَزوار.

والزَّوَرُ: عِوَجُ الزَّوْرِ وَقِيلَ: هُوَ إِشراف أَحد جَانِبَيْهِ عَلَى الْآخَرِ، زَوِرَ زَوَراً، فَهُوَ أَزْوَرُ.

وَكَلْبٌ أَزْوَرُ: قَدِ اسْتَدَقَّ جَوْشَنُ صَدْرِه وَخَرَجَ كَلْكَلُه كأَنه قَدْ عُصِرَ جَانِبَاهُ، وَهُوَ فِي غَيْرِ الْكِلَابِ مَيَلٌ مَّا لَا يَكُونُ مُعْتَدِلَ التَّرْبِيعِ نَحْوَ الكِرْكِرَةِ واللِّبْدَةِ، وَيُسْتَحَبُّ فِي الْفَرَسِ أَن يَكُونَ فِي زَوْرِه ضِيقٌ وأَن يَكُونَ رَحْبَ اللَّبَانِ، كَمَا قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلِيمَةَ ([عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلِيمَةَ] وقيل ابن سليم، وقبله: ولقد غدوت على القنيص بشيظم كالجذع وسط الجنة المغروس كذا بخط السيد مرتضى بهامش الأصل).

مُتَقَارِب الثَّفِناتِ، ضَيْق زَوْرُه، .

رَحْب اللَّبَانِ، شَدِيد طَيِّ ضَريسِقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَقَدْ فَرَّقَ بَيْنَ الزَّوْرِ واللَّبانِ كَمَا تَرَى.

والزَّوَرُ فِي صَدْرِ الْفَرَسِ: دخولُ إِحدى الفَهْدَتَيْنِ وخروجُ الأُخرى؛

وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:فِي خَلْقِها عَنْ بناتِ الزَّوْرِ تفضيلُالزَّوْرُ: الصَّدْرُ.

وَبَنَاتُهُ: مَا حَوَالَيْهِ مِنَ الأَضلاع وَغَيْرِهَا.

والزَّوَرُ، بِالتَّحْرِيكِ: المَيَلُ وَهُوَ مِثْلُ الصَّعَر.

وعُنُقٌ أَزْوَرُ: مَائِلٌ.

والمُزَوَّرُ مِنَ الإِبل: الَّذِي يَسُلُّه المُزَمِّرُ مِنْ بَطْنِ أُمه فَيَعْوَجُّ صَدْرُهُ فَيَغْمِزُهُ لِيُقِيمَهُ فَيَبْقَى فِيهِ مِنْ غَمْزِه أَثر يُعْلَمُ أَنه مُزَوَّرٌ.

وَرَكِيَّةٌ زَوْراءُ: غَيْرُ مُسْتَقِيمَةِ الحَفْرِ.

والزَّوْراءُ: الْبِئْرُ الْبَعِيدَةُ الْقَعْرِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِذْ تَجْعَلُ الجارَ فِي زَوْراءَ مُظْلِمَةٍ .

زَلْخَ المُقامِ، وتَطْوي دُونَهُ المَرَسَاوأَرض زَوْراءُ: بَعِيدَةٌ؛

قَالَ الأَعشى:يَسْقِي دِياراً لَهَا قَدْ أَصْبَحَتْ غَرَضاً .

زَوْراءَ، أَجْنَفَ عَنْهَا القَوْدُ والرَّسَلُوَمَفَازَةٌ زَوْراءُ: مَائِلَةٌ عَنِ السَّمْتِ والقصدِ.

وَفَلَاةٌ زَوْراءُ: بَعِيدَةٌ فِيهَا ازْوِرَارٌ.

وقَوْسٌ زَوْراءُ: معطوفة.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ؛

قرأَ بعضهم:تَزْوَارُيُرِيدُ تَتَزاوَرُ، وقرأَ بَعْضُهُمْ:تَزْوَرُّوتَزْوَارُّ، قَالَ: وازْوِرارُها فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَنها كَانَتْ تَطْلع عَلَى كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ فَلَا تُصِيبُهُمْ وتَغْرُبُ عَلَى كَهْفِهِمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَلَا تُصِيبُهُمْ، وَقَالَ الأَخفش: تَتَزاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْأَي تَمِيلُ؛

وأَنشد:ودونَ لَيْلَى بَلَدٌ سَمَهْدَرُ، .

جَدْبُ المُنَدَّى عَنْ هَوانا أَزْوَرُ،يُنْضِي المَطَايا خِمْسُه العَشَنْزَرُقَالَ: والزَّوَرُ مَيَلٌ فِي وَسَطِ الصَّدْرِ، وَيُقَالُ لِلْقَوْسِ زَوْراءُ لميلهَا، وَلِلْجَيْشِ أَزْوَرُ.

والأَزْوَرُ: الَّذِي يَنْظُرُ بِمُؤْخِرِ عَيْنِهِ.

قَالَ الأَزهري: سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ للبعير الْمَائِلُ السَّنَامِ: هَذَا الْبَعِيرُ زَوْرٌ.

وَنَاقَةٌ زَوْرَةٌ: قَوِيَّةٌ غَلِيظَةٌ.

وَنَاقَةٌ زَوْرَة: تَنْظُرُ بِمُؤْخِرِ عَيْنِهَا لِشِدَّتِهَا وَحِدَّتِهَا؛

قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ:وماءٍ وَرَدْتُ عَلَى زَوْرَةٍ، .

كَمَشْيِ السَّبَنْتَى يَرَاحُ الشَّفِيفَاوَيُرْوَى: زُورَةٍ، والأَوّل أَعرف.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: عَلَى زَوْرَةٍ أَي عَلَى نَاقَةٍ شَدِيدَةٍ؛

وَيُقَالُ: فِيهِ ازْوِرارٌ وحَدْرٌ، وَيُقَالُ: أَراد عَلَى فَلَاةٍ غَيْرِ قَاصِدَةٍ.

وَنَاقَةٌ زِوَرَّةُ أَسفار أَي مُهَيَّأَة للأَسفار مُعَدَّة.

وَيُقَالُ فِيهَا ازْوِرارٌ مِنْ نَشَاطِهَا.

أَبو زَيْدٍ: زَوَّرَ الطَّائِرُ تَزْوِيراً إِذا ارتفعت حَوْصَلَتُه؛

وَقَالَ اللَّيْثُ: فِي زَكَرِيَّا أَربع لُغَاتٍ: تَقُولُ هَذَا زَكَرِيَّاءُ قَدْ جَاءَ وَفِي التَّثْنِيَةِ زَكَرِيَّاءانِ وَفِي الْجَمْعِ زَكَرِيَّاؤُونَ، وَاللُّغَةُ الثَّانِيَةُ هَذَا زَكَرِيَّا قَدْ جَاءَ وَفِي التَّثْنِيَةِ زَكَرِيَّيَانِ وَفِي الْجَمْعِ زَكَرِيُّون، وَاللُّغَةُ الثَّالِثَةُ هَذَا زَكَرِيٌّ وَفِي التَّثْنِيَةِ زَكَرِيَّانِ، كَمَا يُقَالُ مَدَنِيُّ ومَدَنِيَّانِ، وَاللُّغَةُ الرَّابِعَةُ هَذَا زَكَرِي بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ وَفِي التَّثْنِيَةِ زَكَرِيَانِ، الْيَاءُ خَفِيفَةٌ، وَفِي الْجَمْعِ زَكَرُونَ بِطَرْحِ الْيَاءِ.

الْجَوْهَرِيُّ: فِي زَكَرِيَّا ثَلَاثُ لُغَاتٍ: الْمَدُّ وَالْقَصْرُ وَحَذْفُ الأَلف، فإِن مَدَدْتَ أَو قَصَرْتَ لَمْ تَصْرِفْ، وإِن حَذَفْتَ الأَلف صَرَفْتَ، وَتَثْنِيَةُ الْمَمْدُودِ زَكَرِيَّاوَانِ وَالْجَمْعُ زَكَرِيَّاوونَ وزَكَرِيَّاوين فِي الْخَفْضِ وَالنَّصْبِ، وَالنِّسْبَةُ إِليه زَكَرِيَّاوِيٌّ، وإِذا أَضفته إِلى نَفْسِكَ قُلْتَ زَكَرِيَّائِيَّ بِلَا وَاوٍ، كَمَا تَقُولُ حمرائيَّ، وَفِي التَّثْنِيَةِ زَكَرِيّاوَايَ بِالْوَاوِ لأَنك تَقُولُ زَكَرِيَّاوَانِ وَالْجَمْعُ زَكَرِيَّاوِيَّ بِكَسْرِ الْوَاوِ وَيَسْتَوِي فِيهِ الرَّفْعُ والخفض والنصب كما يستويفي مسلميَّ وزَيْدِيَّ، وَتَثْنِيَةُ الْمَقْصُورِ زَكَرِيَّيان تُحَرَّكُ أَلف زَكَرِيَّا لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ فَتَصِيرُ يَاءً، وَفِي النَّصْبِ رأَيت زَكَرِيَّيَيْنِ وَفِي الْجَمْعِ هَؤُلَاءِ زَكَرِيُّونَ حَذَفْتَ الأَلف لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ، وَلَمْ تُحَرِّكْهَا لأَنك لَوْ حَرَّكْتَهَا ضَمَمْتَهَا، وَلَا تَكُونُ الْيَاءُ مَضْمُومَةً وَلَا مَكْسُورَةً وَمَا قَبْلَهَا مُتَحَرِّكٌ وَلِذَلِكَ خالف التثنية.

زلنبر: التَّهْذِيبِ فِي الْخُمَاسِيِّ: رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ؛

قَالَ: وَلَدُ إِبليس خَمْسَةٌ: دَاسِمٌ وأَعور ومِسْوَطٌ وثَيْرٌ وزَلَنْبُورٌ.

قَالَ سُفْيَانُ: زَلَنْبُورٌ يُفَرِّقُ بَيْنَ الرَّجُلِ وأَهله ويُبَصِّرُ الرَّجُلَ عُيُوبَ أَهله.

زمر: الزَّمْرُ بالمِزْمارِ، زَمَرَ يَزْمِرُ ويَزْمُرُ زَمْراً وزَمِيراً وزَمَراناً: غَنَّى فِي القَصَبِ.

وامرأَة زامِرَةٌ وَلَا يُقَالُ زَمَّارَةٌ، وَلَا يُقَالُ رَجُلٌ زامِرٌ إِنما هُوَ زَمَّارٌ.

الأَصمعي: يُقَالُ لِلَّذِي يُغَنِّي الزّامِرُ والزَّمَّارُ، وَيُقَالُ لِلْقَصَبَةِ الَّتِي يُزْمَرُ بِهَا زَمَّارَةٌ، كَمَا يُقَالُ للأَرض الَّتِي يُزْرَعُ فِيهَا زَرّاعَةٌ.

قَالَ: وَقَالَ فُلَانٌ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الزِّمَّارَة، يَعْنِي المُغَنِّيَة.

والمِزْمارُ والزَّمَّارَةُ: مَا يُزْمَرُ فِيهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: المِزْمارُ وَاحِدُ المَزامِيرِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَبِمَزْمُورِ الشَّيْطَانِ فِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي رِوَايَةٍ:مِزْمارَةِ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، المزمورُ، بِفَتْحِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا، والمِزْمارُ سَوَاءٌ، وَهُوَ الْآلَةُ الَّتِي يُزْمَرُ بِهَا.

ومَزامِيرُ دَاوُدَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَا كَانَ يَتَغَنَّى بِهِ مِنَ الزَّبُورِ وضُروب الدُّعَاءِ، وَاحِدُهَا مِزْمارٌ ومُزْمُورٌ؛

الأَخيرة عَنْ كُرَاعٍ، وَنَظِيرُهُ مُعْلُوقٌ ومُغْرُودٌ.

وَفِي حَدِيثِأَبي مُوسَى: سَمِعَهُ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يقرأُ فَقَالَ: لَقَدْ أُعْطِيتَ مِزْماراً مِنْ مَزامِيرِ آلِ داودَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ؛

شَبَّهَ حُسْنَ صوتِه وحلاوةَ نَغْمَتِه بِصَوْتِ المِزْمارِ، وَدَاوُدُ هُوَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وإِليه المُنْتَهى فِي حُسْنِ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ، وَالْآلُ فِي قَوْلِهِ آلِ دَاوُدَ مُقْحَمَةٌ، قِيلَ: مَعْنَاهُ هَاهُنَا الشَّخْصُ.

وَكَتَبَ الْحَجَّاجِ إِلى بَعْضِ عُمَّالِهِ أَن ابْعَثْ إِليَّ فُلَانًا مُسَمَّعاً مُزَمَّراً؛

فالمُسَمَّعُ: المُقَيَّدُ، والمُزَمَّرُ: المُسَوْجَرُ؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:وَلِي مُسْمِعانِ وزَمَّارَةٌ، .

وظِلُّ مَدِيدٌ وحِصْنٌ أَمَقّفَسَّرَهُ فَقَالَ: الزَّمَّارَةُ السَّاجُورُ، والمُسْمِعانِ الْقَيْدَانِ، يَعْنِي قَيْدَيْنِ وغُلَّيْنِ، والحِصْنُ السِّجْنُ، وَكُلُّفَقَالَ: تَرَكَتِ المُخَّ رَاراًأَي ذَائِبًا رَقِيقًا لِلْهُزَالِ وَشِدَّةِ الجَدْبِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الرَّيْرُ الَّذِي كَانَ شَحْمًا فِي الْعِظَامِ ثُمَّ صَارَ مَاءً أَسود رَقِيقًا؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَقولُ بالسَّبْتِ فُوَيْقَ الدَّيْرِ، .

إِذْ أَنَا مَغْلُوبٌ قليلُ الغَيْرِ،والسَّاقُ مِنِّي بادِياتُ الرَّيْرِأَي أَنا ظَاهِرُ الْهُزَالِ لأَنه دَقَّ عَظْمُهُ وَرَقَّ جِلْدُهُ فَظَهَرَ مُخُّهُ، وإِنما قَالَ بَادِيَاتُ، وَالسَّاقُ وَاحِدَةٌ، لأَنه أَراد السَّاقَيْنِ وَالتَّثْنِيَةُ يَجُوزُ أَن يُخْبَرَ عَنْهَا بِمَا يُخْبَرُ بِهِ عَنِ الْجَمْعِ لأَنه جَمْعُ وَاحِدٍ إِلى آخَرَ، وَيُرْوَى: بَارِدَاتُ؛

وَقَدْ رَارَ وأَرَارَهُ الهُزَالُ.

والرَّيْرُ: الْمَاءُ يَخْرُجُ مِنْ فَمِ الصَّبِيِّ.

{الدِّرَّةُ: ، وَقد تقدَّم فِي أَوّل المادّة، فَهُوَ تَكْرارٌ، وَمِنْهَا قَولُهم:} دَرَّت العُرُوقُ: امتلأَتْ دَماً أَو لَبَنعاً.

{الدُّرَّة، ، قَالَ ابْن دُرَيد: هُوَ مَا عَظُمَ من اللُّؤْلُؤِ، ، أَي بإِسقاط الهاءِ، فَهو جَمْع لُغَويّ، واسْمُ جِنْس جَمْعِيّ فِي اصْطلاحٍ، كَمَا حَقَّقه شيخُنَا، ، كصُرَدٍ، وَهُوَ الجَمْع الحَقِيقيّ ، جمع مُؤَنّث سَالم، وَهُوَ غير مَا احْتَاجَ لذِكْره.

وأَنشد أَبُو زَيْد للرّبَيع بنِ ضَبُعٍ الفَزَارِيِّ.

أَقْفرَ مِن مَيَّةَ الجَريبُ إِلى الزُّجَّيْنِ إِلاّ الظِّبَاءَ والبَقَرَاكأَنَّها دُرَّةٌ مُنَعَّمَةٌفِي نِسْوةٍ كُنَّ قَبْلَها {دُرَرَا ، بالضّمّ، ابنةُ عَمِّ النّبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من المُهَاجِرَات.

كَانَت تَحْت الحَارِث بن نَوْفَل، لَهَا فِي المُسْنَد من رِوَايَة زَوْجها عَنْهَا، وَقيل تَزَوَّجَها دِحْيَةُ الكَلْبِيّ.

} دُرَّةُ بنِ عَبْد الأَسد: ، وكذالك دُرَّة بنتُ إِي سُفيانَ أُختُ مُعَاوِيَةَ، لَهَا صُحْبة.

قَوْله تَعَالَى: {كَأَنَّهَا} ثاقِب ، مَنْسُوب إِلَى} الدُّرِّ فِي صَفائِه وحُسْنهِ وبَهائه وبَياضهِ، قَالَه الزَّجَّاج، أَوَّلُه ويُهْمَز آخِرُه، كَمَا تقدم، فَهِيَ سِتُّ لُغات قُرِىءَ بِهِنُ.

ونَقَلَ شيخُنَا عَن أَرباب الأَشْباه والنَّظائر: لَا نَظِيرَ للدُّرِّيىءِ امَضْمُومِ المَهْمُوزِ سهلأَى مُرِّيقٍ، وَلَا لمفتوح سوى المَلِّيتِ، لمَوْضعٍ، وسَكِّين فِيمَا حَكَاهُ أَبو زَيْد.

قلْت: قَالَ الفَرَّاءُ: وَمن الْعَرَب مَنْ النَّاسَ قيل: لِلَّه {دَرُّه، أَي عَطَاؤُه وَمَا يُؤْخَذُ مِنْهُ، فشَبَّهوا عَطَاءَه} بدَرِّ النّاقَةِ، ثمّ كَثُرَ استِعمَالُهُم حَتَّى صارُوا يَقُولُونه لكلّ مُتعجَّب مِنْه.

قلْت: فعُرِفَ ممّا ذَكرْنَاه كُلّه أَن تَفْير الدَّرِّ بالخَيْر والعَطَاءِ والإِنَالَة إِنّمَا هُوَ تفسيرٌ باللازم، لَا أَنَّه شَرْحٌ لَهُ على الحَقِيقَة؛

فإِن {الدَّرَّ فِي الأَصل هُوَ اللَّبَن، وإِطلاقُه على مَا ذُكِرَ تَجَوُّز، وإِنما أُضِيف لِلَّهِ تَعَالَى إِشارَةً إِلى أَنه لَا يَقدِر عَلَيْهِ غَيْرُه.

قَالَ ابنُ أَحمر:بانَ الشَّبَابُ وأَفْنَى دَمْعَه العُمُرُلله} - دَرِّيَ أَيَّ العَيْشِ أَنتَظِرُتعَجَّب من نَفْسه.

قَالَ الفَرّاءُ: وَرُبمَا استَعْمَلُوه من غير أَن يَقُولُوا: لِلَّه، فيَقُولون: دَرَّ {دَرُّ فُلانٍ.

وأَنشد للمُتَنَخ:لَا} دَرَّ {- دَرِّيَ أَنْ أَطْعَمْتُ نازِلَهمْقِرْفَ الحَتِيِّ وعنْدِي البُرُّ مَكْنوزُ {دَرًّا: بعضُه مَعَ بعض لكَثْرته.

} دَرَّت {تَدُرّ} وتَدِرّ بالضَّمّ، والكَسْرِ، الأَوّلُ على الشُّذُوذ والثَّاني على القِيَاس، كَمَا صرَّحَ بِهِ صاحبُ المِصْباح وَغَيره، {دُرُوراً} ودَرًّا: ، فَهِيَ} دَرُورٌ {ودَارٌّ} ومُدِرٌّ، {وأَدرَّها مارِيها دُونَ الفَصِيل، إِذَا مَسحَ ضَرْعَها.

} دَرَّ ، بالكَسْر على القِيَاس، {ودِرَّةً: عَدْواً عَدَا مُتَتابِعاً.

} دَرَّ {يَدُرّ} دُرُوراً: كَمَا {يَدُرّ اللَّبَن، } دَرَّت {تَدُرّ ، جَلَبَتْه) ، هكاذا بالجِيم، وَفِي بَعْض النُّسَخ بالحاءِ، وَفِي اللِّسَان: والرِّيحُ {تُدِرُّ السَّحَابَ} وتَسْتَدِرُّه، أَي تَسْتَحْلِبُه.

وَقَالَ الحادِرَةُ وَهُوَ قُطْبَةُ بنُ أَوْس الغَطَفَانِيّ:كتاب فَكَأَنَّ فَاهَا بعدَ أَوَّلِ رَقْدةٍثَغَبٌ بِرابِيَةٍ لَذِيذُ المَكْرَعِبغَرِيضِ سارِيَةٍ {أدرَّتْه الصَّبَامن ماءِ أَسْحَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِالغَرِيض: الماءُ الطَّرِيّ وَقْتَ نُزُولِه من السّحاب أَسْحَرُ: غَدِيرٌ حُرُّ الطِّينِ.

المُكْتَنِزُ الخَلْقِ المُقْتَدِر) من الأَفراس.

قَالَ امرؤُ القَيْس:{دَرِيرٌ كخُذْرُوفِ الوَلِيدِ أَمَرَّهُتَقَلُّبُ كَفَّيه بخَيْطٍ مُوَصَّلِوَقيل:} الدَّرِيرُ من الخَيْل: السَّرِيعُ مِنْهَا، العَدْوِ المُكْتَنِزُ الخَلْقِ جميعِ ، فَفِي حَدِيث أَبي قِلَابَةَ: .

الدَّرّ) ، وضَرةَّ {دَرُورٌ، كذالك.

قَالَ طَرَفَةُ:مِنَ الزَّمِرَاتِ أَسْبَلَ قادِماهَاوضَرَّتُهَا مُرَكَّنةٌ} درُورُ ، بضَمَّتَيْن، ، كسُكَّر، ، كرُمَّان، مثل كافِرٍ وكُفّار.

قَالَ:كَانَ ابنُ أَسْماءَ يَعْشُوهَا ويَصْبَحُهَامِن هَجْمَةٍ كفَسِيلِ النَّخْلِ} دُرّارِقَالَ ابنُ سِيدَه: وَعِنْدِي أَنّ {دُرَّاراً جَمْعُ} دَارَّةٍ، على طَرْح الهاءِ.

، أَي بفَتْح الأَخير بالضَّمّ، إِذا كثُرَ مَطَرُهَا، ، بِالْكَسْرِ، أَي} تَدُرُّ بالمَطَرَ، وَكَذَا سَحابةٌ {مِدْرَارٌ، وَهُوَ مَجاز.

} دَرَّت ، وَالِاسْم {الدِّرَّة.

دَرَّ .

أَنشدَ ابنُ الأَعرابيِّ:إِذا استَدْبَرَتْنا الشَّمسُ} دَرَّتْ مُتُونُناكأَنَّ عُروقَ الجَوْفِ يَنْضَحْنَ عَنْداوذالك لأَنَّ العربَ تَقول: إِنْ {اسْتِدْبَارَ الشَّمسِ مَصَحَّةٌ.

دَرَّ } يَدُرُّ ، بالضَّمّ: جَيِّداً ، وذالك إِذا وَضَعَه على ظُفرِ إِبهام اليُسْرَى ثمَّ أَدارَه بإِبْهامِ اليَدِ اليُمْنَى وسَبَّابَتِها.

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَة.

قَالَ: وَلَا يكون {دُرُورُ السَّهْمِ وَلَا حَنِينه إِلاّ من اكتِناز عُودِه وحُسْنِ استقامته والْتِئامِ صَنْعَته.

درَّ ، إِذَا ، كأَمِير، أَي مُضِيءٌ.

} دَرَّ {يَدُرُّ ، إِذا وفَيْؤُه، {وأَدَرَّه عُمّالُه.

} دَرَّ ، إِذا والمَرَضِ .

عَن الصاغَانيّ، وَهُوَ .

ووَجْهُه أَنه لَا مُوجِبَ للفَتْح، إِذ لَيْسَ فِيهِ حَرفُ الحَلْق عَيْناً وَلَا لاماً؛

ولذالك أَنْكَرُوه وَقَالُوا إِن ماضِيَه مَكْسُور كمَلَّ يَمَلُّ، فَلَا نُدرَة.

قَالَه شيخُنا.

: {دِرَّة السُّلطانِ، ، عَرَبِيّةٌ مَعْرُوفَة والجمْع} دِرَرٌ.

وَتقول: حَرَمْتَنِي {دِرَرَك، فاحْمِني دِرَرَك.

} الدِّرّة: ، أَنشد ثَعْلَب:تَخْبِط بالأَخْفَافِ والمَنَاِمِعَن {دِرَّةٍ تَخْضِب كَفَّ الهاشِمِوفسّره فَقَالَ: هاذه حَرْبٌ شَبَّهَها بالناقة،} ودِرَّتُهَا: دَمُهَا.

النَّقِيعِ.

قَالَت الخَنْسَاءُ:أَلَا يَا لَهْفَ نَفْسي بَعْدَ عَيْشلنَا جُنُوِبِ {دَرَّ فذِى نَهِيقِ الَّذِي يَغْزِل بِهِ الرَّاعِي الصّوفَ.

قَالَ:جَحَنْفَلٌ يَغْزِل {بالدَّرَّارَة من الْمجَاز: المرأَةُ ومُدِرٌّ) ، الأَخِيرة على النّسَب، إِذا فَتْلاً فرأَيتَه شِدّة .

وَفِي بعض نُسَخ الجَمْهَرة الموثوقِ بهَا: إِذا رَأَيْتَه وَاقِفًا لَا يَتَعرَّك من شِدَّة دَوَرَانِه.

وَفِي حَدِيث عَمْرو بنِ العاصِ أَنه قَالَ لمُعاوِية: .

وَذكر القُتَيْبِيّ هاذا الحديثَ فغَلِط فِي لَفْظه وَمَعْنَاهُ.

وحُقُّ الكَهُول: بَيْت العَنْكَبُوت.

وأَما} المُدِرّ فَهُوَ الغَزَّال.

وَيُقَال للمِغْزَل نَفسِها {الدَّرَّارةُ} والمِدَرَّةُ، وَقد {أَدَرَّت الغازِلةُ} دَرَّارَتَهَا، إِذا أَدَارَتْها لِتَسْتَحْكِم قُوَّةُ مَا تَغْزِله من قُطن أَو صُوف.

وضَرَبَ فَلْكَة المُدِرِّ مَثَلاً لإِحكامه أَمرَه عد استِرخائه، واتِّسَاقه بعدَ اضْطِرَابه، وذالك لأَنَّ الغَزَّالَ لَا يأْلو إِحكاماً وتَثْبِتاً لفَلْكَةِ مِغْزَله، لِأَنَّهُ إِذا قَلِقَ لم تَدِرَّ الدَّرًّرَةُ.

قلْتُ: وأَمّا القُتَيْبِيّ فإِنّه فَسَّرَ المُدِرّ بالجَاريَة إِذا فَلَكَ ثَدْيَاهَا ودَرَّ فيهمَا الماءُ، يَقُول: كَانَ أَمرُك مُسْتَرخِياً فأَقَمْته حتَّى صَار كأَنَّه حَلَمَة ثَدْيٍ قد أَدَرَّ.

والوَجْهُ الأَوَّلُ أَوْجَهُ.

{أَدَرَّت فَهِيَ مُدِرُّ، وأَدرَّهَا فَصيلُها.

} أَدَرّ ، وَبِه فُسِّرَ بعضُ مَا وَردَ فِي الحَدِيث: أَي يُحَرِّكه.

} أَدَرَّ (الرِّيحُ السَّحَابَ: الأَوّل والثَّالِث وتَشْدِيد الرَّاء المَفْتُوحة، وَلَا يَخْفَى أَنَّ المَوْزُونَ بِهِ غَيْرُ مَعْروف: ولمْ يُستَعْمل إِلاّ مَزِيداً، إِذ لَا يُعْرف فِي الْكَلَام مثل دُرَر.

{الدَّوْدَرَّى: : مَن بِهِ الأُدْرَةُ.

الدَّوْدَرَّى: ، وَفِي التَّهْذِيب: العَظِيمُهِما، وذَكَره فِي وَالصَّوَاب ذكره فِي كَمَا للمُصنِّف، وأَنْشَد أَبو الهَيْثم:لمّا رَأَتْ شَيْخاً لهَا} دَوْدَرَّىفِي مِثْل خَيْطِ العِهِنِ المُعَرَّىإذْ هُوَ من قَولهم: فَرسٌ {دَرِيرٌ، والدليلُ عَلَيْهِ قَوله: يريدُ بِهِ الخُذرُوفَ.

والمُعَرَّى: جُعِلت لَهُ عُرْوةٌ.

، بالراءِ بدل الواوِ، عَن الفَرَّاءِ، وَلم يقل بالوَاو.

، تَفْعِله من} الدَّرّ، وضبطَه الصّغانِيّ بضَمّ الدَّال من {التَّدُرَّةِ.

مَغازِرُ أَسْنَانِ الصَّبِيِّ) ، وَالْجمع {الدَّرادِرُ، أَو هِيَ مَنْبِتُها عامَّةً.

مَنْبِتُها من ذالك المَثَل أَرجوك ) .

قَالَ أَبو زيد: هاذا رَجُل يُخَاطِب امرأَتَه، ، هاكذا فِي النُّسخ.

والصلأاب لم تَقْبَلِي ، هاكذا فِي النُّسخ، والصّواب وأَنتِ شَابَّة ذاتُ أُشُرفي ثَغْرِكِ الْآن أْنَنْتِ حتّى ، وَهِي مَغَازِرُ الأَسْنَانِ.

ودَرِدَ الرَّجلُ إِذا سَقَطتْ أَسْنَانُه وظَهرَت} دَرَادِرُهَا.

وَمثله: أَي من لَدُنْ شَبَبْتَ إِلى أَنْ دَبَبْتَ.

يُقَال: لَجَّجُوا فوقَعُوا فِي .

قَالَ الجَوْهَرِيّ: الماءُ الَّذِي يَدورُ ويُخاف مِنْهُ الغَرَقُ.

وَقَالَ الأَزهَرِيّ: هُوَ فِي لَا تكَاد تَءْحلَم مِنْهُ السَّفِينَةُ.

{الدَّرْدُور: اسْم يخافُ مِنْهُ أَهلُ البَحْر.

، وَيُقَال للمَرْأَة إِذا كَانَت عظِيمةَ الأَلْيَتَينِ فإِذا مَشتْ رَجَفَتَا: هِيَ {تُدَرْدِرُ.

وَفِي حديثِ ذِي الثُّدَيَّةِ المَقْتُول بالنَّهْرَوان أَي تَمَزْمَزُ وتَرَجْرَجُ: تَجِيءُ وتَذْهب، والأَصل {تَتَدَرْدَر، فَحذف إِحدَى التاءَين تَخْفِيفاً.

: دَلَكَهَا {بدُرْدُرِه و : وَمِنْه قَول بَعضِ العَرَب وَقد جاءَه الأَصْمَعِيّ: أَتَيْتَنِي وأَنَا} أُدَرْدِرُ بُسْرَةً.

، قَالَ الأُمويّ: يُقَال للمِعْزَى إِذا أَرادَت الفَحْلَ قد} استدرَّت {اسْتِدْراراً وللضَّأْن قد استَوْبَلَت استِيبالاً.

وَيُقَال أَيضاً استَذْرَت المِعْزَى استِذْرَاءً، من المعتلّ بالذَّال المُعْجَمَة.

، كصَلْصال: ، كالدَّرْداب، نَقله الصَّغانيّ.

{الدَّرْدَارُ: ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: ضَرْبٌ من الشَّجَر مَعْرُوفٌ.

قلْت: هُوَ شَجرةُ البَقّ تَخرُجُ مِنْهَا أَقماعٌ مُختلفة كالرُّمَّانات فِيهَا رُطُوبة تَصير بَقًّا، فإِذا انفقَأَت خَرَجَ البَقُّ.

ورَرَقُه يُؤكل غَضًّا كالبُقُول، كَذَا فِي مِنْهَاج الدُّكَّان.

، مُصغَّراً، ، نَقله الصّغانِيّ.

بضَمِّ الأَوّل والثَّالث تَثْنِية دُهْدُرّ، يأْتي ذِكْرُه ، مُرَاعَاة لتَرْتِيب الحُرُوف، وَهُوَ الأَوْلَى والأَقربُ للمُراجعة، والجوهريّ أَوردَه هُنَا، والصّواب مَا لِلمُصَنِّف.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:{اسْتَدْرَّ الحَلُوبَةَ: طلَبَ دَرَّهَا.

} والاستِدْرارُ أَيضاً: أَن تمْسَح الضَّرْعَ بيَدِك ثمّ {يَدِرّ اللَّبنُ.

} ودَرَّ الضَّرْعُ باللَّبَن {يَدُرُّ} دَرًّا، {ودَرَّت لِقْحَةُ الْمُسلمين وحَلُوبَتُهُم، يَعْنِي كَثُرَ فَيْؤُهم وخَرَاجُهم وَهُوَ مَجَاز.

وَفِي وَصِيَّةِ عُمَر للعُمَّال ، قَالَ الليثُ: أَراد خَرَاجَهم، فاسْتَعَارَ لَهُ اللقِّحقةَ {والدِّرَّة.

وَيُقَال للرَّجُل إِذا طَلَبَ حاجَةً فأَلَحَّ فِيهَا:} أَدِرَّهَا، وإِن أَبَتْ، أَي عالِجْها حتَّى {تَدِرَّ، يُكْنَى} بالدَّرِّ هُنَا عَن التَّيْسِير.

{ودُرُورُ العِرْق: تَتابُعُ ضَرَبَانِه كتَتَابُعِ} دُرُورِ العَدْوِ.

وَفِي الحَدِيث: ، يَقُول: إِذا غَضبَ دَرَّ العِرْقُ الّذِي بَين الحاجبَين،} ودُرُورُه: غِلَظُه وامْتِلاؤُه.

وَقَالَ ابْن الأَثير: أَي يَمتلىءُ دَماً إِذا غَضِبَ كَمَا يَمتلىءُ الضَّرعُ لَبَناً إِذا دَرَّ، وَهُوَ مَجاز.

وللسحاب {دِرَّةٌ، أَي صَبٌّ واندِفاقٌ، وَالْجمع درَرٌ.

قَالَ النَّمِر بنُ تَوْلَب:سَلامُ إِلالاهِ ورَيْحَانُهُورَحمَتُهُ وسَماءٌ} دِرَرْغَمَامٌ يُنَزِّلُ رِزْقَ العِبَادِفأَحْيَا العِبَادَ وطَابَ الشَّجَرْسماءٌ {دِرَرٌ، أَي ذاتُ دِرَرٍ.

وَفِي حَدِيث الاسْتِسْقَاءِ : جمْع {دِرَّة.

وَقيل:} الدِّرَرُ الدَارّ، كقَوْلِه تَعالى: {دِينًا قِيَمًا} أَي قَائِما.

وفَرسٌ {دَرِيرٌ: كَثِيرُ الجَرْيِ، وَهُوَ مجازٌ.

وللسَّاق} دِرَّةٌ: استِدرَارٌ للجَرْيِ.

وللسُّوقِ دِرَّةٌ، أَي نَفَاقٌ.

{ودَرَّ الشيْءُ، إِذا جُمِعَ، ودَرَّ إِذا عُمِلَ، ومرَّ الفَرسُ على} دِرَّتِه، إِذا كَانَ لَا يَثْنِيه شَيْءٌ، وفَرسٌ!

مُسْتَدِرٌّ فِي عدْوِه، وَهُوَ مَجازٌ، وَقَالَ أَبو يَقُول دِرِّيّ، يَنْسُبه إِلى الدُّرّ، كَمَا قَالُوا: بَحرٌ لُجِّيٌّ ولِجِّيٌّ، وسُخْرِيٌّ وسِخْرِيٌّ.

وقرىء: دُرِّيء، بالهَمْزِ، والكَوْكَب {الدُرِّيُّ عِنْد العَرَب هُوَ العَظِيم الْمِقْدعًّرِ.

وَقيل: هُوَ أَحَدُ الكَوَاكِبِ الخَمْسَةِ السَّيَّارَة.

قَالَ شَيْخُنَا: وَالْمَعْرُوف أَن السّيّارة سبعَةٌ.

وَفِي الحَدِيث ، أَي الشَّدِيد الإِنارَةِ.

وَفِي حَدِيثِ الدّجّال .

تَلاْلُؤْه وإِشْرَاقُهُ) إِما أَن يكُون مَنْسُوباً إِلى الدُّرِّ بصفائه ونقائه، وإِما أَن يكون مُشبَّهاً بالكَوْكَب الدُّرِّيّ.

قَالَ عبدُ الله بنُ سَبْرة:كُلٌّ يَنُوءُ بماضِي الحَدِّ ذِي شُطَبٍعَضْبٍ جَلَا القَيْنُ عَن} دُرِّيِّه الطَّبَعَاويُروَى عَن ذَرِّيِّه، يَعْنِي فِرِنْدَه، مَنسوبٌ إِلى الذَّرِّ الَّذِي هُوَ النَّمْل الصِّغَار، لأَنَّ فِرِنْدَ السَّيْف يُشَبَّه بآثَارِ الذَّرِّ.

وبَيْتُ دُرَيْدٍ يُروَى بالوَجْهَيْن:وتُخْرِجُ مِنْهُم ضَرَّةُ القَوْمِ مَصْدَقاًوطُولُ السُّرَى {- دُرِّيَّ عَضْبٍ مُهَنَّدِبالدَّال وبالذَّال.

قَصْدُه) ومَتْنُه.

وَيُقَال: هُوَ علَى {دَرَرِ الطَّرِيقِ، أَي على مَدْرَجَته.

وَفِي الصّحاح: أَي على قَصْدِه، وهما على دَرَرٍ واحِدٍ، أَي قَصْد واحِدٍ، دَرَرُ ، ودَارِي} بَدَررِ دَراِك، أَي بحِذَائها، إِذا تَقَابَلَتا.

قَالَ ابنُ أَحْمَر:كانَتْ مَنَاجِعَها الدَّهْنَا وجانِبُهاوالقُفُّ ممّا تَرَاه فَوْقَه {دَرَرَا } دَرَرُ .

يَبْقَى ماؤُه الرَّبيعَ كُلَّه، وَهُوَ بأَعْلَى اللَّبَن إِذا كَثُرَ وسال، يُقَال:} استَدرَّ اللَّبَنُ والدَّمعُ ونحُوهما: كَثُرَ.

قَالَ أَبو ذُؤيب:إِذا نَهَضَتْ فِيهِ تَصَعَّدَ نَفْرَهَاكقِتْرِ الغِلاءِ {مُسْتِدرٌّ صِيَابُهَااسْتعَار} الدَّرّ لشِدَّةِ دَفْعِ السِّهَامِ.

{ودَرَّ اللَّبَنُ وادَّمْعُ ، بالضَّمّ ، بالَكسْر،} دَرًّا {ودُرُوراً، وكذالك النَّاقَةُ إِذا حُلِبَت فأَقبلَ مِنْهَا على الحاِلب شَيْءٌ كَثِيرٌ قِيل:} دَرَّتْ، وإِذا اجتمعَ فِي الضَّرْع من العُروق وَسَائِر الجَسَد قيل: {دَرَّ اللَّبَن.

وبالفَتْح أَيضاً، كَمَا فِي اللّسَان.

وَبِهِمَا جاءَ المَثَل: واختلافهما أَنَّ الدِّرَّة تَسْفُلُ والجِرَّةَ تَعْلُو، وَقد تقدّم.

عَن ابْن الأَعرابيّ:} الدَّرُّ: العَمَلُ من خَيرٍ أَو شَرَ.

وَمِنْه قَوْلهم: ، يكون مَدحْاً، وَيكون ذَمًّا، كَقَوْلِهِم: قاتَلَه اللهاُ مَا أَكْفَرَه، وَمَا أَشْعَره، وَمَعْنَاهُ لله ، يُقَال هاذا لِمَن يُمْدَح ويُتَعَجَّب من عَمَلِه.

إِذا ذُمَّ عَملُه قيل: ، أَي ، وكُلُّ ذالك على المَثَلِ.

وَقيل: لِلَّه {دَرُّك مِن رَجُلٍ.

مَعْنَاهُ لِلَّهِ خَيرُك وفعَالُك.

وإِذَا شَتَمُوا قَالُوا: لَا} دَرَّ دَرُّه، أَي لَا كَثُرَ خَيْرُه.

وَقيل: لِلَّهِ {دَرُّك، أَي لِلَّه مَا خَرَج مِنْك من خَيْرٍ.

قَالَ ابْن سِيدَه: وَأَصلُه أَنّ رَجُلاً رأَى آخَرَ يَحلُبُ إِبِلاً، فتعَجَّب من كَثْرةِ لَبَنِهَا، فَقَالَ: لِلَّهِ} دَرُّك.

وَقيل: أَراد لِلَّهِ صالِحُ عَمَلِك، لأَنَّ!

الدَّرَّ أَفضلُ مَا يُحْتَلَب.

قَالَ بَعضهم: وأَحسَبهم خَصُّوا اللَّبَن لأَنَّهُم كانُوا يَفْصِدُون النَّاقَةَ فيَشْربُون دَمَهَا ويفْتَظُّونَهاَا فيشربون ماءَ كَرشِها، فَكَانَ اللَّبَنُ أَفضلَ مَا يَحْتَلِخون.

قَالَ أَبو بكْرِ: وَقَالَ أَهلُ اللُّغَة فِي قَوْلهم: لِلَّه دَرُّه.

الأَصْلُ فِيهِ أَن الرَّجلَ ذَا كَثُرَ خَيْرُدهُ وعَطَاؤُه وإِنَالَتُه [دخر]: الرّجلُ ، بالضَّمَّ، مصدر الأَوّل على غَيْر قِيَاس، ، محرّكةً مَصْدر الثّاني على القِيَاس: .

والدّاخِر: الذَّلِيل المُهَان، كَمَا جاءَ فِي الحَدِيث.

والدَّخَر: التَّحيُّر.

والدُّخُورُ: الصَّغَارُ والذّل.

غَيرِ.

وَفِي الْكتاب الْعَزِيز {وَهُمْ داخِرُونَ} قَالَ الزّجّاج: أَي صاغِرون.

وَمن سجَعات الأَساس: الأَوّل فاخِر، والآخَرُ داخِرٌ.

[دخمر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْد: أَي ، لُغَة فِي دَجْمَرَ، بالمُهْمَلَة، كَمَا تَقَدَّم، وَلم يَذكُرْه صاحِبُ اللِّسان.

دَخْمَرَ ، نَقله الصّغانِيّ.

دُرَر: ، بالفَتْح: .

وَدَفَعَ اللهاُ عَن} دَرِّه، أَي عَن نَفْسه، حَكَاهُ اللِّحيانيّ.

الدَّرُّ: مَا كَانَ.

قَالَ:طَوَى أُمَّهاتِ الدَّرِّ حتّى كأَنَّهافَلَافِلُ هِنْديَ فهُنَّ لُزُوقُأُمَّهاتُ الدَّرِّ: الأَطْباءُ.

وَفِي الحَدِيث أَي ذَوَات اللَّبَن، وَيجوز أَن يكون مصدر} دَرَّ اللَّبنُ إِذَا جَرَى.

وَمِنْه الحَدِيث: ، أَي ذواتُ الدَّرِّ.

أَراد أَنها لَا تُحشَر أَلى المُصَدِّق وَلَا تُحْبَسُ عَن المَرْعَى إِلى أَن تَجْتَمِع الماشِيَةُ ثمَّ تُعَدّ، لِمَا فِي ذالك من الإِضرار بهَا.

{الدِّرَّة أَيضاً} والدَّرُّ: وسَيَلانُه.

وَفِي حَدِيث خُزَيمة ، وَهِي