معنى دريس

(دريس) المدروس والخلق الْبَالِي من الثِّيَاب وَغَيرهَا والقت وَهُوَ يَابِس البرسيم (مو) وذنب الْبَعِير (ج) أدراس ودرسان (الدريسة) إصْلَاح الطّرق الح

دريس عليه السلام لكثرة دراسته كتاب الله تعالى، واسمه أخنوخ.

والدَرْسُ: جَرَبُ قليلٌ يبقى في البعير.

قال العجاج* من عرق النَضْح عَصيمُ الدَرْسِ (يصفر لليبس اصفرار الورس * وبعده:من الاذى ومن قراف الوقس) * والدَرْسُ أيضاً: الطريق الخفيّ.

ودارسْتُ الكتب وتدارستها وادَّارَسْتُها، أي دَرَسْتُها.

والدِرْسُ بالكسر: الدَريسُ، وهو الثوب الخَلَق.

والجمع (والجمع أدراس ودرسان) دِرْسانٌ.

وقد دَرَسَ الثوبُ دَرْساً، أي أخلَقَ.

وحكى الأصمعيُّ: بعيرٌ لم يُدْرَسْ، أي لم يُركب.

والدِرْواسُ: الغليظ العُنُقِ من الناس والكلاب، وهو العظيم أيضاً.

وقال الفراء: الدِرْواسُ العظام من الإبل.

[درهس] الدراهس: الشديد.

[دردبس] الدَرْدَبيسُ: الداهية، والشيخ الهِمُّ، والعجوز، واسم خرزة.

وتدربس، أي تقدم.

قال الشاعرإذا القوم قالوا مَن فتىً لمُهمَّةٍ * تَدَرْبَسَ باقى الريق (" ما في الريق "، تحريف) فخم المناكب[درفس] الدِرَفْسُ من الإبل: العظيم.

وناقة درفسة.

قال الراجز (هو العجاج) :درفسة أو بازل درفس * والدرفاس مثله.

[درقس] الدرداقس بالقاف: عظيم يفصل بين الرأس والعنق.

دَّريسِ، والثَّوْبُ الخَلَقُ،كالدَّرِيسِ والمَدْرُوسِج: أدْرَاسٌ ودُرْسانٌ.

وإدْرِيسُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم: ليس من الدِّرَاسَةِ، كما تَوَهَّمَهُ كثيرونَ، لأنه أعْجَمِيٌّ، واسمُهُ: خَنُوخُ أو أخْنوخُ.

وأبو إدْرِيسَ: الذَّكَرُ.

والمِدْرَسُ، كمِنْبَرٍ: الكتابُ.

والمِدْراسُ: الموضِعُ يُقْرَأُ فيه القرآنُ، ومنه مَضَى،وـ خَلْفَ العَدُوِّ: حَمَلَ حَمْلَةً،وـ البِئْرَ: مَلأَها.

وجَمَلٌ مِدْقَسٌ، كمِنْبَرٍ: شديدٌ دَفُوعٌ.

وإبِلٌ مَداقيسُ.

والدُّقْسَةُ، بالضم: حَبٌّ كالجَاوَرْسِ، ودُوَيبَّةٌ، ويفتحُ، أو الصوابُ بالفتح.

وما أدْرِي أينَ دَقَسَ ودُقِسَ به: ذَهَبَ وذُهِبَ به.

ودَقْيُوسُ، بالفتحِ: مَلِكٌ اتَّخَذَ مَسْجِداً على أصحابِ الكَهْفِ.

ودَقْيانُوسُ: مَلِكٌ هَرَبوا منه.

الدِّقَمْسُ، كقِمَطْرٍ: الإِبْرَيْسَمُ،كالمِدَقْس.

• ال

دَرِيسٌ، أَي أَخْلَقْته.

وَمِنْهُ قِيلَ لِلثَّوْبِ الخَلَقِ: دَرِيس، وَكَذَلِكَ قَالُوا: دَرَسَ البعيرُ إِذا جَرِبَ جَرَباً شَدِيدًا فَقُطِرَ؛

قَالَ جَرِيرٌ:رَكِبَتْ نَوارُكُمُ بَعِيرًا دَارِسًا، .

فِي السَّوقِ، أَفْصَح راكبٍ وبَعِيرِوالدَّرْسُ: الطَّرِيقُ الخفيُّ.

ودَرَسَ الثوبُ دَرْساً أَي أَخْلَقَ؛

وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:مُطَّرَحُ البَزِّ والدِّرْسانِ مَأْكُولُالدِّرْسانُ: الخُلْقانْ مِنَ الثِّيَابِ، وَاحِدُهَا دِرْسٌ.

وَقَدْ يَقَعُ عَلَى السَّيْفِ وَالدِّرْعِ والمِغْفَرِ.

والدِّرْسُ والدَّرْسُ والدَّريسُ، كُلُّهُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، وَالْجَمْعُ أَدْراسٌ ودِرْسانٌ؛

قَالَ المُتَنَخِّلُ:قَدْ حَالَ بَيْنَ دَرِيسَيْهِ مُؤَوِّبَةٌ، .

نِسْعٌ لَهَا بِعِضاهِ الأَرضِ تَهْزِيزُودِرعٌ دَرِيسٌ كَذَلِكَ؛

قَالَ:مَضَى وَورِثْناهُ دَرِيسَ مُفاضَةٍ، .

وأَبْيَضَ هِنْدِيّاً طَوِيلًا حَمائِلُهْودَرَسَ الطعامَ يَدْرُسُه: داسَه؛

يَمانِيَةٌ.

ودُرِسَ الطعامُ يُدْرسُ دِراساً إِذا دِيسَ.

والدِّراسُ: الدِّياسُ، بِلُغَةِ أَهل الشَّامِ، ودَرَسُوا الحِنْطَة دِراساً أَي داسُوها؛

قَالَ ابنُ مَيَّادَة:هلَّا اشْتَرَيْتَ حِنْطَةً بالرُّسْتاقْ، .

سَمْراء مِمَّا دَرَسَ ابنُ مِخْراقْودَرَسَ النَّاقَةَ يَدْرُسُها دَرْساً: رَاضَهَا؛

قَالَ:يَكفيكَ مِنْ بعضِ ازْدِيارِ الآفاقْ .

حَمْراءُ، مِمَّا دَرَسَ ابنُ مِخْراقْقِيلَ: يَعْنِي البُرَّة، وَقِيلَ: يَعْنِي النَّاقَةَ، وَفَسَّرَ الأَزهري هَذَا الشِّعْرَ فَقَالَ: مِمَّا دَرَسَ أَي داسَ، قَالَ: وأَراد بِالْحَمْرَاءِ بُرَّةً حَمْرَاءَ فِي لَوْنِهَا.

ودَرَسَ الكتابَ يَدْرُسُه دَرْساً ودِراسَةً ودارَسَه، مِنْ ذَلِكَ، كأَنه عَانَدَهُ حَتَّى انْقَادَ لِحِفْظِهِ.

وَقَدْ قُرِئَ بِهِمَا: وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ،وَلِيَقُولُوا دارَسْتَ، وَقِيلَ: دَرَسْتَ قرأَتَ كتبَ أَهل الْكِتَابِ، ودارَسْتَ: ذاكَرْتَهُم، وَقُرِئَ:دَرَسَتْودَرُسَتْأَي هَذِهِ أَخبار قَدْ عَفَتْ وامَّحَتْ، ودَرُسَتْ أَشدّ مُبَالَغَةً.

وَرُوِيَ عَنِابْنِ الْعَبَّاسِ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَكَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ؛

قَالَ: مَعْنَاهُ وَكَذَلِكَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَا لِكَيْ يَقُولُوا إِنك دَرَسْتَأَي تَعَلَّمَتْ أَي هَذَا الَّذِي جِئْتَ بِهِ عُلِّمْتَ.

وقرأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ: دارَسْتَ، وَفَسَّرَهَا قرأْتَ عَلَى الْيَهُودِ وقرأُوا عَلَيْكَ.

وَقُرِئَ:وَلِيَقُولُوا دُرِسَتْ؛

أَي قُرِئَتْ وتُلِيَتْ، وقرئَدَرَسَتْأَي تَقَادَمَتْ أَي هَذَا الَّذِي تَتْلُوهُ عَلَيْنَا شَيْءٌ قَدْ تَطَاوَلَ ومرَّ بِنَا.

ودَرَسْتُ الْكِتَابَ أَدْرُسُه دَرْساً أَي ذللته بكثرة القراءة جتى خَفَّ حِفْظُهُ عليَّ، مِنْ ذَلِكَ؛

قَالَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ:وَفِي الحِلم إِدْهانٌ وَفِي العَفْوِ دُرْسَةٌ، .

وَفِي الصِّدْقِ مَنْجاةٌ مِنَ الشَّرِّ فاصْدُقِقَالَ: الدُّرْسَةُ الرِّياضَةُ، وَمِنْهُ دَرَسْتُ السورةَ أَي حَفظتها.

وَيُقَالُ: سُمِّيَ إِدْرِيس، عَلَيْهِ السَّلَامُ، لِكَثْرَةِ دِراسَتِه كتابَ اللَّه تَعَالَى، وَاسْمُهُ أَخْنُوخُ.

ودَرَسْتُ الصَّعْبَ حَتَّى رُضْتُه.

والإِدهانُ: المذَلَّةالْبَتَّةَ.

والدِّماسُ: كُلُّ مَا غَطَّاك.

أَبو عَمْرٍو: دَمَسْت الشَّيْءَ غَطَّيْتُهُ.

والدَّمَسُ: مَا غُطِّي؛

وأَنشد لِلْكُمَيْتِ:بِلَا دَمَسٍ أَمرَ القَريبِ وَلَا غَمْلِأَبو زَيْدٍ: يُقَالُ أَتاني حَيْثُ وَارى دَمَسٌ دَمْساً وَحَيْثُ وَارَى رُؤْيٌ رُؤْياً، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ، وَذَلِكَ حِينَ يُظْلِمُ أَوَّلُ اللَّيْلِ شَيْئًا؛

وَمِثْلُهُ: أَتاني حِينَ تَقُولُ أَخوك أَم الذِّئْبُ.

وَرَوَى أَبو تُرَابٍ لأَبي مَالِكٍ: المُدَّمَّسُ والمُدَنَّسُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

وَقَدْ دَنَّسَ ودَمَّسَ.

والدِّماسُ: كِسَاءٌ يُطْرَحُ عَلَى الزِّقِّ.

ودَمَسَ المرأَة دَمْساً: نَكَحَهَا كَدَسَمها؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والدِّيماس والدَّيْماسُ: الحَمَّامُ.

وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ الدَّجَّالِ:كأَنما خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ؛

قَالَ بَعْضُهُمْ: الدِّيماسُ الكِنُّ؛

أَراد أَنه كَانَ مُخَدَّراً لَمْ يَرَ شَمْسًا وَلَا رِيحًا، وَقِيلَ: هُوَ السَّرَبُ الْمُظْلِمُ، وَقَدْ جاءَ فِي الْحَدِيثِ مُفَسَّرًا أَنه الحَمَّام.

والدِّيْماسُ: السَّرَب؛

وَمِنْهُ يُقَالُ دَمَسْتُه أَي قَبَرْتُه.

أَبو زَيْدٍ: دَمَسْته فِي الأَرض دَمْساً إِذا دَفَنْتَهُ، حَيًّا كَانَ أَو مَيِّتاً؛

وَكَانَ لِبَعْضِ الْمُلُوكِ حَبْسٌ سَمَّاهُ دَيْماساً لِظُلْمَتِهِ.

والدِّيماسُ: سَجْنُ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ، سُمِّيَ بِهِ عَلَى التَّشْبِيهِ، فإِن فتحتَ الدَّالَ جُمِعَ عَلَى دَياميسَ مِثْلُ شَيْطَانٍ وَشَيَاطِينَ، وإِن كَسَرْتَهَا جُمِعَتْ عَلَى دَماميس مِثْلُ قِيْراطٍ وقَراريطَ، وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِظُلْمَتِهِ.

وَفِي حَدِيثِالْمَسِيحِ: أَنه سَبْطُ الشَّعرِ كثيرُ خِيلان الْوَجْهِ كأَنه خَرَجَ مِنْ دِيماس؛

يَعْنِي فِي نَضْرَتِه وَكَثْرَةِ مَاءِ وَجْهِهِ كأَنه خَرَجَ مِنْ كِنٍّ لأَنه قَالَ فِي وَصْفِهِ: كأَنَّ رأْسَه يَقْطُرُ مَاءً.

والمُدَمِّسُ والمُدَمَّسُ: السِّجْنُ.

وَيُقَالُ: جَاءَ فُلَانٌ بأُمور دُمْسٍ أَي عِظام كأَنه جمعُ دامِسٍ مِثْلُ بازِلٍ وبُزْلٍ.

والدُّودَمِسُ: الحيةُ، وَقِيلَ: ضَرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ مُحْرَنْفِشُ الغَلاصِمِ، يُقَالُ يَنْفُخُ نَفخاً فيُحْرِقُ مَا أَصابه، وَالْجَمْعُ دَوْدَمِساتٌ ودَوامِيسُ.

وَقَالَ أَبو مَالِكٍ: المُدَمَّسُ الَّذِي عَلَيْهِ وَضَرُ العَسَل.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: دَمَسَ الموضعُ ودَسَمَ وسَمَدَ إِذا دَرَسَ.

الصَّاغَانِي: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ مَكْتُوبٌ فِي سائِر الأُصُولِ بالأَسُوَدِ ومَلْحَقٌ بهامِشِ الصّحاح وكأَنَّه سقَطَ من نُسْخَةِ الصّاغَانِيِّ، ومَعْنَاه: الشَّدِيدُ، قَالَ رؤْبَةُ:ذَا هَامَةٍ وعُنُقٍ عِلْطَوْسِ والدَّرَاهِسُ: الشَّدَائِدُ، مِثْلُ الدَّهَارِسِ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

والدُّرَاهِسُ، بالضَّمِّ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ من كلِّ ذِي لَحْمٍ، والشَّدِيدُ، قالَهُ الصّاغَانِيُّ، عَن ابْن عَبّاد.

فِي اللِّسَان: الدُّرَاهِسُ: الشَّدِيدُ من الرّجَال.

[د ر ي س]وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الدِّرْيَوْسُ، كفِرْدَوْسٍ: الغَبِيُّ من الرِّجَال.

هَكَذَا نقلَه صاحِبُ اللِّسَانِ.

قالَ: وَلَا أَحْسَبُهَا عَرَبِيَّةً مَحْضَةً.

[د س س]{الدَّسُّ:} دَسُّكَ شَيْئاً تحتَ شَيْءٍ، وَهُوَ: الإِخْفَاءُ، قَالَه اللَّيْثُ.

{ودَسَسْتُ الشْيءَ فِي التُّرابِ: أَخْفَيْتهُ.

والدَّسُّ أَيضاً: دَفْنُ الشيْءِ تحتَ الشيْءِ وإِدْخَالُه، وَمِنْه قَوْله تَعالَى: أَمْ} يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَي يَدْفِنُه، أَي الموؤُودَة، ورَدَّ الضَّمِيرَ على لفظِه.

قالَهُ الأَزْهَرِيُّ، {كالدِّسِّيسَى كخِصِّيصَى.

} والدَّسِيس، كأَمِيرٍ: الصُّنَانُ الَّذِي لَا يَقْلَعُه الدَّوَاءُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

{الدَّسِيسُ: مَنْ} تَدُسُّه لِيَأْتِيَكَ بالأَخْبَارِ، وَهُوَ شَبِيهُ المُتَحَسِّس.

ويُقَال: {انْدَسَّ فُلانٌ إِلَى فُلانٍ يأْتِيهِ بِالنَّمائمِ.

والعامَّةُ يُسَمُّونه} الدّاسُوسَ.

الدَّسِيسُ: المَشْوِيُّ، عَن ابْن الأَعْرَابِيِّ.

{والدُّسُسُ، بضَمَّتَيْن: الأَصِنَّةُ الدِّفِرَة الفائِحِةُ، عَنهُ أَيضاً.

} الدُّسُسُ: المُرَاؤُونَ بِأَعْمَالِهم، يَدْخُلُونَ مَعَ القُرَّاءِ ولَيْسُوا مِنْهُمُ، عَنهُ أَيضاً.

وَقَالَ أَبو خَيْرَةَ: {الدَّسَّاسَةُ: شَحْمَةُ الأَرْضِ، وَهِي العَنَمَة.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وتُسَمِّيها العربُ: الحُلْكَةَ وَبناتِ النَّقَا، تَغُوصُ فِي الرَّمْلِ كم يَغُوصُ الحُوتُ فِي الماءِ، وبَها تُشَبَّهُ بَنَانُ العَذَارَى.

} والدَّسّاسُ: حَيَّةٌ خَبِيثَةٌ أَحْمَرُ كالدَّمِ مُحَدَّدُ الطَّرَفِيْنِ، لَا يُدْرَى أَيُّهما رأْسُه، غلِيظُ الجِلْدِةِ لَا يأْخُذ فِيهِ الضَّرْبُ وليسَ بالضَّخمِ، غَلِيظٌ.

قَالَ: وَهِي النَّكَّازُ.

قَالَ.

الأَزْهَرِيُّ: هَكَذَا قرأْتُه بخَطِّ شَمِرٍ.

وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: وَهُوَ ضَرْبٌ من الحَيَّاتِ، وَلم يُحَلِّه.

وَقَالَ أَبو عَمْرو: {الدَّسّاسُ فِي الحَيَّاتِ: هُوَ الَّذِي لَا يُدْرَى أَيُّ طَرَفَيْهِ رأْسُه، وَهُوَ أَخْبَثُ الحَيَّاتِ،} يَنْدَسُّ فِي التُّرَابِ فَلَا يَظْهَر للشَّمْسِ، وَهُوَ على لونِ القُلْبِ من الذَّهَبِ المُحَلَّى.

{الدُّسَّةُ بالضَّمِّ: لُعْبَةٌ لِصِبْيَانِ الأَعْرَابِ.

} ودَسَّ الشيءَ {يَدُسُّه} دَسّاً، {ودَسَّسَه} ودَسَّاهُ الأَخِيرَةُ على البَدَلِ، كَرَاهِيةَ التَّضْعِيف وَمِنْه قولُه تَعَالَى: وَقَدْ خَابَ مَنْ {دَسَّاهَا، أَي} دَسَّسَها أُبْدِلَتْ بعضُ سِيناتِهَا يَاء، كتَظَنَّيْتُ فِي تَظَنَّنْتُ، من الظَّنِّ، لأَنَّ البَخِيلَ يُخْفِي مَنْزِلَه ومالَه، والسَّخِيُّ يُبْرِزُ مَنْزِلَه فيَنْزِلُ عَلَى الشَّرَفِ من الأَرْض، لِئلَاّ يَستَتِرَ عَلَى الضِّيفانِ ومَنْ أَرادَه، ولكلٍّ وَجْهٌ.

قَالَه الفَرَّاء والزَّجَّاج.

أَو مَعْنَاه: أَفْلَح مَن جَعَلَ نَفْسَه زَكِيَّةً مُؤْمِنَةً، وخاب مَن!

دَسَّ نَفْسَه مَعَ الصّالِحِينَ وليسَ