معنى «دفء»

دفُؤَ يَدفُؤ، دَفاءَةً، فهو دَفِيء • دفُؤ الشَّخصُ: سخُن نتيجة ارتداء ملابس ثقيلة، أو الاستعانة بمدفأة، أو نحو ذلك.

• دفُؤ النَّهارُ: كان دافِئًا "دفُؤ يومُنا".

أدفأَ يُدْفئ، إِدْفاءً، فهو مُدْفِئ، والمفعول مُدْفَأ • أدفأَتِ الأمُّ ولدَها: ألبَسَته ما يُدْفِئه، أذهبت عنه أذى البرد.

• أَدفأَ الشَّخصَ/ أدفأ المكانَ/ أدفأ الماءَ: أسخنه، جعله دافِئًا "أَدْفأَ غُرْفةً- أدفأَنِي هذا الثوب".

دفِئَ من يَدفَأ، دِفْئًا ودَفَأً ودَفاءً ودَفاءَةً، فهو دَفْآنُ ودَفِيء ودافئ، والمفعول مَدْفُوء منه • دفِئ الشَّخصُ من البرد: دفُؤ، سَخُن نتيجة ارتداء ملابس ثقيلة، أو الاستعانة بمدفأة، أو نحو ذلك، وجد الحرارةَ أو شعر بها "رَجُلٌ دفآنُ/ دفِيء".

استدفأَ/ استدفأَ بـ يستدفئ، اسْتِدْفاءً، فهو مُسْتَدْفِئ، والمفعول مستدفأ (للمتعدِّي) • استَدفأَ الرَّجلُ: ١ - طلبَ الدِّفءَ، أي السخونة "اقترب من النار يستدفئ".

٢ - وجد الدِّفءَ "دخل الدارَ فاستدفأ".

• استدفأ بالثَّوب: طلب به الدفءَ، تسخّن به.

دفَّأَ يُدفِّئ، تدفِئةً، فهو مُدَفِّئ، والمفعول مُدَفَّأ • دفَّأتِ الأمُّ طِفْلَها: أدفأته، ألبسته ما يُدفئه.

• دفَّأ الشَّخصَ/ دفَّأ المكانَ/ دفَّأ الماءَ: أدفأه، سخَّنه "دفَّأ غُرْفةً- دفَّأه الثوبُ".

تدفَّأََ/ تدفَّأََ بـ يتدفَّأ، تدفُّؤًا، فهو مَتَدَفِّئ، والمفعول متدفَّأ به • تدَفَّأ الشَّخصُ: طلب الدّفْء، تسخّن، عكسه تبرّد "جلس قُرْب موقدٍ ليتدفَّأ- تدفّأ الحارسُ بنارٍ أشعلها".

• تدفأ بالثَّوب: تسخَّن به "تدفّأ بالثِّياب الصّوفيّة".

تدفِئة [مفرد]: مصدر دفَّأَ ° التَّدفئة البُخاريّة: نظام تدفئة يتمُّ فيه توليد البخار في مرجل ويُنقل بأنابيب إلى المشعاع- تدفئة مركزيَّة: أسلوبٌ لتدفئة المباني بصورة شموليّة، انطلاقًا من مركز واحد أو تسخين المنازل والمستشفيات ونحوها بتوزيع الماء السَّاخن في أنابيب تنطلق من مبعث واحد وتمتدُّ في بعض أنحائها.

دِفْء [مفرد]: ١ - مصدر دفِئَ من.

٢ - إِحساسٌ بالسُّخونة، عكسه بَرْد "أشعر بالدّفْء اليوم".

٣ - ما يُدْفِئ من الأصواف والأوبَار ونحوها " {وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ}: سمّاها دِفئًا لأنّه يتَّخذ من أوبارِها وأصوافها وأشعارها ما يُسْتدفأ به" ° ما عليه دِفء: ما عليه ثَوْبٌ يُدْفِئه.

• دِفْء اللَّون: (فن) التأثير المشعّ النَّاتج عن الظِّلال الدَّافئة.

دَفَأ [مفرد]: مصدر دفِئَ من.

دَفْآنُ [مفرد]: ج دِفاء، مؤ دَفْأى، ج مؤ دِفاء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دفِئَ من.

دَفاء [مفرد]: مصدر دفِئَ من.

دَفاءَة [مفرد]: مصدر دفُؤَ ودفِئَ من.

دَفَّاية [مفرد]: ج دفّايات: اسم آلة من دفِئَ من: آلة توقد بالفحم أو الكهرباء أو الغاز أو الكيروسين ونحوها، تُشيع الدّفء في المكان والأصل فيها (دفَّاءة ج: دفَّاءات) وسُهِّلت الهمزة "دفَّاية كهربائيّة- دفّاية تعمل بالفحم".

دَفِيء [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دفُؤَ ودفِئَ من.

مِدْفأ [مفرد]: اسم آلة من دفِئَ من: موقد يستدفأ به.

دفيئة [مفرد]: ج دفيئات ودِفاء: (رع) غرفةٌ زجاجيّة تُرَبَّى فيها النَّباتات وتدَفَّأ صناعيًّا، بناء من زجاج تستنبت فيه نباتاتُ البلاد الحارَّة.

مَدْفأة [مفرد]: دِفْء.

مِدْفأَة [مفرد]: ج مَدافِئ: اسم آلة من دفِئَ من: دَفَّاية، آلة توقد بالفحم أو الكهرباء وغيرهما تشيع الدفءَ في المكان "لشدّة إحساسه بالبرد اتّجه نحو المِدْفأة".

دفئ)من الْبرد دفأ ودفاء ودفاءة سخن أَو لبس مَا يدفئه فَهُوَ دفيء وَهِي (بتاء) ودفآن وَهِي دفأى (جَمعهمَا دفاء) ودفأ أشرف كَاهِله على صَدره فَهُوَ أدفأ وَهِي دفأى(دفؤ) من الْبرد دفاءة دفئ وَيُقَال دفؤ يَوْمنَا ودفؤت ليلتنا فَهُوَ دفيء(أدفأت) الْإِبِل على مائَة زَادَت وَفُلَانًا ألبسهُ مَا يدفئه وَيُقَال أدفأه الثَّوْب أسخنه وَأَعْطَاهُ عَطاء كثيرا وَالْقَوْم جمعهم والجريح أجهز عَلَيْهِ(دافأ) الجريح أدفأه(دفأه) أدفأه وأجزل عطاءه(ادفأ) لبس مَا يدفئه يُقَال ادفأ بِالثَّوْبِ تسخن(تدفأ) ادفأ(استدفأ) ادفأ(الدفاء) مَا استدفئ بِهِ(الدفء) نقيض الْبرد وَمَا يدفئ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي وصف الْأَنْعَام {والأنعام خلقهَا لكم فِيهَا دفء وَمَنَافع وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} وَيُقَال مَا عَلَيْهِ دفء ثوب يدفئه وَمن الْحَائِط كنه يُقَال اقعد فِي دفء هَذَا الْحَائِط ونتاج الْإِبِل وَمَا ينْتَفع بِهِ مِنْهَا والعطية(الدفيئة) غرفَة زجاجية تربى فِيهَا النباتات وتدفأ صناعيا (مج)(المدفأة) أَرض مدفأة ذَات دفء(المدفأة) آلَة الدفء (ج) مدافئ(المدفئة) إبل مدفئة كَثِيرَة الأوبار والشحوم أَو كَثِيرَة يدفئ بَعْضهَا بَعْضًا بأنفاسها(الدفتر)الكراسة (ج) دفاتر(الدفتردار)الموظف المالي الْمُكَلف تنظيم الْوَارِد والمنصرف من أَمْوَال الْحُكُومَة (تركية)(دفدف)أسْرع والطائر سَار سيرا لينًا والدفوف ضربهَا بِسُرْعَة(الدفادف) دفادف الأَرْض مَا ارْتَفع من جوانبها الْوَاحِدَة (دفدفة)(دفره)دفرا دَفعه فِي قَفاهُ أَو فِي صَدره(دفر) دفرا ذل وَاللَّحم أَو الطَّعَام تولد الدُّود فِيهِ وَالشَّيْء خبثت رَائِحَته فَهُوَ دفر وَهِي (بتاء) وَهُوَ أدفر وَهِي دفراء(أدفر) فاح ريح صنانه(دفار) (بِالْبِنَاءِ على الْكسر) الدُّنْيَا وَالْأمة (

(الدِّفْءُ) نِتَاجُ الْإِبِلِ وَأَلْبَانُهَا وَمَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْهَا.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ} [النحل: ٥] .

وَفِي الْحَدِيثِ: «لَنَا مِنْ دِفْئِهِمْ مَا سَلَّمُوا بِالْمِيثَاقِ» .

وَهُوَ أَيْضًا السُّخُونَةُ اسْمٌ مِنْ دَفِئَ الرَّجُلُ مِنْ بَابِ سَلِمَ وَطَرِبَ وَهُوَ أَيْضًا مَا يُدْفِئُ وَرَجُلٌ (دَفِئٌ) بِالْقَصْرِ وَ (دَفْآنُ) بِالْمَدِّ وَامْرَأَةٌ (دَفْأَى) وَيَوْمٌ دَفِيءٌ بِالْمَدِّ وَبَابُهُ ظَرُفَ وَلَيْلَةٌ (دَفِيئَةٌ) أَيْضًا وَكَذَا الثَّوْبُ وَالْبَيْتُ.

أخذتها الغدة في مراقها (١) واستبان حجمها (٢) .

قال: ويسمى الحجم درءا، بالفتح.

أبو زيد: أدْرَأَتِ الناقَةُ بضَرْعِها فهي مدرئ إذا أنزلت اللبن وأرخت ضرعها عند النتاج.

[دفأ] الدِّفْءُ: نِتاجُ الإبل وألبانُها، وما يُنْتَفَعُ به منها.

قال الله تعالى: (ولكم فيها دفء) .

وفي الحديث: " لنا من دِفْئِهِمْ ما سلَّموا بالميثاق (٣) ".

والدِّفْءُ أيضاً: السخونَةُ، تقول منه دَفِئٌ الرجُلُ دَفاءَةً، مثل كَرِهَ كراهةً، وكذلك: دَفِئَ دَفَأً، مثل ظَمِئَ ظَمَأً، والاسم: الدفء بالكسر وهو: الشئ الذي يدفئك، والجمع: الأَدْفاءُ.

تقول: ما عليه دِفْءٌ، لأنه اسم، ولا تقل: ما عليه دَفاءَةٌ، لأنه مصدر.

وتقول: اقعد في دِفْءِ هذا الحائط، أي: كِنْهِ.

ورجل دفئ على فعل، إذا لَبِسَ ما يُدْفِئُهُ.

وكذلك رجل دَفْآنُ، وامرأةٌ دَفْأى.

وقد أدْفأه الثوب، وتدفَّأ هو بالثوب واسْتدفأ به وادَّفَأ به، وهو افتعل، أي لَبِسَ ما يدفئه.

ودَفُؤَتْ ليلتنا بالضم، ويوم دفئ على فعيلٍ، وليلةٌ دفيئةٌ، وكذلك الثوب والبيت.

على وَجهِه.

والأوَّل أجْوَد؛

لما ذكرناه من الحديث.

والداء الدَّفين: الغامض الذى لا يُهْتدَى لوَجهِه.

والدَّفُون: الناقة تَبرُكُ مع الإبل فتكونُ وَسْطَهنّ.

والدَّفَنِىُّ: ضَربٌ من الثِّياب.

وسمعتُ بعضَ أهلِ العلم يقولون: إنَّه صِبغُ يُدْفن فى صِبغٍ يكون أشبَعَ منه.

[دفأ]الدال والفاء والهمزة أصلٌ واحد يدلُّ على خلاف البَرْد فالدِّفء: خِلاف البرد.

يقال دَفُؤَ يومنا، وهو دفئ.

قال الكلابىّ: دَفِئ.

والأوَّل أعرف فى الأوقات، فأمّا الإنسان فيقال دَفِئَ فهو دفَآنُ وامرأةٌ دَفْأَى.

وثوبٌ ذودِفْ ءٍ ودَفاء.

وما عَلَى فلان دِفْ ءٌ *، أى ما يدفئه.

وقد أدفأَنى كذا.

واقعُدْ فى دِفءِ هذا الحائط، أى كِنِّه.

ومن الباب الدَّفَئىّ من الأمطار، وهو الذى يجئ صيفاً.

والإبل المُدْفَأَة:الكثيرة؛

لأنَّ بعضَها تُدفئَ بعضاً بأنفاسها.

قال الأموىّ: الدِّفْ ء عند العرب:نِتاج الإبل وألبانُها والانتفاعُ بها.

وهو قوله جلَّ ثناؤه: ﴿لَكُمْ فِيها دِفْ ءٌ وَمَنافِعُ﴾.

ومن ذلكحديثُ رسول اللّه ﵌: «لنا مِنْ دِفْئهم [وصِرَامِهِمْ (١)] ما سلّموا بالميثاق».

ومن الباب الدَّفَأُ: الانحناء.

وفى صفة الدّجّال: «أنّ فيه دَفَأً».

أى انحناء.

فإنْ كان هذا صحيحاً فهو من القياس؛

لأنَّ كلَّ ما أدفَأَ شيئاً فلا بدّ من أن يَغْشاه ويجْنَأَ عليه (٢).

[دفا]الدال والفاء والحرف المعتل أصلٌ يدلُّ على طولٍ فى انحناء قليل فالدَّفَا: طُول جناح الطّائر.

يقال طائرٌ أَدْفَى.

وهو من الوُعول: ما طال

دفيء من البرد دفأ ودفاءة وتدفّأ وادّفأ واستدفأ.

ودفؤ يومنا، ودفؤت ليلتنا، وأدفأه منوقال زيان بن سيار:وأعجبني بمدفع ذي طلوح .

تدافع مشيها واليوم حام وهذا قول متدافع.

دفأ:الدَّفْءُ (١٠): ضِدُّ حِدَّةِ البَرْدِ.

والدَّفَاءُ (١١): الشَّيْءُ يُدْفِئُكَ، ثَوبٌ دَفِيءٌ.

(دفأ):{وَالْأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ} [النحل: ٥]"الدِفْءُ -بالكسر: ما أدفأَ من أَصْوات الغنم وأوبار الإبل، ونِتاجُ الإبل وألبانُها والانتفاعُ بها، ونَسْلُ كل دابة.

والدَفَأ -محركة: الجَنَأُ.

رجل أَدْفَأُ: فيه انحناء ".

٧٤١ - اسْتَدْفَيْتُالجذر:د ف أمثال:اسْتَدْفَيْتُ بالثوبالرأي:مرفوضةالسبب:لتسهيل الهمزة.

المعنى:طَلَبْتُ به الدفءالصواب والرتبة:-اسْتَدْفَأْتُ بالثوب [فصيحة]-اسْتَدْفَيْتُ بالثوب [فصيحة] التعليق:تسهيل الهمزة لهجة عربية فصيحة، وهو كثير في كلام العرب، بل تذكر المراجع أن تسهيل الهمزة نوع من الاستحسان لثقلها، وهو لغة قريش وأكثر أهل الحجاز.

وقد ورد في المعاجم أن «اسْتَدْفيت» لغة في الهمز.

٢٤٨٥ - دَفِئَالجذر:د ف أمثال:دَفِئ اليومالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الفعل مكسور العين في الماضي.

المعنى:سَخُنالصواب والرتبة:-دَفُؤ اليوم [فصيحة]-دَفِئ اليوم [فصيحة] التعليق:تذكر المعاجم لهذا المعنى: الفعل «دَفُؤ» من باب «كَرُمَ» مثل بَدُن وسَخُن وضَخُمَ، وكذا «دَفِئ» من باب «فَرِح».

دِّفْءَ «١» كأَنه اسْمٌ شِبْه الظِّمْء، والدَّفَأُ شِبه الظَّمَإِ.

والدَّفاء، مَمدود: مَصْدَرُ دَفِئْتُ مِنَ الْبَرَدِ دَفاءً؛

والوَطَاء: الِاسْمُ مِنَ الفِراش الوَطِيء، والكَفاء: هُوَ الكُفْءُ مِثْلُ كِفاء الْبَيْتِ؛

وَنَعْجَةٌ بِهَا حَثاء إِذَا أَرادت الْفَحْلَ؛

وَجِئْتُكَ بالهَواء وَاللَّوَاءِ أَي بِكُلِّ شَيْءٍ؛

والفَلاء: فَلاء الشَعر وأَخذك مَا فِيهِ، كَلِمَةٌ مَمْدُودَةٌ.

وَيَكُونُ الدِّفْءُ: السُّخونَة؛

وَقَدْ دَفِئَ دَفاءةً مِثْلُ كَرِهَ كَراهةً ودَفَأً مِثْلُ ظَمِئَ ظَمَأً؛

ودَفُؤَ وتَدَفَّأَ وادَّفأَ واسْتَدْفَأَ.

وأَدْفَأَه: أَلْبَسه مَا يُدْفئه؛

وَيُقَالُ: ادَّفَيْتُ واسْتَدْفَيْتُ أَي لبست مَا يُدْفئُني، وَهَذَا عَلَى لُغَةِ مَنْ يَتْرُكُ الْهَمْزَ، وَالِاسْمُ الدِّفْءُ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الشَّيْءُ الَّذِي يُدْفئُك، وَالْجَمْعُ الأَدْفاءُ.

تَقُولُ: مَا عَلَيْهِ دِفْءٌ لأَنه اسْمٌ، وَلَا تَقُلْ مَا عَلَيْهِ دَفاءةٌ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ؛

وَتَقُولُ: اقْعُد فِي دِفْءِ هَذَا الحائطِ أَي كِنِّه.

وَرَجُلٌ دَفِئٌ، عَلَى فَعِلٍ، إِذَا لَبِسَ مَا يُدْفِئه: والدِّفاءُ: مَا اسْتُدْفِئَ بِهِ.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: أَنه سَمِعَ أَبا الدِّينَارِ يُحَدِّثُ عَنْ أَعرابية أَنها قَالَتْ: الصِّلاءَ والدِّفاءَ، نصبَتْ عَلَى الإِغْراء أَو الأَمْرِ.

وَرَجُلٌ دَفْآنُ: مُسْتَدْفِئٌ، والأُنثى دَفْأَى، وَجَمْعُهُمَا مَعًا دِفاءٌ.

والدَّفِئُ كالدَّفآن، عَنِ ابْنِ الأَعرابي، وأَنشد:يَبيتُ أَبُو لَيْلى دَفِيئاً، وضَيفُه، .

مِن القُرِّ، يُضْحِي مُسْتَخِفّاً خَصائِلُهوَمَا كَانَ الرَّجُلُ دَفَآنَ، وَلَقَدْ دَفِئَ.

وَمَا كَانَ البيتُ دفِيئاً، وَلَقَدْ دَفُؤَ.

وَمَنْزِلٌ دَفِيءٌ عَلَى فَعِيل، وغُرْفةٌ دَفِيئةٌ، وَيَوْمٌ دَفِيءٌ، وَلَيْلَةٌ دَفِيئةٌ، وبَلدة دَفِيئةٌ، وثَوب دَفِيءٌ، كُلُّ ذَلِكَ عَلَى فَعِيلٍ وفَعِيلةٍ: يُدْفِئُكَ.

وأَدْفأَهُ الثوبُ وتَدَفَّأَ هُوَ بِالثَّوْبِ واسْتَدْفَأَ بِهِ وادَّفَأَ بِهِ، وَهُوَ افْتعل، أَي لَبِسَ مَا يُدْفِئه.

الأَصمعي: ثَوْبٌ ذُو دَفْءٍ ودَفاءَةٍ.

ودَفُؤَتْ لَيْلَتُنا.

والدَفْأَةُ: الذَّرَى تَسْتَدْفِئُ بهِ مِنَ الرِّيح.

وأَرضٌ مَدْفَأَةٌ: ذاتُ دُفْءٍ.

قَالَ سَاعِدَةُ يَصِفُ غَزَالًا:يَقْرُوا أَبارِقَه، ويَدْنُو، تَارَةً .

بمَدافِئٍ مِنْهُ، بهنَّ الحُلَّبُقَالَ: وأُرَى الدَّفِئَ مَقْصُورًا لُغةً.

وَفِي خَبَرِأَبي الْعَارِمِ: فِيهَا مِنَ الأَرْطَى والنِّقارِ الدَّفِئة «٢»كَذَا حَكَاهُ ابْنُ الأَعرابي مَقْصُورًا.

قَالَ الْمُؤَرِّجُ: أَدْفَأْتُ الرجلَ إِدْفَاءً إِذَا أَعْطيْته عَطاءً كَثِيرًا.

والدِّفْءُ: العَطِيَّة.

وأَدْفَأْتُ القومَ أَي جَمَعْتُهم حَتَّى اجْتَمَعُوا.

والإِدفاءُ: القَتل، فِي لُغَةِ بَعْضِ الْعَرَبِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أُتِيَ بأَسِيرٍ يُرْعَد، فَقَالَ لقَوْمٍ: اذْهَبُوا بِهِ فأَدْفُوهُ، فَذهبوا بِهِ فَقَتَلُوهُ، فَوداهُ رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

أَراد الإِدْفَاء مِنَ الدِّفْءِ، وأَن يُدفَأَ بِثَوْبٍ، فَحَسِبُوه بِمَعْنَى الْقَتْلِ فِي لُغَةِ أَهل الْيَمَنِ؛

وأَراد أَدْفِئوه، بِالْهَمْزِ، فَخَفَّفه بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ.

وَهُوَ تَخْفِيفٌ شَاذٌّ، كَقَوْلِهِمْ: لَا هَناكَ المَرْتَعُ، وَتَخْفِيفُهُ الْقِيَاسِيُّ أَن تُجعل الهمزةُ بَيْنَ بَيْنَ لا أَن تُحْذَفَ،إِبِدَالًا صَحِيحًا حَتَّى جَعَلَهَا كَأَن مَوْضُوعَهَا الْيَاءُ وَكَسَرَ الرَّاء لِمُجَاوَرَةِ هَذِهِ الياءِ الْمُبْدَلَةِ كَمَا كَانَ يَكْسِرُهَا لَوْ أَنها فِي مَوضُوعِها حرفُ عِلة كَقَوْلِكَ تَقَضِّيها وتَخَلِّيها، وَلَوْ قَالَ مِنْ تَدَرُّئِه لَكَانَ صَحِيحًا، لأَن قَوْلَهُ تَدَرُّئه مُفاعَلتن؛

قَالَ: وَلَا أَدري لِمَ فَعَلَ العَلاءُ هَذَا مَعَ تَمَامِ الْوَزْنِ وَخُلُوصِ تَدَرُّئِه مِنْ هَذَا الْبَدَلِ الَّذِي لَا يَجُوزُ مثلُه إِلَّا فِي الشِّعْرِ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَن يَكُونَ العَلاءُ هَذَا لُغَتُهُ الْبَدَلُ.

ودَرَأَ الرجلُ يَدْرَأُ دَرْءًا ودُرُوءًا: مِثْلُ طَرَأَ.

وَهُمُ الدُّرَّاءُ والدُّرَآءُ.

ودَرَأَ عَلَيْهِمْ دَرْءًا ودُرُوءًا: خَرَجَ، وَقِيلَ خَرج فَجْأَةً، وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:أُحَسُّ لِيَرْبُوعٍ، وأَحْمِي ذِمارَها، .

وأَدْفَعُ عَنْهَا مِنْ دُرُوءِ القَبائِلأَي مِنْ خُروجِها وحَمْلِها.

وَكَذَلِكَ انْدَرَأَ وتَدَرَّأَ.

ابْنُ الأَعرابي: الدَّارِئُ: العدوُّ المُبادِئُ؛

والدَارِئُ: الغريبُ.

يُقَالُ: نحنُ فُقَراءُ دُرَآءُ.

والدَّرْءُ: المَيْلُ.

وانْدَرَأَ الحَريقُ: انْتَشَرَ.

وكَوْكَبٌ دُرِّيءٌ عَلَى فُعِّيلٍ: مُندفعٌ فِي مُضِيِّهِ مَن المَشرِق إِلَى المَغرِب مِنْ ذَلِكَ، وَالْجَمْعُ دَرَارِيءُ عَلَى وَزْنِ دَرارِيعَ.

وَقَدْ دَرَأَ الكَوْكَبُ دُرُوءاً.

قَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: سأَلت رَجُلًا مِن سعْد بْنِ بَكر مِنْ أَهل ذاتِ عِرْقٍ فَقُلْتُ: هَذَا الكوكبُ الضَّخْمُ مَا تُسمُّونه؟

قَالَ: الدِّرِّيءُّ، وَكَانَ مِنْ أَفصح النَّاسِ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: إِنْ ضَمَمْتَ الدَّال، فَقُلْتَ دُرِّيٌّ، يَكُونُ مَنْسُوبًا إِلَى الدُّرِّ، عَلَى فُعْلِيٍّ، وَلَمْ تَهْمِزْهُ، لأَنه لَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ فُعِّيلٌ.

قَالَ الشَّيْخُ أَبو مُحَمَّدِ بْنُ بَرِّيٍّ: فِي هَذَا الْمَكَانِ قَدْ حَكَى سِيبَوَيْهِ أَنه يَدْخُلُ فِي الْكَلَامِ فُعِّيلٌ، وَهُوَ قَوْلُهُمْ للعُصْفُر: مُرِّيقٌ، وكَوْكَبٌ دُرِّيءٌ، وَمَنْ هَمَزَهُ مِنَ القُرّاء، فَإِنَّمَا أَرَادَ فُعُّولًا مِثْلَ سُبُّوحٍ، فَاسْتَثْقَلَ الضَّمَّ، فرَدَّ بعضَه إِلَى الْكَسْرِ.

وَحَكَى الأَخفش عَنْ بَعْضِهِمْ: دَرِّيءٌ، مَنْ دَرَأْتُه، وَهَمَزَهَا وَجَعَلَهَا عَلَى فَعِّيل مَفتوحةَ الأَوّل؛

قَالَ: وَذَلِكَ مِنْ تَلَأْلُئِه.

قَالَ الفرّاءُ: وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الكواكِبَ العِظامَ الَّتِي لَا تُعرف أَسماؤُها: الدَّرارِيَّ.

التَّهْذِيبُ: وَقَوْلُهُ تَعَالَى: كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ، رُوِيَ عَنْ عَاصِمٍ أَنه قرأَها دُرِّيٌّ، فَضَمَّ الدَّالَ، وأَنكره النَّحْوِيُّونَ أَجمعون، وَقَالُوا: دِرِّيءٌ، بِالْكَسْرِ وَالْهَمْزِ، جيِّد، عَلَى بِنَاءِ فِعِّيلٍ، يَكُونُ مِنَ النُّجُومِ الدَّرَارِئ الَّتِي تَدْرَأُ أَي تَنحَطُّ وتَسير؛

قَالَ الفرّاءُ: الدِّرِّيءُ مِنَ الكَواكِب: الناصِعة؛

وَهُوَ مِنْ قَوْلِكِ: دَرَأَ الكَوْكَبُ كأَنه رُجِمَ بِهِ الشيطانُ فَدَفَعَه.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: دَرَأَ فُلَانٌ عَلَيْنَا أَي هَجَم.

قَالَ والدِّرِّيءُ: الكَوكَبُ المُنْقَضُّ يُدْرَأُ عَلَى الشَّيْطَانِ، وأَنشد لأَوْس بْنِ حَجَر يَصِفُ ثَوْراً وَحْشِيّاً:فانْقَضَّ، كالدِّرِّيء، يَتْبَعُه .

نَقْعٌ يَثُوبُ، تخالُه طُنُبَاقَوْلُهُ: تَخالُه طُنُبا: يُرِيدُ تَخاله فُسْطاطاً مَضْرُوبًا.

وَقَالَ شَمِرٌ: يُقَالُ دَرَأَتِ النارُ إِذا أَضاءَتِ.

وَرَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: يُقَالُ دَرَأَ عَلَيْنَا فُلَانٌ وطَرأَ إِذا طَلَعَ فَجْأَة.

ودَرأَ الكَوكَبُ دُرُوءًا، مِنْ ذَلِكَ.

قَالَ، وَقَالَ نَصْرٌ الرَّازِيُّ: دُرُوءُ الكَوكبِ: طُلُوعُه.

يُقَالُ: دَرَأَ عَلَيْنَا.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ رَضِيَ الله عنه أَنه صَلَّى المَغْرِبَ،

: ( {الدِّفْءُ بِالْكَسْرِ) ورُوِي الفتحُ أَيضاً عَن ابْن القطّاع (ويُحَرَّك) فَيكون مَصدر} دَفئَ {دَفَأً مثل ظَميءَ ظَمَأً، وَهُوَ السُّخونة (نَقِيضِ حِدَّهِ البَرْدِ} كالدَّفَاءَة) صرَّح الجوهريّ والصاغاني أَنه مصدرٌ للمكسور كالكَراهَةِ، من كَرِهَ، وصرَّح اليزيديُّ بأَنه مصدرُ المَضموم، كالوَضَاءَة، من وَضُؤَ، وَالِاسْم الدِّفْءُ بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الشَّيْء الَّذِي {يُدْفِئُك (ج أَدْفَاءٌ) ، تَقول: مَا عَلَيْهِ} دِفْءٌ، لأَنه اسمٌ، وَلَا تقل: مَا عَلَيْك {دَفَاءَةٌ، لأَنها مصدر، قَالَ ثَعَلَبَةُ بن عُبَيدٍ العَدَوِيُّ:فَلَمَّا انْقَضَى صِرُّ الشِّتَاءِ وَأَيْأَسَتْمِنَ الصَّيّفِ أَدْفَاءَ السُّخُونَةِ فِي الأَرْضِ(دَفِيءَ) الرجلُ (كَفَرِح) دَفَأً، محركةً، ودَفَاءَةً كَكَراهَةٍ (و) } دَفُؤَ مثل (كَرُمَ) دَفَاءَةً، مثل وَضُؤَ وَضَاءَةً ( {وتَدَفَّأَ) الرجلُ بِالثَّوْبِ (} واستدْفَأَ) بِهِ ( {وادَّفَأَ) بِهِ، أَصله} اتْدَفَأَ، فأُبدل وأُدْغم (و) قد ( {أَدْفَأَه) أَي (أَلبَسه} الدِّفاءَ) بِالْكَسْرِ ممدوداً اسْم (لِمَا {يُدْفِئُه) من نحوِ صوفٍ وغيرِه، وَقد} ادَّفَيْتُ {واستَدْفَيْتُ، أَي لبست مَا} يُدْفِئُني، وَحكي اللِّحيانيُّ أَنه سمع أَبا الدِّينارِ يُحدِّث عَن أَعرابيَّةٍ أَنها قَالَت: الصِّلَاءَ {والدِّفَاءَ، نصبتْ على الإِغْرَاءِ أَو الأَمْرِ (} والدَّفْآنُ: {المُسْتَدْفِئُ} كالدَّفِئِ) على فَعِل (وَهِي {دَفْأَى) كسَكحرَي، وَالْجمع} دِفاءٌ، وَوجدت فِي بعض المجاميع مَا نصُّه: الدَّفْآنُ وأُنْثَاه خاصٌّ بالإِنسان، وككريم خاصٌّ بغيرِه من زمانٍ أَو مكانِ، وككَتِفٍ مُشتَركٌبَينهمَا، وَفِي (اللِّسَان) : مَا كَانَ الرَّجُلُ دَفْآنَ ولقَدْ دَفِيءَ، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:يَبِيتُ أَبُو لَيْلَى {دَفِيئاً وَضَيْفُهُمِنَ القُرِّ يُضْحِي مُسْتَخِفا خَصَائِلُهْ(و) حكى ابنُ الأَعرابيّ: (أَرضٌ} دَفِئَةٌ) مَقْصُورا، (و) حكَى غيرُه ( {دَفِيئَة) كخطِيئَة، ودَفُؤَتْ ليلَتُنَا، ويومٌ} - دفِيءٌ، على فَعِيل، وليلةٌ {دَفِيئَة، وَكَذَلِكَ الثَّوْبُ والبيتُ، كَذَا فِي (العُباب) .

(و) يُقَال: أَرضٌ (} مَدْفأَة) أَي ذاتُ دِفْءٍ، وَالْجمع {مَدَافِئُ، قَالَ ساعدةُ يصف غزالاً:يَقْرُوا أَبَارِقَهُ ويَدْنُو تَارَةً} بِمَدافِئٍ مِنْهُ بِهِنَّ الحُلَّبُوَفِي (شُروح الفَصيح) : دَفُؤَ يومُنا {ودَفُؤَتْ ليلَتُنا، فَهُوَ} دَفْآنُ، وَهِي {دَفْأَى، بالقَصْر، وَرجل} دَفِئٌ ككتِف، وامرأَةٌ {دَفِئَةٌ، وَمثله فِي الأَساس.

(و) من الْمجَاز (إِبلٌ} مُدْفَأَةٌ {ومُدْفِئَةٌ} ومُدَفَّأَة {ومُدَفِّئَة) بالضمّ فِي الكُلّ (: كَثيرةُ الأَوْبارِ والشُّحوم) } يُدْفِئُها أَوْبَارُها، وَزَاد فِي (اللِّسَان) {مُدفاة بِالضَّمِّ غير مهموزٍ أَي كثيرةٌ} يُدْفِئُ بعضُها بَعْضًا بأَنفاسها، كَذَا فِي (الصِّحَاح) ، وَفِي (الْعباب) : {والمُدْفِئَة: الإِبل الكثيرةُ لأَنَّ بعضَها يُدْفِيءُ بعْضاً بأْنفاسها، وَقد تُشَدَّد،} والمُدْفَأَةُ: الإِبلُ الكثيرةُ الأَوبار والشُّحومِ، عَن الأَصمعيِّ، وأَشند للشمَّاخ:أَعائِشَ مَا لأَهْلِكِ لَا أَرَاهُمْيُضِيعُونَ الهِجَانَ مَعَ المُضِيعِوَكَيْفَ يَضِيعُ صَاحِبُ {مُدْفَآتٍعَلَى أَثْبَاجِهِنَّ مِنَ الصَّقيعِ(} - والدَّفَئِيُّ) كعربِيّ هُوَ (الدَّثَئِيُّ) قَالَه الأَصمعي، وَهُوَ المطرُ يأْتي بعد اشتدادِ الحرِّ، وَقَالَ ثعلبٌ: وقتُه إِذا قاءَت الأَرض الكَمْأَةَ، وَفِي (الصّحاح) و (الْعباب) : الدَّفَئِيُّ: الْمَطَر الَّذِي يكون بعد الرَّبيع قبل الصَّيْف حِين تَذهب الكَمْأَةُ فَلَا يبْقى فِي الأَرض مِنْهَا شيءٌ (و) قَالَ أَبو زيدٍ:!

الدَّفَئِيَّة (بهاءٍ) مِثالرجلٌ دَيِّيءٌ، وامرأَة دَيِّئَة، على فَعِيْل وفَيْعلة.

( {ودَاءَةُ: جَبَلٌ) يَحْجُزُ بَين النَّخْلتينِ اليمانيةِ، والشاميةِ، (قُرْبَ مكّةَ) حرسها الله تَعَالَى، كَذَا فِي (الْعباب) و (المراصِد) ، وَفِي (مُعجم البكريّ) : بلدٌ قَرِيبٌ من مَكَّة.

(و) } داءَة (ع لهُذَيلٍ) قَالَ حُذيفة بن أَنسٍ الهُذليُّ:هَلُمَّ إِلى أَكْنَافِ دَاءَةَ دُونَكُمْوَمَا أَغْدَرَتْ مِنْ خَسْلِهِنَّ الحَنَاظِبُويروى: أَكناف دَارَة، والخَسْلُ رَدِيء النَّبِق، كَذَا فِي (العُباب) ، وَلم أَجدْه فِي ديوَان شعْرِهم.

( {والأَدْوَاءُ) على صِيغَة الْجمع (ع) فِي ديار تَمِيم بِنَجْد، قَالَ نصر: هُوَ بِضَم الهَمْزِ وفَتح الدَّال.

(و) يُقَال: سَمِعت} دَوْدَأَةً ( {الدَّوْدَأَةُ: الجَلَبَةُ) والصياح.

(و) عَن أَبي زيد (إِذا اتَّهمَتَ الرجلَ قلت لَهُ:) قد (} أَدَأْتَ {إِدَاءَةً،} وأَدْوَأْتَ {إِدْواءً) .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال فلَان مَيِّتُ الدَّاء، إِذا كَانَ لَا يَحْقِد على مَنْ يُسيء إِليه.

وداءُ الأَسد: الحُمَّى، قَالَه أَبو مَنْصُور، وداءُ الظَّبْي: الصحَّةُ والنشاطُ، قَالَه أَبو عَمْرو، وَاسْتَحْسنهُ أَبو عبيدِ، وأَنشد الأُمويّ:لَا تَجْهَمِينَا أُمَّ عَمْرو فَإِنَّمَابِنَا دَاءُ ظَبْيٍ لَمْ تَخُنْهُ عَوَامِلُهْوداءُ الْمُلُوك: التَّرَدُّهُ والتنعُّم.

وداءُ الكرامِ: الدِّيْنُ والفَقْرُ.

وداءُ الضَّرَائرِ: الشَّرُّ الدَّائِم.

وداءُ البطْنِ: الفِتْنَةُ العَمْيَاءُ.

(فصل الذَّال) الْمُعْجَمَة مَعَ الْهمزَة)