معنى دلج

أدلجَ يُدلِج، إِدْلاجًا، فهو مُدْلِج • أدلج القومُ: ساروا أوّل اللّيل، أو من آخره، أو ساروا في أيَّة ساعة من ساعاته، أو ساروا اللّيلَ كُلّه "كان العربيّ إذا أدلج جعل النجومَ دليله في الاتِّجاهات".

دُلْجَة [مفرد]: ج دُلُجات ودُلْجات: ١ - خروجٌ في آخر اللّيل "خرجنا بدُلْجة- عَلَيْكُمْ بِالدُّلْجَةِ فَإِنَّ الأَرْضَ تُطْوَى بِاللَّيْلِ [حديث] ".

٢ - سير الليل كلّه، أو سير من أوّل الليل "كانت قوافلُ المسافرين تفضّل الدّلجة".

مُدلِج [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أدلجَ.

٢ - قُنفذ.

(دلج)(الدولع)(انْظُر

(أَدْلَجَ) سَارَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَالِاسْمُ (الدَّلَجُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَ (الدُّلْجَةُ) وَ (الدَّلْجَةُ) بِوَزْنِ الْجُرْعَةِ وَالضَّرْبَةِ.

وَ (ادَّلَجَ) بِتَشْدِيدِ الدَّالِ سَارَ مِنْ آخِرِهِ وَالِاسْمُ أَيْضًا (الدُّلْجَةُ) وَ (الدَّلْجَةُ) .

وأما قول ابنِ أحمر: ما أُمُّ غُفْرٍ على دَعْجاَء ذي عَلَقٍ * يَنْفي القَراميدَ عنها الأَعْصَمُ الوَقُِلُ فهى هضبة، عن أبى عبيدة.

والعرب تسمى أول المَحاق (المحاق، بتثليث الميم) : الدَّعجاء، وهي ليلة ثمانٍ وعشرين، والثانية السرار، والثالثة الفلتة (في اللسان " الغلنة " بالعين، تحريف) ، وهى ليلة الثلاثين.

[دعلج] الدَعْلَجَةُ: التَردُّد في الذَهاب والمجئ.

ودعلج: اسم فرس عامر بن الطفيل.

وقال: أكر عليهم دعلجا ولبانه * إذا ما اشتكى وقع الرماح تحمحما[دلج] أَدْلَجَ القوم، إذا ساروا من أوّل الليل.

والاسم الدَلَجُ بالتحريك، والدُلْجَةُ والدَلَجَةُ أيضاً مثل بُرْهَةٍ من الدهر وبَرْهَة.

فإن ساروا من آخر الليل فقد ادَّلَجوا بتشديد الدال، والاسم الدُلْجَةُ والدلجة.

وأما قول الشماخ: وتشكو بعين ما أكل ركابها * وقيل المنادى أصبح القوم أدلجي فلم يجعل الادلاج مع الصبح، وإنما أراد أن دلج] أَدْلَجَ القوم، إذا ساروا من أوّل الليل.

والاسم الدَلَجُ بالتحريك، والدُلْجَةُ والدَلَجَةُ أيضاً مثل بُرْهَةٍ من الدهر وبَرْهَة.

فإن ساروا من آخر الليل فقد ادَّلَجوا بتشديد الدال، والاسم الدُلْجَةُ والدلجة.

وأما قول الشماخ: وتشكو بعين ما أكل ركابها * وقيل المنادى أصبح القوم أدلجي فلم يجعل الادلاج مع الصبح، وإنما أراد أنالمنادى كان ينادى مرة: أصبح القوم، كما يقال: أصبحتم كما تنامون: ومرة ينادى: أدلجي، أي سيرى ليلا.

والدالج: الذى يأخذ الدلو ويمشي بها من رأس البئر إلى الحوض حتّى يُفْرغَها فيه.

وقد دَلَجَ يَدْلُجُ بالضم دُلوجاً.

وذلك الموضع مَدْلِجٌ ومَدْلَجَةٌ.

قال الشاعر (عنترة) : كأنَّ رِماحَهُمْ أَشْطانُ بِئرٍ * لها في كلِّ مَدْلِجَةٍ خُدودُ ومدلج بضم الميم: قبيلة من كنانة، ومنهم القافة.

والدولج: كناس الوحش، مثل التولج.

وقال (العجاج) :واجتاب أدمان الفلاة الدولجا * والدولج: السراب.

كفت عيناه وكيف غربي دالج، وهو الذي يختلف بالدلو من البئر إلى الحوض.

وبات ليلته يدلج دلوجاً، ومنه دلج الليل وهو سيره كله.

قال:كأنها وقد براها الإخماس .

ودلج الليل وهاد قياسشرائح النبع براها القوّاسوتقول: من أراد الفلج، فعليه بالدلج؛

وأدلج القوم: ساروا الليلة كلها وهي الدلجة بالفتح.

وادلجوا بالتشديد: ساروا في آخر الليل وهي الدلجة بالضم.

وتقول: الدلجه، قبل البلجة؛

ومن الإدلاج قيل للقنفذ: أبو مدلج.

" وبات يجول بين المدلجة والمنحاة " فالمدلجة والمدلج ما بين البئر والحوض والمنحاة من البئر إلى منتهى السانية.

دَّلَجُ، محركةً،والدُّلْجَةُ، بالضم والفتح: السَّيْرُ من أوَّل الليلِ، وقد أدْلَجُوا، فإنْ سارُوا من آخرِهِ: فادَّلَجُوا، بالتشديد.

والدَّالِجُ: الذي يأخُذُ الدَّلْوَ ويَمْشي بها من رأس البِئْرِ إلى الحَوْضِ ليُفَرِّغَها فيه، وذلك المَوْضِعُ:مَدْلَجٌ ومدْلَجَةٌ، والذي يَنْقلُ اللَّبَنَ إذا حُلِبَت الإِبِلُ إلى الجِفانِ.

وقد دَلَجَ دُلُوجاً.

والمُدْلِجُ، كمُحْسِنٍ،وأبو مُدْلِجٍ: القُنْفُذُ.

وبنو مُدْلجٍ: قَبيلةٌ من كِنانَةَ.

وكَمِكْنَسَةٍ: العُلْبَةُ الكبيرةُ يُنْقَلُ فيها اللَّبَنُ.

وكمَرْتَبَةٍ: كِنَاسُ الوَحْشِ، كالدَّوْلَجِ.

والدَّلَجانُ، كرَمضانَ: الجَرَادُ الكثيرُ.

ومُدَّلِجٌ، كمُطَّلِبٍ، ابنُ المِقْدامِ: محدِّثٌ.

وكزُبَيْرٍ وكَتَّانٍ: اسْمانِ.

والدَّوْلَجُ: السَّرَبُ.

وَقيل: عَم جِسْمه بالهناء.

ودَجَل الشَّيْء: غطاه.

ودِجْلة: اسْم نهر، من ذَلِك لِأَنَّهَا غطت الأَرْض بائها حِين فاضت.

وَحكى اللحياني فِي دِجْلة: دَجْلة، بِالْفَتْح.

ودُجَيل: نهر متشعب من دجلة.

ودَجَل الرجلُ، وَهُوَ دَجَّال: كذب، وَهُوَ من ذَلِك؛

لِأَن الْكَذِب تَغْطِيَة.

والمَسيح الدجَّال: رجل من يهود يخرج فِي آخر هَذِه الْأمة؛

سمي بذلك لِأَنَّهُ يَدْجُل الْحق بِالْبَاطِلِ.

وَقيل: بل لِأَنَّهُ يُغطي الأَرْض بِكَثْرَة جموعه.

وَقيل: لِأَنَّهُ يُغطي على النَّاس بِكُفْرِهِ.

وَقيل: لِأَنَّهُ يَدعِي الربوبية، سمي بذلك لكبه وكل هَذِه الْمعَانِي مُتَقَارب.

ورفقة دَجَّالة: تغطي الأَرْض بِكَثْرَة أَهلهَا.

وَقيل: هِيَ الرّفْقَة تحمل الْمَتَاع للتِّجَارَة.

والدَّجَّال: الذَّهَب.

وَقيل: مَاء الذَّهَب، حَكَاهُ كرَاع، وَأنْشد:وَوَقع صَفَائِح مخشوبةٍ .

عَلَيْهَا يَدَ الدَّهر دَجَّالُهاوَهُوَ اسْم كالقداف والجبان، وَقَالَ أَيْضا:ثمَّ نزلنَا وكسَّرنا الرّماح وجَرْ .

رَنْا صفيحا كَسَتْه الرّومُ دَجَّالاودجل الشَّيْء بِالذَّهَب: طلاه.

[مقلوبه: (د ل ج)]الدُّلْجة: سير السحر.

والدَّلْجة: سير اللَّيْل كُله.

والدَّلّج، والدَّلَجان، والدَّلْجة، والدَّلَجة الْأَخِيرَة عَن ثَعْلَب: السَّاعَة من آخر اللَّيْل.

ودَّلَجوا: سَارُوا من آخر اللَّيْل.

وأَدْلَجُوا: سَارُوا اللَّيْل كُله، قَالَ الحطيئة:آثرت إدلاجي على ليل حُرَّةٍ .

هَضيم الحَشَا حُسَّانة المتجرَّدِوَقيل: الدَّلَج: اللَّيْل كُله من أَوله إِلَى آخِره، حَكَاهُ ثَعْلَب عَن أبي سُلَيْمَان الْأَعرَابِي، قَالَ: أَي سَاعَة سرت من اللَّيْل إِلَى آخِره فقد أدْلَجت، على مِثَال أخرجت، وَكَانَ بعض أهل اللُّغَة يُخطئ الشماخ فِي قَوْله:وتشكو بِعَين مَا أكلَّ ركابهَا .

وَقيل المنادِي أصبح الْقَوْم أدلجىوَيَقُول: كَيفَ يكون الإدلاج مَعَ الصُّبْح!

وَذَلِكَ وهم؛

إِنَّمَا أَرَادَ الشماخ تشنيع الْمُنَادِي على النوام كَمَا يَقُول الْقَائِل: أَصْبَحْتُم كم تنامون.

وَهَذَا معنى قَول ابْن قيبة.

والتفرقة الأولى بَين أدلجت وأدَّلَجْتُ قَول جَمِيع أهل اللُّغَة إِلَّا الْفَارِسِي فَإِنَّهُ حكى أَن ادلجت وادّلجت: لُغَتَانِ فِي الْمَعْنيين جَمِيعًا، وَإِلَى هَذَا يَنْبَغِي أَن يذهب فِي قَول الشماخ.

والدَّلِيج: الِاسْم، قَالَ مليح:بِهِ صُوًى تهدى دليج الواسقوالمُدْلِج: الْقُنْفُذ؛

لِأَنَّهُ يدلج ليلته جَمْعَاء، كَمَا قَالَ:فَبَاتَ يُقاسي ليل أَنْقَد دائباً .

ويَحْدُر بالقُفّ اختلافَ العُجَاهِنودَلَج الساقي يَدْلِج ويَدْلُج دُلُوجا: اخذ الغرب من الْبِئْر فجَاء بهَا إِلَى الْحَوْض، قَالَ:لَهَا مِرْفَقان أفْتلان كَأَنَّهَا .

أُمِراَّ بسَلْمَىْ دالجٍ متشدّدوالمَدْلَج، والمَدْلَجة: مَا بَين الْحَوْض والبئر.

وَقيل الدَّلْج: أَن يَأْخُذ الدَّلْو إِذا خرجت فَيذْهب بهَا حَيْثُ شَاءَ، قَالَ:لَو أَن سلمى أَبْصرت مَطَلِّىتمتح أَو تَدْلِج أَو تُعَلِّى التعلية: أَن ينتأ بعض الطي فِي اسفل الْبِئْر فَينزل رجل فِي أَسْفَلهَا فيعلى الدَّلْو عَن الْحجر الناتئ.

ودَلَج بِحمْلِهِ يَدْلِج دَلْجا، ودُلُوجا، فَهُوَ دَلُوج: نَهَضَ بِهِ مُثقلًا، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:وَذَلِكَ مَشْبُوح الذّراعين خَلْجَمٌ .

خَشوف بأعراض الديار دَلُوجُوالدَّوْلَج: الكناس الَّذِي يَتَّخِذهُ الْوَحْش فِي أصُول الشّجر، الدَّال فِيهَا بدل من التَّاء عِنْد سِيبَوَيْهٍ.

وَالتَّاء بدل من الْوَاو عِنْده أَيْضا، وَإِنَّمَا ذكرته هُنَا لغَلَبَة الدَّال عَلَيْهِ وَأَنه غير مُسْتَعْمل على الأَصْل، قَالَ جرير:متخذّا فِي ضَغَوات دَوْلَجاويروى: " تَوْلَجا ".

والدَّوْلَج: السَّرَب " فوعل " عَن كرَاع، و" تفعل " عِنْد سِيبَوَيْهٍ، داله بدل من تَاء.

ودَلْجة، ودَلَجة، ودَلاَّج، ودَوْلج: أَسمَاء.

ومُدْلِج: رجل، قَالَ:لَا تحسِبنْ دراهمَ ابْني مُدْلجتأتيكِ حتَّى تُدْلجِي وتُدْلجِيوتَقْنَعي بالعَرْفج المُشَجَّجِوبالثُّمام وعُرَام العَوْسَجِومُدْلِج: أَبُو بطن.

وَأَبُو دُلَيجة: كُنية، قَالَ أَوْس:أَبَا دُلَيجة من توصي بأرْملة .

أم من لأشعث ذِي طِمْرَين مِمحال

دلج: الدَّلَجُ والدُّلجةُ: سيرٌ وارتحال باللَّيل، والفعل الإدلاجُ والإدلاجُ.

ويقال: أدلج من آخر الليل، وادلج الليل كلَّه.

والمُدلج اسم للقُّنفُذ والدالج: الساقي يأخذ الدَّلو فيدلُجُ بها من رأس البِئر إلى الحوض

دلج:الدَّلَجُ (وهو الضبط الذي أجمعت عليه المعجمات ونصَّ عليه في الصحاح واللسان والقاموس) والدُّلْجَةُ، والفِعْلُ الإِدْلاجُ والادِّلاجُ.

فالإِدْلاج: سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّهِ، والادِّلاجُ: من آخِرِه.

والاسْمُ الدُّلْجَةُ.

ومنهم مَنْ يَقُولُ: أدْلَجَ؛

من آخِرِ اللَّيل، وادَّلَجَ اللَّيْلَ كُلَّه.

وقيل: الدَّلَجُ سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّه وليس هو الخُرُوْجَ في آخِرِ اللَّيْلِ.

والدّالِجُ: الساقي يأْخُذُ الدَّلْوَ فَيَدْلُجُ به من رَأْسِ البِئْرِ إلى الحَوْضِ قابِضاً عليها بِيَدِهِ.

والمُدْلِجُ: من أَسْمَاءِ القُنْفُذِ.

والدَّوْلَجُ: لُغَةٌ في التَّوْلَجِ.

وَبَيْتٌ صَغِيرٌ مِثْلُ المِخْدَعِ.

وكِنَاسُ الوَحْشِ.

والدَّلَجَانُ [/٢١٦ ب]: الجَرَادُ الكَثِيرُ.

والدَّلْجُ: النَّقْلُ، دَلَجَه: أي نَقَلَه.

وباتَ فلانٌ يَدْلُجُ في حَوْضِه لَيْلَتَه: أي يَصُبُّ فيه ويَمْلَؤه.

دلج: وَقَالَ الليثُ: الْخَدَلَّجَةُ: الْجَارِيَة الضَّخْمة الساقِ، الْمَمْكُورَتُهَا.

أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _ الخَدَلَّجَةُ: الْجَارِيَة الممتلئة الذراعين والساقين.

وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:(إنَّ لَهَا لَسَائِقاً خَدَلَّجاً .

لَمْ يُدْلِجِ اللّيْلَةَ فِيمَنْ أَدْلَجَا) يَعْنِي جَارِيَة قد عَشِقَهَا، فَركب النَّاقة وساقها من أجلهَا.

جلخد: وَقَالَ اللَّيْث: الْمُجْلَخِدُّ: المضطجع.

أَبُو عبيد _ عَن الْأَصْمَعِي _: الْمُجْلَخِدُّ: المستلقي الَّذِي قد رمى بِنَفسِهِ.

وَقَالَ ابنُ أَحْمَرَ:(يَظَلُّ أَمَامَ بَيْتِكَ مُجْلَخِدّاً .

كمَا أَلْقَيْتَ بِالسَّنَدِ الْوَضِيناَ) دلج: مستعملة.

دلج: قَالَ ابْن السّ

دْلِجِي وتَدْلُجي

: (الدَّلَجُ، مُحَرَّكَةً، والدَّلْجَةُ، بالضّمّ والفَتْحِ: السَّيْرُ مِن أَوَّلِ اللَّيْلِ، وَقد أَدْلَجُوا) ، كأَخْرَجُوا.

(فإِن سَارُوا مِن آخِرِه، فادَّلَجُوا، بالتّشديد) ، من بَاب الافتعال، وهاذه، التَّفرقةُ قَولُ أَهلِ اللُّغة جَمِيعًا إِلَاّ الفارسيَّ إِنه حَكَى أَدْلَجْت وادَّلَجْت لُغتانِ فِي المَعْنَيَيْنِ جَمِيعًا، وإِلى هَذَا يَنبغِي أَن يُذْهَب فِي قولِ الشّمَّاخِ الْآتِي ذِكْرُه، وَفِي الحَدِيث (عَلَيْكُم بالدُّلْجَة) .

قَالَ ابْن الأَثير هُوَ سَيْرُ اللَّيْلِ، وَمِنْهُم من يَجْعَل الإِدْلااجَ لِلَّيْلِ كلِّه قَالَ: وكأَنَّه المرادُ فِي (هَذَا) الحديثِ لأَنَّه عَقَّبَه بقولِه (إِن الأَرْضَ تُطْوَى باللَّيْلِ) وَلم يُفَرّق بَين أَوَّلِه وآخرِه.

قَالَ الأَعشى:وادِّلَاجٍ بَعْدَ المَنَامِ وتَهْجِيرٍ وقُفَ وسَبْسَبٍ ورِمَالوَقَالَ زُهَيْر:بَكَرْنَ بُكُوراً وادَّلَجْنَ بِسُحْرَةٍفَهُنَّ لِوَادِي الرَّسِّ كالْيَدِ للْفَمِقَالَ ابنُ دُرُسْتَوَيْه: احْتَجَّ بهما أَئمَّةُ اللُّغةِ على اختصاصِ الادِّلاج بسَيْرِ آخرِ الليلِ.

انْتهى.

أَصبحْتُم، كيفَ تنامون، قَالَه ابنُ قُتَيبةَ.

قَالَ شيخُنا: والصَّوَابُ فِي الفَرْق أَنّه إِن ثَبَتَ عَن العربِ عُموماً أَو خُصوصاً فالعَمَلُ على الثابِت عَنْهُم، لأَنّهم أَئمّة اللّسانِ، وفُرْسَانُ المَيْدَانِ، وَلَا اعتدادَ بِمَا تَعلَّق بهِ ابنُ دُرُسْتَوَيْهِ وَمن وافَقَه مِن الأَبحاثِ فِي الأَمثلة، فالبحث فِيهَا لَيْسَ من دأْبِ المُحقِّقيْن كَمَا تَقَرَّرَ فِي الأُصول، وإِن لم يَثْبُتْ ذالك وَلَا نُقِل عَنْهُم، وإِنما تَفقَّه فِيهِ بعضُ النّاظرِين فِي أَشعارِ العَربِ اعْتِمَادًا على هاذه الشّواهدِ، فَلَا يُلْتَفَتُ إِلى ذالك وَلَا يُعْتَدُّ بِهِ فِي هاذه المَشاهِدِ.

(و) دَلَجَ السَّاقِي يَدْلِجُ، ويَدْلُج بالضّمّ، دُلُوجاً: أَخذَ الغَرْبَ مِن البِئرِ فجاءَ بهَا إِلى الحَوْض، قَالَ الشَّاعِر:لَهَا مِرْفَقَانه أَفْتَلَانِ كأَنَّمَاأُمِرَّا بِسَلْمَيْ دَالِجٍ مُتَشَدِّدِو (الدَّالِجُ: الّذي) يَتَرَدَّدُ بينَ البِئر والحَوْضِ بالدَّلْوِ يُفْرِغُها فِيهِ، قَالَ الشَّاعِر:بَانَتْ يَدَاهُ عَنْ مُشَاشِ وَالِجِبَيْنُونَةَ السَّلْمِ بِكَفِّ الدَّالِجِوَقيل: الدَّلْجُ: أَن يَأْخُذَ الدَّلْوَ إِذا خَرَجَتْ فيَذْهَبَ بهَا حيثُ شاءَ، قَالَ:لَوْ أَنَّ سَلْمَى أَبْصَرَتْ مَطَلِّىتَمْتَحُ أَوْ تَدْلِجُ أَوْ تُعَلَّىالتَّعْلِيَةُ: أَن يَنْتَأَ بعْضُ الطَّيِّ فِي أَسفَلِ البِئرِ فيَنْزِلَ رَجلٌ فِي أَسفلِها فيُعَلِّيَ الدَّلْوع عَن الحَجَرِ النَّاتىءِ.

وَفِي الصّحاح: والدَّالِجُ: الَّذِي (يَأْخُذُ الدَّلْوَ ويَمْشِي بِها مِنَ رَأْسِ البِئرِ إِلى الحَوْضِ لِيُفَرِّغَها فِيهِ) .

(وذالك المَوْضِعُ مَدْلَجٌ ومَدْلَجَةٌ) وَمن سجعاتِ الأَساس: وبَاتَ يَجُولُ بينَ المَدْلَجَةِ والمَنْحَاةِ.

المَدْلَجَةُ والمَدْلَجُ: مَا بَيْنَ البِئر والحَوْضِ.

والمَنْحَاةُ مِنْ البئرِ إِلى مُنْتَهى السانِيَةِ.

ويروى (تَوْلَجَا) وَقد سَبق ذِكْرُه فِي حرف التاءِ، وَفِي حديثِ عُمر (أَنّ رَجُلاً أَتاه فَقَالَ: لَقِيَتْني امرأَةٌ أُبايِعُها فأَدْخَلْتُها الدَّوْلَجَ) الدَّوْلَجُ: المَخْدَعُ، وَهُوَ البَيتُ الصغيرُ داخلَ البيتِ الكبيرِ، وأَصلُه وَوْلَجٌ، وَقد جاءَ ذكْرُه فِي حَدِيث إِسلامِ سَلْمَانَ، وقالُوا هُوَ الكِنَاسُ مَأْوَى الظِّبَاءِ.

(والدَّلَجَانُ كرَمَضَانَ: الجَرَادُ الكَثِيرُ) ، إِنّما هُوَ الدَّيَحَانُ، بالمثنَّاة التّحتيّة بدل الّلام، حَكَاهُ أَبو حنيفةَ، ولعلّهَ تصحَّفَ على المُصنِّف.

(ومُدَّلِجٌ) ، كمُطَّلِبٍ، ابنُ المِقْدَامِ، مُحَدِّثٌ.

(و) دُلَيْجٌ (كزُبَيْرٍ، و) دَلَاّجٌ مثل (كَتَّانٍ، اسْمَانِ) ، وكذالك دَلْجَةُ ودَلَجَةُ مُسكّناً ومحرَّكاً.

ودَوْلَجٌ ومُدْلِجٌ أَسماءٌ.

(والدَّوْلَجُ: السَّرَبُ) ، فَوْعَلٌ، عَن كُراع، وتَفْعَلٌ، عِنْد سِيبَوَيْهٍ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الدَّلِيجُ الاسمُ مِن دَلَجَ، قَالَ مُلَيْحٌ:بِه صُوًى تَهْدِي دَلِيجَ الوَاسِقِكَذَا فِي الصّحاح وَفِي اللِّسَان.

ودَلَجَ بِحِمْلِه يَدْلِجُ دَلْجاً ودَلُوجاً، فَهُوَ دَلُوجٌ: نَهَضَ بِهِ مُثْقَلاً، قَالَ أَبو دُؤَيب:وذالِكَ مَشْبُوحُ الذِّرَاعَيْنِ خَلْجَمٌخَشُوفٌ بِأَعْرَاضِ الدِّيَار دَلُوجُوأَبُو دُلَيْجَةَ: كُنْيَةٌ، قَالَ أَوْسٌ:أَبَا دُلَيْجَةَ مَنْ تُوصِي بِأَرْمَلَةٍأَمْ مَنْ لِأَشْعَثَ ذِي طِمْرَيْنِ ممْحَالِودُلَيْجَانُ قَرْيَة بأَصْبَهَانَ يُقَال لَهَا دُلَيْكَانُ، مِنْهَا أَبو الْعَبَّاس أَحمدُ بن الحُسين بنِ المُظَفَّر.

يُعْرَف بالخَطِيب، وبنتاه أُمُّ البَدْرِ لامِعَةُ وضَوْءُقَالَ عَنْتَرَةُ:كأَنَّ رِمَاحَهُمْ أَشْطَانُ بئرٍلَهَا فِي كُلِّ مَدْلَجَة خُدُودُ(و) الدَّالِجُ أَيضاً (: الَّذِي يَنْقُلُ اللَّبَنَ إِذا حُلِبَتِ إِلى الجِفَانِ، وقَدْ دَلَجَ) السَّاقِي يَدْلِجُ وَيَدْلُجُ، بالضّمِ (دُلُوجاً) ، بالضّمّ.

(والمُدْلِجُ، كمُحْسِنٍ، وأَبو مُدْلِجٍ: القُنُفُذُ) ، لأَنّه يَدْلُج ليلَتَه جَمْعاءَ، كَمَا قَالَ:فَبَاتَ يُقَاسِي لَيْلَ أَنْقَدَ دَائِباًويَحْذَرُ بِالقُفِّ اخْتلَافَ العُجَاهِنِوسُمِّيَ القُنْفُذُ مُدْلِجاً، لأَنَّه لَا يَهْدَأُ باللَّيْلِ سَعْياً، قَالَ رُؤبَةُ:قَوْمٌ إِذَا دَمَسَ الظَّلامُ عَلَيْهُمُحَدَجُوا قَنَافِذَ بِالنَّمِيمَةِ تَمْزَعُكَذَا فِي اللِّسَان:وَفِي الأَساس: وَمن الإِدْلاجِ قيل للقُنْفُذ: أَبو مُدْلجٍ.

فَلَا يُلْتَفَتُ إِلى إِنكار شَيخنَا وتَمَسُّكِ بكلامِ ابْن دُرُسْتَوَيْهِ السابِقِ أَنه مُدْلِجٌ، بِغَيْر كُنْيَةٍ.

(وبَنُو مُدْلِجٍ قَبِيلَةٌ مِن كنَانَةَ) .

فِي التوشيح: هُوَ مُدْلِجُ بنُ مُرَّةَ بنِ عبْدِ مَنَاةَ بنِ كِنَانَةَ.

زَاد الجَوْهَريُّ: وَمِنْهُم القَافَةُ.

قلُت: وكُحَيْلَاتُ بنِي مُدْلِجٍ من أَعْرَقِ الخُيُولِ.

(و) المِدْلَجَةُ، (كمِكْنَسَة: العُلْبَةُ الكَبِيرَةُ) الّتي (يُنْقَلُ فِيهَا اللَّبَنُ) .

(و) المَدْلَجَةُ (كمَرْتَبَةٍ: كِنَاسُ الوَحْشِ) يَتَّخِذه فِي أُصولِ الشَّجَر، (كالدَّوْلَجِ) والتَّوْلَجِ، الأَصْلُ وَوْلَجٌ، فقلِبت الواوُ تَاء ثمَّ قُلِبت دَالاً.

قَالَ ابنُ سِيده: الدّال فِيهَا بدَلٌ عَن التاءه، عِنْد سِيبَوَيْهٍ، والتّاءُ بدلٌ عَن الْوَاو عِنْده أَيضاً، قَالَ ابْن سيدَه: وإِنما ذكرته فِي المكانِ لغَلَبةِ الدَّال عَلَيْهِ، وأَنه غيرُ مستعملٍ على الأَصل، قَالَ جَرِيرٌ:مُتَّخِذاً فِي ضَعَوَاتٍ دَوْلَجَافبينَ الإِدلاجِ والادِّجِ العُمُومُ والخُصُوص من وَجْهٍ، يَشْتَرِكَانِ فِي مُطْلَقِ سَيْرِ الّليلِ، ويَنْفَرِدُ الإِدلاجُ المخفَّفُ بالسّيرِ فِي أَوَّله، وينفرِدُ الادِّلاجُ، المشدَّد، بالسّيرِ فِي آخرِه.

وَعند بعضِهم أَنّ الإِدْلاج المخفَّفَ أَعمُّ من المشدَّد، فَمَعْنَى المخفَّفِ عِنْدهم سَيْرُ اللَّيْلِ كلِّه، وَمعنى المشدَّدِ السَّيْرُ فِي آخرِه، وَعَلِيهِ فبَيْنَهما العُمُومُ المُطلَق، إِذ كلّ إِدْلاجٍ، بِالتَّخْفِيفِ، ادِّلاجٌ بِالتَّشْدِيدِ، وَلَا عَكْسَ، وعَلى هاذا اقتصَر الزُّبَيْدِيّ فِي مُختصرِ العَين، وَالْقَاضِي عياضٌ فِي المشارِق وغيرُهما، والمصنّف ذَهَبَ إِلى مَا جرى عَلَيْهِ ثعلبٌ فِي الفصيح وغيرُه من أَئمَّةِ اللُّغةِ، وجعلوه من تحقيقاتِ أَسرارِ الْعَرَب.

وَقَالَ بعضُهم: الإِدْلاج: سيرُ اللّيلِ كلِّه، وَالِاسْم مِنْهُ الدُّلْجَة بالضّمّ.

وَقَالَ ابنُ سِيده: الدَّلْجَة، بِالْفَتْح والإِسكان: سَيْرُ السَّحَرِ، والدَّلْجَة أَيضاً: سَيْرُ اللَّيْلِ كُلِّه والدَّلْجَة والدُّلْجَة، بِالْفَتْح والضّمّ مَعَ إِسكان اللَّام، والدَّلَجُ والدَّلَجَةُ، بِالْفَتْح والتحريك فيهمَا: الساعةُ من آخرِ الليلِ، وأَدْلَجوا: سَارُوا مِن آخرِه، وادَّلَجُوا: سَارُوا اللَّيْلَ كُلَّه.

وَقيل: الدَّلَجُ: اللَّيْلُ كُلُّه من أَوَّلهِ إِلى آخرِه، حَكَاهُ ثعلبٌ عَن أَبي سُليمانَ الأَعْرَابيِّ، وَقَالَ: أَيَّ ساعةٍ سِرْتَ من أَوّلِ اللّيلِ إِلى آخرِه فقد أَدْلَجْتَ، على مِثًّلِ أَخْرَجْتَ.

وأَنكر ابنُ دُرُسْتَوَيهِ التَّفْرِقَة من أَصلِهَا، وزعمَ أَنَّ مَعْنَاهُمَا مَعًا سَيرُ اللّيلِ مُطلقاً دونَ تخصيصٍ بأَوَّلِه أَو آخرِه، وغَلَّطَ ثَعلباً فِي تَخْصيصه المُخفَّفَ بأَوّلِ اللّيلِ، والمشدَّدَ بآخرِه، وَقَالَ: بل هُما جَمِيعًا عندنَا سيرُ اللّيْلِ فِي كلِّ وَقتِ من أَوّلهِ ووَسَطه وآخرِه، وَهُوَ إِفْعَال وافْتِعَال من الدَّلَجِ، والدَّلَجُ: سَيْرُ اللّيلِ، بمنزلَة السّرَى،ودَمَجَ الرَّجُلُ صاحِبَه، كدَجَمَ.

وفُلانٌ مُدَامِجٌ لِفلان: مُدَاجِمٌ.

والمُدامَجَة المُداجَاةُ.

وَفِي الحَدِيث، مَنْ شَقَّ عَصَا الْمُسلمين وَهُمْ فِي إِسلامٍ دَامِجٍ فقد خَلَع رِبْقَةَ الإِسلامه مِنْ عُنُقِه) ، الدَّامِجُ: المُجْتَمِعُ.

ودِمَاجُ الخَطِّ: مُقَارَبَتُهُ، مِنْهُ، وكُلُّ مَا فُتلَ فقد أُدْمِجَ.

وَمن الْمجَاز: أَدْمَجَ الفَرَسَ: أَضْمَرَه فانْدَمَجَ.

وَفِي حَدِيث عَلِيّ، رَضِي الله عَنهُ (بل انْدَمَجْتُ علَى مَكْنونِ علْمٍ لَو بُحْتُ بِهِ لاضْطربْتُمْ اضْطرابَ الأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَة) أَي اجتمعتُ عَلَيْهِ وانْطويتُ وانْدرجْتُ.

وَفِي الحَدِيث (سُبحانَ مَنْ أَدْمَجَ قَوَائمَ الذَّرَّةِ والهَمَجَةِ) .

وَفِي التَّهْذِيب: دَمَجَ عَلَيْهِم، ودَمَرَ وادْرَمَّج، وتَعَلَّى عَلَيْهِم، كلُّها بِمَعْنى واحدٍ.

وَعَن أَبي زيد: يُقَال: هُوَ علَى تِلْكَ الدَّجْمَةِ والدَّمْجَةِ، أَي الطّريقةِ.

وأَدْرَجَ الطُّومَارَ وأَدْمَجَه: شَدَّ أَدْرَاجَه.

وَمن الْمجَاز: أَدْمَجَ كلامَه إِذا أَتَى بِهِ مُتْرَاصِفَ النَّظْمِ.