معنى ذعج

ذَعَجَهُ، كمنَعَهُ: دَفَعَهُ شديداً،وـ جارِيَتَهُ: جامَعَها.

والجُفْرَتانِ تَرَكُوا إجْعاظاوَرجل جِعْظاية: قصير لحيم.

وجِعِظَّان وجِعِظَّانة: قصير.

الْعين وَالْجِيم والذالعَذَجَه عَذْجا: شَتمه، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وعَذْجٌ عاذِجٌ: بولغ بِهِ، كَقَوْلِهِم: جهد جَاهد.

قَالَ هميان بن قُحَافَة:تَلْقَى مِن الأعْبُدِ عَذْجا عاذِجاأَي تلقى الْإِبِل من هَؤُلَاءِ الأعْبد زجرا كالشَّتْم.

وَرجل مِعْذَج: كثير اللَّوم، عَن ابْن الْأَعرَابِي وَأنْشد:فعاجَتْ علَيْنا من طُوالٍ سَرَعْرَعٍ .

على خَوْف زَوْجٍ سَيَّئِ الظَّنّ مِعْذَجِوعَذَجَ الماءَ يَعْذِجَه عَذْجا: جَرَعَه.

وَلَيْسَ بثبت، والغين أَعلَى.

[مقلوبه: (ذ ع ج)]الذَّعَج: الدّفع الشَّديد، وَرُبمَا كني بِهِ عَن النِّكَاح، ذَعَجَها يَذْعَجها ذَعْجا.

[مقلوبه: (ج ذ ع)]الجَذَع: الصَّغِير السن.

وَقيل: الجَذَع من الْغنم، تَيْسًا كَانَ أَو كَبْشًا: الدَّاخِل فِي السّنة الثَّانِيَة.

والجَذَع من الْإِبِل: فَوق الحِقّ.

وَقيل: الجَذَع من الْإِبِل: لأَرْبَع سِنِين، وَمن الْخَيل: لِسنتَيْنِ، وَمن الْغنم: لسنة.

وَقيل لِابْنِهِ الخس: " هَل يُلْقِحُ الجَذَع؟

قَالَت: لَا، وَلَا يَدَع ".

وَالْجمع جُذْعان، وجِذْعان، وجذَاع.

وَالْأُنْثَى: جَذَعة.

وَقد أجْذَع.

وَالِاسْم: الجُذُوعة.

وَقيل: الجُذُوعة فِي الدَّوَابّ والأنعام: قبل أَن يثنى بِسنة.

وَهُوَ زمن، لَيْسَ بسن تسْقط وتعاقبها أُخْرَى.

وَقَوله أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:إِذا رأيْتَ بازِلاً صارَ جَذَعْ فاحْذَرْ وَإِن لم تَلْقَ حَتْفا أَن يَقَعْفسره فَقَالَ: مَعْنَاهُ: إِذا رَأَيْت الْكَبِير يسفه سفه الصَّغِير، فاحذر أَن يَقع الْبلَاء، وَينزل الحتف.

وَقَالَ غير ابْن الْأَعرَابِي: مَعْنَاهُ: إِذا رَأَيْت الْكَبِير قد تحاتَّت أَسْنَانه، فَذَهَبت، فَإِنَّهُ قد فنى وَقرب أَجله، فاحذر وَإِن لم تلق حتفا أَن تصير مثله، فاعمل لنَفسك قبل الْمَوْت مَا دمت شَابًّا.

وأعدت الْأَمر جَذَعا: أَي جَدِيدا كَمَا بَدَأَ.

وفرَّ الْأَمر جذعا.

أَي بُدِئَ.

وفُرَّ الْأَمر جَذَعا: أَي ابدأه وتجاذَعَ الرجل: أرى انه جَذَعٌ، على الْمثل.

قَالَ الْأسود بن يعفر:فإنْ أكُ مَدْلُولاً عليَّ فإنَّني .

أَخُو الحَرْب لَا قَحْم وَلَا مُتجاذعُوالجَذَع، والأزلم الجَذَع جَمِيعًا: الدَّهْر، لجدَّته.

قَالَ الأخطل:يَا بشرُ لَو لم أكُنْ مِنْكُم بمَنزِلةٍ .

ألْقَى عَليَّ يَدَيْهِ الأزْلَمُ الجَذَعُأَي لَو لاكم لأهلكني الدَّهْر.

وَقَالَ ثَعْلَب: الجَذَع من قَوْلهم: الازلم الجَذَع: كل يَوْم وَلَيْلَة.

هَكَذَا حَكَاهُ وَلَا أَدْرِي وَجهه.

وَقيل هُوَ الْأسد.

وَهَذَا القَوْل خطأ.

والجِذْع: سَاق النَّخلة.

وَالْجمع أجْذاع، وجُذُوع.

وجَذَع الشَّيْء يَجْذَعُه جَذْعا: عفسه ودلكه.

وجَذَع الرجل يَجْذَعُه جَذْعا: حَبسه.

وَقد تقدم فِي الدَّال.

والجَذْع: حبس الدَّابَّة على غير علف.

قَالَ العجاج:كَأَنَّهُ من طُولِ جَذْع العَفْسورَمَلانِ الخِمْسِ بعدَ الخِمْسِيُنْحَتُ مِنْ أقْطارِه بفأسِوجِذاعُ الرجل: قومه، لَا وَاحِد لَهَا.

قَالَ المخبل يهجو الزبْرِقَان:

ذعج: أهمله اللَّيْث.

وَقَالَ ابْن دُرَيْد: الذَّعْج: الدّفع، وربّما كني بِهِ عَن النِّكَاح.

يُقَال ذعجها ذعجاً.

ذعج: الذَّعْجُ: الدَّفْعُ الشَّدِيدُ وَرُبَّمَا كُنِّيَ بِهِ عَنِ النِّكَاحِ.

يُقَالُ: ذَعَجَها يَذْعَجُها ذَعْجاً.

قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع الذَّعْجَ لِغَيْرِ ابْنِ دُرَيْدٍ وَهُوَ مِنْ مَنَاكِيرِهِ.

الكُدادُ: فَحْلٌ مَعْرُوفٌ مِنَ الْحَمِيرِ، مِثْلُ الجَديلِ وشَذْقَمٍ مِنَ الإِبل؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ صَوَابُ إِنشاده:حِمار لَهُمْ مِن بناتِ الكُدادِوَقَبْلَهُ:بأَخْيَلَ مِنْهُمْ، إِذا زَيَّنوا .

بِمَغْرَتِهِمْ حاجِبَيْ مُؤْجِدِوالمؤْجِد: فَحْلٌ مِنَ الْحَمِيرِ عِنْدَهُمْ مَعْرُوفٌ؛

يَرْمِيهِمْ بِتَرْبِيَةِ الحمير ونتاجِها.

دَهْنَجَ: بَعِيرٌ دُهانِجٌ: سَرِيعٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يشبِّه بِهِ أَطراف الْجَبَلِ فِي السَّرَابِ:كأَنَّ رَعْنَ الآلِ مِنْهُ فِي الْآلِ، .

إِذا بَدا، دُهانِجٌ ذُو أَعْدالوَقَدْ دَهْنَجَ إِذا أَسْرَع مَعَ تَقارُبِ خَطْوٍ؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:وعَيْر لَهَا مِنْ بَناتِ الكُدادِ، .

يُدَهْنِجُ بالقَعْوِ والمِزْوَدِ الأَصمعي: الدُّهامِجُ والدُّهانِجُ الْبَعِيرُ الَّذِي يُقَارِبُ الْخَطْوَ وَيُسْرِعُ.

والدَّهْنَجَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الهَمْلَجَةِ.

وَبَعِيرٌ دُهانِجٌ: ذُو سَنَامَيْنِ.

والدَّهْنَجُ: حَصًى أَخْضَرُ تُحلَّى بِهِ الفُصوص؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: تُحَكُّ مِنْهُ الفُصوص، قَالَ: وَلَيْسَ مِنْ مَحْضِ الْعَرَبِيَّةِ؛

قَالَ الشَّمَّاخُ:يَمْشِي مَبَادِلُهَا الفِرِنْدُ وَهِبْرِرٌ .

، حَسَنُ الْوَبِيصِ، يَلُوح فِيهِ الدَّهْنَجُوالدَّهْنَجُ والدُّهانِجُ: الْعَظِيمُ الخَلْقِ مِنْ كُلِّ شيءٍ.

والدُّهانِجُ: الْبَعِيرُ الفالِجُ ذُو السَّنامَيْنِ، فَارِسِيٌّ معرَّب.

والدَّهَنَجُ، بِالتَّحْرِيكِ : جَوْهَرٌ كالزُّمُرُّذِ.

دَوَجَ: الدُّوَّاجُ: ضربٌ مِنَ الثِّيَابِ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا أَحسبه عَرَبِيًّا صَحِيحًا، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ.

وَقَالُوا الحاجةُ والدَّاجَةُ، حَكَاهُ الزَّجَّاجِيُّ قَالَ: فَقِيلَ: الداجةُ الْحَاجَةُ نَفْسُهَا، وَكُرِّرَ لِاخْتِلَافِ اللَّفْظَيْنِ؛

وَقِيلَ: الدَّاجَةُ أَخف شأْناً مِنَ الْحَاجَةِ؛

وَقِيلَ: الدَّاجَةُ إِتباع لِلْحَاجَةِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما حَكَمْنَا أَن أَلفها وَاوٌ لأَنه لَا أَصل لَهَا فِي اللُّغَةِ يُعْرَفُ بِهِ أَلفه فحمْله عَلَى الْوَاوِ أَولى، لأَن ذَلِكَ أَكثر عَلَى مَا وصَّانا بِهِ سِيبَوَيْهِ.

وجاءَ رَجُلٌ إِلى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ حاجَةٍ وَلَا داجَةٍ إِلا أَتَيْتُ؛

أَراد أَنه لَمْ يَدَعْ شَيْئًا دَعَتْهُ إِليه نَفْسُهُ مِنَ الشَّهَوَاتِ إِلا أَتاها.

وَيُقَالُ: دَاجَةٌ إِتباع لِحَاجَةٍ كَمَا يُقَالُ: حَسَنٌ بَسَنٌ.

وَيُقَالُ: الدَّاجَة مَا صَغُرَ مِنَ الْحَوَائِجِ، وَالْحَاجَةُ: مَا عَظُمَ مِنْهَا، وَيُرْوَى بِتَشْدِيدِ الْجِيمِ وَقَدْ تَقَدَّمَ.

ابْنُ الأَعرابي: داجَ الرجلُ يَدُوج دَوْجاً إِذا خَدَمَ.

دَيَجَ: الدَّيَجانُ: الْكَبِيرُ مِنَ الجَرادِ؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ.

ابْنُ الأَعرابي: داجَ الرجلُ يَديجُ دَيْجاً ودَيَجاناً إِذا مَشَى قَلِيلًا.

شِمْرٌ: الدَّيَجانُ الْحَوَاشِي الصِّغَارُ؛

وأَنشد:باتَتْ تُداعي قَرَباً أَفايِجَا .

بالخَلِّ، تَدْعُو الدَّيَجانَ الدَّاجِجا فصل الذال المعجمة

: (ذَعَجَه كمَنَعَه: دَفَعَه شَديداً) .

(و) ذَعَجَ (جارِيَتَه: جامَعها) ، وَفِي اللِّسَان: ورُبَّما كُنِيَ بِهِ أَي بالذَّعْجِ عَن النِّكاحِ، يُقَال: ذَعَجَهَا يَذْعَجُها ذَعْجاً.

قَالَ الأَزهريّ: لم أَسمَع الذَّعْجَ لِغير ابْن دُرَيد، وَهُوَ من مَناكِيرِهِ.