معنى ربض

أربضَ يُربض، إرباضًا، فهو مُربِض، والمفعول مُربَض (للمتعدِّي) • أربضتِ الشَّمسُ: اشتدَّ حرُّها.

• أربض الدَّابَّةَ: جعلها تربض؛

أي تطوي قوائمَها وتلتصق بالأرض وتقيم.

ربَضَ/ ربَضَ بـ/ ربَضَ على/ ربَضَ في يَربِض، رَبْضًا ورُبوضًا، فهو رابض، والمفعول مربوضٌ به • ربَضت الشَّاةُ ونحوُها من الدَّوابّ: طوَت قوائِمَها ولصِقت بالأرض وأقامت (مثل البروك للإبل) "ربض الكلبُ/ الظبيُ/ الكبشُ- كلب جَوَّال خير من أسد رابض".

• ربَض الشَّخصُ بالمكان/ ربَض الشَّخصُ في المكان: أقام مُلازِمًا له.

• ربَض الأسدُ على فريسته: وقَع عليها وبرك فوقها، تمكَّن منها.

رَبْض [مفرد]: مصدر ربَضَ/ ربَضَ بـ/ ربَضَ على/ ربَضَ في.

رُبوض [مفرد]: ج رُبُض (لغير المصدر): مصدر ربَضَ/ ربَضَ بـ/ ربَضَ على/ ربَضَ في.

مَرْبِض [مفرد]: ج مَرابِضُ: اسم مكان من ربَضَ/ ربَضَ بـ/ ربَضَ على/ ربَضَ في: مكان تطوي فيه الدَّابّة قوائمها وتلصق بالأرض كما يبرُك الجملُ والنّاقةُ "مَرْبضُ الفرسِ/ الكلب- مرابِضُ الأغنام".

رَبَض [مفرد]: ج أرباض: ١ - ما حول المدينة أو القصر من مساكن ومحلات "أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا [حديث] ".

٢ - مأوى الغنم وغيرها من الدوابّ.

٣ - كلُّ ما تأوي إليه وتستريح لديه من أمٍّ أو زوجٍ أو بنتٍ أو قرابة أو بيت أو غيره "الأمُّ نِعْمَ الرّبض- ما أكثر أرباض هذا الرّجل".

(ربضت) الْغنم وَغَي

(رَبَضُ) الْمَدِينَةِ بِفَتْحَتَيْنِ مَا حَوْلَهَا.

وَ (رُبُوضُ) الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ وَالْفَرَسِ وَالْكَلْبِ مِثْلُ بُرُوكِ الْإِبِلِ وَجُثُومِ الطَّيْرِ وَبَابُهُ جَلَسَ وَ (أَرْبَضَهَا) غَيْرُهَا وَ (الْمَرَابِضُ) لِلْغَنَمِ كَالْمَعَاطِنِ لِلْإِبِلِ وَاحِدُهَا (مَرْبِضٌ) بِوَزْنِ مَجْلِسٍ.

وَ (الرُّوَيْبِضَةُ) الَّذِي فِي الْحَدِيثِ الرَّجُلُ التَّافِهُ الْحَقِيرُ.

وَ (الرَّابِضَةُ) بَقِيَّةُ حَمَلَةِ الْحُجَّةِ لَا تَخْلُو مِنْهُمُ الْأَرْضُ وَهُوَ فِي الْحَدِيثِ.

قُلْتُ: لَمْ أَجِدِ الرَّابِضَةَ فِي التَّهْذِيبِ وَلَا فِي شَرْحِ الْغَرِيبَيْنِ بِهَذَا الْمَعْنَى.

ودحضت الشمس عن كَبِد السماء: زالت.

ودَحَضَتْ حُجَّتُه دُحُوضاً: بطلتْ.

وأَدْحَضَها الله.

والادحاض: الازلاق.

[دحرض] الدحرض: اسم موضع.

قال عنترة: شربت بماء الدحرضين فأصبحتْ * زَوْراَء تَنْفِرُ عن حِياضِ الديلم * ويقال وسيع ودحرض ماءان فثناهما بلفظ أحدهما، كما يقال القمران.

[فصل الراء][ربض] الرَبَضُ بالتحريك: واحد الأرباضِ، وهي حبالُ الرَحْلِ، وأمعاءُ البطن.

ورَبَضُ المدينةِ أيضاً: ما حولها.

وربض الغنم أيضا: مأواها.

قال العجاج يصف الثور الوحشى:واعتاد أرباضا لها آرى (من معدن الصيران عدملى:) * وربض الرجلِ: امرأتُهُ وكلُّ ما يأوي إليه من بيت ونحوه.

وقال: جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا * يا ويح كفى من حفر القراميص * ومنه قيل لقُوتِ الإنسان الذي يقيمه ويَكفيه من اللبن رَبَضٌ.

وفي المثل: " مِنْكَ رَبَضُكَ وإنْ كانَ سَماراً "، أي منك أَهْلُكَ وخَدَمُكَ ومن تأوي إليه وإن كانوا مقصِّرين.

وهذا كقولهم: " أنفُك منك وإن كانَ أجدعَ ".

قال الكسائي: الربض بالضم: وسط الشئ.

والربض بالتحريك: نواحيه.

ورُبوضُ الغنم والبقر والفرس، مثل بروكِ الإبلِ، وجثومِ الطيرِ.

تقول منه: رَبَضَتِ الغنمُ تَرْبِضُ بالكسر رُبوضاً، وأَرْبَضْتُها أنا.

وأَرْبَضَتِ الشمسُ: اشتدَّ حرُّها حتَّى يَرْبِضَ الظبيُ والشاةُ.

وقولهم: دَعا بإناءٍ يُرْبِضُ الرهطَ، أي يُرويهم حتى يثقلوا فيربضوا.

ومن قال يريض الرهط، فهو من أراض الوادي.

وربض الكبش عن الغنم رُبوضاً، أي حَسَرَ وترك الضِرابَ وعدل عنه.

ولا يقال فيه جَفَرَ.

والمَرابَضُ للغنم كالمعاطن للابل، واحدها مربض مثال مجلس.

والربيض: الغنمُ برُعاتِها المجتمعة في مَرْبَضِها.

يقال: هذا رَبيضُ بني فلان.

وشجرةٌ رَبوضٌ، أي عظيمةٌ غليظةٌ.

ومنه قول ذى الرمة: ربض] الرَبَضُ بالتحريك: واحد الأرباضِ، وهي حبالُ الرَحْلِ، وأمعاءُ البطن.

ورَبَضُ المدينةِ أيضاً: ما حولها.

وربض الغنم أيضا: مأواها.

قال العجاج يصف الثور الوحشى:واعتاد أرباضا لها آرى (من معدن الصيران عدملى:) * وربض الرجلِ: امرأتُهُ وكلُّ ما يأوي إليه من بيت ونحوه.

وقال: جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا * يا ويح كفى من حفر القراميص *ومنه قيل لقُوتِ الإنسان الذي يقيمه ويَكفيه من اللبن رَبَضٌ.

وفي المثل: " مِنْكَ رَبَضُكَ وإنْ كانَ سَماراً "، أي منك أَهْلُكَ وخَدَمُكَ ومن تأوي إليه وإن كانوا مقصِّرين.

وهذا كقولهم: " أنفُك منك وإن كانَ أجدعَ ".

قال الكسائي: الربض بالضم: وسط الشئ.

والربض بالتحريك: نواحيه.

ورُبوضُ الغنم والبقر والفرس، مثل بروكِ الإبلِ، وجثومِ الطيرِ.

تقول منه: رَبَضَتِ الغنمُ تَرْبِضُ بالكسر رُبوضاً، وأَرْبَضْتُها أنا.

وأَرْبَضَتِ الشمسُ: اشتدَّ حرُّها حتَّى يَرْبِضَ الظبيُ والشاةُ.

وقولهم: دَعا بإناءٍ يُرْبِضُ الرهطَ، أي يُرويهم حتى يثقلوا فيربضوا.

ومن قال يريض الرهط، فهو من أراض الوادي.

وربض الكبش عن الغنم رُبوضاً، أي حَسَرَ وترك الضِرابَ وعدل عنه.

ولا يقال فيه جَفَرَ.

والمَرابَضُ للغنم كالمعاطن للابل، واحدها مربض مثال مجلس.

والربيض: الغنمُ برُعاتِها المجتمعة في مَرْبَضِها.

يقال: هذا رَبيضُ بني فلان.

وشجرةٌ رَبوضٌ، أي عظيمةٌ غليظةٌ.

ومنه قول ذى الرمة:تجوف كل أرطاة ربوض * من الدهناء مربعة (" الدهنا تفرعت الحبالا ") الخبالا * وكذلك سلسلةٌ رَبوضٌ، أي ضخمةٌ.

وأنشد الأصمعي: وقالوا رَبوضٌ (وقال يصف رجلا مسجونا: " تراه ربوض ") ضَخْمَةٌ في جِرانِهِ * وأَسْمَرُ من جِلْدِ الذِراعَيْنِ مُقْفَلُ * أي يابس (" يريد السلسلة ".

وفى اللسان: وأراد بالاسمر قدا غل به فيبس عليه) .

ابن السكيت: يقال: فلان ما تقوم رابِضَتُهُ إذا كان يَرمي فيقتُلُ أو يَعينُ فيقتُل، أي يصيبُ بالعين.

قال: وأكثر ما يقال في العين.

قال: والرويبضة الذى في الحديث (هو حديث في الفتن، أنه ذكر من أشراط أن تنطق الرويبضة في أمر العامة) : الرجل التافه الحقير.

والرابضة: بقية حملة الحجّة، لا تخلو منهم الأرض.

وهو في الحديث (هو حديث " الرابضة ملائكة أهبطوا مع آدم عليه السلام يهدون الضلال ") .

وذكر غيرُه، وهو قريبٌ من الذى أصَّلَه، أنّ الارتباس الأكتنازُ فى اللحم وغيرِه؛

يقال كبشٌ ربيسٌ * أى مكتنز.

ومما شذَّ عن ذلك قولُهم: اربسَّ اربِساساً، إذا ذهب فى الأرض.

[ربص]الراء والباء والصاد أصلٌ واحدٌ يدلُّ على الانتظار.

من ذلك التربُّص.

يقال تربَّصْت به.

وحكى السجِستانىّ: لى بالبصرة رُبْصة، ولى فى متاعى رُبْصة، أى لى فيه تربُّص.

[ربض]الراء والباء والصاد أصلٌ يدلُّ على سكونٍ واستقرار من ذلك رَبَضَتِ الشاة وغيرها تَرْبِض رَبْضا.

والرَّبيض: الجماعةُ من الغَنم الرَّابضة.

ورَبَض البطنِ: ما ولِىَ الأرضَ من البعيرِ وغيره حين يَرْبِضُ.

والرَّبَض: ما حَولَ المدينة؛

ومسكن كلِّ قومٍ رَبَض.

والرِّبْضة: مَقتل كلِّ قومٍ قُتلوا فى بُقْعَةٍ واحدة.

فأمّا قولُهم قِربَةٌ (٩): «وقرية ربوض» عظيمة مجتمعة.

وفى الحديث أن قوما من بنى إسرائيل باتوا بقرية ربوض … وقربه ربوض واسعة».

فجعل الوصف للقرية والقربة) رَبوضٌ، للواسعة، فمن الباب، كأنّها تُمْلَأُ فتَرْبِضُ، أو تُروِى فتُرْبِض.

فأما الرَّبوض فهى الدَّوْحة.

والشجرةُ العظيمة، وسميت بذلك لأنه بُؤوَى إليها ويُرْبَض تحتها.

قال ذو الرمة:* تَجَوَّفَ كُلَّ أرطاةٍ ربوضٍ (* من الدهر نفرغت الحبالا *وقبله:وفى الأطعان مثل مبا رماح … علته الشمس فادرع الضلالا) *والأرباض: حِبال الرَّحْل؛

لأنّها يشد بها فيسكن.

ومأوى الغنم: رَبَضها؛

ربض الظبي والشاة والكلب، وكل ما لا يبرك على أربع ربوضاً.

وفي مثل " كلب عسٍ خير من كلب ربضٍ " وهذه ربيض فلان:وغيرهم.

والزموا ربضكم وهو مسكن القوم على حياله والجمع أرباض.

رِبْضةً حَسَنَةً، بالكسر: كَبرَكَتْ في الإِبِلِ.

ومواضِعُهَا: مَرَابِضُ.

وأرْبَضَهَا غيرُهَا.

وقولُه صلى الله عليه وسلم، للضَّحَّاكِ، وقد بَعَثهُ إلى قَوْمِهِ: "إذا أتَيْتَهُمْ فارْبِضْ في دارِهِمْ ظَبْياً"، أي: أقمْ آمِناً كالظَّبْيِ في كِناسِهِ، أو لا تَأْمَنْهُمْ، بل كُنْ يَقِظاً مُتَوَحِّشاً، فإنَّكَ بينَ أظْهُرِ الكَفَرَةِ.

والرُّوَيْبِضَةُ: تَصْغِيرُ الرابِضَة،وهو الرجُلُ التافِهُ ـ أي: الحقيرُـ يَنْطِقُ في أمْرِ العامَّةِ، وهذا تفسيرُ النَّبيِّ، صلى الله عليه وسلم، لِلْكَلِمَةِ.

ورجُلٌ رُبُضٌ على الحاجاتِ، بضمتين: لا يَنْهَضُ فيها.

والرابِضَةُ: ملائكَةٌ أُهْبِطُوا مع آدَمَ عليه السلامُ، وبَقِيَّةُ حَمَلَةِ الحُجَّةِ لا تَخْلُو الأرضُ منهم.

وكصَبُورٍ: الشجرةُ العظيمةُ الواسعةُج: رُبُضٌ، والكثيرَةُ الأهْلِ من القُرَى، والضَّخْمَةُ من السلاسِلِ، والواسِعَةُ من الدُّرُوعِ،والرابِضَانِ: التُّرْكُ، والحَبَشَةُ،والرَّبيضُ: الغَنَمُ بِرُعَاتِها المُجْتَمِعَةُ في مَرابِضِهَا، ومُجْتَمَعُ الحَوايا،كالمَرْبَضِ، كمَجْلِسٍ ومَقْعَدٍ.

وككَتَّانٍ: الأسدُ.

وَرَبَضَهُ يَرْبِضُهُ ويَرْبُضُهُ: آوَى إليه،وـ الكَبْشُ عن الغَنَمِ يَرْبِضُ: تَرَكَ سِفَادَهَا وعَدَلَ، أو عَجَزَ عنها،وـ الأسَدُ على فَرِيستِهِ،وـ القِرْنُ على قِرْنِهِ: بَرَكَ،وـ الليلُ: ألْقَى بنفسِهِ.

والتِّرْباضُ، بالكسر: العُصْفُرُ.

وأَرْبَضَ أهلَه: قامَ بِنَفَقَتِهِم،وـ الشمسُ: اشْتَدَّ حَرُّهَا،وـ الإِناءُ القومَ: أرواهُمْ حتى ثَقُلُوا ونامُوا مُمْتَدِّينَ على الأرضِ.

وتَرْبِيضُ السِّقَاء: أن تَجْعَلَ فيه ما يَغْمُرُ قَعْرَهُ.

ربض: رَبَضُ البَطْن: ما ولي الأرض من البَعير وغيره، ويُجْمَع على أرباض (

ربض:رَبَضُ البَطْنِ: ما وَلِيَ الأرْضَ من البَعِيرِ وغيرِه، والجميع الأرْباضُ، وقيل:هو ما تَحَوّى من مَصَارِيْنِه، وقيل: هو الذي يُجْعَلُ مِثْلَ البِطَان في حَقْوَيِ الناقَةِ.

والمَرْبِضُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم، وهي المَرْبَض والمَرْبِض والرَّبيض في المعجمات، ويبدو ان هذا الضم من سهو الناسخ لورود الضبط الصحيح في الأصل بعد كلمات) مِثْلُه؛

وهو الذي فيه الثَّرْبُ.

وقد رَبَّضْتُه: نَزَعْتَ مَرْبِضَه.

ومَسْكَنُ كُلِّ قَوْمٍ على حِيَالِ

ربض: أَبُو العبّاس عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الرَّبْضُ والرُّبْضُ والرَّبَضُ: الزَّوجةُ أَو الْأُم أَو الأخْت تُقرِّب ذَا قرابَتِها.

قَالَ: وَيُقَال فِي مَثَل: مِنْك رَبضُك وَإِن كَانَ سماراً.

قَالَ: والرّبَضُ: قيّم بَيته.

والرَّبَضُ: امرأةٌ تُرْبضه ويأْوِي إِلَيْهَا، وَأنْشد الْبَيْت:جَاءَ الشّتاءُ ولمّا اتَّخِذْ رَبضاًيَا وَيْحَ كَفِّيَ من حَفْر القَراميصِقَالَ: والرّبْضُ والرُّبْض: وسَطُ الشَّيْء.

والرَّبَضُ: حَريمُ الْمَسْجِد، وَقَالَ اللَّحياني نَحوه.

قَالَ: وَيُقَ

ربض: رَبَضَتِ الدابَّةُ وَالشَّاةُ والخَرُوفُ تَرْبِضُ رَبْضاً ورُبُوضاً وربْضةً حَسَنَة، وَهُوَ كالبُروك للإِبل، وأَرْبَضَها هُوَ وربَّضَها.

وَيُقَالُ لِلدَّابَّةِ: هِيَ ضَخْمَةُ الرِّبْضةِ أَي ضَخْمَةُ آثارِ المرْبض؛

ورَبَضَ الأَسَد عَلَى فَرِيسته والقِرْنُ عَلَى قِرْنِه، وأَسَدٌ رابِضٌ ورَبّاضٌ؛

قَالَ:لَيْثٍ عَلَى أَقْرانِه رَبّاضِورجلٌ رابِضٌ: مَرِيضٌ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

والرَّبِيضُ: الْغَنَمُ فِي مرابِضِها كأَنه اسْمٌ لِلْجَمْعِ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:ذَعَرْتُ بِهِ سِرْباً نَقِيّاً جُلودُه، .

كَمَا ذَعَرَ السِّرْحانُ جَنْبَ الرَّبِيضِوالرَّبِيضُ: الْغَنَمُ برُعاتها الْمُجْتَمِعَةِ فِي مَرْبِضها.

يُقَالُ: هَذَا رَبِيضُ بَنِي فُلَانٍ.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: لَا تَبْعَثُوا الرابِضَينِ التُّركَ والحبَشةَأَي المقِيمَيْن الساكِنَينِ، يُرِيدُ لَا تُهَيِّجوهم عَلَيْكُمْ مَا دَامُوا لَا يَقْصِدُونكم.

والرَّبِيضُ والرِّبْضةُ: شَاءٌ بِرُعاتِها اجْتَمَعَتْ فِي مَرْبِضٍ وَاحِدٍ.

والرِّبْضةُ: الْجَمَاعَةُ مِنَ الْغَنَمِ وَالنَّاسِ وَفِيهَا رِبْضَةٌ مِنَ النَّاسِ، والأَصل لِلْغَنَمِ.

والرَّبَضُ: مَرابِض الْبَقَرِ.

ورَبَضُ الْغَنَمِ: مأْواها؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الثَّوْرَ الْوَحْشِيَّ:وأَراضَ الحوْضُ كَذَلِكَ، وَيُقَالُ لِذَلِكَ الْمَاءِ:

الرَّبَضُ، مُحَرَّكة: الأَمْعَاءُ، كَمَا فِي الصّحاح.

أَو هُوَ كُلُّ مَا فِي البَطْن من المَصَارِين وغَيْرِهَا، سِوَى القَلْبِ والرِّئَة.

ويُقَال: رَمَى الجَزَّارُ بالحَشْوِ والرَّبَضِ: ويُقَال: اشتَرَيْتُ مِنْهُ رَبَضَ شَاتِهِ وَهُوَ مَجَازٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الرَّبَضُ: مَا تَحَوَّى من مَصَارِينِ البَطْنِ، ومِثْلُه قولُ أَبي عُبَيْد.

وَقَالَ أَبو حاتِم: الَّذي يَكُون فِي بُطُونِ البَهَائِم مُتَثَنِّياً: المَرْبِضُ، والذِي أَكبَرُ مِنْهَا: الأَمْغَالُ.

وَاحِدُهَا مُغْل.

وَالَّذِي مثل الأَثْنَاءِ: حَفِثٌ وفَحِثٌ.

والجَمْعُ أَحْفَاثٌ وأَفْحَاثٌ.

من الْمجَاز: الرَّبَضُ: سُورُ المَدِينَة وَمَا حَوْلَهَا.

وَمِنْه الحَدِيث أَنا زِعيمٌ لِمَنْ آمَنَ بِي وأَسْلَم وهَاجَر بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الجَنَّة وَقيل: الرَّبَض: الفَضَاءُ حَوْلَ المَدِينَة.

ويُقال: نَزَلُوا فِي رَبَضِ المَدِينَةِ والقَصْرِ أَي مَا حَوْلَهَا من المَسَاكن.

الرَّبَضُ: مَأْوَى الغَنَمِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وأَنشد للعَجّاجِ يَصِفُ الثَّوْرَ الوَحْشِيّ: واعْتَادَ أَرْباضاً لَهَا آرِيُ من مَعْدِنِ الصِّيرانِ عُدْمُلِيُّ العُدْمُلِيُّ: القَدِيمُ.

وأَراد بالأَرْباضِ جَمْعَ رَبَضٍ.

شَبَّهَ كِنَاسَ الثَّورِ بمَأْوَى الغَنَمِ.

وَفِي الحَدِيث: مَثَلُ المُنَافِقِ كالشَّاةِ بَيْن الرَّبَضَيْن، إِذا أَتَت هذِه نَطَحَتْهَا، وإِذا أَتَتْ هذِه نَطَحَتْهَا كَمَا فِي العُبَاب.

قُلتُ: ويُرْوَى: بينَ الرَّبِيضَيْن.

والرَّبِيضُ: الغَنَم نَفْسُها، كَمَا يَأْتي.

فالمَعْنَى عَلَى هَذَا أَنَّه مُذَبْذَبٌ كالشَّاةوتَسْكُنُ.

نُقِلَ ذلكَ عَن صاحِبِ كِتَاب المُزْدَوَجِ من اللُّغَات فَقَط.

ونَقَلَه صاحِبُ اللّسَان أَيضاً، ونَصُّه: الرِّبْضُ: مَرَابِضُ البَقَر، وأَصْلُ الرِّبْضِ والرِّبْضَةِ للغَنَم، ثمّ استُعْمِلَ فِي البَقَرِ والنّاس.

الرُّبْضُ، بالضَّم: وَسَطُ الشَّيْءِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عَن الكِسَائِيّ.

قَالَ الصَّاغَانِيّ: وَكَذَلِكَ قَوْلُ الأَصْمَعِيّ، وأَنْكَره شَمِرٌ، كَمَا فِي التَّهْذِيب.

قَالَ بَعْضُهُم: الرُّبْضُ: أَساسُ البِنَاءِ والمَدِينَةِ، وضَبَطَهُ ابنُ خالَوَيْه بضَمَّتَيْن وَقيل: هُوَ والرَّبَضُ بالتَّحْرِيك سَوَاءٌ، مِثْلُ سُقْم وسَقَمٍ.

قَالَ شَمِرٌ: الرُّبْضُ: مَا مَسَّ الأَرْضَ مِنَ الشَّيْءِ.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: رُبَضُ الأَرْضِ: مَا مَسَّ الأَرْض مِنْه.

قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الرُّبْضُ: الزَّوْجَةُ، وَكَذَلِكَ الرُّبُضُ، بضَمَّتَيْن، ويُفْتح ويُحَرَّكُ، فَهِيَ أَربعُ لُغَات، وليْس فِي نَصِّ الصَّاغَانِيّ فِي كِتَابَيْه الرُّبُض، بضَمَّتَيْن عَن ابْن الأَعْرَابِي، وإِنَّمَا ذَكَر ثَلاثَ لغَاتٍ فَقَط، وهكَذَا فِي اللِّسَان أَيضاً قَالَ لأَنَّهَا تُرَبِّضُ زَوْجَهَا، أَي تَقُومُ فِي أُموره وتُؤْويه.

قَالَ: أَو الأُمُّ أَو الأُخْتُ تُعَزِّبُ ذَا قَرَابَتِهَا، أَي تَقُومُ عَلَيْه.

ومِن ذلِك قَوْلهم: مَاله رُبْضٌ يَرْبِضُه.

وَفِي الأَسَاسِ: وَمن المَجَاز: مَا رَبَضَ امْرَأَةً أَمْثَلُ من أُخْت، أَي كَانَتْ رُبْضاً لَهَا ومَسْكَناً، كَمَا تَقُول أَبَوْتُه وأَمَمْتُه، أَي كُنتُ لَه أَباً وأُمّاً.

الرُّبْضُ: عَيْنُ ماءٍ الرُّبْضُ: جَمَاعَةُ الطَّلْحِ والسَّمُرِ، وقِيلَ: جَمَاعَةُ الشَّجَرِ المُلْتَفِّ.

بَيْن وِرْكَيْها ذِرَاعاً عَرْضَا لَا تُحْسِنُ التَّقْبِيلُ إِلَاّ عَضَّا {كالمُرِضَّةِ، بضَمّ المِيمِ وكَسْرِ الرَّاءِ، وتُكْسَرُ المِيمُ وتُفْتَحُ الرّاءُ، عَن ابنِ السَّكِّيت، قَالَ: وَهِي الكُدَيْراءُ.

} ورُضَاضُ الشَّيءِْ، أَي بالضَّمِّ: مَا {رُضَّ مِنْه، عَن ابنِ دُرَيدٍ.

وَفِي الصّحاح:} رُضَاضُ الشِّيْءِ: فُتَاتُه.

{والرَّضْرَاضُ: الحَصَى، عَن ابنِ دُرَيْد، أَو صِغارُهَا، أَي مَا دَقَّ مِنْهَا الَّذِي يَجْرِي عَلَيْهِ الماءُ، وَهَذَا أَكْثَرُ فِي الاسْتِعْمَال، وَمِنْه قولُ الرَّاجِز: يَتْرُكْنَ صَوَّانَ الحَصَى} رَضْراضَا وَفِي حَدِيث الكَوْثَر طِينُه المِسْكُ، {ورَضْراضُه التُّومُ أَي الدُّرّ، وَكَذَا قَوْلُهم: نَهْرٌ ذُو سِهْلَة وَذُو رَضْراضٍ.

السَّهْلَة: رَمْلُ القَنَاةِ الَّذِي يَجْرِي عَلَيْهِ الماءُ،} كالرَّضْرَضِ مَقْصُورٌ مِنْهُ.

و {الرَّضْراضُ أَيْضاً: الأَرْضُ} المَرْضُوضَةُ بالحِجَارَةِ، وأَنشد ابْن الأَعْرَابِيّ:(يَلُتُّ الحَصَى لَتَّاً بِسُمْرٍ كَأَنَّها .

حِجَارَةُ {رَضْرَاضٍ بغَيْلٍ مُطَحْلِبِ) كَمَا فِي الصّحاح.

و} الرَّضْراضُ: الرَّجلُ اللَّحِيمُ، وَمِنْه الحَدِيثُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لَهُ مَرَرْتُ بجُبُوبِ بَدْرٍ فإِذا برَجُلٍ أَبْيَضَ رَضْرَاضٍ، وإِذا رَجُلٌ أَسْوَدُ بِيَدِهِ مِرْزَبَةٌ يَضْرِبُه، فَقَالَ: ذَاكَ أَبو جَهْل وَهِي بِهَاءِ.

قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: الرَّضْرَاضُ: القَطْرُ من المَطَرِ الصِّغارُ.

هُوَ أَيضاً الكَفَلُ المُرْتَجُّ عَنهُ المَشْي.

قَالَ رُؤْبةُ.

أَزْمانُ ذاتُ الكَفَلِ!

الرَّضْرَاضِ رَقْرَاقَةٌ فِي بُدْنِهَا الفَضْفَاضِ قَالَ ابنُ عَبّاد: الأَرَضُّ:القَاعِدُ الَّذِي لَا يَرِيمُ وَلَا يَبْرَحُ.

{وأَرَضَّ الرَّجُلُ} إِرضاضاً: أَبْطأَ وثَقُلَ، وأَنشد الجَوْهَرِيّ للعَجّاج:) ثُمَّ اسْتَحَثُّوا مُبْطِئاً {أَرَضَّا و} أَرَضَّتِ الرَّثِيئَةُ: خَثَرَتْ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

قَالَ ابنُ عبّاد، وابنُ السَّكّيت: {أَرَضَّ، إِذَا عَدَا عَدْواً شَدِيداً، فَهُوَ مَعَ إِبطاءٍ وثِقَلٍ، ضِدّ.

} والمُرِضَّةُ، بضَمِّ المِيمِ وكَسْرِ الرّاء: الأُكْلَة والشُّرْبَةُ الَّتِي إِذا أَكَلْتَهَا أَو شَرِبْتَهَا رَضَّت عَرَقَك فأَسَالتْه، قَالَه أَبو زَيْدٍ.

ونَصُّه: {أَرَضَّتْ عَرَقَك.

} ورَضْرَضَه: كَسرَهُ، وَقيل: دَقَّةُ وَلم يُنْعِمُ، وَكَذَلِكَ {رَضَّهُ.

و} الرَّضْراضَةُ: الحِجَارَةُ {تَتَرَضْرضُ على وَجْهِ الأَرْضِ، أَي تَتَحَرَّكُ وَلَا تَلْبَثُ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وقِيلَ: تَتَكَسَّرُ، ومِثْلُه قولُ الجَوْهَرِيّ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:} ارْتَضَّ الشَّيْءُ: تَكَسَّرَ.

{والمِرَضَّة، بالكَسْر: الَّتِي} يُرَضُّ بِهَا.

{وأَرَضَّ التَّعَبُ العَرَقَ: أَسَالَهُ.

ويُقَال للرّاعِيَةِ إِذا} رَضَّتِ العُشْبَ أَكْلاً وهَرْساً: {رَضَارِضُ، قَالَ: يَسْبُتُ رَاعِيهَا وَهِي رَضَارِضُ سَبْتَ الوَقِيذِ والوَرِيدُ نابِضُ وَفِي الصّحاح: إِبِل رَضَارِضُ: رَاتِعَةٌ كأَنَّهَا} تَرُضُّ العُشْبَ.

والمُرِضَّةُ، بالضَّمّ وكَسْرِ الرَّاءِ: اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُحْلَبُ على الحَامِضِ، وقِيل: هُوَ قَبْلَ أَن يُدْرَكَ وَهِي الرَّثِيئَةُ الخَاثِرَةُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: إِذا صُبَّ لَبَنٌهُوَ صرِيحُ سِياقِ المُصنِّف، لَهُ صُحْبةٌ أَيضاً، كَمَا نَقله غَيْرُ وَاحِدٍ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: يَرْحَضُهُ، كيَنْصُر: لُغةٌ فِي يَرْحَضُ.

كيمْنَعُ، كَمَا فِي اللِّسَان.

والرُّحَاضَةُ: الغُسَالةُ، عَن اللِّحْيَانِيّ.

وثَوْبٌ رَحْضٌ، لَا غَيْر: غُسِيلَ حَتَّى خَلَقَ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وأَنْشَد:(إِذا مَا رَأَيْتَ الشَّيْخَ عَلْبَى وجِلْدُه .

كرَحْضٍ قدِيمٍ فالتَّيَمُّنُ أَرْوَحُ) والمِرْحَضَةُ: الإِجّانَة، لأَنَّه يُغْسَلُ فِيهَا الثِّيَابُ، عَن اللّحْيَانِيّ.

والمِرْحَاضَة: شَيْءٌ يُتَوَضَّأُ بِهِ كالتَّوْرِ، عَن ابْن الأَعرابِيّ، كَمَا فِي التَّهْذِيب.

والتَّرْحَاضُ، بالفَتْحِ: الغَسْلُ: وأَنْشَد بن بَرِّيّ فِي م ض ض قَوْلَ سِنَانِ بن مُحَرِّشٍ الأَسَدِيّ: مِن الحَلُوءِ صادِقِ الإِمْضَاضِ فِي العَيْنِ لَا يَذْهَبُ بالتَّرْحَاضِ والأَرْحَضِيَّةُ: وَادٍ بَيْنَ أُبْلَى وقُرّانَ، بينَ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْن.

نَقَلَهْ ياقُوت.