معنى ربم

رُبمَا صب بَاب الرَّاء (الرَّاء) هُوَ الْحَرْف الْعَاشِر من حُ

ربَّما جُمِعَتْ على القبر ليُسَنَّمَ.

وقال عبد الله بن مغفَّلٍ في وصيّته: " لا تُرَجَّموا قبري " أي لا تجعلوا عليه الرَجَمَ.

أراد بذلك تسوية قبرِه بالأرض وأن لا يكون مسنما مرتفعا، كما قال الضحاك في وصيته: " ارمسوا قبري رمسا ".

والمحدثون يقولون: لا ترجموا قبري، والصحيح أنه مشدد.

والرجم بالتحريك: القبرُ.

قال كعب ابن زهير: أنا ابن الذي لم يُخْزِني في حياته ولم أُخْزِهِ لَمَّا تَغَيَّب في الرَجَمْ (" حتى أغيب في الرجم ") والرِجامُ: المِرْجاسُ، وربَّما شُدَّ بطرف عَرْقُوَةُ الدلو ليكون أسرع لانحدارها.

ورجل مرجم بالكسر، أي شديد، كأنه يُرْجَمُ به مُعادِيهِ.

وفرسٌ مِرْجَمٌ: يَرْجُمُ في الأرض بحوافره.

والرَجْمُ: أن يتكلَّم الرجل بالظنِّ.

قال تعالى: (رَجْماً بالغيب) .

يقال صار فلان رَجْماً: لا يوقف على حقيقة أمره.

ومنه الحديثُ المُرَجَّمُ، بالتشديد.

وتراجموا بالحجارة، أي ترموا بها.

ورَجَمَ فلانٌ عن قومه، إذا ناضل عنهم.

ورجام: موضع.

قال لبيد:بمنى تأبد غولها فرجامها (عفت الديار محلها فمقامها) * والرجامان: خشبتان تنصبان على رأس البئر، ينصب عليهما القعْو.

والرُجْمَةُ بالضم: وِجار الضبُع.

ويقال: قد ترجم كلامه، إذا فسَّره بلسان آخر.

ومنه الترجمان، والجمع التراجم، مثل زعفران وزعافر، وصحصحان، وصحاصح.

ويقال ثرجمان.

ولك أن تضم التاء لضمَّة الجيم فتقول ترجمان، مثل يسروع ويسروع.

قال الراجز: إلا الحمام الورق والغطاطا (ومنهل وردته التقاطا لم ألمق إذ وردته فراطا) .

فهن يُلْغِطْنَ به إلْغاطا كالتُرجُمانِ لقيَ الانباطا[

رُبَّمَا شُدَّ بطَرَفِ عَرْقُوَةِ الدَّلْوِ ليكونَ أسْرَعَ لاِنْحِدَارِها، وما يُبْنَى على البِئْرِ، ثم تُعَرَّضُ عليه الخَشَبَةُ للدَّلْوِ.

والرِجَامانِ: خَشَبَتَانِ تُنْصَبَانِ على البِئْرِ، يُنْصَبُ عليهما القَعْوُ.

• ال

ربم: أَهْمله اللَّيث.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: الرَّبَم: الكَلأ المُتَّصل.

رُبَّمَا قَالُوا يَلَمْلَمُ.

وَفِي الْحَدِيثِ ذُكِرَ رُمّ، بِضَمِّ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ، وَهِيَ بِئْرٌ بِمَكَّةَ مِنْ حَفْرِ مُرَّة بْنِ كعب.

مَرَّ، قَالَ رُؤبةُ: } رُئِم أَيْضا: إِن لم يكن تَصْحيف ريم.

،} لِرِئْمانِها الرَّماد، ، وَهُوَ مَجاز.

أَي: زِنَةً وَمَعْنًى، وَهُوَ مَجازٌ.

الَّذِي يُلْصَق بِهِ الشَّيء .

قلت: وَقد حَكاهَا ثَعْلب مَهْمُوزة أَيْضا فَلَا وَهَم.

وَقَالَ شَيْخُنا: لَا وَهَم فَإِنَّهُمَا يرجعان إِلَى مَعْنًى وَاحِد فِي المآلِ وَإِن اخْتَلَفا لَفْظاً.

، وَهُوَ مَقْلُوب من الآرام، فَإِن لم يَكُن مَقْلُوباً فَإِن مَحَلِّ ذِكْره فِي أَرم، وَقد تَقَدَّم.

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:{الرِّئْمَةُ، بالكَسْر: الظَّبية.

أنشدَ ثَعْلَب:ونوقٌ {رَوائِمُ: جَمْع} رَائِمة.

وَفُلَان {رؤوم للضيم أَي: ذَلِيل رَاضٍ بالخَسْف، وَهُوَ مجَاز.

ومَرَّت بِنَا} الآرامُ: النِّساءُ المِلاحُ على التَّشْبِيه.

[ر ب م] أَهْمَلَه اللَّيْثُ والجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ اْبنُ الأَعرابيّ: