معنى «ربو»

ربا/ ربا في يَربُو، ارْبُ، رَبْوًا ورُبُوًّا، فهو رابٍ، والمفعول مَرْبُوّ (للمتعدِّي) • ربَا المالُ: زاد ونما "عددهم يربو على المائة- {وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} ".

• ربَا العجينُ: علا وانتفخ بعد اختماره " {فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا}: عاليًا على الماء".

• ربَا الشَّخصُ: أصابه الرَّبْو (داء يصيب الرِّئة).

• ربَا الجرحُ: ورِم.

• ربَا الرَّابيةَ: صَعَد فوقها.

• ربَا الولدُ في بني فلان: نشأ وترعرع فيهم "ربا الولدُ في بيئة ريفية- ربا في النعمة".

رابى يُرابي، رَابِ، مُراباةً، فهو مُرابٍ، والمفعول مُرابًى • رابَى فلانًا: عامله بالرِّبا؛

أخذ منه أكثر مما أعطاه "رابى مدينًا- لا يرضى الله عن المرابي".

أربى/ أربى على يُربي، أَرْبِ، إرباءً، فهو مُربٍ، والمفعول مُرْبًى (للمتعدِّي) • أربى الرَّجلُ: أخذ أكثر ممّا أعطى، تعامل بالرِّبا "يُرابي الجشعُ".

• أربى الشَّيءَ: نمَّاه وزاده " {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} ".

• أربى على الخمسين: زاد عليها "أربى عليه في العلم/ الكرم/ الثقافة".

تَرْبَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تَرْبية: "منهجٌ تربويّ- مؤسسة تربويَّة" ° مُدرِّس تربويّ: يجمع بين الدراسة الأكاديمية ومناهج التربية وطرق التدريس.

• علم النَّفس التَّربويّ: (نف) تطبيق مفاهيم علم النفس في ميدان التربية وعلى عمليَّات التعلُّم.

إرباء [مفرد]: مصدر أربى/ أربى على.

أرْبَى [مفرد]: اسم تفضيل، أغنى وأكثر عددًا " {أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ} ".

تربَّى يتربَّى، تَرَبَّ، تَرَبّيًا، فهو مُتَرَبٍّ • تربَّى الولدُ: تعلّم وتغذّى وتثقَّف "تربَّى على يد أفضل المربِّين".

ربَّى يُربِّي، رَبِّ، تَربيةً، فهو مُرَبٍّ، والمفعول مُرَبًّى • ربَّى الأبُ ابنَه: هذّبه ونمّى قواه الجسميّة والعقليّة والخلقيّة كي تبلغ كمالها "ربَّى يتيمًا- لولا المربِّي ما عرفت ربِّي- لا تنس من ربّاك [مثل]- {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} " ° مربّي الأجيال: المعلم.

• ربَّى الشَّخصُ المالَ: نمّاه "ربَّى تجارتَه- ربَّى سمكًا أو دجاجًا- {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِّي الصَّدَقَاتِ} [ق] ".

ربِيَ في يَربَى، ارْبَ، رُبِيًّا، فهو رابٍ، والمفعول مَرْبِيٌّ فيه • رَبِيَ الصَّغيرُ في بني فُلان: ربَا فيهم؛

نشأ في رعايتهم "رَبِي الطفلُ في بيت العائلة- وكيف أنام عن سادات قومٍ .

أنا في فضل نعمتهم رَبيتُ".

تَرْبية [مفرد]: ١ - مصدر ربَّى ° أصول التَّربية: علمٌ وظيفته البحث في أسس التعليم وقواعده- التَّربية: علم وظيفته البحث في أسس التنمية البشرية وعواملها وأهدافها الكبرى- تربية بدنيّة/ تربية رياضيّة: تقويم الجسم وتدريبه- عديم التربية: قليل الأدب- كلّيّة التربية: الكليّة الجامعيّة الخاصّة بتخريج المدرسين والباحثين التربويين- وزارة التربية: الوزارة المسئولة عن التربية والتعليم (تسمى كذلك: وزارة التربية والتعليم أو وزارة المعارف).

٢ - (نف) تنمية الوظائف الجسميّة والعقليّة والخلقيّة كي تبلغ كمالها.

• علم التَّرْبية: (نف) علم يبحث في الوسائل التي تكفل التربية الصحيحة للطفل خُلقيًّا ونفسيًّا وعلميًّا، والبلوغ به إلى الكمال الخاصّ به، ويبحث في النظم التربويّة نشأتها وموضوعها وتطوُّرها والغاية منها.

• علم التَّرْبية البدنيَّة: (رض) علم يتناول دراسة الجهود التربويّة التي تعمل على استغلال ميول الفرد للنشاط الحركيّ البدنيّ وتنظيم هذا النشاط.

رابية [مفرد]: ج رابيات وروابٍ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل ربا/ ربا في.

٢ - ربْوة، ما ارتفع من الأرض بين سهلين نهريين "صعد رابيةً- تمتاز روابي النيل بالمناظر الجميلة".

• أَخْذةٌ رابيةٌ: شديدة زائدة " {فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً} ".

رَبْوَة [مفرد]: ج رُبًى ورَبْوات ورُبِيٌّ: رابية، ما ارتفع من الأرض بين سهلين نهريين " {وَءَاوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ}: قُرئت (ربوة) بفتح الراء وضمِّها وكسرها".

رُبوة [مفرد]: ج رُبُوات ورُبْوات ورُبًى ورُبِيٌّ: رَبْوَة.

رِبًا [مفرد]: مث رِبَوان ورِبَيان: ١ - فضلٌ وزيادة.

٢ - ممارسة إقراض الأموال وفرض الفوائد بنسبة عالية ومفرطة وغير قانونية.

٣ - (فق) زيادةٌ خاليةٌ عن عِوَضٍ شُرطت لأحد المتعاقدين "أقرض بالرِّبا- لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ [حديث]- {وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} ".

٤ - (قص) مبلغٌ يؤدِّيه المقترض زيادةً على ما اقترض تبعًا لشروط خاصة.

رِبْوة [مفرد]: ج رِبْوات ورِبًى ورُبِيٌّ: رَبْوة.

رُبُوّ [مفرد]: مصدر ربا/ ربا في.

رَبْو [مفرد]: ١ - مصدر ربا/ ربا في.

٢ - (طب) داءٌ نَوْبِيٌّ تضيق فيه شُعَيبات الرِّئة فيعسر التنفس "يؤدي تلوث الهواء إلى الإصابة بالرَّبْو- يُصاب المدخنون بالرَّبْو".

• الرَّبْو الشُّعَبيّ: (طب) الداء الناتج عن تقلّص تشنجيّ للجدران العضليّة لشعب القصبة الهوائيَّة.

• ربو الخيل: (طب) مرض رئوي يصيب الخيول من أعراضه اضطرابات التنفس كالسُّعال خاصة بعد التمرين أو في الطقس البارد.

مُربِّية [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل ربَّى.

٢ - (حن) نملة أو نحلة عاملة تطعم وتعتني بصغار المستعمرة.

رِبَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى رِبًا: "حرَّم الإسلام المعاملات الرِّبويَّة- فوائد رِبويَّة- دَيْنٌ رِبَويّ".

مُرَبَّى [مفرد]: ج مُرَبَّيات: ١ - اسم مفعول من ربَّى.

٢ - ما يُعقد بالعسل أو السُّكر من الفواكه ونحوها، أصلها مُرَبَّب فخفِّفَت (انظر: ر ب ب - مُرَبَّى) "تناول بعض المُربَّيات- مُربَّى التِّين/ الجزر/ المشمش".

رُبِيّ [مفرد]: مصدر ربِيَ في.

رِبَوِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى رِبًا.

٢ - مصدر صناعيّ من رِبًا.

• الفائدة الرِّبَوِيَّة: (قص) فائدة تتجاوز الحدّ الذي عيَّنه القانون لسعر الفائدة.

ربوضا طوت قَوَائِمهَا ولصقت بِالْأَرْضِ وأقامت والأسد على ف

ربو ربوا، أي زاد.

والرابِيَةُ: الرَبْوُ، وهو ما ارتفع من الارض.

(٢٩٦ - صحاح - ٦)أي في أهل بيته من بني الأعمام ونحوِهم، ولا تكون الأُرْبِيَّةُ من غيرهم.

وقال: وإنِّي وَسْطَ ثعلبةَ بن عمروٍ * بلا أُرْبِيَّةٍ نَبَتَتْ فروعا والاربيان بكسر الهمزة: ضرب من السمك بيض كالدود يكون بالبصرة.

أبو حاتم: الربية: ضرب من الحشرات، وجمعه ربى.

[رتا] ال

رُبُوًّا، كعُلُوٍّ، ورِباءٌ: زادَ، ونَمَا، وارْتَبَيْتُه،وـ الرابِيَةَ: عَلاها،وـ الفَرَسُ رَبْواً: انْتَفَخَ من عَدْوٍ أو فَزَعٍ، وأَخَذَهُ الرَّبْوُ،وـ السَّويقَ: صَبَّ عليه الماءَ فانْتَفَخَ.

والرِّبَا، بالكسر: العِينَةُ.

وهُما رِبَوَانِ ورِبَيَانِ.

والمُرْبِي: مَنْ يأتِيهِ.

والرَّبْوُ والرَّبْوَةُ والرَّباوةُ، مُثَلَّثَتَيْنِ،والرابِيَةُ والرَّباةُ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ.

و{أخْذَةً رابِيَةً}: شديدةً زائدةً.

ورَبَوْتُ في حَجْرِهِ رَبْواً ورُبُوًّا،ورَبَيْتُ رَباءً ورُبِيًّا: نَشَأْتُ.

ورَبَّيْتُه تَرْبِيَةً: غَذَوْتُه،كَتَرَبَّيْتُه،وـ عن خُناقِه: نَفَّسْتُ.

وزَنْجَبِيلٌ مُرَبًّى ومُرَبَّبٌ: مَعْمولٌ بالرُّبِّ.

والرَّباءُ، كسَماءٍ: الطَّوْلُ، والمِنَّةُ.

والأرْبِيَّةُ، كأُثْفِيَّةٍ: أصْلُ الفَخِذِ، أو ما بين أعْلاهُ وأسْفَلِ البَطْنِ، وأهْلُ بَيْتِ الرَّجُلِ، وبنو عَمِّه.

والرِّبْوَة، بالكسر: عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ،كالرُّبَةِ، بالضم.

والرَّبْوُ: الجماعَةُ.

ج: أرْباءٌ.

والرُّبْيَةُ، كزُبْيَةٍ: شيءٌ من الحَشَرَاتِ، والسِّنَّوْرُ.

والإِرْبِيانُ، بالكسر: سَمَكٌ كالدُّودِ.

ورابَيْتُهُ: دارَيْتُه.

والرُّبَى، كهُدًى: ع.

• و: رَتاهُ: شَدَّه، وأرْخاهُ، ضِدٌّ،وـ القلبَ: قَوَّاهُ،وـ الدَّلْوَ: جَذَبَها رَفيقاً،وـ برَأْسِه رَتْواً ورُتُوًّا: أشارَ، وضم، وخَطَا.

والرَّتْوَةُ: الخَطْوَةُ، وشَرَفٌ من الأرضِ، وسُوَيْعَةٌ من الزَّمانِ، والدَّعْوَةُ، والقَطْرَةُ، ورَمْيَةٌ بسَهْمٍ، أو نحوُ مِيلٍ، أو مَدَى البَصَرِ.

والرَّاتِي: العالِمُ الرَّبانِيُّ المُتَبَحِّرُ.

ورُتِيَ في ذَرْعِهِ: فُتَّ في عَضُدِهِ.

• و: ال

ربو: ربا الجُرْحُ والأرضُ والمالُ وكلُّ شيء يَرْبو ربواً، إذا زاد.

وربا فلانٌ،

ربو:رَبَا الجُرْحُ والأرْضُ يَرْبُو: إذا ازْدَادَ.

وهذا أرْبى من هذا: أي أكْثَرُ.

وأرْبى فلانٌ لكذا: أشْرَفَ له؛

كأنَّه في رَبَاءٍ من الأرْضِ.

وأرْبى عليه: زادَ.

والرَّبَاءُ: الكَثْرَةُ والنَّمَاءُ.

والأرْبَاءُ: الجَمَاعَاتُ، واحِدُها رَبْوٌ ورُبْوٌ.

والأُرْبِيَّةُ -على أُفْعُوْلَةٍ-:الجَمَاعَةُ (٧١) أيضاً.

وأُرْبِيَّةُ الفَخِذِ: مُعْظَمُها وأصْلُها.

وهو في رَبْوَةِ قَوْمِه: أي في عَدَدِهم وعِزِّهم.

والأُرْبِيَّةُ: الشَّرَفُ والارْتِقَاءُ، وأصْلُ الرَّجُلِ ومَحْتِدُه.

وهو في رُبَاوَةِ قَوْمِه ورَبَاوَتِهم.

وأُرْبِيُّ الغَنَمِ: ما غَلُظَ منها.

وأصْلُه كُلّه من رَبَا يَرْبُو: إذا ارْتَفَعَ.

ورَبَا فلانٌ: إذا أصابَهُ نَفَسٌ في جَوْفِه، ودابَّةٌ بها رَبْوٌ، وامْرَأَةٌ رَبْوَاءُ.

وطَلَبْنا الصَّيْدَ حَتّى تَرَبَّيْنَاه: أي بَهَرْنَاه؛

من الرَّبْوِ.

وأرْبَيْتُه بالمَسْأَلَةِ: أي أوْقَذْته.

بنَفْسِها فِي مَكانٍ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيّ:يَفُوتُ العَشَنَّقَ إلْجامُهاوإنْ هُوَ وَافَى {الرَّبَاةَ المَدِيدَاوقيلَ:} الرَّوابِي مَا أَشْرَفَ مِن الرَّمْلِ كالدَّكْداكَةِ غيرَ أَنَّها أَشَدُّ مِنْهَا إشْرافاً تُنْبِتُ أَجْودَ البَقْلَةِ الَّذِي فِي الرِّمالِ وأَكْبَره، يَنْزِلُها الناسُ.

(و) قَوْلُه تَعَالَى: {فأَخَذَهُم (أَخْذَةً {رَابِيِةً} ، أَي أَخْذَةً (شَديدَةً) .

وَقَالَ الفرَّاءُ: أَي (زائِدَةً) ؛

نَقَلَهُ الجوهرِيُّ.

(} ورَبَوْتُ فِي حَجْرِهِ) وَفِي الصِّحاحِ فِي بَنِي فلانٍ، ( {رَبْواً) ، بالفتْحِ كَمَا هُوَ مُقْتَضى إطْلاقِه، والصَّوابُ بالضمِّ وَهُوَ عَن اللحْيانيّ، وَهَكَذَا ضُبِط فِي المُحْكم، (} ورُبُوّاً) كعُلُوَ (ورَبَيْتُ) ، هُوَ فِي النّسخ بالفتْحِ والصَّوابُ بكَسْرِ الباءِ كَمَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي الصِّحاحِ والمُحْكَم، ( {رَباءً) ، كسَحابٍ، (} ورُبيّاً) ، كعُتِيَ، أَي (نَشَأْتُ) ؛

وأَنْشَدَ اللّحْيانيُّ لمسكينٍ الدَّارميّ:ثَلاثَة أَمْلاكٍ {رَبَوْا فِي حُجُورِنَافهَلْ قائِلٌ حَقّاً كمَنْ هُوَ كاذِبُ؟

(ع ١٢) كَذَا روَاهُ ربَوْا زِنَةَ غَزَوْا.

وأَنْشَدَ فِي الكَسْر للسَّمَوألِ:نُطْفَةً مّا خُلِقْتُ يومَ بُرِيتُأَمِرَتْ أَمْرَها وفيهَا} رَبِيتُ كَنَّها اللهُ تحتَ سِتْرٍ خَفِيَفتَخَافَيْتُ تَحْتَها فَخَفِيتُولكُلَ من رِزْقِه مَا قَضَى اللهُوَإِن حكَّ أَنْفَه المُسْتَمِيتُ ( {ورَبَّيْتُه) أَنا) (} تَرْبيةً) : أَي (غَذَوْتُه) .

وقالَ الَّراغبُ: وقيلَ أَصْلُ {رَبَّيْت مِن المُضاعَفِ فقُلِبَ تَخْفِيفاً مِثْل تَظَنَّيْتُ؛

(} كَتَرَّبْيتُه) ؛

قالَ الجوهريُّ: هَذَا لِكُلِّ مَا يَنْمِي كالوَلَدِ الزَّرْعِ ونحوِهِ.

الأساسِ.

ومَرَّتْ {رِبْوَةٌ مِن الناسِ، أَي جماعَةُ عَظِيمةٌ كعَشَرَةِ آلافٍ.

والثَّاني: قَوْله} كالرُّبَةِ بِالضمِّ، يدلُّ على أنَّه بتَخْفِيفِ الموحَّدَةِ، وأنَّه مِن هَذَا البابِ وليسَ كَذلكَ، وإنَّما هُوَ بالتَّشْديدِ ومَحَلُّه (ر ب ب) ، وَقد تقدَّمَ لَهُ أنَّ الرُّبَة الجماعَةُ مِن الناسِ، فتأَمَّل ذلكَ.

ثمَّ إنَّ الزَّمخشريَّ جَعَلَهُ مِن بابِ المجازِ، وَهَذَا لَا يُؤاخَذُ بِهِ المُصنِّف، فإنَّ مِن عادَتِه تَخْلِيط الحَقائِقِ بالمَجازَات.

( {والرَّبْوُ) ، بالفتْح: (الجماعَةُ، ج} أرْباءٌ) .

ونَصُّ ابنِ الأعرابيّ: الأرْباءَ الجَماعَاتُ مِن الناسِ، واحِدُهم رَبْوٌ بِلا هَمْز.

( {والرُّبْيَةُ) ، بالضَّمِّ، (كزُبْيَةٍ: شيءٌ) ؛

وَفِي الصِّحاحِ ضَرْبٌ، (مِن الحَشَراتِ) ، جَمْعُها} رُبىً، عَن أَبي حاتِمٍ.

(و) {الرُّبْيَةُ: (السِّنَّوْرُ) .

وَفِي المُحْكَم: دُوَيْبَّةٌ بينَ الفَأْرِ وأُمِّ حُبَيْنٍ.

(} والإِرْبِيانُ، بالكسْرِ: سَمَكٌ كالدُّودِ) .

وَفِي الصِّحاحِ: بيضٌ مِن السَّمَكِ كالدُّودِ يكونِ بالبَصْرةِ.

( {ورابَيْتُهُ) } مُراباةً: (دَارَيْتُه) ولايَنْتُه.

( {والرُّبَى، كَهُدًى: ع) ، جاءَ فِي شِعْرٍ؛

ويقالُ أَيْضاً الرَّاب؛

قالَهُ نَصْر.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَرْبَى على الخَمْسِين ونَحْوها: زادَ.

{ورَبَتِ الأرْضُ} رُبُوَّاً: عَظُمَتْ وانْتَفَخَتْ.

{والرَّبْوُ} والرَّبْوَةُ: انْتِفاخُ الجَوْفِ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيّ:ودُونَ جُذُوَ وانْتِهاضٍ {ورَبْوَةٍكأنَّكُما بالرِّيقِ تَخْتَنِقانِ} ورَبا: أَخَذَه {الرَّبْوُ، ويُنْسَبُ إِلَى} الرِّبا على لَفْظِهِ فيقالُ!

رَبَوِيٌّ؛

قالَهُ أَبو عبيدَةَ.

وزادَ المطرزي (و) {رَبَّيْتُ (عَن خُناقِه: نَفَّسْتُ) عَنهُ، وَهُوَ مَجازٌ نقلَهُ الزَّمَخشريُّ.

(و) من المجازِ: تقولُ (زَنْجَبِيلٌ} مُرَبًّى ومُرَبَّبٌ) أَيْضاً: أَي (مَعْمولٌ بالرُّبِّ) .

ومُرَبَّبٌ قد ذَكَرَه فِي الباءِ أَعادَهُ كأنَّه تبْعاً للجَوهرِيِّ فِي سِياقِه.

ويقالُ أَيْضاً: {رَبَّيْتُ الأُتْرُجَّ بعَسَلٍ والوَرْدَ بسُكَّرٍ.

(} والرَّبَاءُ، كسَماءٍ: الطَّوْلُ والمِنَّةُ) .

يقالُ: لفلانٍ على فلانٍ {رَبَاءٌ أَي طَوْلٌ؛

نفلَهُ الجوهرِيُّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

(} والأُرْبِيَّةُ، كأُثْفِيَّةٍ: أَصْلُ الفَخِذِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

زادَ اللَّحْيانيُّ: ممَّا يلِي البَظْر.

وَفِي الأساسِ: لَحْمَةٌ فِي أَصْلِ الفَخِذِ تَنْعَقِد مِن أَلَمٍ.

وهُما {أَرْبِيَّتانِِ، وأَصْلُه أُرْبُوَّةٌ فاسْتَثْقلُوا التَّشْديدَ على الواوِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

(أَو مَا بينَ أَعْلاهُ وأَسْفَلِ البَطْنِ) ؛

كَذَا فِي النسخِ ومِثْلُه فِي نسخةِ التَّهْذيبِ.

وَفِي نَصّ اللّحْيانيّ فِي النوادِرِ أَسْفَل البَظْر، كَمَا هُوَ نصّ المُحْكَمِ.

(و) مِن المجازِ:} الأُربِيَّةُ (أَهْلُ بيْتِ الرَّجُلِ وبَنُو عَمِّه) ونَحْوهم، وَلَا تكونُ الأَرْبِيَّة مِن غيرِهم.

يقالُ: جاءَ فُلانٌ فِي {أُرْبيَّتِه} وأُرْبيَّةٍ من قوْمِه.

وَفِي الأساسِ: وهُم أَهْلُ بيْتِه الأدْنونَ؛

وقالَ سويدُ بنُ كراعٍ:وإنِّي وَسْطَ ثَعْلَبَةَ بنِ عمروٍبِلا {أُرْبِيَّةَ نَبَتَتْ فُروعاقالَ الصَّاغانيُّ: والرِّوايَةُ: إِلَى أُرْبيَّة، لَا غَيْر.

(} والرِّبْوَةُ، بالكسْرِ: عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ، {كالرُّبَةِ بالضَّمِّ) ، فِيهِ أَمْران:الأوَّل: إنَّ قَوْله عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ غَلَطٌ، والصَّوابُ إنَّ} الرِّبْوَةَ اسمٌ للجماعَةِ، وقالَ بعضُهم: هم عَشَرَةُ آلافٍ، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكَم فليسَ فِيهِ نَصّ على ذِكْرِ الدِّرْهَم، ومِثْله فِي فقالَ: الفتْحُ فِي النِّسْبَة خَطَأٌ.

{وأَرْبَى الرَّجُلُ: دَخَلَ فِي} الرّبَا.

وجَمْعُ {الرُّبْوَةِ، بالضمِّ} رُباً، كمُدْيَةٍ ومُدىً، وتُجْمَعُ أَيْضاً على {رُبِيّ كعُتِيَ؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:ولاحَ إذْ زَوْزَتْ بِهِ} الرُّبيُّ زَوْزَتْ: أَي انْتَصَبَتْ.

{والرَّبْوُ: مَوْضِعٌ.

وامْرأَةٌ حَشْياءُ} رَابِيَة: وَهِي الَّتِي أَخَذَها الرَّبْوُ، ويقالُ لَهَا أَيْضاً {الرَّبْواءُ.

} وأَرْبِيانُ، بفتْحٍ فكسْرِ موحَّدَةٍ: قَرْيةٌ بنَواحِي نَيْسابُورَ، مِنْهَا: أَبُو عبِد اللَّهِ الحَسَنُ بنُ إسْماعيل {الأَرْبِيانيُّ، تُوفي بَعْد العَشْر والثلثمائةِ.

} والرُّبْيَةُ مُخَفَّفَة لُغَةٌ فِي {الرِّبا.

وجاءَ فِي الحدِيث:} رُبِّيَّة بضمَ فتَشْديدِ ياءٍ مكْسُورَةٍ ثمَّ تَشْديد ياءٍ مَفْتُوحَة.

قالَ الفرَّاءُ: إنَّما هُوَ رُبْيَة مُخفَّفة سَمَاعا مِن العَرَبِ، يَعْني أنَّهم تكلَّموا بهَا بالياءِ، وَكَانَ القِياسُ رُبْوَة بِالْوَاو؛

وكَذلِكَ الحُبْيَة مِن الاحْتِباءِ؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ والنهايَةِ.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: سبيلُها أَن تكونَ فُعُّولَة مِن الرِّبا، كَمَا جَعَلَ بعضُهم السُّرِّيَّة فُعُّولة مِن السّرى لأنَّها أَسْرَى جَوارِي الرَّجُلِ.

{ورَبا فلانٌ: حَصل فِي} ربوة {والإِرْبيانُ، بالكسْرِ: نَبْتٌ، عَن السِّيرافي.

} والرُّبْية، بالضمِّ: الفَأرُ جَمْعُه {الرُّبَى، عَن ابنِ الأعْرابيُّ، وأنْشَدَ:أَكَلْنَا الرُّبَى يَا أُمَّ عَمْروٍ ومَنْ يَكُنْغرِيباً بأَرْضٍ يَأْكُلُ الحَشَراتِوقد قيلَ فِي تَفْسيرِ قَوْلِه تَعَالَى: {إِلَى} رَبْوَةٍ ذَات قَرارٍ ومعين} : إنَّها الشَّريعَةِ بالزِّيادَةِ على وَجْهٍ دُونَ وَجْه.

(وهُما {رِبَوَانِ) ، بالواوِ الأصْلِ، (و) يقالُ (} رِبَيَانِ) ، بالياءِ على التَّخْفيفِ مَعَ كَسْر الراءِ فيهمَا.

وَفِي المُحْكَم: وأَصْلُه مِن الواوِ، وإنَّما ثُنِّي بالياءِ للإِمالَةِ السَّائغةِ فِيهِ مِن أَجْل الكَسْرةِ.

وَقد رَبَا المالُ {يَرْبُو: زادَ بالرِّبا.

(} والمُرْبِي: مَنْ يَأْتِيهِ) .

وقالَ الزجَّاجُ فِي قوْلِه تَعَالَى: {وَمَا آتَيْتُم من {رِباً} ليَرْبُو فِي أَمْوالِ الناسِ فَلَا {يَرْبُو عنْدَ اللَّهِ} ؛

يَعْني بِهِ دَفْعَ الإِنْسان الشيءَ ليُعَوَّض أَكْثَر مِنْهُ، فذلكَ فِي أَكْثَر التَّفْسِير ليسَ بحَرامٍ، ولكنْ لَا ثوابَ لمَنْ زادَ على مَا أَخَذ.

قالَ:} والرِّبا {رِبَوان: فالحَرامُ كلُّ قَرْضٍ يُؤَخَذُ بِهِ أَكْثَرُ مِنْهُ أَو تُجَرُّ بِهِ مَنْفَعة، وَمَا ليسَ بحَرامٍ أَنْ يَهَبَ مَا يَسْتَدْعي بِهِ أَكْثَر مِنْهُ، أَو يُهْديَ ليُهْدَى لَهُ أَكْثَر مِنْهَا.

قالَ الفرَّاء: قَرَأَ عاصِمٌ والأَعْمش {} ليَرْبُوَ} بياءٍ وفتْحِ الواوِ؛

وأَهْل الحجازِ بتاءٍ وسكُونها، وكلٌّ صَوابٌ.

( {والرَّبوُ} والرَّبْوَةُ {والرَّبَاوَةُ، مُثَلَّثَتَيْنِ) .

وأَشارَ فِي المُحْكَم بتَثْلِيث رَبْوَةِ فَقَط والفَتْح والكَسْر فِي} رَباوَة بضَبْط القَلَم، وصَحَّح عَلَيْهِ الأَرْمَوي، ومِثْلُه فِي مُفْرداتِ الرَّاغبِ؛

والضمُّ فِي {الرّباوَةِ عَن ابْن جِنيِّ، كَذَا رَأَيْته فِي هامِش كتابِ المقْصُورِ والممْدُودِ لأبي عليَ القالي؛

وَفِي التهْذِيب فِي} الرَّبْوَةِ ثلاثُ لُغاتٍ والاخْتِيارُ الضمّ ولُغَةُ الفَتْحِ؛

(و) كَذلِكَ ( {الرَّابيَةُ} والرَّباةُ) : كُلُّه (مَا ارْتَفَعَ من الأَرْضِ) ، وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: { {رَبْوةٍ ذاتُ قَرارٍ ومعين} .

وسُمِّيَت} الرَّبْوَةُ {رَابِيَة كأنَّها} رَبَتْ {رَأْيهم الَّذِي يَرْجعُونَ إِلَيْهِ.

وسَودَةُ بنُ الحَكَم وأَبو مطيعٍ الحَكَمُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَلخيُّ} الرائيان مُحدِّثانِ.

[ربو]: (و ( {رَباَ) الشَّيءُ} يَرْبُو ( {رُبُوّاً كعُلُوَ) ؛

وَفِي الصِّحاحِ:} رَبْواً بالفتْحِ؛

( {ورِباءً) ؛

هُوَ مَضْبُوطٌ فِي سائِرِ النُّسخِ بالكسْسرِ، وَفِي نسخِ المُحْكَم بالفتحِ وَصحح عَلَيْهِ؛

(زادَ ونَمَا) وعَلا.

(} وارْتَبَيْتُه) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ.

وَفِي المحْكَم: {وأَرْبَيْتُه: نَمَّيْتُ، وَهُوَ الصَّوابُ، وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {} ويُرْبي الصَّدَقات} .

قالَ الراغبُ: وَفِيه تَنْبيهٌ على أنَّ الزِّيادَةَ المَعْقولَةَ المُعَبَّر عَنْهَا بالبركةِ تَرْتَفِعُ عَن {الرِّبا.

(و) } رَبا ( {الرَّابيَةَ: عَلَاها) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

(و) رَبا (الفَرَسُ) } يَرْبُو ( {رَبْواً) ، بالفتْح: (انْتَفَخَ من عَدْوٍ أَو فَزَعٍ وأَخَذَهُ} الرَّبْوُ) : وَهُوَ الانْبِهارُ؛

قالَ بُشْرُ بنُ أبي خازِمٍ:كأَنَّ حَفِيفَ مُنْخُرِ إذَا مَاكتَمْنَ الرَّبْوَ كِيرٌ مُسْتَعارُ (و) رَبا (السَّوِيقَ) ، الَّذِي فِي النُّسخِ بفتْحِ القافِ على أنَّه مَفْعولُ رَبا، وَفِي المُحْكَم رَبا السَّويقُ ونَحْوُه بضمِّ القافِ على أنَّه فاعِلُ رَبا {رُبُوّاً كعُلُوَ؛

(صَبَّ عَلَيْهِ الماءَ فانْتَفَخَ.

(} والرِّبَا، بالكسْرِ: العِينَةُ) .

وقالَ الراغبُ: هُوَ الزَّيادةُ على رأْسِ المالِ.

زادَ صاحِبُ المِصْباح: وَهُوَ مَقْصورٌ على الأشْهَر.

وقالَ اللَّحْيانيُّ: الرِّماءُ بِالْمِيم لُغَةٌ فِيهِ على البَدَلِ كَمَا سَيَأْتِي.

قالَ الَّراغبُ: لَكِن خُصَّ فِي : (و ( {رَباَ) الشَّيءُ} يَرْبُو ( {رُبُوّاً كعُلُوَ) ؛

وَفِي الصِّحاحِ:} رَبْواً بالفتْحِ؛

( {ورِباءً) ؛

هُوَ مَضْبُوطٌ فِي سائِرِ النُّسخِ بالكسْسرِ، وَفِي نسخِ المُحْكَم بالفتحِ وَصحح عَلَيْهِ؛

(زادَ ونَمَا) وعَلا.

(} وارْتَبَيْتُه) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ.

وَفِي المحْكَم: {وأَرْبَيْتُه: نَمَّيْتُ، وَهُوَ الصَّوابُ، وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {} ويُرْبي الصَّدَقات} .

قالَ الراغبُ: وَفِيه تَنْبيهٌ على أنَّ الزِّيادَةَ المَعْقولَةَ المُعَبَّر عَنْهَا بالبركةِ تَرْتَفِعُ عَن {الرِّبا.

(و) } رَبا ( {الرَّابيَةَ: عَلَاها) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

(و) رَبا (الفَرَسُ) } يَرْبُو ( {رَبْواً) ، بالفتْح: (انْتَفَخَ من عَدْوٍ أَو فَزَعٍ وأَخَذَهُ} الرَّبْوُ) : وَهُوَ الانْبِهارُ؛

قالَ بُشْرُ بنُ أبي خازِمٍ:كأَنَّ حَفِيفَ مُنْخُرِ إذَا مَاكتَمْنَ الرَّبْوَ كِيرٌ مُسْتَعارُ (و) رَبا (السَّوِيقَ) ، الَّذِي فِي النُّسخِ بفتْحِ القافِ على أنَّه مَفْعولُ رَبا، وَفِي المُحْكَم رَبا السَّويقُ ونَحْوُه بضمِّ القافِ على أنَّه فاعِلُ رَبا {رُبُوّاً كعُلُوَ؛

(صَبَّ عَلَيْهِ الماءَ فانْتَفَخَ.

(} والرِّبَا، بالكسْرِ: العِينَةُ) .

وقالَ الراغبُ: هُوَ الزَّيادةُ على رأْسِ المالِ.

زادَ صاحِبُ المِصْباح: وَهُوَ مَقْصورٌ على الأشْهَر.

وقالَ اللَّحْيانيُّ: الرِّماءُ بِالْمِيم لُغَةٌ فِيهِ على البَدَلِ كَمَا سَيَأْتِي.

قالَ الَّراغبُ: لَكِن خُصَّ فِيايلياء لأنَّها كَبِدُ الأرْض وأَقْرب إِلَى السَّماءِ بثمانِيَةِ عَشَرَ مِيلاً، أَو دِمَشْق، أَو الرَّمْلَة، وقيلَ مِصْرَ، عَن الزَّمَخْشريِّ.

{والرَّبْوَةُ: مَوْضِعٌ بدِمَشْق بِهِ مَسْجِدٌ مَشْهُورٌ يزارُ.

} ورَوابِي بَنِي تمِيمٍ قُرْبَ الرَّقةِ.