معنى ربو

ربا/ ربا في يَربُو، ارْبُ، رَبْوًا ورُبُوًّا، فهو رابٍ، والمفعول مَرْبُوّ (للمتعدِّي) • ربَا المالُ: زاد ونما "عددهم يربو على المائة- {وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ} ".

• ربَا العجينُ: علا وانتفخ بعد اختماره " {فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا}: عاليًا على الماء".

• ربَا الشَّخصُ: أصابه الرَّبْو (داء يصيب الرِّئة).

• ربَا الجرحُ: ورِم.

• ربَا الرَّابيةَ: صَعَد فوقها.

• ربَا الولدُ في بني فلان: نشأ وترعرع فيهم "ربا الولدُ في بيئة ريفية- ربا في النعمة".

رابى يُرابي، رَابِ، مُراباةً، فهو مُرابٍ، والمفعول مُرابًى • رابَى فلانًا: عامله بالرِّبا؛

أخذ منه أكثر مما أعطاه "رابى مدينًا- لا يرضى الله عن المرابي".

أربى/ أربى على يُربي، أَرْبِ، إرباءً، فهو مُربٍ، والمفعول مُرْبًى (للمتعدِّي) • أربى الرَّجلُ: أخذ أكثر ممّا أعطى، تعامل بالرِّبا "يُرابي الجشعُ".

• أربى الشَّيءَ: نمَّاه وزاده " {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} ".

• أربى على الخمسين: زاد عليها "أربى عليه في العلم/ الكرم/ الثقافة".

تَرْبَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى تَرْبية: "منهجٌ تربويّ- مؤسسة تربويَّة" ° مُدرِّس تربويّ: يجمع بين الدراسة الأكاديمية ومناهج التربية وطرق التدريس.

• علم النَّفس التَّربويّ: (نف) تطبيق مفاهيم علم النفس في ميدان التربية وعلى عمليَّات التعلُّم.

إرباء [مفرد]: مصدر أربى/ أربى على.

أرْبَى [مفرد]: اسم تفضيل، أغنى وأكثر عددًا " {أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ} ".

تربَّى يتربَّى، تَرَبَّ، تَرَبّيًا، فهو مُتَرَبٍّ • تربَّى الولدُ: تعلّم وتغذّى وتثقَّف "تربَّى على يد أفضل المربِّين".

ربَّى يُربِّي، رَبِّ، تَربيةً، فهو مُرَبٍّ، والمفعول مُرَبًّى • ربَّى الأبُ ابنَه: هذّبه ونمّى قواه الجسميّة والعقليّة والخلقيّة كي تبلغ كمالها "ربَّى يتيمًا- لولا المربِّي ما عرفت ربِّي- لا تنس من ربّاك [مثل]- {وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} " ° مربّي الأجيال: المعلم.

• ربَّى الشَّخصُ المالَ: نمّاه "ربَّى تجارتَه- ربَّى سمكًا أو دجاجًا- {يَمْحَقُ اللهُ الرِّبَا وَيُرْبِّي الصَّدَقَاتِ} [ق] ".

ربِيَ في يَربَى، ارْبَ، رُبِيًّا، فهو رابٍ، والمفعول مَرْبِيٌّ فيه • رَبِيَ الصَّغيرُ في بني فُلان: ربَا فيهم؛

نشأ في رعايتهم "رَبِي الطفلُ في بيت العائلة- وكيف أنام عن سادات قومٍ .

أنا في فضل نعمتهم رَبيتُ".

تَرْبية [مفرد]: ١ - مصدر ربَّى ° أصول التَّربية: علمٌ وظيفته البحث في أسس التعليم وقواعده- التَّربية: علم وظيفته البحث في أسس التنمية البشرية وعواملها وأهدافها الكبرى- تربية بدنيّة/ تربية رياضيّة: تقويم الجسم وتدريبه- عديم التربية: قليل الأدب- كلّيّة التربية: الكليّة الجامعيّة الخاصّة بتخريج المدرسين والباحثين التربويين- وزارة التربية: الوزارة المسئولة عن التربية والتعليم (تسمى كذلك: وزارة التربية والتعليم أو وزارة المعارف).

٢ - (نف) تنمية الوظائف الجسميّة والعقليّة والخلقيّة كي تبلغ كمالها.

• علم التَّرْبية: (نف) علم يبحث في الوسائل التي تكفل التربية الصحيحة للطفل خُلقيًّا ونفسيًّا وعلميًّا، والبلوغ به إلى الكمال الخاصّ به، ويبحث في النظم التربويّة نشأتها وموضوعها وتطوُّرها والغاية منها.

• علم التَّرْبية البدنيَّة: (رض) علم يتناول دراسة الجهود التربويّة التي تعمل على استغلال ميول الفرد للنشاط الحركيّ البدنيّ وتنظيم هذا النشاط.

رابية [مفرد]: ج رابيات وروابٍ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل ربا/ ربا في.

٢ - ربْوة، ما ارتفع من الأرض بين سهلين نهريين "صعد رابيةً- تمتاز روابي النيل بالمناظر الجميلة".

• أَخْذةٌ رابيةٌ: شديدة زائدة " {فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً} ".

رَبْوَة [مفرد]: ج رُبًى ورَبْوات ورُبِيٌّ: رابية، ما ارتفع من الأرض بين سهلين نهريين " {وَءَاوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ}: قُرئت (ربوة) بفتح الراء وضمِّها وكسرها".

رُبوة [مفرد]: ج رُبُوات ورُبْوات ورُبًى ورُبِيٌّ: رَبْوَة.

رِبًا [مفرد]: مث رِبَوان ورِبَيان: ١ - فضلٌ وزيادة.

٢ - ممارسة إقراض الأموال وفرض الفوائد بنسبة عالية ومفرطة وغير قانونية.

٣ - (فق) زيادةٌ خاليةٌ عن عِوَضٍ شُرطت لأحد المتعاقدين "أقرض بالرِّبا- لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ [حديث]- {وَأَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا} ".

٤ - (قص) مبلغٌ يؤدِّيه المقترض زيادةً على ما اقترض تبعًا لشروط خاصة.

رِبْوة [مفرد]: ج رِبْوات ورِبًى ورُبِيٌّ: رَبْوة.

رُبُوّ [مفرد]: مصدر ربا/ ربا في.

رَبْو [مفرد]: ١ - مصدر ربا/ ربا في.

٢ - (طب) داءٌ نَوْبِيٌّ تضيق فيه شُعَيبات الرِّئة فيعسر التنفس "يؤدي تلوث الهواء إلى الإصابة بالرَّبْو- يُصاب المدخنون بالرَّبْو".

• الرَّبْو الشُّعَبيّ: (طب) الداء الناتج عن تقلّص تشنجيّ للجدران العضليّة لشعب القصبة الهوائيَّة.

• ربو الخيل: (طب) مرض رئوي يصيب الخيول من أعراضه اضطرابات التنفس كالسُّعال خاصة بعد التمرين أو في الطقس البارد.

مُربِّية [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل ربَّى.

٢ - (حن) نملة أو نحلة عاملة تطعم وتعتني بصغار المستعمرة.

رِبَويّ [مفرد]: اسم منسوب إلى رِبًا: "حرَّم الإسلام المعاملات الرِّبويَّة- فوائد رِبويَّة- دَيْنٌ رِبَويّ".

مُرَبَّى [مفرد]: ج مُرَبَّيات: ١ - اسم مفعول من ربَّى.

٢ - ما يُعقد بالعسل أو السُّكر من الفواكه ونحوها، أصلها مُرَبَّب فخفِّفَت (انظر: ر ب ب - مُرَبَّى) "تناول بعض المُربَّيات- مُربَّى التِّين/ الجزر/ المشمش".

رُبِيّ [مفرد]: مصدر ربِيَ في.

رِبَوِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى رِبًا.

٢ - مصدر صناعيّ من رِبًا.

• الفائدة الرِّبَوِيَّة: (قص) فائدة تتجاوز الحدّ الذي عيَّنه القانون لسعر الفائدة.

ربوضا طوت قَوَائِمهَا ولصقت بِالْأَرْضِ وأقامت والأسد على ف

ربو ربوا، أي زاد.

والرابِيَةُ: الرَبْوُ، وهو ما ارتفع من الارض.

(٢٩٦ - صحاح - ٦) وربوت الرابِيَةَ: علوتها.

وكذلك الرُبْوَةُ بالضم.

وفيها أربع لغات: رُبْوَةٌ ورَبْوَةٌ ورِبْوَةٌ ورَباوَةٌ (ورباوة ورباوة، عن اللسان) .

والرَبْوُ: النَفَسُ العالي.

يقال: رَبا يَرْبُو رَبْواً، إذا أخذه الرَبْوُ.

ورَبا الفرس، إذا انتفخ من عَدْوٍ أو فزعٍ.

قال بشر بن أبي خازم: كَأَنَّ حَفيفَ مُنْخُرِهِ إذا ما * كَتَمْنَ الرَبْوَ كيرٌ مُستعارُ قال الفراء في قوله تعالى: (فأَخَذَهُم أخذةً رابِيَةً) أي زائدة، كقولك: أَرْبَيْتُ، إذا أخذتَ أكثر مما أعطيت.

ورَبَوْتُ في بني فلان ورَبيتُ، أي نشأتُ فيهم.

وينشد (لمسكين الدارمي) :ثلاثةُ أملاكٍ رَبَوْا في حُجورِنا (فهل قائل حقا كمن هو كاذب * وربوت في حجره ربوا وربوا، وربيت رباء وربيا) * ورَبَّيْتُهُ تَرْبِيَةً وتَرَبَّيْتُهُ، أي غذوته.

هذا لكلِّ ما ينمي، كالولد والزرع ونحوه.

(١) ورباوة ورباوة، عن اللسان.

(٢) لمسكين الدارمي.

(٣) عجزه:فهل قائل حقا كمن هو كاذب * وربوت في حجره ربوا وربوا، وربيت رباء وربيا.

(*) ويقال زنجبيل مربى ومُرَبَّبٌ أيضاً، أي معمول بالرُبِّ.

ابن دريد: لفلانٍ على فلان رَباءٌ بالفتح والمدّ، أي طَوْلٌ.

والرِبا في البيع.

ويثنَّى رِبَوانِ ورِبَيانِ.

وقد أَرْبى الرجل.

والرُبْيَةُ مخففة: لغة في الربا.

وفى الحديث في صلح أهل نجران: " ليس عليهم ربية (هكذا روى بتشديد الباء والياء.

وقال الفراء: إنما هو ربية مخفف أراد بها الربا الذى كان عليهم في الجاهلية، والدماء التى كانوا يطلبون بها) ولا دم " قال الفراء: إنما هو ربية مخففة، سماعا من العرب، يعنى أنهم تكلموا بها بالياء، وكان القياس ربوة بالواو، وكذلك الحبية من الاحتباء.

ومعنى الحديث أنه أسقط عنهم كل دم كانوا يطلبون به وكل ربا كان عليهم، إلا رءوس أموالهم فإنهم ي

رُبُوًّا، كعُلُوٍّ، ورِباءٌ: زادَ، ونَمَا، وارْتَبَيْتُه،وـ الرابِيَةَ: عَلاها،وـ الفَرَسُ رَبْواً: انْتَفَخَ من عَدْوٍ أو فَزَعٍ، وأَخَذَهُ الرَّبْوُ،وـ السَّويقَ: صَبَّ عليه الماءَ فانْتَفَخَ.

والرِّبَا، بالكسر: العِينَةُ.

وهُما رِبَوَانِ ورِبَيَانِ.

والمُرْبِي: مَنْ يأتِيهِ.

والرَّبْوُ والرَّبْوَةُ والرَّباوةُ، مُثَلَّثَتَيْنِ،والرابِيَةُ والرَّباةُ: ما ارْتَفَعَ من الأرضِ.

و{أخْذَةً رابِيَةً}: شديدةً زائدةً.

ورَبَوْتُ في حَجْرِهِ رَبْواً ورُبُوًّا،ورَبَيْتُ رَباءً ورُبِيًّا: نَشَأْتُ.

ورَبَّيْتُه تَرْبِيَةً: غَذَوْتُه،كَتَرَبَّيْتُه،وـ عن خُناقِه: نَفَّسْتُ.

وزَنْجَبِيلٌ مُرَبًّى ومُرَبَّبٌ: مَعْمولٌ بالرُّبِّ.

والرَّباءُ، كسَماءٍ: الطَّوْلُ، والمِنَّةُ.

والأرْبِيَّةُ، كأُثْفِيَّةٍ: أصْلُ الفَخِذِ، أو ما بين أعْلاهُ وأسْفَلِ البَطْنِ، وأهْلُ بَيْتِ الرَّجُلِ، وبنو عَمِّه.

والرِّبْوَة، بالكسر: عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ،كالرُّبَةِ، بالضم.

والرَّبْوُ: الجماعَةُ.

ج: أرْباءٌ.

والرُّبْيَةُ، كزُبْيَةٍ: شيءٌ من الحَشَرَاتِ، والسِّنَّوْرُ.

والإِرْبِيانُ، بالكسر: سَمَكٌ كالدُّودِ.

ورابَيْتُهُ: دارَيْتُه.

والرُّبَى، كهُدًى: ع.

• و: رَتاهُ: شَدَّه، وأرْخاهُ، ضِدٌّ،وـ القلبَ: قَوَّاهُ،وـ الدَّلْوَ: جَذَبَها رَفيقاً،وـ برَأْسِه رَتْواً ورُتُوًّا: أشارَ، وضم، وخَطَا.

والرَّتْوَةُ: الخَطْوَةُ، وشَرَفٌ من الأرضِ، وسُوَيْعَةٌ من الزَّمانِ، والدَّعْوَةُ، والقَطْرَةُ، ورَمْيَةٌ بسَهْمٍ، أو نحوُ مِيلٍ، أو مَدَى البَصَرِ.

والرَّاتِي: العالِمُ الرَّبانِيُّ المُتَبَحِّرُ.

ورُتِيَ في ذَرْعِهِ: فُتَّ في عَضُدِهِ.

• و: ال

ربو: ربا الجُرْحُ والأرضُ والمالُ وكلُّ شيء يَرْبو ربواً، إذا زاد.

وربا فلانٌ،

ربو:رَبَا الجُرْحُ والأرْضُ يَرْبُو: إذا ازْدَادَ.

وهذا أرْبى من هذا: أي أكْثَرُ.

وأرْبى فلانٌ لكذا: أشْرَفَ له؛

كأنَّه في رَبَاءٍ من الأرْضِ.

وأرْبى عليه: زادَ.

والرَّبَاءُ: الكَثْرَةُ والنَّمَاءُ.

والأرْبَاءُ: الجَمَاعَاتُ، واحِدُها رَبْوٌ ورُبْوٌ.

والأُرْبِيَّةُ -على أُفْعُوْلَةٍ-:الجَمَاعَةُ (الجماعات) أيضاً.

وأُرْبِيَّةُ الفَخِذِ: مُعْظَمُها وأصْلُها.

وهو في رَبْوَةِ قَوْمِه: أي في عَدَدِهم وعِزِّهم.

والأُرْبِيَّةُ: الشَّرَفُ والارْتِقَاءُ، وأصْلُ الرَّجُلِ ومَحْتِدُه.

وهو في رُبَاوَةِ قَوْمِه ورَبَاوَتِهم.

وأُرْبِيُّ الغَنَمِ: ما غَلُظَ منها.

وأصْلُه كُلّه من رَبَا يَرْبُو: إذا ارْتَفَعَ.

ورَبَا فلانٌ: إذا أصابَهُ نَفَسٌ في جَوْفِه، ودابَّةٌ بها رَبْوٌ، وامْرَأَةٌ رَبْوَاءُ.

وطَلَبْنا الصَّيْدَ حَتّى تَرَبَّيْنَاه: أي بَهَرْنَاه؛

من الرَّبْوِ.

وأرْبَيْتُه بالمَسْأَلَةِ: أي أوْقَذْته.

بنَفْسِها فِي مَكانٍ؛

وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيّ:يَفُوتُ العَشَنَّقَ إلْجامُهاوإنْ هُوَ وَافَى {الرَّبَاةَ المَدِيدَاوقيلَ:} الرَّوابِي مَا أَشْرَفَ مِن الرَّمْلِ كالدَّكْداكَةِ غيرَ أَنَّها أَشَدُّ مِنْهَا إشْرافاً تُنْبِتُ أَجْودَ البَقْلَةِ الَّذِي فِي الرِّمالِ وأَكْبَره، يَنْزِلُها الناسُ.

قَوْلُه تَعَالَى: {فأَخَذَهُم ، أَي أَخْذَةً (شَديدَةً) .

وَقَالَ الفرَّاءُ: أَي ؛

نَقَلَهُ الجوهرِيُّ.

وَفِي الصِّحاحِ فِي بَنِي فلانٍ، ، بالفتْحِ كَمَا هُوَ مُقْتَضى إطْلاقِه، والصَّوابُ بالضمِّ وَهُوَ عَن اللحْيانيّ، وَهَكَذَا ضُبِط فِي المُحْكم، كعُلُوَ ، هُوَ فِي النّسخ بالفتْحِ والصَّوابُ بكَسْرِ الباءِ كَمَا هُوَ مَضْبوطٌ فِي الصِّحاحِ والمُحْكَم، ، كسَحابٍ، ، كعُتِيَ، أَي ؛

وأَنْشَدَ اللّحْيانيُّ لمسكينٍ الدَّارميّ:ثَلاثَة أَمْلاكٍ {رَبَوْا فِي حُجُورِنَافهَلْ قائِلٌ حَقّاً كمَنْ هُوَ كاذِبُ؟

ع ١٢) كَذَا روَاهُ ربَوْا زِنَةَ غَزَوْا.

وأَنْشَدَ فِي الكَسْر للسَّمَوألِ:نُطْفَةً مّا خُلِقْتُ يومَ بُرِيتُأَمِرَتْ أَمْرَها وفيهَا} رَبِيتُ كَنَّها اللهُ تحتَ سِتْرٍ خَفِيَفتَخَافَيْتُ تَحْتَها فَخَفِيتُولكُلَ من رِزْقِه مَا قَضَى اللهُوَإِن حكَّ أَنْفَه المُسْتَمِيتُ أَنا) : أَي .

وقالَ الَّراغبُ: وقيلَ أَصْلُ {رَبَّيْت مِن المُضاعَفِ فقُلِبَ تَخْفِيفاً مِثْل تَظَنَّيْتُ؛

قالَ الجوهريُّ: هَذَا لِكُلِّ مَا يَنْمِي كالوَلَدِ الزَّرْعِ ونحوِهِ.

الأساسِ.

ومَرَّتْ {رِبْوَةٌ مِن الناسِ، أَي جماعَةُ عَظِيمةٌ كعَشَرَةِ آلافٍ.

والثَّاني: قَوْله} كالرُّبَةِ بِالضمِّ، يدلُّ على أنَّه بتَخْفِيفِ الموحَّدَةِ، وأنَّه مِن هَذَا البابِ وليسَ كَذلكَ، وإنَّما هُوَ بالتَّشْديدِ ومَحَلُّه ، وَقد تقدَّمَ لَهُ أنَّ الرُّبَة الجماعَةُ مِن الناسِ، فتأَمَّل ذلكَ.

ثمَّ إنَّ الزَّمخشريَّ جَعَلَهُ مِن بابِ المجازِ، وَهَذَا لَا يُؤاخَذُ بِهِ المُصنِّف، فإنَّ مِن عادَتِه تَخْلِيط الحَقائِقِ بالمَجازَات.

، بالفتْح: .

ونَصُّ ابنِ الأعرابيّ: الأرْباءَ الجَماعَاتُ مِن الناسِ، واحِدُهم رَبْوٌ بِلا هَمْز.

، بالضَّمِّ، ؛

وَفِي الصِّحاحِ ضَرْبٌ، ، جَمْعُها} رُبىً، عَن أَبي حاتِمٍ.

{الرُّبْيَةُ: .

وَفِي المُحْكَم: دُوَيْبَّةٌ بينَ الفَأْرِ وأُمِّ حُبَيْنٍ.

سَمَكٌ كالدُّودِ) .

وَفِي الصِّحاحِ: بيضٌ مِن السَّمَكِ كالدُّودِ يكونِ بالبَصْرةِ.

} مُراباةً: ولايَنْتُه.

ع) ، جاءَ فِي شِعْرٍ؛

ويقالُ أَيْضاً الرَّاب؛

قالَهُ نَصْر.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} أَرْبَى على الخَمْسِين ونَحْوها: زادَ.

{ورَبَتِ الأرْضُ} رُبُوَّاً: عَظُمَتْ وانْتَفَخَتْ.

{والرَّبْوُ} والرَّبْوَةُ: انْتِفاخُ الجَوْفِ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيّ:ودُونَ جُذُوَ وانْتِهاضٍ {ورَبْوَةٍكأنَّكُما بالرِّيقِ تَخْتَنِقانِ} ورَبا: أَخَذَه {الرَّبْوُ، ويُنْسَبُ إِلَى} الرِّبا على لَفْظِهِ فيقالُ!

رَبَوِيٌّ؛

قالَهُ أَبو عبيدَةَ.

وزادَ المطرزي {رَبَّيْتُ عَنهُ، وَهُوَ مَجازٌ نقلَهُ الزَّمَخشريُّ.

من المجازِ: تقولُ أَيْضاً: أَي .

ومُرَبَّبٌ قد ذَكَرَه فِي الباءِ أَعادَهُ كأنَّه تبْعاً للجَوهرِيِّ فِي سِياقِه.

ويقالُ أَيْضاً: {رَبَّيْتُ الأُتْرُجَّ بعَسَلٍ والوَرْدَ بسُكَّرٍ.

الطَّوْلُ والمِنَّةُ) .

يقالُ: لفلانٍ على فلانٍ {رَبَاءٌ أَي طَوْلٌ؛

نفلَهُ الجوهرِيُّ عَن ابنِ دُرَيْدٍ.

أَصْلُ الفَخِذِ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

زادَ اللَّحْيانيُّ: ممَّا يلِي البَظْر.

وَفِي الأساسِ: لَحْمَةٌ فِي أَصْلِ الفَخِذِ تَنْعَقِد مِن أَلَمٍ.

وهُما {أَرْبِيَّتانِِ، وأَصْلُه أُرْبُوَّةٌ فاسْتَثْقلُوا التَّشْديدَ على الواوِ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

كَذَا فِي النسخِ ومِثْلُه فِي نسخةِ التَّهْذيبِ.

وَفِي نَصّ اللّحْيانيّ فِي النوادِرِ أَسْفَل البَظْر، كَمَا هُوَ نصّ المُحْكَمِ.

مِن المجازِ:} الأُربِيَّةُ ونَحْوهم، وَلَا تكونُ الأَرْبِيَّة مِن غيرِهم.

يقالُ: جاءَ فُلانٌ فِي {أُرْبيَّتِه} وأُرْبيَّةٍ من قوْمِه.

وَفِي الأساسِ: وهُم أَهْلُ بيْتِه الأدْنونَ؛

وقالَ سويدُ بنُ كراعٍ:وإنِّي وَسْطَ ثَعْلَبَةَ بنِ عمروٍبِلا {أُرْبِيَّةَ نَبَتَتْ فُروعاقالَ الصَّاغانيُّ: والرِّوايَةُ: إِلَى أُرْبيَّة، لَا غَيْر.

عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ، {كالرُّبَةِ بالضَّمِّ) ، فِيهِ أَمْران:الأوَّل: إنَّ قَوْله عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ غَلَطٌ، والصَّوابُ إنَّ} الرِّبْوَةَ اسمٌ للجماعَةِ، وقالَ بعضُهم: هم عَشَرَةُ آلافٍ، كَمَا هُوَ نَصُّ المُحْكَم فليسَ فِيهِ نَصّ على ذِكْرِ الدِّرْهَم، ومِثْله فِي فقالَ: الفتْحُ فِي النِّسْبَة خَطَأٌ.

{وأَرْبَى الرَّجُلُ: دَخَلَ فِي} الرّبَا.

وجَمْعُ {الرُّبْوَةِ، بالضمِّ} رُباً، كمُدْيَةٍ ومُدىً، وتُجْمَعُ أَيْضاً على {رُبِيّ كعُتِيَ؛

وَمِنْه قولُ الشاعِرِ:ولاحَ إذْ زَوْزَتْ بِهِ} الرُّبيُّ زَوْزَتْ: أَي انْتَصَبَتْ.

{والرَّبْوُ: مَوْضِعٌ.

وامْرأَةٌ حَشْياءُ} رَابِيَة: وَهِي الَّتِي أَخَذَها الرَّبْوُ، ويقالُ لَهَا أَيْضاً {الرَّبْواءُ.

} وأَرْبِيانُ، بفتْحٍ فكسْرِ موحَّدَةٍ: قَرْيةٌ بنَواحِي نَيْسابُورَ، مِنْهَا: أَبُو عبِد اللَّهِ الحَسَنُ بنُ إسْماعيل {الأَرْبِيانيُّ، تُوفي بَعْد العَشْر والثلثمائةِ.

} والرُّبْيَةُ مُخَفَّفَة لُغَةٌ فِي {الرِّبا.

وجاءَ فِي الحدِيث:} رُبِّيَّة بضمَ فتَشْديدِ ياءٍ مكْسُورَةٍ ثمَّ تَشْديد ياءٍ مَفْتُوحَة.

قالَ الفرَّاءُ: إنَّما هُوَ رُبْيَة مُخفَّفة سَمَاعا مِن العَرَبِ، يَعْني أنَّهم تكلَّموا بهَا بالياءِ، وَكَانَ القِياسُ رُبْوَة بِالْوَاو؛

وكَذلِكَ الحُبْيَة مِن الاحْتِباءِ؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ والنهايَةِ.

قالَ الزَّمَخْشريُّ: سبيلُها أَن تكونَ فُعُّولَة مِن الرِّبا، كَمَا جَعَلَ بعضُهم السُّرِّيَّة فُعُّولة مِن السّرى لأنَّها أَسْرَى جَوارِي الرَّجُلِ.

{ورَبا فلانٌ: حَصل فِي} ربوة {والإِرْبيانُ، بالكسْرِ: نَبْتٌ، عَن السِّيرافي.

} والرُّبْية، بالضمِّ: الفَأرُ جَمْعُه {الرُّبَى، عَن ابنِ الأعْرابيُّ، وأنْشَدَ:أَكَلْنَا الرُّبَى يَا أُمَّ عَمْروٍ ومَنْ يَكُنْغرِيباً بأَرْضٍ يَأْكُلُ الحَشَراتِوقد قيلَ فِي تَفْسيرِ قَوْلِه تَعَالَى: {إِلَى} رَبْوَةٍ ذَات قَرارٍ ومعين} : إنَّها الشَّريعَةِ بالزِّيادَةِ على وَجْهٍ دُونَ وَجْه.

، بالواوِ الأصْلِ، يقالُ ، بالياءِ على التَّخْفيفِ مَعَ كَسْر الراءِ فيهمَا.

وَفِي المُحْكَم: وأَصْلُه مِن الواوِ، وإنَّما ثُنِّي بالياءِ للإِمالَةِ السَّائغةِ فِيهِ مِن أَجْل الكَسْرةِ.

وَقد رَبَا المالُ {يَرْبُو: زادَ بالرِّبا.

وقالَ الزجَّاجُ فِي قوْلِه تَعَالَى: {وَمَا آتَيْتُم من {رِباً} ليَرْبُو فِي أَمْوالِ الناسِ فَلَا {يَرْبُو عنْدَ اللَّهِ} ؛

يَعْني بِهِ دَفْعَ الإِنْسان الشيءَ ليُعَوَّض أَكْثَر مِنْهُ، فذلكَ فِي أَكْثَر التَّفْسِير ليسَ بحَرامٍ، ولكنْ لَا ثوابَ لمَنْ زادَ على مَا أَخَذ.

قالَ:} والرِّبا {رِبَوان: فالحَرامُ كلُّ قَرْضٍ يُؤَخَذُ بِهِ أَكْثَرُ مِنْهُ أَو تُجَرُّ بِهِ مَنْفَعة، وَمَا ليسَ بحَرامٍ أَنْ يَهَبَ مَا يَسْتَدْعي بِهِ أَكْثَر مِنْهُ، أَو يُهْديَ ليُهْدَى لَهُ أَكْثَر مِنْهَا.

قالَ الفرَّاء: قَرَأَ عاصِمٌ والأَعْمش {} ليَرْبُوَ} بياءٍ وفتْحِ الواوِ؛

وأَهْل الحجازِ بتاءٍ وسكُونها، وكلٌّ صَوابٌ.

والرَّبْوَةُ {والرَّبَاوَةُ، مُثَلَّثَتَيْنِ) .

وأَشارَ فِي المُحْكَم بتَثْلِيث رَبْوَةِ فَقَط والفَتْح والكَسْر فِي} رَباوَة بضَبْط القَلَم، وصَحَّح عَلَيْهِ الأَرْمَوي، ومِثْلُه فِي مُفْرداتِ الرَّاغبِ؛

والضمُّ فِي {الرّباوَةِ عَن ابْن جِنيِّ، كَذَا رَأَيْته فِي هامِش كتابِ المقْصُورِ والممْدُودِ لأبي عليَ القالي؛

وَفِي التهْذِيب فِي} الرَّبْوَةِ ثلاثُ لُغاتٍ والاخْتِيارُ الضمّ ولُغَةُ الفَتْحِ؛

كَذلِكَ والرَّباةُ) : كُلُّه ، وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: { {رَبْوةٍ ذاتُ قَرارٍ ومعين} .

وسُمِّيَت} الرَّبْوَةُ {رَابِيَة كأنَّها} رَبَتْ {رَأْيهم الَّذِي يَرْجعُونَ إِلَيْهِ.

وسَودَةُ بنُ الحَكَم وأَبو مطيعٍ الحَكَمُ بنُ عبدِ اللَّهِ البَلخيُّ} الرائيان مُحدِّثانِ.

[ربو]: الشَّيءُ} يَرْبُو ؛

وَفِي الصِّحاحِ:} رَبْواً بالفتْحِ؛

هُوَ مَضْبُوطٌ فِي سائِرِ النُّسخِ بالكسْسرِ، وَفِي نسخِ المُحْكَم بالفتحِ وَصحح عَلَيْهِ؛

وعَلا.

، هَكَذَا فِي النُّسخِ.

وَفِي المحْكَم: {وأَرْبَيْتُه: نَمَّيْتُ، وَهُوَ الصَّوابُ، وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {} ويُرْبي الصَّدَقات} .

قالَ الراغبُ: وَفِيه تَنْبيهٌ على أنَّ الزِّيادَةَ المَعْقولَةَ المُعَبَّر عَنْهَا بالبركةِ تَرْتَفِعُ عَن {الرِّبا.

} رَبا ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

رَبا } يَرْبُو ، بالفتْح: : وَهُوَ الانْبِهارُ؛

قالَ بُشْرُ بنُ أبي خازِمٍ:كأَنَّ حَفِيفَ مُنْخُرِ إذَا مَاكتَمْنَ الرَّبْوَ كِيرٌ مُسْتَعارُ رَبا ، الَّذِي فِي النُّسخِ بفتْحِ القافِ على أنَّه مَفْعولُ رَبا، وَفِي المُحْكَم رَبا السَّويقُ ونَحْوُه بضمِّ القافِ على أنَّه فاعِلُ رَبا {رُبُوّاً كعُلُوَ؛

(} والرِّبَا، بالكسْرِ: العِينَةُ) .

وقالَ الراغبُ: هُوَ الزَّيادةُ على رأْسِ المالِ.

زادَ صاحِبُ المِصْباح: وَهُوَ مَقْصورٌ على الأشْهَر.

وقالَ اللَّحْيانيُّ: الرِّماءُ بِالْمِيم لُغَةٌ فِيهِ على البَدَلِ كَمَا سَيَأْتِي.

قالَ الَّراغبُ: لَكِن خُصَّ فِي : (و ( {رَباَ) الشَّيءُ} يَرْبُو ( {رُبُوّاً كعُلُوَ) ؛

وَفِي الصِّحاحِ:} رَبْواً بالفتْحِ؛

( {ورِباءً) ؛

هُوَ مَضْبُوطٌ فِي سائِرِ النُّسخِ بالكسْسرِ، وَفِي نسخِ المُحْكَم بالفتحِ وَصحح عَلَيْهِ؛

(زادَ ونَمَا) وعَلا.

(} وارْتَبَيْتُه) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ.

وَفِي المحْكَم: {وأَرْبَيْتُه: نَمَّيْتُ، وَهُوَ الصَّوابُ، وَمِنْه قوْلُه تَعَالَى: {} ويُرْبي الصَّدَقات} .

قالَ الراغبُ: وَفِيه تَنْبيهٌ على أنَّ الزِّيادَةَ المَعْقولَةَ المُعَبَّر عَنْهَا بالبركةِ تَرْتَفِعُ عَن {الرِّبا.

(و) } رَبا ( {الرَّابيَةَ: عَلَاها) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ.

(و) رَبا (الفَرَسُ) } يَرْبُو ( {رَبْواً) ، بالفتْح: (انْتَفَخَ من عَدْوٍ أَو فَزَعٍ وأَخَذَهُ} الرَّبْوُ) : وَهُوَ الانْبِهارُ؛

قالَ بُشْرُ بنُ أبي خازِمٍ:كأَنَّ حَفِيفَ مُنْخُرِ إذَا مَاكتَمْنَ الرَّبْوَ كِيرٌ مُسْتَعارُ (و) رَبا (السَّوِيقَ) ، الَّذِي فِي النُّسخِ بفتْحِ القافِ على أنَّه مَفْعولُ رَبا، وَفِي المُحْكَم رَبا السَّويقُ ونَحْوُه بضمِّ القافِ على أنَّه فاعِلُ رَبا {رُبُوّاً كعُلُوَ؛

(صَبَّ عَلَيْهِ الماءَ فانْتَفَخَ.

(} والرِّبَا، بالكسْرِ: العِينَةُ) .

وقالَ الراغبُ: هُوَ الزَّيادةُ على رأْسِ المالِ.

زادَ صاحِبُ المِصْباح: وَهُوَ مَقْصورٌ على الأشْهَر.

وقالَ اللَّحْيانيُّ: الرِّماءُ بِالْمِيم لُغَةٌ فِيهِ على البَدَلِ كَمَا سَيَأْتِي.

قالَ الَّراغبُ: لَكِن خُصَّ فِيايلياء لأنَّها كَبِدُ الأرْض وأَقْرب إِلَى السَّماءِ بثمانِيَةِ عَشَرَ مِيلاً، أَو دِمَشْق، أَو الرَّمْلَة، وقيلَ مِصْرَ، عَن الزَّمَخْشريِّ.

{والرَّبْوَةُ: مَوْضِعٌ بدِمَشْق بِهِ مَسْجِدٌ مَشْهُورٌ يزارُ.

} ورَوابِي بَنِي تمِيمٍ قُرْبَ الرَّقةِ.