معنى «رثو»

رثَا يَرثو، ارْثُ، رِثاءً ورَثْوًا، فهو راثٍ، والمفعول مَرْثُوّ • رثا الصَّديقُ الميتَ: بكاه وعدّد محاسنه "رثا والدَه بقصيدة- رثا أستاذه بكلمة".

رَثْو [مفرد]: مصدر رثَا.

رِثاء [مفرد]: مصدر رثَا.

رثوا ورثاء بكاه وَعدد محاسنه(الرثو) اللَّبن الرائب يخْتَلط بالحامض فيخثر(

رَّثْوُ: الرَّثِيئَةُ من اللَّبَنِ.

ورَثَوْتُ المَيِّتَ: رَثَأْتُه،وـ الحدِيثَ: حَفِظْتُهُ، أو ذَكَرْتُه.

• ي: الرَّثْيَةُ: وجَعُ المَفاصِلِ واليَدَيْنِ والرِّجْلَيْنِ، أو وَرَمٌ في القوائِمِ، أو مَنْعُكَ الالْتِفاتَ من كِبَرٍ أو وَجَعٍ، والضَّعْفُ، والحُمْقُ،كالرَّثِيَّةِ فيهما، فِعْلُ الكُلِّ كَسَمِعَ.

ورَثَيْتُ المَيِّتَ رَثْياً ورِثاءً ورِثَايَةً، بكسرهما، ومَرْثاةً ومَرْثِيَةً، مُخَفَّفَةً،ورَثَوْتُه: بَكَيْتُه، وعَدَّدْتُ مَحَاسِنَهُ،كَرَثَّيْتُه تَرْثِيَةً،وتَرَثَّيْتُه، والجَهْلُ، وما زانَ، وما شانَ، ضِدٌّ، والدَّيْنُ، والوِشاحُ.

وتَرَدَّتِ الجارِيَةَ: تَوَشَّحَتْ، ولَبِسَت الرِّداءَ،كارْتَدَتْ.

وهو غَمْرُ الرِّداءِ: كثيرُ المَعْرُوفِ واسِعُهُ.

وخَفيفُ الرِّداءِ: قليلُ العِيالِ والدَّيْنِ.

وراداهُ: رَاوَدَهُ، وداراهُ،وـ عن القومِ: رَمَى عنهم بالحِجارةِ.

ورجلٌ رَدٍ: هالِكٌ، وهي: رَدِيَةٌ.

والمُرْدِيُّ، بالضم والشدِّ: خَشَبَةٌ تُدْفَعُ بها السَّفينَةُج: مَرادِي.

والرَّادِي: الأسَدُ.

والمَرادِي: الأُزُرُ، وقوائِمُ الإِبِلِ والفِيلِ.

والرَّداةُ: الصَّخْرَةُـ ج: رَدًى.

• و: الرَّذِيُّ، كغَنِيٍّ: مَنْ أثْقَلَهُ المَرَضُ، والضَّعيفُ من كلِّ شيءٍ، وهي: بهاءٍج: رَذَايا ورُذاةٌ، وقد رَذِيَ، كرَضِيَ، رَذَاوَةً وأرْذَيْتُهُ.

وأرْذَى: صارَتْ خَيْلُهُ وإبِلُه رَذايَا،وـ فلاناً: أعْطاهُ رَذِيَّةً،وـ ناقَتَه: خَلَّفَها، وهَزَلَها.

وراذانُ: ع بأَصْفَهانَ، أصْلُه: رَوَذانُ.

• و: رَزَا، كَعَلَى: جَدُّ أبي الخَيْرِ محمدِ بنِ أحمدَ إمامِ جامِعِ أصْبَهانَ.

• ي: رَزَى فلاناً، كَرَمَى: قَبِلَ بِرَّهُ.

وأرْزَى إليه: اسْتَنَدَ، والْتَجَأَ.

• و: رَسَا

إِذا خَطَا.

(و) {الرَّتْوَةُ: (شَرَفٌ مِن الأرْضِ) ، كالرَّبْوَةِ.

(و) أَيْضاً: (سُوَيْعَةٌ من الزَّمانِ) ، وَهِي الدَّرَجَة، وَبِه فُسِّر حدِيثُ مُعاذٍ الْآتِي.

(و) أَيْضاً: (الدَّعْوَةُ) ، عَن ابنِ الأعرابيِّ.

(و) أَيْضاً: (القَطْرَةُ.

(و) أَيْضاً: (رَمْيَةٌ بسَهْمٍ) ، وَبِه فُسِّرَ حَدِيثُ مُعاذٍ، رضِيَ الله عَنهُ: (أنَّه يتقدَّمُ العُلماءُ يوْمَ القِيامَةِ} برتْوَةٍ) .

(أَو نحوُ مِيلٍ) ؛

عَن أَبي عبيدٍ، وَبِه فسرَ حدِيْث مُعاذٍ أَيْضاً.

(أَو مَدَى البَصَرِ) ، وَبِه فُسِّر حدِيثُ مُعاذٍ أَيْضاً، وقيلَ: الرَّتْوَةُ هُنَا الخَطْوَةُ.

( {والرَّاتِي: العالِمُ الرَّبَّانِيُّ المُتَبَحِّرُ) فِي العلومِ.

وَفِي التَّهذيبِ: هُوَ العالِمُ العامِلُ المُعَلِّم.

(و) يقالُ: (} رُتِيَ فِي ذَرْعِهِ) ، كعُنِي: (فُتَّ فِي عَضُدِهِ) ، عَن ابنِ سِيدَه.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{رَتَوْتُ} أَرْتُو: خَطَوْتُ.

{والرَّاتِي: الزَّائِدُ على غيرِهِ فِي العَمَلِ؛

نقلَهُ الأَزهريُّ، وَفِي التَكْملَةِ: فِي العِلْمِ.

} والرَّتْيَةُ {والرُّتْيَةُ، بالفتْحِ والضمِّ: الخَطْوَةُ؛

عَن اللَّحْيانيّ.

قالَ ابنُ سِيدَه: ولسْتُ مِنْهَا على ثِقَةٍ.

} والرَّتْوَةُ: الشَّرَفُ والمَنْزِلَةُ عنْدَ السُّلْطانِ.

وأَيْضاً: البَسْطَة.

وأَيْضاً: الزِّيادَةُ فِي الشَّرَفِ وغيرِهِ.

وأَيْضاً: العُقْدةُ الشَّديدَةُ، والعُقْدَةُ المُسْتَرْخِيَة.

{ورَتَوْتُه: ضَمَمْتُه؛

وأَيْضاً رَمَيْتُه.

[رثو]: (و (} الرَّثْوُ) : أَهْملهُ الجوهريُّ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ (الرَّثِيئَةُ مِن اللَّبَنِ) ، وَهُوَ أَنْ يُصَبَّ حَلِيبٌ على حامِضٍ؛

وَقد ذُكِرَ فِي الهَمْز.

قالَ ابنُ سِيدَه: وليسَ على لَفْظِه فِي حُكْم : (و (} الرَّثْوُ) : أَهْملهُ الجوهريُّ.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هِيَ (الرَّثِيئَةُ مِن اللَّبَنِ) ، وَهُوَ أَنْ يُصَبَّ حَلِيبٌ على حامِضٍ؛

وَقد ذُكِرَ فِي الهَمْز.

قالَ ابنُ سِيدَه: وليسَ على لَفْظِه فِي حُكْموأَنْشَدَ لجوَّاسِ بنِ نُعَيْمٍ:وللكَبيرِ {رَثَياتٌ أرْبَعُالرُّكْبَتانِ والنَّسَا والأَخْدَعُولا يَزالُ رأْسُه يَصَّدَّعُ (و) } الرَّثْيَةُ: (الضَّعْفُ) ؛

عَن ثَعْلَب.

(و) قالَ مرَّة: (الحُمْقُ، {كالرَّثِيَّةِ) ، بالتَّشْديدِ (فيهمَا) ، أَي فِي الضَّعْفِ والحُمْقِ.

رُوِي عَن ثَعْلَب التَّشْديد فِي الضِّعْفِ فَقَط، قالَ رؤبَةُ:فَإِن تَرَيْني اليَوْمَ ذَا} رِثيَّة أَي ضَعْف.

(فِعْلُ الكُلِّ) {رَثِيَ (كسَمِعَ) ، رَثىً.

(} ورَثَيْتُ المَيِّتَ {رَثْياً) ، بالفتْحِ، (} ورِثاءً {ورِثايَةً، بكسْرِهما،} ومَرْثاةً {ومَرْثِيَةً، مُخَفَّفَةً) ، وعَلى الأخيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ، (ورَثَوْتُه) أَيْضاً: إِذا (بَكَيْتُه وعَدَّدْتُ مَحاسِنَه،} كرَثَّيْتُه {تَرْثِيَةً) .

وقيلَ:} الرَّثى والمَرْثيةُ: البكاءُ على المَيِّتِ بَعْدَ المَوْتِ.

{والتَّرْثِيَةُ: مَدْحه بَعْدَ المَوْتِ.

(} وتَرَثَّيْتُه) : {كَرَثَّيْتُه؛

قالَ رُؤبَة:بكاءَ ثَكْلَى فَقَدَتْ حَمِيمافَهِيَ} تُرَثِّي بَاب وابْنِيما (و) كَذلكَ إِذا (نَظَمْتُ فِيهِ شِعْراً) ؛

نقلَهُ الجوهريُّ؛

والمُرادُ بِهِ المَدْح.

(و) {رَثَيْتُ (حَدِيثاً عَنهُ} أَرْثِي {رِثايَةً: ذَكَرْتُه) عَنهُ؛

نقلَهُ الأزهريُّ والجوهريُّ عَن أَبي عَمْروٍ.

(و) حكَى اللَّحْيانيُّ:} رَثَيْتُ عَنهُ حَدِيثاً، أَي (حَفِظْتُهُ) عَنهُ، وكَذلِكَ رَثَوْتُ عَنهُ.

قالَ ابنُ سِيدَه: والمَعْروفُ نَثَّيْت عَنهُ خَبَراً، أَي حَمَلْتُه.

(ورجُلٌ!

أَرْثَى: لَا يُبْرِمُ أَمْراٌ) لضَعْفِه.

التَّصْريفِ لأنَّ الرَّثِيئَةَ مَهْمُوزٌ بدَلِيل قَوْلِهم رَثَأْتُ اللَّبَنَ خَلَطْتُه، فأمَّا قَوْلهم رجُلٌ {مَرْثُوٌّ ضَعِيفُ العَقْلِ فَمن} الرَّثِيَّة؛

وكأَنَّ قِياسَه على هَذَا {مَرْثِيٌّ إلَاّ أنَّهم أَدْخَلوا الواوَ على الياءِ كَمَا أَدْخَلُوا الياءَ على الواوِ.

(} وَرَثَوْتُ المَيِّتَ) : لُغَةٌ فِي (رَثَأْتُه) ، وَهَذِه قد ذَكَرَها الجوهريُّ اسْتِطْراداً فِي الَّذِي يَلِيه فقالَ: ورَثَيْتُ المَيِّتَ مَرْثِيةً {ورَثَوْتُه أَيْضاً إِذا بَكَيْته وعَدَّدْتُ مَحاسِنَه، وكَذلِكَ إِذا نَظَمْت فِيهِ شعْراً.

ثمَّ نقلَ عَن ابنِ السِّكِّيت: قالتِ امْرأَةٌ مِن العَرَبِ: رَثَأْتُ زَوْجي بأَبْياتٍ، وهَمَزَتْ.

قالَ الفرَّاءُ: رُبَّما خَرَجَتْ فَصاحَتُهم إِلَى أنْ يَهْمزُوا مَا ليسَ بمَهْمُوزٍ، قَالُوا: رَثَأْتُ المَيِّتَ ولَبَّأْت بالحجِّ وحَلأْت السَّويقَ.

(و) قالَ اللّحْيانيُّ:} رَثَوْتُ عَنهُ (الحدِيثَ) ورَثَيْتُه، أَي (حَفِظْتُهُ) ؛

نقلَهُ الأزهريُّ.

قالَ: والمَعْروفُ نَثَوْت عَنهُ.

(أَو) رَثَوْتُ بَيْني وبَيْنه حدِيثاً ورَثَيْته وتَنَاثَيْته: أَي (ذَكَرْتُه) ، نقلَهُ الأَزهريُّ عَن العُقَيْليّ.