معنى رجم

رجَمَ/ رجَمَ بـ يَرجُم، رَجْمًا، فهو راجِم، والمفعول مَرْجوم ورجيم • رجَم الشَّخصَ: ١ - رماه بالحجارة، أو قتَله بها "رجَم الشعبُ القتلَةَ- رجَم الزَّانيَ- {وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ} ".

٢ - قذَفه وشتَمه "رجمه بالقول".

• رجَم المذنبَ: طردَه " {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ} ".

• رجَم القبرَ: جعل عليه الحجارةَ.

• رجَم بالغَيْب: تكلّم بما لا يعلم " {وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ} " ° رجم بالظنّ: رمى به، خمَّن.

ارتجمَ بـ يرتجم، ارتجامًا، فهو مُرتَجِم، والمفعول مُرتجَم به • ارتجم القومُ بالحجارة: ترامَوْا بها.

استرجمَ يسترجم، استرجامًا، فهو مسترجِم، والمفعول مُسْتَرْجَم • استرجم الرَّجُلَ: طلب منه أن يرجمه، أي يرميه بالحجارة.

راجِمة [مفرد]: ج راجمات ورواجِمُ: صيغة المؤنَّث لفاعل رجَمَ/ رجَمَ بـ ° راجمة صواريخ: آلة تقذف بالصواريخ.

تراجَم/ تراجَم بـ يتراجم، تراجُمًا، فهو متراجِم، والمفعول متراجَمٌ به • تراجم القومُ: ترامَوْا بالحجارة "يتراجَم الأطفالُ بالحصى".

• تراجم النَّاسُ بالكلام: تسابُّوا "تراجم السُّفهاءُ".

رجَّمَ/ رجَّمَ بـ يُرجِّم، ترجيمًا، فهو مُرجِّم، والمفعول مُرجَّم • رجَّم القبرَ: رجَمَه؛

جعل عليه الحجارَة.

• رجَّمَ بالغَيْب: تكلَّم بما لا يعلم "وما الحرب إلا ما علمتم وذقتُم .

وما هو عنها بالحديث المُرجَّم".

رَجْم [مفرد]: ج رُجوم (لغير المصدر): ١ - مصدر رجَمَ/ رجَمَ بـ ° قاله رَجْمًا بالغيب: على سبيل الظّنّ، بدون دليل ولا برهان.

٢ - حَجَرٌ يُرمى به " {وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ} ".

٣ - (فق) قتل الزاني أو الزّانية رميًا بالحجارة.

رِجام [جمع]: مف رُجْمَة: ١ - حجارة "وضعوا الرِّجامَ فوق القبر".

٢ - رافدة خشبيّة أو حديديّة ناتئة عند مقدم السفينة ترفع إليها المرساة وتعلّق.

رَجيم [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من رجَمَ/ رجَمَ بـ: ملعون مطرود "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم- {فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ} ".

مُرجَّم [مفرد]: اسم مفعول من رجَّمَ/ رجَّمَ بـ.

• حديث مرجَّم: (حد) لا يوقف على حقيقته.

مِرْجَمة [مفرد]: ج مَراجِمُ: اسم آلة من رجَمَ/ رجَمَ بـ: قذّافة "ترامى الجيشان بمراجم الصَّواريخ".

(رجمه) رجما رَمَاه بِالْحِجَارَةِ وَقَتله بهَا وَفُلَانًا رَمَاه بالفحش من القَوْل ولعنه وطرده وهجره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَئِن لم تَنْتَهِ لأرجمنك} وبالظن رمى بِهِ والقبر وضع عَلَيْهِ الرجام فَهُوَ مرجوم ورجيم (راجم) فِي الْكَلَام والعدو وَالْحَرب بَالغ وَعَن قومه ناضل عَنْهُم ودافع (رجم) تكلم بِالظَّنِّ وَيُقَال رجم بِالْغَيْبِ تكلم بِمَا لَا يعلم والقبر وضع عَلَيْهِ الرجام (ارتجم) الشَّيْء ركب بعضه بَعْضًا وَالْقَوْم بِالْحِجَارَةِ تراموا بهَا (تراجموا) بِالْحِجَارَةِ تراموا بهَا وبالكلام تسابوا (استرجمه) سَأَلَهُ أَن يَرْجُمهُ وَفِي الحَدِيث (جَاءَت امْرَأَة تسترجم النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم)(الرجام) المرجاس وَمَا يبْنى على الْبِئْر فتجعل عَلَيْهِ الْخَشَبَة للدلو والرجامان خشبتان تنصبان على الْبِئْر فتجعل فيهمَا البكرة (ج) رجم (الرَّجْم) (شرعا) قتل الزَّانِي رميا بِالْحِجَارَةِ وَيُقَال قَالَه رجما بِالْغَيْبِ ظنا من غير دَلِيل وَصَارَ فلَان رجما لَا يُوقف على حَقِيقَته وَمَا يرْجم بِهِ من حِجَارَة وَغَيرهَا (ج) رجوم (الرَّجْم) الْحِجَارَة الَّتِي تُوضَع على الْقَبْر والقبر والبئر والتنور (ج) رجام وأرجام (الرَّجْم) الشهب وَهِي مَا يظْهر فِي السَّمَاء كَأَنَّهَا نُجُوم تتساقط وحجارة تنصب على الْقَبْر (الرجمة) حِجَارَة تنصب على الْقَبْر (ج) رجام (الرجمة) الرجمة وَمَا يوضع بَين الحقلين من حجر أَو حَدِيد ليميزهما (ج) رجم ورجام (المراجم) الْقَبِيح من الْكَلَام الْوَاحِدَة مرجمة يُقَال رَمَاه بالمراجم (المرجام) مَا ترْجم بِهِ الْحِجَارَة (ج) مراجيم (المرجم) الشَّديد من الرِّجَال وَالْخَيْل يُقَال رجل مرجم كَأَنَّهُ يرْجم بِهِ عدوه وَفرس مرجم شَدِيد الْوَطْء كَأَنَّهُ يرْجم الأَرْض بحوافره ولسان مرجم قَوَّال (ج) مراجم (رجن) بِالْمَكَانِ رجونا أَقَامَ وَالْحَيَوَان ألف الْبيُوت فَهُوَ راجن وَهِي راجن وراجنة وَالدَّابَّة رجنا حَبسهَا وأساء عَلفهَا حَتَّى تهزل وحبسها فِي الْمنزل على الْعلف وَلم يسرحها وَيُقَال رجنت هِيَ وَفِي حَدِيث عمر (فَإِن الرجن للماشية عَلَيْهَا شَدِيد وَلها مهلك) وَفُلَانًا استحيا مِنْهُ(أرجن) رجن وَالدَّابَّة رجنها (ارتجن) الشَّيْء اخْتَلَط وَفَسَد والزبد طبخ فَلم يصف وَفَسَد وَأمر الْقَوْم اخْتَلَط وبالمكان رجن (الرجين) السم الْقَاتِل (الرجينة) الْجَمَاعَة (ج) رجائن (المرجان) (انْظُر مرج)(المرجونة) وعَاء صَغِير من خوص وَاسع الْأَسْفَل ضيق الْأَعْلَى (ج) مراجين وَيُقَال هم فِي مرجونة فِي اخْتِلَاط وارتباك لَا يَدْرُونَ أيقيمون أم يظعنون (رجاه) رجوا ورجوا ورجاء ورجاة ورجاءة ورجاوة ومرجاة أمله فَهُوَ راج وَالشَّيْء مرجو وَهِي مرجوة وخافه (وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي النَّفْي) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مَا لكم لَا ترجون لله وقارا}(رُجي) رجا انْقَطع عَن الْكَلَام (رُجي) عَلَيْهِ الْكَلَام استغلق (أرجت) النَّاقة دنا خُرُوج وَلَدهَا فَهِيَ مرجية وَالْأَمر أ

(الرَّجْمُ) الْقَتْلُ وَأَصْلُهُ الرَّمْيُ بِالْحِجَارَةِ وَبَابُهُ نَصَرَ فَهُوَ (رَجِيمٌ) وَ (مَرْجُومٌ) .

وَ (الرُّجْمَةُ) كَالْعُجْمَةِ وَاحِدَةُ (الرُّجَمِ) وَ (الرِّجَامِ) وَهِيَ حِجَارَةٌ ضِخَامٌ دُونَ الرِّضَامِ وَرُبَّمَا جُمِعَتْ عَلَى الْقَبْرِ لِيُسَنَّمَ.

وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ فِي وَصِيَّتِهِ: لَا (تَرْجُمُوا) قَبْرِي أَيْ لَا تَجْعَلُوا عَلَيْهِ الرَّجْمَ أَرَادَ بِذَلِكَ تَسْوِيَةَ قَبْرِهِ بِالْأَرْضِ وَأَلَّا يَكُونَ مُسَنَّمًا مُرْتَفِعًا، كَمَا قَالَ الضَّحَّاكُ فِي وَصِيَّتِهِ: ارْمُسُوا قَبْرِي رَسْمًا.

وَالْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَ: لَا (تَرْجُمُوا) قَبْرِي بِالتَّخْفِيفِ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مُشَدَّدٌ.

وَ (الرَّجْمُ) أَنْ يَتَكَلَّمَ الرَّجُلُ بِالظَّنِّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {رَجْمًا بِالْغَيْبِ} [الكهف: ٢٢] ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: (الْمُرَجَّمُ) .

وَ (تَرَاجَمُوا) بِالْحِجَارَةِ تَرَامَوْا بِهَا.

وَ (تَرْجَمَ) كَلَامَهُ إِذَا فَسَّرَهُ بِلِسَانٍ آخَرَ وَمِنْهُ (التَّرْجَمَانُ) وَجَمْعُهُ (تَرَاجِمُ) كَزَعْفَرَانٍ وَزَعَافِرَ.

وَضَمُّ الْجِيمِ لُغَةٌ وَضَمُّ التَّاءِ وَالْجِيمِ مَعًا لُغَةٌ.

والرثم: بياض في جحفلة الفرس العليا.

وقد ارْثَمَّ الفرسُ ارْثِماماً، صار أَرْثَمَ.

وهي الرُثْمَةُ.

وخُفٌّ مَرْثومٌ، مثل مَلْثومٍ، إذا أصابته حجارةٌ فدمي.

[رجم] الرَجْمُ: القتل، وأصله الرمي بالحجارة.

وقد رَجَمْتُهُ أَرْجُمُهُ رَجْماً، فهو رجبم ومرجوم.

والرجمة، بالضم: واحدة الرُجَمِ والرِجامِ، وهي حجارةٌ ضِخام دون الرِضامِ، وربَّما جُمِعَتْ على القبر ليُسَنَّمَ.

وقال عبد الله بن مغفَّلٍ في وصيّته: " لا تُرَجَّموا قبري " أي لا تجعلوا عليه الرَجَمَ.

أراد بذلك تسوية قبرِه بالأرض وأن لا يكون مسنما مرتفعا، كما قال الضحاك في وصيته: " ارمسوا قبري رمسا ".

والمحدثون يقولون: لا ترجموا قبري، والصحيح أنه مشدد.

والرجم بالتحريك: القبرُ.

قال كعب ابن زهير: أنا ابن الذي لم يُخْزِني في حياته ولم أُخْزِهِ لَمَّا تَغَيَّب في الرَجَمْ (" حتى أغيب في الرجم ") والرِجامُ: المِرْجاسُ، وربَّما شُدَّ بطرف عَرْقُوَةُ الدلو ليكون أسرع لانحدارها.

ورجل مرجم بالكسر، أي شديد، كأنه يُرْجَمُ به مُعادِيهِ.

وفرسٌ مِرْجَمٌ: يَرْجُمُ في الأرض بحوافره.

والرَجْمُ: أن يتكلَّم الرجل بالظنِّ.

قال تعالى: (رَجْماً بالغيب) .

يقال صار فلان رَجْماً: لا يوقف على حقيقة أمره.

ومنه الحديثُ المُرَجَّمُ، بالتشديد.

وتراجموا بالحجارة، أي ترموا بها.

ورَجَمَ فلانٌ عن قومه، إذا ناضل عنهم.

ورجام: موضع.

قال لبيد:بمنى تأبد غولها فرجامها (عفت الديار محلها فمقامها) * والرجامان: خشبتان تنصبان على رأس البئر، ينصب عليهما القعْو.

والرُجْمَةُ بالضم: وِجار الضبُع.

ويقال: قد ترجم كلامه، إذا فسَّره بلسان آخر.

ومنه الترجمان، والجمع التراجم، مثل زعفران وزعافر، وصحصحان، وصحاصح.

ويقال ثرجمان.

ولك أن تضم التاء لضمَّة الجيم فتقول ترجمان، مثل يسروع ويسروع.

قال الراجز: إلا الحمام الورق والغطاطا (ومنهل وردته التقاطا لم ألمق إذ وردته فراطا) .

رجم] الرَجْمُ: القتل، وأصله الرمي بالحجارة.

وقد رَجَمْتُهُ أَرْجُمُهُ رَجْماً، فهو رجبم ومرجوم.

والرجمة، بالضم: واحدة الرُجَمِ والرِجامِ، وهي حجارةٌ ضِخام دون الرِضامِ، و

ومما شذّ عن ذاك («وبعد ذاك») الرّجَل: الواحد من الرِّجال، وربما قالوا للمرأة الرَّجُلَة (خرقوا جيب فتاتهم … لم يبالوا حرمة الرجله).

ومما شدّ عن الأصل أيضاً الرِّجْلة، هى التى يقال لها البَقْلة الحَمْقاء.

قالوا: وإنما سُمِّيت الحمقاءَ لأنها لا تنبت إلا فى مَسيلِ ماء.

وقال قومٌ: بل الرِّجَل (الرجل، كعنب، كما نص فى القاموس.

وقيدت بأنها مسايل الماء من الحرة إلى السهل) مَسايِلُ الماء، واحدتها رِجْلَة.

فأما قولهم: تَرجّل النهار، إذا ارتفع، فهو من الباب الأوَّل، كأنه استعارة، أى إنه قام على رجْله.

وكذلك رَجَّلْت الشَّعْرَ، هو من هذا، كأنه قُوِّى.

والمِرْجَلُ مشتقٌّ من هذا أيضاً؛

لأنه إذا نُصِب فكأنه أقيم على رِجْلٍ.

ومما شذ عن هذه الأصول ما رواه الأُمَوىّ، قال: إذا ولدتِ الغَنَم بعضُها بعد بعض قالوا: ولَّدْتُها الرُّجَيْلَاء (انظر اللسان (رجل ٢٨٧)).

[رجم]الراء والجيم والميم أصلٌ واحدٌ يرجِع إلى وجهٍ واحد، وهى [الرَّمْى ب] الحجارة، ثم يستعار ذلك.

من ذلك الرِّجام، وهى الحجارة.

يقال رُجم فلانٌ، إذا ضُرِب بالحجارة.

وقال أبو عُبيدة وغيرُه: الرِّجام: خجَرٌ يشَدُّ فى طرف الحَبْل، ثم يدَلَّى فى البئر، فَتُخَضْخَضُ الحمأةُ حتى تَثُور ثم يُسْتَقَى ذلك الماء فتُسْتَنْقَى البِئر («فتستقى البئر»، صوابه فى المجمل واللسان).

والرُّجْمَة: القبر، ويقال هى الحجارة التى تجمع على القَبر ليُسَنم.

وفى الحديث: «لا تُرَجِّمُوا قَبْرى».

أى لا تجعلوا عليه الحجارةَ، دَعُوه مستوِياً.

رجمه: رماه بالرجام وهي الحجارة.

وسمع أرعابي يقول: جاءت امرأة تسترجم النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تسأل الرجم.

وتراموا بالمراجم وهي القذافات الواحدة مرجمة.

وغيّب الميت في الرجم وهو القبر.

قال كعب بن زهير:أنا ابن الذي لم يخزني في حياته .

ولم أخزه حتى تغيب في الرجموهذه أرجام عاد.

ورجموا القبر رجماً.

ورجموه ترجيماً: جمعوا عليه الرجام.

ومن المجاز: رجمه قذفه وشتمه.

ورجم بالظن ورجّم به: رمي به، ثم كثر حتى وضعوا الرجم والترجيم موضع الظن فقالوا: قال ذلك رجماً أي ظناً.

وحديث مرجم: مظنون.

قال زهير:وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمو .

وما هو عنها بالحديث المرجموراجمت عن قومي وراديت عنهم: ناضلت عنهم.

وفرس مرجم: يرجم الأرض بحوافره.

ورجل مرجم: يدفع عن حسبه.

قال:وقد كنت عن أعراض قومي مرجماً

رَّجْمُ: القَتْلُ، والقَذْفُ، والغيبُ، والظَنُّ، والخليلُ، والنَّديمُ، واللَّعْنُ، والشَّتْمُ، والهِجْرانُ، والطَّرْدُ ورَمْيٌ بالحجارةِ، واسْمُ ما يُرْجَمُ بهج: رُجومٌ، وبالتحْرِيكِ: البِئْرُ، والتَّنُّورُ، والجَفْرَةُ بالجيمِ، وجبلٌ بِأَجَأ، والقَبْرُ،كالرَّجْمَة، بالفتحِ والضم، والإِخْوانُ،واحِدُهُم عن كُراعٍ: رَجْمٌ، ويُحَرَّكُ، ولا أدْرِي كيفَ هو.

وبضمتين: النُّجُومُ التي يُرْمَى بها، وحجارَةٌ تُنْصَبُ على القَبْرِ،كالرُّجْمَة، بالضم، ج: رُجَمٌ، كصُرَدٍ وجبالٍ، أو هما العلامَةُ.

ورَجَمَ القَبْرَ: عَلَّمَهُ، أو وَضَعَ عليه الرِجَامَ، ومَرَّ وهو يَضْطَرِمُ في عَدْوِهِ.

والرُّجْمَةُ، بالضمِ: وِجارُ الضَّبُعِ، والتي تُرَجَّبُ النَّخْلَةُ الكَ

والمُجَيْمِر: مَوضِع.

[مقلوبه: (ر ج م)]الرَّجْم: الرَّمْي بِالْحِجَارَةِ.

رَجَمه يَرْجُمه رَجْما، فَهُوَ مرجوم ورَجِيم، وَمِنْه الشَّيْطَان الرَّجِيم: أَي المرجوم بالكواكب.

وَقيل: رَجيم: مَلْعُون، مرجوم باللعنة، وَقَوله تَعَالَى حِكَايَة عَن قوم نوح عَلَيْهِ السَّلَام: (لتكونَنَّ من المرجومين) قيل: الْمَعْنى: من المرجومين بِالْحِجَارَةِ.

وَقد تراجموا، وارتجموا، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:فَهِيَ ترامى بالحصى ارتجامَهاوالرَّجْم: مَا رُجِم بِهِ.

وَالْجمع: رُجُوم.

والرَّجْمُ، والرُّجُوم، النُّجُوم الَّتِي يرْمى بهَا، وَفِي التَّنْزِيل: (وجعلناها رُجُوما للشياطين) .

وَفرس مِرْجَم: يَرْجُم الأَرْض بحوافره.

وَكَذَلِكَ: الْبَعِير، وَهُوَ مدح.

وَقيل: هُوَ الثقيل من غير بطء.

وَقد ارتجمت الْإِبِل، وتراجمت.

وَجَاء يَرْجُم: إِذا مر يضطرم عدوه، هَذِه عَن اللحياني.

وراجَمَ عَن قومه: ناضل.

والرِّجَام: الْحِجَارَة.

وَقيل: هِيَ الْحِجَارَة المجتمعة.

وَقيل: هِيَ كالرضام: وَهِي صخور عِظَام أَمْثَال الجزر.

وَقيل: هِيَ أَمْثَال الْقُبُور العادية واحدتها: رُجْمة.

والرَّجْمة: حِجَارَة مُرْتَفعَة كَانُوا يطوفون حولهَا.

وَقيل: الرُّجُم، بِضَم الْجِيم، والرُّجْمة، بِسُكُون الْجِيم، جَمِيعًا: الْحِجَارَة الَّتِي تنصب على الْقَبْر، وَقيل: هما الْعَلامَة.

والرُّجْمة، والرَّجْمة: الْقَبْر، وَالْجمع: رِجَام، وَهُوَ الرَّجَم، وَالْجمع: أرجام.

ورَجَم الْقَبْر رَجْما: عمله.

وَقيل: رَجَمه يَرْجُمُه رَجْما: وضع عَلَيْهِ الرَّجْم الَّتِي هِيَ الْحِجَارَة.

والرَّجْم أَيْضا: الحفرة، والبئر، والتنور.

والرَّجْم فِي الْقُرْآن: الْقَتْل.

والرَّجْم: الْقَذْف بِالْغَيْبِ وَالظَّن، قَالَ أَبُو الْعِيَال الْهُذلِيّ:إِن الْبلَاء لَدَى المَقَاوِس مُخْرِج .

مَا كَانَ من رَجْم وغَيْب ظُنُونوَكَلَام مُرَجَّم: عَن غير يَقِين، وَفِي التَّنْزِيل: (لأرجمنَّك) أَي لأهجرنك ولأقولن عَنْك بِالْغَيْبِ مَا كره.

والمَرَاجم: الْكَلم القبيحة.

وتراجموا بَينهم بمَراجِمَ: تراموا.

والرَّجَام: حجر يشد فِي طرف الْحَبل ثمَّ يدلى فِي الْبِئْر فتخضخض بِهِ الحمأة حَتَّى تثور ثمَّ يستقى ذَلِك المَاء، فتستنقى الْبِئْر، وَهَذَا كُله إِذا كَانَت الْبِئْر بعيدَة القعر لَا يقدرُونَ على أَن ينزلُوا فينقوها.

وَقيل: هُوَ حجر يشد بعرقوة الدَّلْو، ليَكُون أسْرع لانحدارها، قَالَ:كَأَنَّهُمَا إِذا عَلَوَا وَجِيناً .

ومَقْطَع حرَّة بعثا رِجَاماوالرَّجَامان: خشبتان على رَأس الْبِئْر ينصب عَلَيْهِمَا القعو وَنَحْوه من المساقي.

والرَّجَم: الاخوان، عَن كرَاع وَحده، واحدهم: رَجْم ورَجَم، وَلَا ادري كَيفَ هَذَا.

وَقَالَ ثَعْلَب: الرَّجْم: الْخَلِيل والنديم.

والرُّجْمة: الدّكان الَّذِي تعتمد عَلَيْهِ النَّخْلَة كالرُّجْبَة، عَن كرَاع وَأبي حنيفَة قَالَا: ابدلوا الْمِيم من الْبَاء وَعِنْدِي: أَنَّهَا لُغَة كالرجبة.

ومَرْجُوم: لقب رجل من الْعَرَب كَانَ سيدا ففاخر رجلا من قومه إِلَى بعض مُلُوك

رجم: الرَّجمُ في القرآن القتل في شأن نُوح- عليه السلام-.

والرَّجمُ: اسم لما يُرجمُ به الشيء، والجميع الرجوم، وهي الحِجارةُ.

والرُّجُومُ: التي تُرمى بها الشّياطين، والشَّيطانُ رجيم مرجوم ملعُونٌ.

والرَّجمُ: الرَّميُ بالحجارة، والرَّجم: القذفُ بالغيب وبالظنِّ، ومنه قوله تعالى: رجم: مدافعٌ عن حسبه ونَسبه في الحرب.

وبعير مِرجَم: يَرجُم الأرض بأخفافه رجماً، وهو الثقيل المشي من غير بطء.

رجم:الرَّجْمُ: الرَّمْيُ بالحِجَارَةِ.

والقَتْلُ (والقبل).

واسْمٌ لِمَا يُرْجَمُ به الشَّيْءُ، والجَميعُ الرُّجُوْمُ، والشَّيْطانُ مَرْجُوْمٌ رَجِيْمٌ: لَعِيْنٌ.

والقَذْفُ بالغَيْبِ وبالظَّنِّ، ومنه: حَدِيثٌ مُرَجَّمٌ.

وقَوْلُه عَزَّ وَجَلَّ: {لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا} (٤٦) أي لأَقُوْلَنَّ فيكَ ما تَكْرَهُ ولأَشْتِمَنَّكَ.

والمُرَاجَمَةُ في الكلامِ والعَدْوِ والحَرْبِ: العَمَلُ بأشَدِّه مُسَاجَلَةً.

وراجَمَ فُلانٌ عن فلانٍ: ناضَلَ عنه.

والرَّجَمُ: القَبْرُ، وجَمْعُه رِجَامٌ.

والرُّجْمَةُ: حِجَارَةٌ مَجْمُوعَةٌ.

وارْتَجَمَ الشَّيْءُ: ارْتَكَمَ (وارتكم).

وتَرَاجَمَ: تَرَاكَمَ.

والرِّجَامَانِ: خَشَبَتَانِ تُنْصَبَانِ على رَأْسِ البِئْرِ يُنْصَبُ عليهما القَعْوُ.

والرِّجَامُ: حَجَرٌ يُعَلَّقُ في طَرَفِ الرِّشَاءِ فَيُخَضْخَضُ به الماءُ في البِئْرِ إذا كانتْ فيها حَمْأةٌ لِتَثُوْرَ.

رجم: الرَّجْمُ: الرَّمْيُ بالحِجارة، يُقَ

(رجم):{وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ} [الحجر: ١٧]"الرُجْمة -بالضم: واحد الرُجَم والرِجَام، وهي حجارة ضخام دون الرضام (الرَضْمة -بالفتح والتحريك: الصخرة العظيمة مثل الجَزُور (أي أنها في حَجْم البعير المنحور).

وربما وضعت على القبر ليُسَتَّم.

وقد رَجّموا القبر: جعلوا عليه الرَجَم وهي الحجارة.

فَرس مِرْجم: يَرْجُم الأرض بحوافره وكذا البعيرُ.

جاء يَرْجُم: مرّ يضطرم عَدْوُه.

الرَجْمُ: الرمى بالحجارة.

ورجل مِرْجم -بالكسر: شديد كأنه يُرْجَمُ به معاديه ".

° المعنى المحوري ثِقْل عظيم يُثْقَل به الشيء بنحو الطرح والقذْف: كتلك الرُجْمة.

(ويتحقق عِظَم الإثقال بقوة قذف الشيء، ولو لم يكن عظيم الثقل في ذاته، كرجم الفرس الأرض بحوافره عند ما يجتهد في جَريه)، ومن هنا جاء في ل "الرَجْم: القتل .

، وإنما قيل للقتل رَجْم لأنهم كانوا إذا قتلوا رجلًا رموه بالحجارة حتى يقتلوه ".

وبه قيل في تفسير قول قوم نوح له: {لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَانُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ} [الشعراء: ١١٦]، أي بالحجارة "اه.

(فكأن الأمر هنا تهديد بالقتل) [وينظر ل، قر ١٣/ ١٢١].

وكذا معنى (الرجم) في [هود ٩١، الكهف ٢٠، يس ١٨، الدخان ٢٠] يتردد بين القذف بالحجارة والقتل بها، ورجح الأول في يس ١٨ خاصة لأن بعدها {وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ}.

[ينظر بحر ٥/ ٢٥٦، ٦/ ١٠٨] وفيه أن القتل رميًا بالحجارة كان عادة السابقين في مَن خالفهم، [٧/ ٣١٣، ٨/ ٣٦].

وكذا في قوله تعالى: {وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ} [الملك: ٥]، الرجوم جمع رَجْم وهو مصدر سُمّي به، ويجوز أن يكون مصدرًا لا جمعًا.

ومعنى

٥٤١٣ - يَرْجِمالجذر:ر ج ممثال:يَرْجِم الفلسطينيون المستوطنين اليهود بالحجارةالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.

المعنى:يرمونهم بالحجارةالصواب والرتبة:-يَرْجُم الفلسطينيون المستوطنين اليهود بالحجارة [فصيحة]-يَرْجِم الفلسطينيون المستوطنين اليهود بالحجارة [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «رَجَمَ» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

رْجَمَةِ برعس:وامرأَة رَطُوم: واسعةُ الجَهاز كَثِيرَةُ الْمَاءِ.

أَبو عَمْرٍو: الرَّطُوم الضَّيِّقة الحَياء مِنَ النُّوقِ، وَهِيَ مِنَ النِّسَاءِ الرَّتْقاء، وَمِنَ الدَّجاج البَيْضاء.

قَالَ شَمِرٌ: أَ

الحِجارَة) وَهُوَ القَذَّاف، والجَمْع: المَراجِيم.

رِجام بِحِمَى ضَرِيَّة، فِيهِ جِبال وبقُرْبِها مَاء.

وَقيل: هُوَ جَبَل أَحْمَر طَوِيل للضّباب، قَالَه نَصْر.

وَأنْشد الجَوْهَرِيّ لِلَبِيد: من المَجاز: أَي: ، وَفِي الصّحاح: مُعادِية.

وَفِي الأساس: يَدْفًع عَن حَسَبه، وَمِنْه قَولُ جَرِير: من الْمجَاز: كأَنّه .

وَفِي الصّحاح: يَرْجُم فِي الأَرض بِحَوافِرِه.

من المَجاز: أَي: مَظْنُون كَمَا فِي الأَساس، وَهُوَ الَّذِي .

وَفِي الصّحاح: على حَقِيقَةِ أَمرِه.

وَفِي بَعْضِ نُسَخ الصّحاح: الَّذِي لَا يُدرَى أَحَقٌّ هُوَ أَمْ بَاطِل، قَالَ زُهَيْر: الرِّجامُ ، وَهُوَ كَمَا تَقدَّم فِي السّين حَجَر يُشَدُّ فِي طَرَف الحَبْل، ثمَّ يُدَلَّى فِي البِئْر فتُخَضَخَضُ بِهِ الحَمْأَة حَتَّى تَثُور، ثمَّ يُسْتَقَى ذَلِك المَاءُ، فَتُسْتَنْقى البِئْر، وَهَذَا كلّه إِذا كَانَت البِئْر بَعِيدَة القَعْر لَا يَقْدِرُون على أَن يَنْزِلوا فَيُنقُوها.

قَالَ الجوهَرِيّ: ، قَالَ الشاعِرُ:وَصَف عَيْرًا وَأَتانًا يَقُول: كَأَنَّهما بَعَثا حِجارة.

قَالَ أَبُو عَمْرو: الرِّجامُ: ، قَالَ الشَّمّاخُ: قيل: رَأْسِ ونَحْوُه من المَساقِي.

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:تَراجَمُوا بالحِجارة: ترامَوْا بهَا، وارتَجَمُوا مِثْل ذَلِك، عَن ابْن الأَعرابيّ وَأنْشَدَ:وتَراجَمُوا بالكَلَام: تَسابُّوا وَهُوَ مجَاز، والمُراجَمَةُ مِثْل ذَلِك.

والرُّجُومُ، بالضَّم: الرَّجْمُ، فَهُوَ إِذًا مَصْدَر، وَبِه فُسِّرت الْآيَة أَيْضا.

{وَجَعَلْنَهَا رَجُومًا لِلشَيَاطِينِ} .

وبعيرٌ مِرْجَمٌ، كَمِنْبرٍ: يَرجُم الأَرضَ بحَوافِره، وَهُوَ مَدْح، وَقيل: هُوَ الثَّقِيل من غَيْر بُطْء، وَقد ارْتَجَمت الإِبِل وتَراجَمَت.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الرِّجامُ: الهِضابُ وَاحِدهَا رُجْمَة.

والرَّجْمَة، بِالْفَتْح: المَنارَة، شِبْه البَيْت كَانُوا يَطُوفُون حَوْلَها قَالَ: {لأرجمنك} أَي: لأَسُبَّنَّكَ.

يكون بمَعْنَى أَيْضا: ، وَبِكُل من الثَّلاثة فُسِّر لَفْظُ الرَّجِيم فِي وَصْفِ الشَّيطان.

الأَصْلُ فِي الرَّجْم: ، ثمَّ استُعِير بعد ذَلِك للمَعانِي الَّتِي ذُكِرت، وَقد رَجَمَه يَرْجُمه رَجْمًا فَهُوَ مَرْجُوم ورَجِيم، وَقيل: سُمِّي الشَّيطانُ رَجِيمًا لِكَوْنِه مَرْجُوماً بالكَواكِب.

الرَّجْمُ: ، وَمِنْه قَولُه تَعَالَى: {وَجَعَلْنَهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ} ، أَي: الشُّهُب، أَي: مَرامِيَ لَهُم، والمُراد مِنْهَا الشُّهُب الَّتِي تَنقَضُّ فِي اللَّيل مُنْفَصِلةٌ من نَار الكَوَاكِب ونُورِها، لَا أَنهم يُرجَمُون بالكَواكب أنفُسِها لأنَّها ثَابِتَة لَا تَزُولُ، وَمَا ذاكَ إِلَّا كَقَبَسٍ يُؤْخَذ من نَار، والنَّار ثابِتَة فِي مَكَانها.

وقِيل: أَرادَ بالرُّجُوم الظُّنونَ الَّتِي تُحْزَر وتُظَن مثل الَّذِي يُعانِيه المُنَجِّمون من الحُكْم على اتِّصال النُّجُوم وانْفِصالها، وإيّاهم عَنَى بالشّياطين؛

لأنّهم شَياطِينُ الإِنس.

الرَّجَمُ ، وَهِي سَعَة فِي الأَرْض مُسْتَدِيرة، وإِذا كَانَت بالحَاءِ كَمَا هُوَ فِي سائِر الْأُصُول فَهُوَ ظَاهِر.

الرَّجَمُ: أحد جَبَلَي طَيّئ، قَالَ نَصْر: حَجَره كُلُّه مُنْقَعِر بَعْضُه فَوْقَ بَعْض لَا يَرقَى إِلَيْهِ أحد، كَثِيرُ النّمران.

الرَّجَمُ: ، والأصلُ فِيهِ الحِجارةُ الَّتِي تُوضَع على القَبْر، ثمَّ عَبَّر بهَا عَن القَبْر.

وَأنْشد الجوهريّ لكَعْبِ بنِ زُهَيْر: ، وجَمْع الرَّجَم: أرْجامٌ، يُقَال: هَذِه المُحْكَم: الكَلِم القَبِيحَة، وَلم يَذْكُر لَهَا واحِدًا.

من الْمجَاز: ودَارَى أَي: عَنهُ.

راجَم مُراجَمَة: فِي كُلّ مِنْهَا.

فِي الجَاهِلِيَّة، واسمُه عامِرُ بنُ مُرّ بنِ عَبْدِ قَيْس بن شِهاب.

وَقَالَ أبُو عَبيْد فِي أَنْسابه أنّه من بَنِي لُكَيز، ثمَّ من بَنِي جَذِيمة بنِ عَوْف، وَكَانَ المُتَلَمِّس قد مَدَح مَرْجُومًا.

قُلتُ: وَهُوَ من بَنِي عَصَر بن عَوْف ابنِ عَمْرو بنِ عَوْف بن جَذِيمة الْمَذْكُور، وَقد أسقط المَدائِني وابنُ الكَلْبِي جَذِيمَة بَين عَوْفين.

قَالَ الحافِظُ: وولدُه عَمرُو بن مَرْجُوم الَّذِي سَاقَ يومَ الجَمَل فِي أَرْبَعَة آلَاف، فَصار مَعَ عَلِيّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَقد تَقَدَّم لَهُ ذِكْر فِي " ع ص ر ".

مَرْجُومٌ: رَجُل .

الصَّوابُ أَنه فاخَر رَجُلاً من قَوْمه إِلَى بَعْضِ مُلوكِ الحِيرة، فكأنَّه سَقَط لَفْظ " إِلَى " من النُّسَّاخ، فَقَالَ لَهُ: قد رَجَمْتُك بالشَّرف.

فَسُمّي مَرْجُومًا قَالَ لَبِيد:أَرَادَ ابْن المُعَلَّى، وَهُوَ جَدّ الجَارُود ابنِ بَشِير بنِ عَمْرِو بنِ المُعَلَّى، ورِوَايَةُ مَنْ رَوَاه: مَرْجُوم بِالْحَاء خَطأَ.

قُلتُ: وَهَذَا الأَخِير الَّذِي ذَكَره هُوَ بِعَيْنِه الأَول، وَهُوَ الَّذِي فاخَر إِلَى مَلِك الحِيرَة، وَلَيْسَ للْعَرَب مرجُوم سِواه، ويَشْهَدُ لذَلِك أَيْضا قَولُ لَبِيد: وقَبِيلٌ من لُكَيْز، ثمَّ قَالَ: رَهْط مَرْجُوم.

ولُكَيز هُوَ ابْن أُفْصَى بن عبد الْقَيْس، فَلَو قَالَ: ومَرْجُوم العَصَرِي من أَشْراف عَبْدِ القَيْس فاخَر إِلَى ملك الحِيرة إِلَى آخِره لَكَانَ حَسَنًا بَعِيدًا عَن مَزالِّ الوَهَم.

مَرْجُومٌ: ضُبِط بفَتْح المِيم وسُكونِ الضَّاد فيهمَا، وَأَيْضًا بِضَمّ المِيم وفَتْح الضَّاد وتَشْدِيد الحِاءِ المَفْتُوحَة على صِيغَة اسمِ المَفْعُول، وكِلاهما جَائِزَان.

بنِ مُراجِم: عَن محمدِ بنِ عَمْرٍ والأوزاعيِّ، وَعنهُ إبراهيمُ بنُ الحَجّاج الشامِيّ ووالدُه العَوَّام، حَدَّث عَن أَبِي عُثْمان النَّهْدِيّ، وَعنهُ شُعْبَة، ثمَّ ظاهِرُ سِياقِه أَنه بِفَتْح الْمِيم، وَلَيْسَ كَذلِك بل هُوَ بِضَمِّها.

قَالَ أَبُو سَعِيد: .

تَفْعُلان: من الرَّجْم كَمَا يَقْتَضِيه سِياقُ الجَوْهرِيّ وغَيرُه.

وَفِي الْمُفْردَات: " هُوَ تَفْعُلان من المُراجَمَة بِمَعْنى المُسَابَّة "، وَقد ذكره المُصَنّف: ، وَكتبه بالحُمْرة على أَنه استَدْرَك بِهِ على الجَوْهَرِيّ، والصَّوابُ ذِكْرُهُ هُنَا كَمَا فَعَله الجَوْهَرِيّ وغَيرُه من الأَئِمّة، وَقد نَبَّهنا عَلَيْهِ آنِفا.

أنْشد يَاقُوتٌ لجُبَيْهاءَ الأَشْجَعِيّ: ة بالخَابُور) بالجزيرة.

كَأَنَّهُ يَرجُم الحَصَى بأخفافه رَجْمًا.

(و) المِرْجامُ: (الَّذِي تُرْجَم بِهِ أَرْجام عَاد أَي قُبُورُهم، وجَمْع الرجْمة: رِجامٌ.

وَقَالَ اللَّيْث: الرجْمة: حِجَارَة مَجْمُوعَة كَأَنَّهَا قُبُور عَاد.

الرَّجَمُ: وَحْده بالفَتْح ، قَالَ ابنُ سِيده: وَلَا أَدْرِي كَيْف هُوَ) ، وَنَصّ المُحْكَم: كَيفَ هذَا.

الرُّجُمُ أَيضًا مُرْتَفِعة ، وقِيل: الرِّجام: كالرِّضام، وَهِي صُخور عِظام أَمْثَال الجَزُور، ورُبَّما جُمِعَت على القَبْرِ لِيُسَنَّم، أَي: الرّجم والرّجمة على القَبْر.

يرجُمه رَجْمًا: .

وَمِنْه حَدِيثُ عبدِ الله بنِ مُغَفَّل المزنيّ رَضِي الله تَعالى عَنهُ قَالَ فِي وَصِيَّتهِ: " لَا تَرْجُمُوا قَبْرِي) أَي: لَا تَجْعَلُوا عَلَيْهِ الرَّجَم هَكَذَا يَرْوِيه المُحَدّثون بالتَّخْفِيف كَمَا فِي الصّحاح، وَأَرَادَ بذلِك تَسْوِيَةَ القَبْر بالأَرض، وَأَن لَا يكون مُسَنَّمًا مُرْتَفِعًا.

وَقَالَ أَبُو بَكْر: بل مَعْنَاهُ لَا تَنُوحُوا عِنْد قَبْرِي أَي: لَا تَقُولوا عِنْده كَلَاماً قَبِيحاً من الرَّجْمِ، وَهُوَ السَّبُّ والشَّتْم.

جَاءَ يَرْجُم: إِذا ، عَن اللِّحياني.

وِجارُ الضَّبُع) ، نَقله الجَوْهَرِي تُسَمَّى رُجْبة، وَهِي الدُّكَّان الَّذِي تُعْتَمد عَلَيْهِ النَّخْلَة عَن كُرَاع وأِبِي حَنِيفة قَالَ: أبدَلُوا المِيمَ من البَاءِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَعِنْدِي أَنها لُغَة كالرُّجْبَة.

ونَصّ رَثِيم: أدمَتْه الحِجارة، والأَرثَمُ: الَّذِي لَا يُفْصِح الكَلامَ وَلَا يُصَحِّحه لآفةٍ فِي لِسانه.

وَمِنْه حَدِيثُ أُبي ذَرّ: " بيَانُك عَن الأَرثَمِ صَدَقَة "، ويروى: بالتَّاء.

وَقد تَقَدَّم.

وَقَالَ ابنُ هِشام اللَّخْمِيّ فِي شَرْح المَقْصُورة: أَخْفافٌ مَرْثُومَة قد أَثَّرت فِيهَا الحِجارةُ.

[ر ج م] .

وَمِنْه: رَجْمُ الثَّيِّبَيْن إِذا زَنَيا، وَبِه فُسِّر قَولُه تَعالى: {لتكونن من المرجومين} أَي من المَقْتُولِين أقْبَح قِتْلة.

الرَّجْمُ: بالعَيْب والظَّن، قِيل: هُوَ ، قَالَ الزَمَحشَرِيّ: " رَجَم بالظَّن: رَمَى بِهِ، ثمَّ كَثُر حَتَّى وُضِع مَوْضِع الظَّن فقِيل: قَالَه رَجْمًا أَي: ظَنًّا "، وَفِي الصّحاح: الرَّجْم أَن يَتَكَلَّم الرّجلُ بالظّنّ، وَمِنْه قَولُه تَعالى: {رجما بِالْغَيْبِ} يُقَال: صارَ رَجْمًا لَا يُوقَف على حَقِيقة أَمْرِه.

وَقَالَ أَبو العِيالِ الهُذَلِيّ:وقَولُه تَعالَى: {لأرجمنك} أَي: لأقولَنّ عَنْك بالغَيْب مَا تَكْره، وَقَالَ الرَّاغب: وَقد يُسْتعارُ الرَّجْم للرَّمْي بالظّن المُتَوَهَّم.

قَالَ ثَعْلبٌ: الرَّجْمٌ: الرَّجْمُ: ، وَمِنْه: الشَّيْطان الرَّجِيم أَي: المَلْعون المَرْجوم باللَّعْنَة، وَهُوَ مجَاز.

يكون الرَّجْمُ أَيْضا بمَعْنَى والسَّبّ، وَمِنْه: