معنى «رصن»

رصَنَ يَرصُن، رَصْنًا، فهو راصن، والمفعول مَرْصون • رصَن الأمرَ: أكمله وأحكمه "رصَن كتابةَ مقالته".

• رصَن الدَّابَّةَ: كواها بالمِرْصن، وهو حديدة تكوى بها الدّوابّ.

أرصنَ يُرصِن، إرصانًا، فهو مُرصِن، والمفعول مُرصَن • أرصن كلامَه: أثبته وأحكمه.

رَصانة [مفرد]: مصدر رصُنَ.

رَصين [مفرد]: ج رِصان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رصُنَ ° هو رصينٌ بحاجتِك: حَفِيٌّ بها.

رصُنَ يَرصُن، رَصانةً، فهو رَصين • رصُن الشَّخصُ: رزُن، كان جادًّا مُتَّزِنًا وقورًا "إنه رجل رصين واسع الأفق".

• رصُن الكلامُ/ رصُن البناءُ: ثبَت واستحكم "هو رصين الرَّأي".

رَصْن [مفرد]: مصدر رصَنَ.

مِرْصَن [مفرد]: ج مَراصِنُ: اسم آلة من رصَن: حديدة تكوَى بها الدواب.

رصنه)رصنا أكمله وأحكمه وَالدَّابَّة كواها بالمرصن وبلسانه شَتمه(رصن) رصانة ثَبت واستحكم يُقَال رصن الْبناء و

(الرَّصِينُ) الْمُحْكَمُ الثَّابِتُ وَقَدْ (رَصُنَ) مِنْ بَابِ ظَرُفَ.

وقت الطعام فيدخل على القوم وهم يأكلون، فهو الوارش.

يقال: رشن الرجل، إذا تطفّلَ ودخل بغير إذنٍ.

ورَشَنَ الكلبُ في الإناء يَرْشُنُ رَشْناً ورُشوناً أيضاً، إذا أدخَل فيه رأسه.

قال الراجز يصف امرأة بالشره: تشرب ما في وطبها قبل العين تعارض الكلب إذا الكلب رشن والروشن: الكوة.

[رصن] الاصمعي: رصنت الشئ أرصنه رَصْناً.

أكملته.

وأَرْصَنْتُهُ: أحكمته.

والرَصينُ: المحكَم الثابت.

وقد رَصُنَ بالضم رَصانَةً.

والرَصينانِ في رُكبة الفرس: أطراف القصَب المركّب في الرَضَفَةِ.

وفلان رَصينٌ بحاجتك، أي حفيٌّ بها.

ورَصَنْتُهُ بلساني رَصْناً: شتمتُه.

ورجل رَصينُ الجوف، أي مُوجَع الجوف.

قال:يقول إنى رصين الجوف فاسقوني * أبو زيد: رصنت الشئ معرفة، أي علمته.

رصن] الاصمعي: رصنت الشئ أرصنه رَصْناً.

أكملته.

وأَرْصَنْتُهُ: أحكمته.

والرَصينُ: المحكَم الثابت.

وقد رَصُنَ بالضم رَصانَةً.

والرَصينانِ في رُكبة الفرس: أطراف القصَب المركّب في الرَضَفَةِ.

وفلان رَصينٌ بحاجتك، أي حفيٌّ بها.

ورَصَنْتُهُ بلساني رَصْناً: شتمتُه.

ورجل رَصينُ الجوف، أي مُوجَع الجوف.

قال:يقول إنى رصين الجوف فاسقوني * أبو زيد: رصنت الشئ معرفة، أي علمته.

والاردن بالضم والتشديد: النعاسُ.

ولم يُسْمَع منه فعل.

وقال الراجز أباق الدبيرى: قد أخذتنى نعسة أردن وموهب مبز بها مصن والاردن أيضا: اسم نهر، وكورة بأعلى الشأم.

والقناة الردينية والرمح الرُدَيْنِيُّ، زَعموا أنَّه منسوبٌ إلى امرأة السمهرى، تسمى ردينة، وكانا يقومان القنا بخط هجر.

وفي كلام بعضهم: " وخطية ردن، ورماح لدن ".

والرادن: الزعفران.

وينشد:وأخذت من رادن وكركم (١) * ويقال للشئ إذا خالط حمرتَه صُفرةٌ: أحمرُ رادِنِيٌّ.

يقال: بعير رادنى، وناقة رادنية، إذا خالطتْ حمرتَه صُفرةٌ كالوَرْسِ.

والأرْدِنُ: ضرب من الخز الاحمر.

[رزن] الرَزْنُ: المكان المرتفع وفيه طمأنينة، يُمْسِكُ الماء.

والجمع رُزونٌ ورزان، مثل فرخوفروخ وفراخ.

وقال حميد الارقط:أحقب ميفاء على الرزون (١) * أبو عبيدة: الرزان: مناقع الماء، واحدتها رِزْنَةٌ بالكسر.

والرَزانَةُ: الوقار، وقد رَزُنَ الرجل بالضم فهو رَزينٌ، أي وقور.

وامرأةٌ رَزانٌ، إذا كانت رزِينَةً في مجلسها.

قال حسّان (٢) : حَصانٌ رَزانٌ لا تُزَنُّ بريبةٍ وتُصبح غَرْثى من لحوم الغوافل ورزنت الشئ أَرْزُنُهُ رَزْناً، إذا رفعتَه لتَنْظُرَ ما ثقله من خفته.

وشئ رَزينٌ، أي ثقيلٌ.

والأرْزَنُ: شجرٌ صُلبٌ تتّخذ منه العصيّ.

أنشد ابن الأعرابي: إنّي وَجدِّكَ ما أَقْضي الغريمَ وإن حانَ القضاءُ ولا رقت له كبديبكل مجرب كالليث يسمو إلى أوصال ذيال

رصن البناء وغيره رصانة فهو رصين، ورصن فهو مرصون، وأرصن فهو مرصن.

وتقول: هذه درع رصينة حصينة.

ومن المجاز: له رأي رصين، وكلام متين رصين.

وهو رصين الرأي.

وسمعتهم يقولون: رصّن ليهذا الخبر بمعنى حققه.

وإذا عملت عملاً فأرصنه وأتقنه.

رَصَنَهُ: أكْمَلَهُ،وـ بِلِسانِه: شَتَمه.

وأرصَنَه: أحْكَمَه، وقد رَصُنَ، ككرُمَ.

وكأَمِيرٍ: المُحْكَمُ الثابِتُ، والحَفِيُّ بحاجَةِ صاحبِه، والمُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ.

ورَصِيْنا الفَرَسِ في رُكْبَتَيْهِ: أطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ في الرَّضَفَةِ.

وَرَصَّنَ الشيءَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً: عَلِمَه.

وساعِدٌ مَرْصونٌ: مَوسومٌ.

وكمنبرٍ: حَديدَةٌ تُكْوَى بها الدَّوابُّ.

والأَرْصانُ: ع لِبَلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ.

• المَرْضونُ: شِبْهُ المَنْضودِ من حِجَارَة ونحوها، يُضَمُّ بعضها إلى بعضٍ في بناءٍ وغيرِهِ.

• الرَّطانَةُ، ويُكْسَرُ: الكلامُ بالأَعْجَمِيَّةِ.

و

[رصم]الرمَص: القَذَى يجِفّ فِي هُدب الْعين ومآقيها، رَمِصَت عينه ترمَص رَمَصاً، وَالْعين رَمْصاء.

والرمْص: مَوضِع مَعْرُوف.

ورَمَصْت بَين الْقَوْم رَمْصاً: أصلحت بَينهم.

قَالَ الشَّاعِر:(حَتَّى حششتُ وَلم أرقد برامصةٍ .

يُثمر بِهِ العادي)وُيروى: الصادي.

والصَمْر: فعل مُمات، وَهُوَ أصل بِنَاء الصَّمير.

رجل صَمير: يَابِس اللَّحْم على الْعِظَام.

والصرْم: القَطْع، صَرَمْتُ النخلةَ وغيرَها أصرِمها صَرماً.

وَجَاء زمن الصِّرام والصَّرام، بِكَسْر الصَّاد وَفتحهَا، يَعْنِي صَرْم النّخل.

وَسيف صارم، ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: لِسَان صارم، وَرجل صارم بِّين الصرامة.

وَركب فلَان صريمةَ أمره، إِذا جَدَّ فِيهِ.

وصرْم من النَّاس: جمَاعَة، وَالْجمع أصرام، وَكَذَلِكَ الصِّرمة من الْإِبِل، وَهِي مَا بَين الثَّلَاثِينَ إِلَى الْأَرْبَعين.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الصِّرمة من الْإِبِل: مَا بَين الْعشْرَة إِلَى بضعَ عشرةَ، وَمِنْه قيل للرجل الْقَلِيل المَال: مُصْرِم.

وَأَرْض صَرْماء: لَا مَاء فِيهَا، وناقة صَرْماء: لَا لبنَ لَهَا.

والصريم: اللَّيْل إِذا انصرم من النَّهَار، هَكَذَا فسَّره أَبُو عُبَيْدَة فِي قَوْله تَعَالَى: فأصبحتْ كالصَّريم.

وَقَالَ بعض أهل اللُّغَة: إِذا انصرم اللَّيْل عَن النَّهَار فَهُوَ صَريم، وَكَذَلِكَ النَّهَار إِذا انصرم عَن اللَّيْل.

والصَّريمة: قِطْعَة من الرمل تنصرم من معظمه.

وَبَنُو صَريم: حيّ من الْعَرَب، وَكَذَلِكَ بَنو صِرْمَة.

وَقد سمَّوا صِرْمَة وصَريماً وصُرَيْمأ وأصرَم.

ومِصْر: بلد مَعْرُوف، وكل بلد عَظِيم فَهُوَ مِصْر نَحْو الْبَصْرَة وبغداد والكوفة، وَالْجمع أَمْصَار.

)والمَصير: مَصير الدابّة وَالْإِنْسَان وَغَيرهمَا: مَعْرُوف، وَالْجمع مِصْران ومُصْران بِكَسْر الْمِيم وضمّها، ومَصارين جمع الْجمع.

وَجَاءَت الْإِبِل إِلَى الْحَوْض متمصرة، إِذا جَاءَت مُتَفَرِّقَة.

وغُرَّة متمصَّرة، إِذا ضَاقَتْ من مَوضِع واتّسعت من آخر.

وثوب ممصَّر: مصبوغ بالطّين الْأَحْمَر أَو بحمرة خَفِيفَة، وَيُقَال للطين الْأَحْمَر: المِصْر.

والمَصِيرة: مَوضِع.

وللراء وَالصَّاد وَالْمِيم مَوَاضِع ترَاهَا فِي الاعتلال إِن شَاءَ الله.

[رصن]الرَّصْن: أصل بِنَاء الرَّصين، وكل بِنَاء مُحْكم فقد رُصِن رَصْناً، ورَصانةً.

والنَّصْر: مَعْرُوف، وَهُوَ المعاونة والتأييد، بضدّ الخِذْلان، نَصره الله ينصره نَصْراً ونُصْرَة، فَهُوَ نَاصِر وَالْمَفْعُول مَنْصُور.

والنَّصير: فَعيل من نَاصِر، مثل شَهِيد من شَاهد.

وَالنَّصَارَى يُنسبون إِلَى ناصرة، وَهُوَ مَوضِع، هَذَا قَول الْأَصْمَعِي، وَخَالفهُ قوم فَقَالُوا: يُنسبون إِلَى نَصْران، اسْم.

وَالْأَنْصَار: جمع نَاصِر، مثل صَاحب وَأَصْحَاب.

والنًّصرة: الِاسْم من النَّصْر.

وَيُقَال: نَصَرَ الغيثُ أرضَ بني فلَان، إِذا جادها.

قَالَ الشَّاعِر:(إِذا أدبَرَ الشهرُ الحرامُ فودِّعي .

بلادَ تَمِيم وانصري أرضَ عامرِ)وُيروى: إِذا ودَّعَ، أَي أمطريها.

وَقد سمّت الْعَرَب نَصْراً ومنصوراً ونُصَيْراً وناصراً.

وَبَنُو نَصر: بطن من الْعَرَب.

قَالَ الْأَصْمَعِي أَو أَبُو زيد: وقفَ علينا أَعْرَابِي فَقَالَ: انصروني نصركم الله، أَي أعطوني، ونصرتُ الرجل، إِذا

رصن: رَصُنَ الشيءُ يرصُنُ رَصانةً، وهو شِدَّة الثبات ونحوه، وأرصَنْتُه إرصانا.

رصن:رَصُنَ الشَّيْءُ يَرْصُنُ رَصَانَةً؛

فهو رَصِيْنٌ: أي شَدِيدُ الثَّبَاتِ مُحْكَمُه.

وأرْصَنْتُه أنا.

والرَّصِيْنَانِ في رُكْبَةِ الفَرَسِ: أطْرَافُ العَصَبِ (٢) المُرَكَّبِ في رَصْفَةِ (٣) الرُّكْبَةِ.

والرَّصِيْنُ: الحَفِيُّ بحاجَتِكَ اللَّطِيْفُ فيها.

ورَصَنْتُ فلاناً بلساني: أي شَتَمْته؛

رَصْناً.

وساعِدٌ مَرْصُوْنٌ: أي مَوْشُوْمٌ.

والمِرْصَنُ: حَدِيْدَةٌ (٤) تُكْوى بها الدَّوَابُّ.

رصن: (مستعملة) .

رصن: قَالَ اللَّيْث: رصن الشَّيْء يرصن رصانة، وَهُوَ شدَّة الثَّبَات.

وأرصنته أَنا إرصاناً.

أَبُو عُبَيد عَن الْأَصْمَعِي: رَصَنتُ الشَّيْء: أكملته.

وَقَالَ غَيره: أرصَنته: أحكمته، فَهُوَ مرصون، وَقَالَ لبيد:أَو مُسلِمٌ عَمِلتْ لَهُ عُلوِيَّةٌرَصنتْ ظهورَ رواجبٍ وبَنَانِأَرَادَ بِالْمُسلمِ غُلَاما وَشَمَتْ يدَه امرأةٌ من أهل الْعَالِيَة.

رصن: رَصُنَ الشيءُ، بِالضَّمِّ، رَصانَةً، فَهُوَ رَصِين: ثَبَتَ، وأَرصَنه: أَثبته وأَحكمه.

ورَصَنه: أَكمله.

الأَصمعي: رَصَنْتُ الشيءَ أَرْصُنه رَصْناً أَكْملته.

والرَّصِين: الْمُحْكَمُ الثَّابِتُ.

أَبو زَيْدٍ: رَصَنْتُ الشيءَ مَعْرِفَةً أَي عَلِمْتُهُ.

وَرَجُلٌ رَصِينٌ: كرَزِينٍ، وَقَدْ رَصُنَ.

ورَصَنْتُ الشيءَ: أَحكمته، فَهُوَ مَرْصُون؛

قَالَ لَبِيدٌ:أَو مُسْلِم عَمِلَتْ لَهُ عُلْوِيَّةٌ، .

رَصَنَتْ ظهورَ رَواجِبٍ وبَنانِأَراد بِالْمُسْلِمِ غُلَامًا وشَمتْ يَدَهُ «٣» امرأَة مِنْ أَهل الْعَالِيَةِ.

وَفُلَانٌ رَصِينٌ بِحَاجَتِكَ أَي حَفِيٌّ بِهَا.

ورَصَنْتُه بِلِسَانِي رَصْناً: شَتَمْتُهُ.

وَرَجُلٌ رَصِين الْجَوْفِ أَي مُوجَع الْجَوْفِ؛

وَقَالَ:يَقُولُ إِنِّي رَصِينُ الجوفِ فاسْقُونيوالرَّصِينانِ فِي رُكْبَةِ الْفَرَسِ: أَطرافُ القَصَب الْمُرَكَّبِ في الرَّضْفَة.

تَشْرَبُ مَا فِي وَطْبِها قَبْلَ العَيَنْتُعارِضُ الكلبَ إِذا الكلبُ رَشَنْ (و) أَبو محمدٍ (عبدُ اللهاِ بنُ مُحمدٍ الراشِنِيُّ الأَدِيبُ) الزَّاهدُ القُدْرَةُ (تِلميذُ) أَبي محمدٍ (الحَرِيريِّ) صاحِبِ المَقامَاتِ، (توفّي سنة ٣٦٧) .

(والرَّشْنُ: الفُرْضةُ من الماءِ) ، كَمَا فِي المحْكَمِ، (ويُحَرَّكُ.

(وكزُبَيْرٍ: ة) بجُرْجانَ (مِنْهَا: إدْريسُ بنُ إبراهيمَ الرُّشَيْنِيُّ الجُرْجانيُّ) عَن إسْحق بنِ الصَّلْتِ، وَعنهُ أَحمدُ بنُ حصنٍ النَّقدِيُّ، ذَكَرَه أَبو العَلاءِ الفَرَضِيّ.

(والرَّشنُ: الكُوَّةُ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ، وَهِي فارِسِيَّةٌ.

(وغَنَمٌ رَشونٌ) : أَي (رِتاعٌ) :وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الرَّوْشَنُ: الرَّفُّ.

وأَيْضاً عَلَم على كُورَةٍ بالعَجَمِ تُعْرَفُ بابدين مِنْهَا: عُمَرُ الرَّوْشَنِيُّ أَحَدُ مشايخِ الطَّريقَةِ الخلوتية.

وسفط رَشِين، كأَمِيرٍ: مِن قُرَى البَهْنساوية بمِصْرَ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ.

[رشذن]: أُرْشُذُونَةُ، بالضمِّ والذالِ المعْجَمَةِ: مَدينَةٌ بالأَنْدَلُس قبل قرْطُبَةَ، عَن ياقُوت.

[رصن]: (رَصَنَهُ) يَرْصنُه رَصْناً: (أَكْمَلَهُ) ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن الأصْمعيّ.

(و) رَصَنَه (بِلِسانِه) رَصْناً: (شَتَمهُ وأَرْصَنَه: أَحْكَمَه كَمَا فِي الصِّحاحِ يقالُ عَملْتَ عَمَلاً فأَرْصنْه وأَتْقِنْه وَهُوَ مجازٌ (وَقد رَصُنَ البناءُ ككَرُمَ رَصانَةً والرَّصِينُ (كأَميرٍ: المُحْكَمُ الثَّابِتُ.

(و) الرَّصِينُ: (الحَفِيُّ بحاجَةِ صاحِبِه.

(و) رَجُلٌ رَصِينُ الجَوْفِ: هُوَ (المُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ) ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:يقولُ: إِنّي رَصِينُ الجوْفِ فاسْقُوني (ورَصِينا الفَرَسِ فِي رُكْبَتَيْهِ: أَطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ فِي الرَّضَفَةِ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ والرَّضَفَةُ، بالضّادِ المعْجمَةِ: عَلَمٌ مُنْطبِقٌ على الرَّكْبَةِ، وَلم يَذْكرْه الجَوْهرِيُّ فِي موْضِعِه.

(ورَصَّنَ الشَّيءَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً: عَلِمَهُ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ، ولكنَّه ضَبَطَه بتخْفِيفِ الصَّادِ، وَفِي بعضِ النسخِ بالتَّشْديدِ كَمَا المصنِّفُ، ويُؤَيّدُه قوْلُ الزَّمَخْشَريّ فِي الأساسِ: رَصِّنْ لي هَذَا الخَبَرَ: أَي حَقّقْه؛

وَهُوَ مجازٌ.

(وساعِدٌ مَرْصونٌ) : أَي (مَوْسومٌ.

(و) المِرْصَنُ، (كمِنْبَرٍ: حَديدَةٌ تُكْوَى بهَا الدَّوابُّ.

(والأرْصانُ: ع لِتِلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ رَصِينٌ، كرَزِينٍ وَله رأْيٌ رَصِينٌ.

ورَصَنْتُ الشيءَ: أَحْكَمْتُه، فَهُوَ مَرْصونٌ.

وأُرْصِنَ البناءُ فَهُوَ مُرْصَنٌ.

ودِرْعٌ رَصِينَةٌ: حَصِينَةٌ، واللهُ سبْحانه وَتَعَالَى أعْلَم.

: (رَصَنَهُ) يَرْصنُه رَصْناً: (أَكْمَلَهُ) ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن الأصْمعيّ.

(و) رَصَنَه (بِلِسانِه) رَصْناً: (شَتَمهُ وأَرْصَنَه: أَحْكَمَه كَمَا فِيالصِّحاحِ يقالُ عَملْتَ عَمَلاً فأَرْصنْه وأَتْقِنْه وَهُوَ مجازٌ (وَقد رَصُنَ البناءُ ككَرُمَ رَصانَةً والرَّصِينُ (كأَميرٍ: المُحْكَمُ الثَّابِتُ.

(و) الرَّصِينُ: (الحَفِيُّ بحاجَةِ صاحِبِه.

(و) رَجُلٌ رَصِينُ الجَوْفِ: هُوَ (المُوْجَعُ المُتَأَلِّمُ) ؛

وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:يقولُ: إِنّي رَصِينُ الجوْفِ فاسْقُوني (ورَصِينا الفَرَسِ فِي رُكْبَتَيْهِ: أَطْرافُ القَصَبِ المُرَكَّبِ فِي الرَّضَفَةِ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ والرَّضَفَةُ، بالضّادِ المعْجمَةِ: عَلَمٌ مُنْطبِقٌ على الرَّكْبَةِ، وَلم يَذْكرْه الجَوْهرِيُّ فِي موْضِعِه.

(ورَصَّنَ الشَّيءَ مَعْرِفَةً تَرْصِيناً: عَلِمَهُ) ؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عَن أَبي زيْدٍ، ولكنَّه ضَبَطَه بتخْفِيفِ الصَّادِ، وَفِي بعضِ النسخِ بالتَّشْديدِ كَمَا المصنِّفُ، ويُؤَيّدُه قوْلُ الزَّمَخْشَريّ فِي الأساسِ: رَصِّنْ لي هَذَا الخَبَرَ: أَي حَقّقْه؛

وَهُوَ مجازٌ.

(وساعِدٌ مَرْصونٌ) : أَي (مَوْسومٌ.

(و) المِرْصَنُ، (كمِنْبَرٍ: حَديدَةٌ تُكْوَى بهَا الدَّوابُّ.

(والأرْصانُ: ع لِتِلْحَارِثِ بنِ كَعْبٍ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:رجُلٌ رَصِينٌ، كرَزِينٍ وَله رأْيٌ رَصِينٌ.

ورَصَنْتُ الشيءَ: أَحْكَمْتُه، فَهُوَ مَرْصونٌ.

وأُرْصِنَ البناءُ فَهُوَ مُرْصَنٌ.

ودِرْعٌ رَصِينَةٌ: حَصِينَةٌ، واللهُ سبْحانه وَتَعَالَى أعْلَم.