معنى رفء

رفَأَ١ يَرفَأ، رَفْئًا ورِفاءً، فهو رافِئ، والمفعول مَرْفوء • رفَأ الثَّوبَ ونحوَه: رفاه، ضمَّ بعضَه إلى بعض وأصلح ما به من ثقوب وخروق "رفأ الجواربَ- من اغتاب خرَق ومن استغفر الله رفأ: خرق دينه بالاغتياب ورفأه بالاستغفار- خرق ثوب المودّة بإساءته ثم رفَأه بإحسانه" ° رفأ بين القوم: أصلح بينهم.

تَرْفئة [مفرد]: مصدر رفَّأَ.

رفَأَ٢ يَرفَأ، رَفْئًا، فهو رافِئ، والمفعول مَرْفوء • رفَأ السَّفينةَ: أدناها من المَرسَى.

أرفأَ/ أرفأَ إلى يُرفئ، إرفاءً، فهو مُرفِئ، والمفعول مُرفَأ (للمتعدِّي) • أرفأت السَّفينةُ: اقتربت من المَرْسَى.

• أرفأَ المَلاَّحُ السَّفينةَ: رفأها، أدناها من المَرْسَى.

• أرفأَ الثَّوبَ: رفأه، أصلحه وخاطه.

• أرفأ فلانٌ إلى صديقه: لجَأ.

رَفْء [مفرد]: مصدر رفَأَ١ ورفَأَ٢.

رِفاءَة [مفرد]: حرفة الرَّفَّاء، وهو من يَلأم خَرْق الثياب ويُصلحها "أحْنَت الرِّفاءة ظَهْرَه".

رَفَّاء [مفرد]: مَنْ حرفته إصلاح الثياب ونحوها (انظر: ر ف و - رَفَّاء) "قُطِع قميصي فذهبت إلى الرَّفَّاء ليصلحه".

مَرْفَأ [مفرد]: ج مَرَافِئ: اسم مكان من رفَأَ٢: ميناء؛

مَرْسَى السُّفُن "دنت السفينة من المرفأ فاستعد الركَّاب للنزول- مرفأٌ حُرّ: لا تُشرف عليه الجمارك".

• مرفأ استجمام: شاطئ تديره مجموعة سياحيَّة تهتم بملاحة الاستجمام واليخوت الشراعية أو المزوَّدة بالمحرِّكات، يحتوي على التجهيزات الضروريَّة لاستقبال الأشخاص.

رِفاء [مفرد]: ١ - مصدر رفَأَ١.

٢ - وِئام واتفاق وحُسن عِشْرة (انظر: ر ف و - رِفاء) ° بالرِّفاء والبنين: دعاء للمتزوِّج بالالتئام والاتفاق وجمع الشَّمل وإنجاب البنين.

رفَّأَ يُرفِّئ، تَرْفِئَةً وتَرْفيئًا، فهو مُرفِّئ، والمفعول مُرفَّأ • رفَّأ المتزوجَ: هنَّأه بقوله، بالرِّفاء والبنين، أي بالاتفاق والوئام وإنجاب الأولاد.

رفأه بآخر ليتسع من أَسْفَله (رف) الثَّوْب وَنَحْوه رففا رق فَهُوَ رفيف (أرفت) الدَّجَاجَة وَنَحْوهَا على بيضها بسطت عَلَيْهِ جناحيها (ارتف) رف يرف يُقَال ارتف النَّبَات وارتف الْبَرْق (الرفاف) مَا انتحت من التِّبْن (الرفافة) الَّتِي تجْعَل أَسْفَل بَيْضَة الرَّأْس (ج) رفائف (الرف) شبه الطاق تجْعَل عَلَيْهِ طرائف الْبَيْت أَو خشب يوضع جنب الْجِدَار تُوضَع عَلَيْهِ الْأَوَانِي وَغَيرهَا يُقَال وضع الْكتب على الرف والسرب من الطير وَالثَّوْب الناعم والريق الَّذِي يرف ويرتشف والميرة (ج) رفوف ورفاف (الر ف) شرب كل يَوْم وَيُقَال أَخَذته الْحمى رفا كل يَوْم (الرف) التِّبْن وحطامه (الرفاف) الْكثير الرف يُقَال ثغر رفاف براق متلألئ وَهِي رفافة وروضة رفافة (ج) أردان (الرديني) الرمْح نِسْبَة إِلَى ردينة وَهِي امْرَأَة كَانَت تقوم الرماح (المردن) المغزل (ج) مرادن (المردن) عرق مردن منتن يُغطي الْجَسَد كُله وليل مردن مظلم (رده) فلَان ردهَا سَاد الْقَوْم بشجاعة وكرم وَنَحْوهمَا وَالْبَيْت وَنَحْوه جعله عَظِيما كَبِيرا وَفُلَانًا وَغَيره بِحجر وَنَحْوه رَمَاه بِهِ(رده) فلَان رده (الرده) من الرِّجَال الصلب المتين اللجوج الَّذِي لَا يغلب (الردهة) الْبَيْت الَّذِي لَا أعظم مِنْهُ ومدخل الْبَيْت الَّذِي تفتح عَلَيْهِ حجراته وطرقاته (محدثة) وَقلة الرابية وَشبه أكمة خشنة كَثِيرَة الْحِجَارَة ونقرة فِي جبل أَو فِي صَخْرَة يستنقع فِيهَا المَاء والصخرة فِي المَاء أَو حجر مستنقع فِي المَاء والمورد وَمَاء الثَّلج الذائب (ج) رده ورداه (ردى) الْفرس رديا ورديانا رجم الأَرْض بحوافره فِي سيره وعدوه والغراب حجل والغلام رفع رجلا وقفز بِالْأُخْرَى فِي اللّعب وَفُلَان ذهب يُقَال مَا أَدْرِي أَيْن ردي وَفِي الْبِئْر أَو النَّهر سقط وغنمه زَادَت وعَلى السِّتين من عمره زَاد عَلَيْهَا وَالْإِنْسَان وَغَيره بِالْحجرِ رَمَاه بِهِ وَالْحجر بِحجر أَو بمعول ضربه بِهِ ليكسره وَفُلَانًا صدمه كَمَا يصدم الْمعول الْحجر (ردي) ردى هلك وَفِي الْهَوَاء سقط فَهُوَ رد (أردى) على السِّتين زَاد وَفُلَانًا أهلكه وأسقطه (رادى) عَنهُ دَافع وناضل وعَلى الْأَمر أَرَادَهُ(رداه) ألبسهُ الرِّدَاء وأسقطه (ارتدى) الرِّدَاء وَبِه لبسه (ترادوا) بِالْحِجَارَةِ تراموا (تردى) بالرداء لبسه وَفِي الهوة وَنَحْوهَا أَو من عَال سقط (الرِّدَاء) مَا يلبس فَوق الثِّيَاب كالجبة والعباءة وَالثَّوْب يستر الْجُزْء الْأَعْلَى من الْجِسْم فَوق الْإِزَار والوشاح (ج) أردية ورداء الشَّمْس حسنها ونورها ورداء الشَّبَاب حسنه ونضارته وَيُقَال هُوَ خَفِيف الرِّدَاء قَلِيل الْعِيَال وَالدّين أَو لَا دين عَلَيْهِ وَهُوَ غمر الرِّدَاء كثير الْمَعْرُوف واسعه (الردى) الْهَلَاك وَالزِّيَادَة (الرداة) الصَّخْرَة (ج) ردى (الردية) هَيْئَة الارتداء يُقَال إِنَّه لحسن الردية (المردى) الْحجر أَو الْحجر الثقيل وَمِنْه قيل للشجاع والجدل هُوَ مردى حروب ومردى خُصُومَة صبور عَلَيْهِمَا (ج) الْمرَادِي (المرداة) صَخْرَة تكسر بهَا الْحِجَارَة والناقة الصلبة وَإِحْدَى قَوَائِم الْإِبِل والفيلة (ج) الْمرَادِي (المردي) خَشَبَة طَوِيلَة ينحي بهَا الملاح السَّفِينَة عَن الأَرْض أَو يَدْفَعهَا بهَا (ج) مرادي (رذت) السَّمَاء رذاذا أمْطرت الرذاذ وَيُقَال باتت السَّمَاء ترذنا (أرذت) السَّمَاء رذت وَيَوْم مرذ ذُو رذاذ (الرذاذ) الْمَطَر الضَّعِيف أَو السَّاكِن الدَّائِم الصَّغِير الْقطر كَأَنَّهُ الْغُبَار (المرذاذ) آلَة تنشر السَّائِل رذاذا (مج)(الروذق) الْحمل الَّذِي يسمط صوفه بِالْمَاءِ الْحَار ليشوى بِمَا فِيهِ وَمَا طبخ من لحم وخلط بالتوابل وَالْجَلد المسموط (ج) رواذق (

(رَفَأَ) الثَّوْبَ أَصْلَحَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَرُبَّمَا لَمْ يُهْمَزْ.

قَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «مَنِ اغْتَابَ خَرَقَ وَمَنِ اسْتَغْفَرَ رَفَأَ» ذَكَرَهُ فِي [ن ص ح] .

هذا مرفأ السفن وقد أرفؤها إلى الشط.

ر قال: ت رفت الشيء: فتّه بيده كما يرفت المدر والعظم البالي حتى يترفت.

وعظم رفات.

وفي ملاعبهن رفات المسك وفتاته.

وضربه فرفت عنقه.

ويقال فيمن يتحمل ما يتعذر عليه التقصي منه: " الضّبع ترفت العظام ولا تعرف قدر استها ": تأكل العظام ثم يعسر عليها خروجها.

وارفتّ الحبل: انقطع.

ومن المجاز: هو الذي أعاد المكارم فأحيا رفاتها، وأنشر أمواتها.

رفأ: رجلٌ رفّاءٌ بين الرِّفاءة والرِّفاية.

والثَّوْبُ مَرْفُوٌّ، [

رفأ:رَفَأْتُ الثَّوْبَ أرْفَؤُه رَفْأً.

والرَّفّاءُ: الذي يَرْفَؤُه (الذي يرفأ).

وثَوْبٌ مَرْفُوْءٌ.

والصَّنْعَةُ الرِّفَاءَةُ.

ويُقال: رَفَيْتُه أرْفِيْه رَفْياً -بلا هَمْزٍ-.

والرِّفَاءُ: البَرَكَةُ والزِّيَادَةُ، ورَفَأْتُ (هكذا ضُبِط الفعل في الأُصول، وضُبِطَ بتشديد الفاء في الأساس والعباب واللسان والقاموس، وفي بعضها النص على التشديد) العَرُوْسَ: قُلْت لها بالرِّفَاءِ والبَنِيْنَ.

وهو-أيضاً-: الاتِّفَاقُ وحُسْنُ الاجْتِمَاعِ.

ويكونُ من الهُدُوِّ والسُّكُوْنِ، رَفَأْتُه أرْفَؤُه رَفْأً.

ورَفَأْتُ فلاناً في البَيْعِ: إذا زِدْتَه في الذي اشْتَرَاه مُحَاباةً، ومُرَافَأَةً.

وكذلك إذا داهَنْتَه ودَاجَيْتَه.

وتَرَافَأُوا عليه: تَعَاوَنُوا.

ورافَأْتُ عليهم الأيَادي: أي ظاهَرْتُ وتابَعْتُ.

وأرْفَأْتُ إليه: جَنَحْت.

واليَرْفَئِيُّ: الظَّلِيْمُ.

وراعي الغَنَمِ.

والنّافِرُ.

والفَزِعُ.

والمُتَقَارِبُ الخَلْقِ من النّاسِ كخِلْقَةِ الظَّلِيْمِ.

والتَّيْسُ الأَحْمَرُ.

والخَفِيْفُ النَّشِيْطُ.

وأرْفَأْتُ السَّفِيْنَةَ إرْفَاءً: قَرَّبْتها إلى الشَّطِّ.

ومَرْفَاةُ (كذا في الأُصول، وقد اشتقَّها المؤلّف من أرْفَيْتُ.

والمتَّفَق عليه في المعجمات أنَّه مَرْفَأ السفينة، ولم نجد فيها المرفاة) السَّفِيْنَةِ: مَوْضِعُها من الشَّطِّ، يُقال: أرْفَيْتُها-بلا هَمْزٍ-.

والإِرْفَاءُ: التَّرَجُّلُ والامْتِشَاطُ.

وأرْفَيْتُ بفُلانٍ: نَزَلْتُ به، ويُهْمَزُ أيضاً.

رفأ: فِي حَدِيث النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه نهى أَن يُقال: بالرِّفَاء والبَنِين.

قَالَ أَبُو عُ

١١٣١ - بالرَّفاءِالجذر:ر ف أمثال:بالرَّفاء والبنينالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الراء.

المعنى:دعاء بالتئام الشمل والاتفاق والبركة والنماءالصواب والرتبة:-بالرِّفاء والبنين [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديم والحديثة «رِفاء» بكسر الراء مصدرًا لِـ «رَفَأَ» بهذا المعنى.

[٢٧١٧ - رفأ]الجذر:ر ف أمثال:رفأ الثوبالرأي:مرفوضةالسبب:لتوهُّم عاميتها.

المعنى:لأَم خَرْقه بالخياطة وضمَّ بعضه إلى بعضٍالصواب والرتبة:-رفأ الثوب [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة والحديثة «رَفَأَ» الثوب بمعنى: لأم خرْقه، ثم شاعت الكلمة على الألسنة.

رفأ: رَفَأَ السَّفِينَةَ يَرْفَؤُها رَفْأً: أَدْناها مِن الشَّطِّ.

وأَرْفَأْتُها إِذَا قَرَّبتها إِلَى الجَدِّ مِنَ الأَرض.

وَفِي الصِّحَاحِ: أَرفَأْتُها إرْفاءً: قَرَّبْتها مِنَ الشَّطِّ، وَهُوَ المَرفَأُ.

ومَرْفَأُ السفِينةِ: حَيْثُ تَقْرُب مِن الشَّطِّ.

وأَرْفَأْتُ السَّفِينةَ إِذَا أَدْنَيْتها الجِدَّةَ، والجِدَّةُ وجْهُ الأَرضِ.

وأَرْفَأَتِ السَّفِينةُ نَفْسُها إِذَا مَا دَنَتْ للجِدَّة.

والجَدُّ مَا قَرُبَ مِن الأَرض.

وَقِيلَ: الجَدُّ شاطِئُ النَّهْرِ.

وَفِي حَدِيثِتَمِيمٍ الدارِي: أَنَّهُم رَكِبُوا البحر ثم أَرْفَؤُوا إِلَى جَزِيرَةٍ.

قَالَ أَرْفَأْتُ السَّفِينةَ إِذَا قَرَّبْتها مِنَ الشَّطِّ.

وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: أَرْفَيْتُ بِالْيَاءِ.

قَالَ: والأَصل الْهَمْزُ.

وَفِي حَدِيثِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ: حَتَّى أَرْفَأَ بِهِ عِنْدَ فُرْضَةِ الماءِ.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي القِيامة: فتكونُ الأَرضُ كالسَّفِينة المُرْفَأَة فِي الْبَحْرِ تَضْرِبها الأَمْواجُ.

ورفَأَ الثوبَ، مَهْمُوزٌ، يَرْفَؤُه رَفْأً: لأَمَ خَرْقَه وضمَّ بعضَه إِلَى بَعْضٍ وأَصْلَح مَا وَهَى مِنْهُ، مُشْتَقٌّ مِنْ رَفْءِ السَّفينة، وَرُبَّمَا لَمْ يُهمز.

وَقَالَ فِي بَابِ تَحْوِيلِ الهَمزة: رَفَوْتُ الثوبَ رَفْواً، تحوَّل الْهَمْزَةُ وَاوًا كَمَا تَرَى.

ورجلٌ رَفَّاءٌ: صَنْعَتُه الرَّفْءُ.

قَالَ غَيْلان الرَّبَعِيُّ:فَهُنَّ يَعْبِطْنَ جَدِيدَ البَيْداءْ .

مَا لَا يُسَوَّى عَبْطُه بالرَّفَّاءْأَراد برَفْءِ الرَّفَّاءِ، وَيُقَالُ: مَنِ اغتابَ خَرَقَ، ومَن اسْتَغْفر اللهَ رَفَأَ، أَي خَرَقَ دِينه بالاغتِيابِ ورَفَأَه بالاسْتِغْفار، وكلُّ ذَلِكَ عَلَى المَثَل.

والرِّفاءُ بِالْمَدِّ: الالتِئامُ والاتِّفاقُ.

وَرَفأَ الرجلَ يَرْفَؤُه رَفْأً: سَكَّنَه.

وَفِي الدُّعَاءِ لِلمُمْلِكِ بالرِّفاءِ والبَنِينَ أَي بِالِالْتِئَامِ والاتِّفاقِ وحُسْنِ الِاجْتِمَاعِ.

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَإِنْ شِئْتَ كَانَ مَعْنَاهُ بِالسُّكُونِ والهُدُوِّ والطُّمَأنينةِ، فيكون أَصله غير الْهَمْزِ مِنْ قَوْلِهِمْ رَفَوْتُ الرجلَ إِذَا سَكَّنْته.

وَمِنَ الأَوَّل يُقَالُ: أُخِذَ رَفْءُ الثَّوبِ لأَنه يُرْفَأُ فيُضَمُّ بعضُه إِلَى بَعْضٍ ويُلأَم بَيْنَهُ.

وَمِنَ الثَّانِي قَوْلِ أَبي خِراش الهُذَلِيِّ:رَفَوْنِي، وَقَالُوا: يَا خُوَيْلِدُ لَا تُرَعْ .

فقلتُ، وأَنْكَرْتُ الوُجوهَ: هُمُ هُمُيَقُولُ: سكَّنُوني.

وَقَالَ ابْنُ هانئٍ: يُرِيدُ رَفَؤُوني فأَلقى الْهَمْزَةَ.

قَالَ: وَالْهَمْزَةُ لَا تُلْقَى إلَّا فِي الشِّعْرِ، وَقَدْ أَلقاها فِي هَذَا الْبَيْتِ.

قَالَ: وَمَعْنَاهُ أَنِّي فَزِعْتُ فَطَارَ قَلْبِي فضَمُّوا بَعْضِي إِلَى بَعْضٍ.

وَمِنْهُ بالرِّفاءِ والبَنِينَ.

ورَفَّأَهُ تَرفِئةً وتَرْفِيئاً: دَعَا لَهُ، قَالَ لَهُ: بالرِّفاءِ وَالْبَنِينَ.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه نَهى أَن يُقَالَ بالرِّفاءِ وَالْبَنِينَ.

الرِّفاءُ: الالتئامُ والاتِّفاقُ والبَرَكةُ والنَّماءُ، وَإِنَّمَا نَهَى عَنْهُ كراهِيةً لأَنه كَانَ مَنْ عَادَتِهِمْ، وَلِهَذَا سُنَّ فِيهِ غيرُه.

وَفِي حَدِيثِشُرَيْحٍ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: قَدْ تَزَوَّجْتُ هَذِهِ المرأَةَ.

قَالَ: بالرِّفاءِ وَالْبَنِينَ.

وَفِي حَدِيثِ بَعْضِهِمْ:أَنه كَانَ إِذَا رَفَّأَ رَجُلًا قَالَ: بَارَكَ اللهُ عليكَ وَبَارَكَ فيكِ، وَجَمَعَ بَيْنِكُمَا فِي خَيْرٍ.

وَيُهْمَزُ الْفِعْلُ وَلَا يُهْمَزُ.

قَالَ ابْنُ هانئٍ: رَفَّأَ أَي تزوَّج، وأَصل الرَّفْءِ: الِاجْتِمَاعُ والتَّلاؤُم.

ابْنُ السِّكِّيتِ فِيمَا لَا يُهْمَزُ، فَيَكُونُ لَهُ مَعْنًى، فَإِذَا هُمِز كَانَ لَهُ مَعْنًى آخَرُ: رَفَأْتُ الثوبَ أَرْفَؤُه رَفْأً.

قَالَ: وَقَوْلُهُمْ بالرِّفاءِ والبَنِينَ أَي بالتِئامٍ واجتماعٍ، وأَصله الْهَمْزُ، وَإِنْ شِئْتَ كَانَ مَعْنَاهُ السكونَ والطُّمَأْنِينةَ، فيكون أَصله غير الْهَمْزِ مَنْ رَفَوْت الرجلَ إِذَا سَكَّنْته.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ زَرْعٍ: كنتُ لكِ كأَبي زَرْعٍ لأُمِّ زرعٍ فِي الأُلْفةِ والرِّفاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ لقُرَيْش: جئْتُكُم بالذَّبْح.

فأَخَذَتْهُم كلمتُه، حَتَّى إِنَّ أَشَدَّهم فِيهِ وَصاءَةً ليَرْفَؤُه بأَحسنِ مَا يَجِدُ مِنَ القَوْلِأَي يُسَكِّنُه ويَرْفُقُ بِهِ ويَدْعُو لَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ رجُلًا شَكا إِلَيْهِ التَّعَزُّبَ فَقَالَ لَهُ: عَفِّ شعَرَك.

فَفَعَلَ، فَارْفَأَنَأَي سَكَنَ مَا كَانَ بِهِ، والمُرْفَئِنُّ: الساكِنُ.

ورَفَأَ الرجلَ: حَابَاهُ.

وأَرْفَأَه: دَارَاهُ، هَذِهِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

ورافَأَنِي الرجلُ فِي البيعِ مُرَافَأَةً إِذَا حاباكَ فيه.

ورَافَأْتُه فِي الْبَيْعِ: حابَيْتُه.

وتَرَافَأْنَا عَلَى الأَمْر تَرافُؤاً نَحْوَ التَّمالُؤِ إِذَا كَانَ كَيْدُهم وأَمْرُهم وَاحِدًا.

وتَرافَأْنا عَلَى الأَمْر: تَواطَأْنا وتَوافَقنا.

وَرَفَأَ بَيْنَهُمْ: أَصْلَح، وَسَنَذْكُرُهُ فِي رَقَأَ أَيضاً.

وأَرْفَأَ إِلَيْهِ: لَجَأَ.

الفرَّاء: أَرْفَأْتُ وأَرْفَيْتُ إِلَيْهِ لُغَتَانِ بِمَعْنَى جَنَحْتُ.

واليَرْفَئِيُّ: المُنْتَزَعُ الْقَلْبِ فَزَعاً.

واليَرْفَئِيُّ: رَاعِي الغنمِ.

واليَرْفَئِيُّ: الظَّلِيمُ.

قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنِّي ورَحْلِي والقِرابَ ونُمْرُقِي .

عَلَى يَرْفَئِيٍّ، ذِي زَوائدَ، نِقْنِقِواليَرْفَئِيُّ: القفُوز المُوَلِّي هَرَباً.

واليَرْفَئِيُّ: الظَّبيُ لنَشاطِه وتَدارُكِ عَدْوِه.

رقأ: رَقَأَتِ الدَّمْعَةُ تَرْقَأُ رقْأً ورُقُوءًا: جَفَّتْ وانْقَطَعَتْ.

وَرَقَأَ الدمُ والعِرْقُ يَرْقَأُ رَقْأً ورُقُوءًا: ارتفَع، والعِرْقُ سَكَنَ وانْقَطَع.

وأَرْقَأَهُ هُوَ وأَرْقَأَهُ اللَّهُ: سَكَّنه.

وَرَوَى الْمُنْذِرِيُّ عَنْ أَبي طَالِبٍ فِي قَوْلِهِمْ لَا أَرْقَأَ اللَّهُ دَمْعَتَه قَالَ: مَعْنَاهُ لَا رَفَع اللَّهُ دَمْعَتَه.

وَمِنْهُ رَقَأْتُ الدَّرَجَةَ، وَمِنْ هَذَا سُمِّيت المِرْقاة.

وَفِي حَدِيثِعَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا: فبِتُّ لَيْلَتِي لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ.

والرَّقُوءُ، عَلَى فَعُولٍ، بِالْفَتْحِ: الدَّواءُ الَّذِي يُوضَعُ عَلَى الدَّمِ ليُرْقِئَه فيسكُن، وَالِاسْمُ الرَّقُوء.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَسُبُّوا الإِبلَ فإِنَّ فِيهَا رَقُوءَ الدَّمِ ومَهْرَ الكَرِيمةِأَي إِنها تُعْطَى فِي الدِّياتِ بَدَلًا مِنَ القَوَدِ فتُحْقَنُ بِهَا الدِّماءُ ويسكُنُ بِهَا الدمُ.

وَرَقَأَ بَيْنَهُمْ يَرْقَأُ رَقْأً: أَفسَد وأَصلَح.

ورَقَأَ مَا بَيْنَهُمْ يَرْقَأُ رَقْأً إِذَا أَصلَح.

فأَما رَفَأَ بالفاءِ فأَصلَح، عَنْ ثَعْلَبٍ، وَقَدْ تقدَّم.

وَرَجُلٌ رَقُوءٌ بَيْنَ القَوْمِ: مُصْلِحٌ.

قَالَ:ولكِنَّنِي رائبٌ صَدْعَهمْ، .

رَقُوءٌ لِما بينَهم، مُسْمِلُوارْقَأْ عَلَى ظَلْعِك أَي الزَمْه وارْبَعْ عَلَيْهِ، لُغَةٌ فِي قَوْلِكَ: ارْقَ عَلَى ظَلْعِك أَي ارْفُقْ بنفْسِك وَلَا تحْمِل عَلَيْهَا أَكثر مِمَّا تُطِيقُ.

ابْنُ الأَعرابي يُقَالُ: ارْقَ عَلَى ظَلْعِك، فَتَقُولُ: رَقِيتُ رُقِيّاً.

غيرُه: وَقَدْ يُقَالُ لِلرَّجُلِ: ارْقَأْ عَلَى ظَلْعِكَ أَي أَصلِحْ أَوَّلًا أَمْركَ، فَيَقُولُ: قَدْ رقَأْتُ رَقْأً.

وَرَقَأَ فِي الدرجَةِ رَقْأً: صَعِدَ، عَنْ كُرَاعٍ، نَادِرٌ.

وَالْمَعْرُوفُ: رَقِيَ.

التَّهْذِيبُ يُقَالُ: رَقَأْتُ ورَقِيتُ، وَتَرْكُ الْهَمْزِ أَكثر.

قَالَ الأَصمعي: أَصل ذَلِكَ فِي الدَّمِ إِذَا قَتلَ رَجلٌ رَجلًا فأَخَذ وليُّ الدمِ الديَة رَقَأَ دمُ القاتِل أَي ارتفَع، وَلَوْ لَمْ تُؤْخَذِ الديةُ لهُرِيقَ دَمُه فانْحَدَرَ.

وَكَذَلِكَ أَكثَرَ مِمَّا آخُذه مِنَ الطَّعام.

وَمِنْهُ حَدِيثُالشَّعْبِيِّ أَنه قَالَ لبَنِي العَنْبر: إِنَّمَا نُهِينا عَنِ الشِّعر إِذَا أُبِنَتْ فِيهِ النساءُ وتُروزِئتْ فِيهِ الأَمْوالأَي اسْتُجْلِبَتْ واسْتُنْقِصَتْ مِنْ أَرْبابها وأُنْفِقَت فِيهِ.

وَرُوِيَ فِي الْحَدِيثِ:لَوْلا أَنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ ضَلالةَ العَمَلِ مَا رَزَيْناكَ عِقالًا.

جاءَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ هَكَذَا غَيْرَ مَهْمُوزٍ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: والأَصْل الْهَمْزُ، وَهُوَ مِنَ التَّخْفِيفِ الشَّاذِّ.

وضَلالةُ العَمَل: بُطْلانه وذَهاب نَفْعِه.

ورجلٌ مُ

صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَدَّهِنون {بالرَّطَإِ، وَفَسرهُ فَقَالَ: هُوَ التدهُّنُ الْكثير، أَو قَالَ الدَّهْنُ الْكثير، وَقيل: هُوَ الدَّهْنُ بِالْمَاءِ، من قَوْلهم:} رَطَأْتُ القَوْمَ إِذا رَكِبْتَهُمْ بِمَا لَا يُحِبُّون، لأَن الدُّهْنَ يَعلو الماءَ ويَرْكَبه.

[رفأ]: } يَرْفَؤُهَا {رَفْأً } وأَرفأْتُها إِذا قَرَّبْتَها إِلى الجَدِّ من الأَرْضِ، {وأَرفَأَتِ السفينةُ نَفْسُها إِذا مَا دَنَتْ للجَدِّ، عَن هشامٍ أَخي ذِي الرُّمَّة، والجَدُّ: مَا قَرُبَ من الأَرض، وَقيل: هُوَ شاطىءُ النَّهرِ، وسيأْتي، وَفِي حديثِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ: أَنَّهم رَكِبُوا البَحْرَ ثُمَّ} أَرْفَئُوا إِلى جَزيرةٍ.

قَالَ: {أَرفَأْت السفينةَ إِذا قَرَّبتَهَا من الشَّطِّ، وَبَعْضهمْ يَقُول:} أَرْفَيْتُ، بِالْيَاءِ، قَالَ: والأَصل الْهَمْز، وَفِي حَدِيث مُوسَى عَلَيْهِ السلامُ: حَتَّى {أَرْفَأَ بِهِ عِنْد فُرْضَةِ الماءِ.

وَفِي حَدِيث أَبي هُرَيْرَة، فِي الْقِيَامَة: فَتكون الأَرضُ كالسَّفينة المُرْفَأَةِ فِي الْبَحْر تَضْرِبها الأَمواجُ، بِالْفَتْح كمُكْرم، وَاخْتَارَهُ الصَّغانيُّ.

{رفأَ مهموزٌ} يَرفَؤُه {رَفْأً وأَصلح مَا وَهَى مِنْهُ، مُشتَقٌّ مِنْ} رَفْءِ السفينةِ، وَرُبمَا لم يُهْمَز، فَيكون مُعتَلاً بِالْوَاو، جَوَّزه بعضُهُم، وأَغرب فِي فَقَالَ إِنه يُقَال: رَفَيْتُ، بِالْيَاءِ أَيضاً من بَاب رَمَى، وَهُوَ لغةٌ بني كَعْبٍ، وَفِي بَاب تَحْويل الهمزةِ: رَفَوْتُ الثوْبَ رَفْواً تُحَوَّلُ الهمزةُ واواً كَمَا ترى صَنْعَتُه} الرَّفْءُ، قَالَ غَيْلانُ الرَّبَعِيُّ:فَهُنَّ يَعْبِطْنَ جَدِيدَ البَيْدَاءْمَا لَا يُسَوَّى عَبْطُه {بِالرَّفَّاءأَراد} بِرَفْءٍ الرَّفَّاء، وَيُقَال: مَن اغْتابَ خَرَقَ، ومَن استغفرَ اللَّهَ رفَأَ، أَي خَرَق دِينَه بالاغْتياب،!

ورَفَأَه بالاستغفار.

رَفَأَ يَرْفَؤُه رَفْأً.

من الرُّعْبِ ورَفَقَ بِهِ، وَيُقَال: رَفَوْتُ، بِالْوَاو فِيهِ أَيضاً، وفلانٌ يَرْفُوه بأَحسنِ مَا يَجِدُ مِن القَوْلِ، أَي يُسَكِّنه ويَرْفُق بِهِ وَيَدْعُو لَهُ.

وَفِي الحَدِيث أَن رجلا شكا إِليه التَّعَزُّبَ فَقَالَ لَهُ فَفعل {فَارْفَأَنَّ، أَي فَسَكَن مَا بِهِ،} والمُرْفَئِنُّ: الساكنُ.

رَفَأَ كَرَفَأُ وسيأْتي.

إِليه قَالَ الفراءُ:} أَرْفأْتُ إِليه {وأَرفَيْتُ، لُغتان بمعنَى جَنَحْت إِليه أَرْفَأَ شَعرَه، وَهُوَ راجعٌ إِلى الإِصلاح أَرفا إِليه السَّفِينَة إِلى الشطّ، فَسقط بِهَذَا قَول شيخِنا، وَالْعجب كَيفَ تعرَّض للمكان وَلم يتعرَّض لأَصل فعله الرُّباعيّ؟

نعم لم يَذكره فِي مَحلِّه، تَقول رَفَأَ الرَّجُلَ: حاباه، ورَافَأَني الرجلُ فِي البَيْعِ مُرَافأَةً إِذا حَابَاكَ فِيهِ، ورافأْتُه فِي البيع: حابَيْته رْفأَه عَن ابْن الأَعرابيّ أَرفأَ تَوَافَقُوا) وتظاهروا،} وترافأْنَا على الأَمر {تَرَافُؤاً، نَحْو التَّمَالُؤِ إِذا كَانَ كَيْدُهم وأَمرُهم وَاحِدًا على الأَمرِ وتوافَقْنَا.

أَي المُمْلِكَ إِذا والاتّفاق والبَرَكة والنَّماء وحُسْنِ الِاجْتِمَاع، قَالَ ابنُ السكّيت: وإِن شِئْت كَانَ مَعْنَاهُ السُّكون والهُدُوّ والطُّمَأْنينة، فَيكون أَصْله غير الْهَمْز، من قَوْلهم رَفَوْت الرجلَ إِذا سَكَّنْته، وَعَلِيهِ قولُ أَبي خِراشٍ الهُذلي:رَفَوْنُى وَقَالُوا يَا خُوَيْلِدُ لَا تُرَعْفَقُلْتُ وَأَنْكَرْتُ الوُجُوهَ هُمُ هُمُيَقُول سَكَّنُوني، وَقَالَ ابنُ هانِيءٍ يُريد!

رَفَئُوني، فأَلْقَى الهمزَ، قَالَ: والهمزةُ لَا تُلْقَى إِلا فِي الشِّعر، وَقد أَلقاها فِي هَذَا الْبَيْت، وَمَعْنَاهُ أَنّيّ فَزِعْتُ فطارَ قلْبي فَضَمُّوا بَعْضِي إِلى بعضٍ، وَمن بالرِّفاءِ والبَنينَ، انْتهى، وَقَالَ فِي مَوْضعٍ آخر: رفَأَ أَي تَزوَّج، وأَصلُ الرَّفْوِ الاجتماعُ والتلاؤُمُ، وَنقل شيخُنا عَن كتاب الياقوتة مَا نَصه: فِي رفَأَ لُغتانِ لمعنَيَيْنِ، فَمن همز كَانَ : ( {رَفَأَ السفينةَ) } يَرْفَؤُهَا {رَفْأً (كمَنَعَ: أَدْنَاهَا مِنَ الشَّطِّ) } وأَرفأْتُها إِذا قَرَّبْتَها إِلى الجَدِّ من الأَرْضِ، {وأَرفَأَتِ السفينةُ نَفْسُها إِذا مَا دَنَتْ للجَدِّ، عَن هشامٍ أَخي ذِي الرُّمَّة، والجَدُّ: مَا قَرُبَ من الأَرض، وَقيل: هُوَ شاطىءُ النَّهرِ، وسيأْتي، وَفِي حديثِ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ: أَنَّهم رَكِبُوا البَحْرَ ثُمَّ} أَرْفَئُوا إِلى جَزيرةٍ.

قَالَ: {أَرفَأْت السفينةَ إِذا قَرَّبتَهَا من الشَّطِّ، وَبَعْضهمْ يَقُول:} أَرْفَيْتُ، بِالْيَاءِ، قَالَ: والأَصل الْهَمْز، وَفِي حَدِيث مُوسَى عَلَيْهِ السلامُ: حَتَّى {أَرْفَأَ بِهِ عِنْد فُرْضَةِ الماءِ.

وَفِي حَدِيث أَبي هُرَيْرَة، فِي الْقِيَامَة: فَتكون الأَرضُ كالسَّفينة المُرْفَأَةِ فِي الْبَحْر تَضْرِبها الأَمواجُ، (والمَوْضِعُ} مَرْفَأُ) بِالْفَتْح (ويُضَمُّ) كمُكْرم، وَاخْتَارَهُ الصَّغانيُّ.

(و) {رفأَ (الثَّوْبَ) مهموزٌ} يَرفَؤُه {رَفْأً (: لأَمَ خَرْقَةُ وضَمَّ بَعْضَهُ إِلى بَعْضٍ) وأَصلح مَا وَهَى مِنْهُ، مُشتَقٌّ مِنْ} رَفْءِ السفينةِ، وَرُبمَا لم يُهْمَز، فَيكون مُعتَلاً بِالْوَاو، جَوَّزه بعضُهُم، وأَغرب فِي (الْمِصْبَاح) فَقَالَ إِنه يُقَال: رَفَيْتُ، بِالْيَاءِ أَيضاً من بَاب رَمَى، وَهُوَ لغةٌ بني كَعْبٍ، وَفِي بَاب تَحْويل الهمزةِ: رَفَوْتُ الثوْبَ رَفْواً تُحَوَّلُ الهمزةُ واواً كَمَا ترى (وَهُوَ {رَفَّاءٌ) صَنْعَتُه} الرَّفْءُ، قَالَ غَيْلانُ الرَّبَعِيُّ:فَهُنَّ يَعْبِطْنَ جَدِيدَ البَيْدَاءْمَا لَا يُسَوَّى عَبْطُه {بِالرَّفَّاءأَراد} بِرَفْءٍ الرَّفَّاء، وَيُقَال: مَن اغْتابَ خَرَقَ، ومَن استغفرَ اللَّهَ رفَأَ، أَي خَرَق دِينَه بالاغْتياب،!

ورَفَأَه بالاستغفار.

(و) رَفَأَ (الرَّجُلَ) يَرْفَؤُه رَفْأً.

(: سَكَّنَهُ) من الرُّعْبِ ورَفَقَ بِهِ، وَيُقَال: رَفَوْتُ، بِالْوَاو فِيهِ أَيضاً، وفلانٌ يَرْفُوه بأَحسنِ مَا يَجِدُ مِن القَوْلِ، أَي يُسَكِّنه ويَرْفُق بِهِ وَيَدْعُو لَهُ.

وَفِي الحَدِيث أَن رجلا شكا إِليه التَّعَزُّبَفَقَالَ لَهُ (عَفِّ شَعْرَك) فَفعل {فَارْفَأَنَّ، أَي فَسَكَن مَا بِهِ،} والمُرْفَئِنُّ: الساكنُ.

(و) رَفَأَ (بَينهم: أَصْلَحَ) كَرَفَأُ وسيأْتي.

( {وأَرفَأَ) إِليه (: جَنَحَ) قَالَ الفراءُ:} أَرْفأْتُ إِليه {وأَرفَيْتُ، لُغتان بمعنَى جَنَحْت إِليه (و) أَرْفَأَ (امْتَشَطَ) شَعرَه، وَهُوَ راجعٌ إِلى الإِصلاح (و) أَرفا إِليه (: دَنَا وأَدْنَى) السَّفِينَة إِلى الشطّ، فَسقط بِهَذَا قَول شيخِنا، وَالْعجب كَيفَ تعرَّض للمكان وَلم يتعرَّض لأَصل فعله الرُّباعيّ؟

نعم لم يَذكره فِي مَحلِّه، (و: حَابَى) تَقول رَفَأَ الرَّجُلَ: حاباه، ورَافَأَني الرجلُ فِي البَيْعِ مُرَافأَةً إِذا حَابَاكَ فِيهِ، ورافأْتُه فِي البيع: حابَيْته (و) رْفأَه (دَارَأَهُ} كَرَافَأْهُ) عَن ابْن الأَعرابيّ (و) أَرفأَ (إِليه: لَجَأَ.

{وتَرَافَؤُوا: تَوَافَقُوا) وتظاهروا،} وترافأْنَا على الأَمر {تَرَافُؤاً، نَحْو التَّمَالُؤِ إِذا كَانَ كَيْدُهم وأَمرُهم وَاحِدًا (} وَتَرَافَأْنَا) على الأَمرِ (: تَواطَأْنَا) وتوافَقْنَا.

( {وَرفَّأَه) أَي المُمْلِكَ (} تَرْفِئَةً {وتَرْفِيئاً) إِذا (قَالَ لَهُ:} بالرِّفَاءِ، والبَنِينَ، أَي بالالتأْمِ) والاتّفاق والبَرَكة والنَّماء (وجَمْعِ الشَّمْلِ) وحُسْنِ الِاجْتِمَاع، قَالَ ابنُ السكّيت: وإِن شِئْت كَانَ مَعْنَاهُ السُّكون والهُدُوّ والطُّمَأْنينة، فَيكون أَصْله غير الْهَمْز، من قَوْلهم رَفَوْت الرجلَ إِذا سَكَّنْته، وَعَلِيهِ قولُ أَبي خِراشٍ الهُذلي:رَفَوْنُى وَقَالُوا يَا خُوَيْلِدُ لَا تُرَعْفَقُلْتُ وَأَنْكَرْتُ الوُجُوهَ هُمُ هُمُيَقُول سَكَّنُوني، وَقَالَ ابنُ هانِيءٍ يُريد!

رَفَئُوني، فأَلْقَى الهمزَ، قَالَ: والهمزةُ لَا تُلْقَى إِلا فِي الشِّعر، وَقد أَلقاها فِي هَذَا الْبَيْت، وَمَعْنَاهُ أَنّيّ فَزِعْتُ فطارَ قلْبي فَضَمُّوا بَعْضِي إِلى بعضٍ، وَمن بالرِّفاءِ والبَنينَ، انْتهى، وَقَالَ فِي مَوْضعٍ آخر: رفَأَ أَي تَزوَّج، وأَصلُ الرَّفْوِ الاجتماعُ والتلاؤُمُ، وَنقل شيخُنا عَن كتاب الياقوتة مَا نَصه: فِي رفَأَ لُغتانِ لمعنَيَيْنِ، فَمن همز كَانَجَاءَنَا بأَمْرٍ {مُرَهْيَإٍ، وَقَالَ أَبو عُبيْدٍ: رَهْيَأَ فِي أَمرِه رَهْيَأَةً إِذا اختلَطَ فَلم يَلْبَثْ على رَأْيٍ، وَيُقَال للرجل إِذا لم يُقِمْ على الأَمر وجَعل يَشُكُّ ويتردَّد: سيقد رَهْيَأَ (وأَنْ يَحْمِلَ) الرجلُ (حِمْلاً فَلَا يَشُدَّه وَهُوَ يَمِيلُ) وَفِي بعض النّسخ: فَهُوَ يَمِيل.

ورهْيَأَ الحِمْلَ: جعل أَحَد العدْلَيْن أَثقَلَ من الآخر، وَقَالَ أَبو زيد: رَهْيَأَ الرجلُ فَهُوَ} مُرَهْيِىءٌ، وَذَلِكَ أَن يَحْمِل حِمْلاً فَلَا يَشُدَّه بالحِبالِ فَهُوَ يَمِيل كُلَّما عَدَلَه.

( {وتَرَهْيَأَ) فِيهِ (: اضطرَبَ و) ترهْيَأَ الشيءُ (: تَحَرَّك، و) الرجلُ تَرَهْيَأَ (فِي مِشْيتِهِ: تَكَفَّأَ) وَالَّذِي فِي الأُمهات: والمرأَة تَرَهْيَأُ فِي مِشْيَتِها: تَكَفَّأُ تَكَفُّؤَ النَّخْلَةِ العَيْدَانَةِ (و) تَرَهْيَأَ (السَّحَابُ) إِذا تَحرَّكَ و (تَهَيَّأَ للمطَرِ،} كَرَهْيَأَ) يُقَال: رَهْيَأَت السحابةُ وتَرهْيَأَت: اضْطَرَبَتْ، وَيُقَال: رَهْيَأَةُ السَّحابةِ: تَمَخُّضُها وَتَهيُّؤُها للمطَرِ، وَفِي حَدِيث ابْن مسعودٍ أَن رجلا كَانَ فِي أَرضٍ لَهُ إِذ مَرَّتْ بِهِ عَنَانَةٌ تَرَهْيَأُ، فسَمع فِيهَا قَائِلا يَقُول: ائْتِي أَرْضَ فُلان فَاسْقِيها، قَالَ:فَتِلْكَ عَنَانَةُ النِّقَمَاتِ أَضْحَتْتَرَهْيَأُ بِالعِقابِ لِمُجْرِمِيهَاوَقَالَ الأَصمعيّ: تَرَهْيَأُ، يَعْنِي أَنَّها قد تَهَيَّأْتْ للمطر فَهِيَ تُرِيد ذَلِك (و) عَن أَبي عُبيدٍ: تَرهْيَأَ (فِي أَمْرِه) إِذا (هَمَّ بِهِ ثمَّ أَمسَكَ) عَنهُ (وَهُوَ يُرِيد فِعْلَه) ورَهْيأَ فِي أَمرِه: لم يَعْزِمْ عَلَيْهِ.