معنى رفد

رفَدَ١/ رفَدَ على يَرفِد، رَفْدًا ورِفادةً، فهو رافِد، والمفعول مَرْفود • رفَد السَّائلَ: أعانه، دعَمه بصلةٍ أو عطاءٍ "رفَد الحائطَ: سندَه ودعَمه- هو نِعْم الرَّافد إذا حلَّ به الوافد".

• رفَد الدَّابَّةَ/ رفَد على الدَّابَّة: جعل لها رِفادة وهي الدِّعامة للسَّرج والرَّحل ونحوهما.

رفَدَ٢ يَرفِد، رَفْدًا، فهو رافِد، والمفعول مَرْفود • رفَد الموظفَ: رفَته، عزله من وظيفته "رفَد تلميذًا مشاغِبًا".

ارتفدَ يرتفد، ارتفادًا، فهو مُرتَفِد، والمفعول مُرتَفَد • ارتفد مالاً ونحوَه: اكتسبه.

رافِد [مفرد]: ج رافدون ورُفّاد ورُفَّد ورَوَافدُ (لغير العاقل)، مؤ رافِدة، ج مؤ رافِدَات ورَوَافِدُ: ١ - اسم فاعل من رفَدَ١/ رفَدَ على ورفَدَ٢.

٢ - (جغ) ما يَمُدُّ النهرَ بالماء من قناة أو نُهَيْر "هذا النَّهرُ له رافدان".

• الرَّافِدان: نهرا دجلة والفرات.

ترافدَ يترافد، ترافُدًا، فهو مُترافِد • ترافد الأصدقاءُ: تعاونوا وتبادلوا العطاء "يقوى الشَّعب الذي يترافد أبناؤه ويتكاتفون".

استرفدَ يسترفد، استرفادًا، فهو مسترفِد، والمفعول مسترفَد • استرفد المحتاجُ الغنيَّ: طلَب معونتَه وعطاءَه.

أرفدَ يُرفد، إرفادًا، فهو مُرفِد، والمفعول مُرْفَد • أرفدَ الرَّجلَ: أعانه، أعطاه "أرفد أخاه ليحقق مشروعه- نحن بحاجة إلى من يرفدنا بالعلم والمال في بداية حياتنا".

• أرفد الدَّابَّةَ: رفَدها؛

جعل لها رفادة، أي دعامة لسرجها أو رحلها.

رَفْد [مفرد]: مصدر رفَدَ١/ رفَدَ على ورفَدَ٢.

رافِدة [مفرد]: ج رافِدَات ورَوَافِدُ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل رفَدَ١/ رفَدَ على ورفَدَ٢.

٢ - قضيب أو أكثر يُكوّن الهيكلَ الذي يستعمل في الإنشاءات البنائية أو الآلات.

• الحقنة الرَّافدة: (طب) جرعة إضافية من عامل يُعطي مناعة، وهي تعطى في وقت محدَّد بعد الجرعة الأوّليّة لدعم المناعة المحدثة بفعل الحقنة السَّابقة.

رِفادة [مفرد]: ج رِفادات (لغير المصدر) ورفائدُ (لغير المصدر): ١ - مصدر رفَدَ١/ رفَدَ على.

٢ - دِعامةٌ للسَّرْج والرَّحل ونحوهما "وضَع الرِّفادة على ظَهْر الجَمَل".

٣ - خِرْقةٌ يضمَّد بها الجرحُ وغيره.

٤ - ما كانت قريشٌ تخرجه في الجاهليَّة لفقراء الحُجَّاج في موسم الحج "كانت الرِّفادة والسِّقاية لبني هاشم".

٥ - قطعة رقيقة مثل الفتيل من الخشب أو الحجارة أو المعدن تستعمل لسد الفراغات أو لتسوية الأشياء أو لتعديل شيء حتى يناسب مكانه.

٦ - هيكل يقوم بربط العارضة الرئيسة والقائم الخلفيّ للسفينة.

رِفْد [مفرد]: ج أرفاد ورُفُود: عطاءٌ ونصيبٌ وصلة " {وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ}: العون المُعان أو العطاء المُعْطَى".

رافدَ يرافد، مُرافدةً، فهو مُرافِد، والمفعول مُرافَد • رافده: أرفدَه، أعانَهُ.

(رفده) رفدا ورفادة دعمه برفادة وأمسكه وَفُلَانًا أَعَانَهُ وَأَعْطَاهُ وَالدَّابَّة وَعَلَيْهَا جعل لَهَا رفادة (رافده) عاونه (رفد) مَشى مشيا يشبه اله

(الرِّفْدُ) بِكَسْرِ الرَّاءِ الْعَطَاءُ وَالصِّلَةُ، وَبِفَتْحِهَا الْمَصْدَرُ.

وَ (رَفَدَهُ) أَعْطَاهُ وَرَفَدَهُ أَعَانَهُ وَبَابُهُمَا ضَرَبَ وَ (الْإِرْفَادُ) أَيْضًا الْإِعْطَاءُ وَالْإِعَانَةُ وَ (الرِّفَادَةُ) بِالْكَسْرِ خِرْقَةٌ يُرْفَدُ بِهَا الْجُرْحُ وَغَيْرُهُ.

وَبَنُو (أَرْفِدَةَ) الَّذِينَ فِي الْحَدِيثِ جِنْسٌ مِنَ الْحَبَشِ يَرْقُصُونَ.

وأرغد القوم: أخْصَبُوا وصاروا في رَغَدٍ من العَيْش.

وأرغَدوا مواشيَهم: تركوها وسَوْمَها.

أبو عمرو: الرغيدَةُ: اللبن الحليب يُغلى ويُذَرُّ عليه دقيق، ثمَّ يُساط ويُلْعَقُ لَعْقاً.

وارْغادَّ اللبنُ ارغيداداً، أي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته بعد.

والمُرْغادُّ: الشاكّ في رأيه لا يدري كيف يُصْدِرهُ.

وكذلك الارغيداد في كل مختلط.

[رفد] الرِفْدُ بالكسر: العطاء والصِلَةُ.

والرَفْد المصدر.

تقول: رَفدْتُهُ أَرْفِدُهُ رَفْداً، إذا أعطيته، وكذلك إذا أعَنْتَهُ.

والرَفْدُ والرِفْدُ أيضاً: القَدَحُ الضخم.

والإرفادُ: الإعطاءُ والإعانةُ.

والمُرافدة: المُعاونة.

والترافُد: التَعاوُنُ.

والاسْتِرْفادُ: الاسْتِعانَةُ.

والارْتِفادُ: الكَسْبُ.

والتَرْفيدُ: التسويد، يقال: رُفَدَ فلان، أي سُوِّد وعُظِّمَ.

والمِرْفَدُ: الرِفْد، وهو القَدَحُ الضَخْمُ الذى يقرى فيه الضيف.

والمرفد أيضاً: العُظَّاَمَةُ تَتعظَّم بها المرأةُ الرَسْحاءُ.

والمَرافيدُ: الشاء لا ينقطع لبنها صيفا ولا شتاء.

والرفود من النوقِ: التي تملأ الرَِفْدَ في حَلْبَةٍ واحِدَةٍ.

والرِفادةُ: خِرْقة يُرْفَدُ بها الجُرْحُ وغيره.

قال أبو زيد: رَفَدْتُ على البعير أرفد رفداء، إذا عملت له رِفادَةً، وهي مثل جَدْيَةِ السَرْجِ.

والرفادة أيضا: شئ كانت تترافد به قريشٌ في الجاهليّة، تُخْرِجُ فيما بينها ملا تشترى به للحُجَّاج طَعاماً وزَبيباً للنَبيذ.

وكانت الرِفادَةُ والسِقايَةُ لبني هاشم، والسَدانةُ واللواء لبنى عبد الدار.

والرافدان: دجلة والفرات.

قال الفرزدق يخاطب يزيد بن عبد الملك ويهجو أبا المثنى عمر ابن هبيرة الفزارى: أوليت العراق ورافديه (" بعث إلى العراق ") * فزاريا أحذ يد القميص - يريد أنه خفيف اليد، نسبه إلى الخيانة.

والروافد: خشب السَقْف.

وأنشد الأحمر: رَوافِدُهُ أَكْرَمُ الرافِداتِ * بَخٍ لك بَخٍ لبحر خضم - قال أبو عمرو: وبنو أرفدة (" وفاؤه مكسورة، وقد تفتح ") الذين في الحديث (" دونكم يا بنى أرفدة ") : جنس من الحبش يرقصون.

رفد] الرِفْدُ بالكسر: العطاء والصِلَةُ.

والرَفْد المصدر.

تقول: رَفدْتُهُ أَرْفِدُهُ رَفْداً، إذا أعطيته، وكذلك إذا أعَنْتَهُ.

والرَفْدُ والرِفْدُ أيضاً: القَدَحُ الضخم.

والإرفادُ: الإعطاءُ والإعانةُ.

والمُرافدة: المُعاونة.

والترافُد: التَعاوُنُ.

والاسْتِرْفادُ: الاسْتِعانَةُ.

والارْتِفادُ: الكَسْبُ.

والتَرْفيدُ: التسويد، يقال: رُفَدَ فلان، أي سُوِّد وعُظِّمَ.

والمِرْفَدُ: الرِفْد، وهو القَدَحُ الضَخْمُ الذى يقرى فيه الضيف.

والمرفد أيضاً: العُظَّاَمَةُ تَتعظَّم بها المرأةُ الرَسْحاءُ.

والمَرافيدُ: الشاء لا ينقطع لبنها صيفا ولا شتاء.

والرفود من النوقِ: التي تملأ الرَِفْدَ في حَلْبَةٍ واحِدَةٍ.

والرِفادةُ: خِرْقة يُرْفَدُ بها الجُرْحُ وغيره.

قال أبو زيد: رَفَدْتُ على البعير أرفد رفداء، إذا عملت له رِفادَةً، وهي مثل جَدْيَةِ السَرْجِ.

والرفادة أيضا: شئ كانت تترافد به قريشٌ في الجاهليّة، تُخْرِجُ فيما بينها ملا تشترى به للحُجَّاج طَعاماً وزَبيباً للنَبيذ.

وكانت الرِفادَةُ والسِقايَةُ لبني هاشم، والسَدانةُ واللواء لبنى عبد الدار.

والرافدان: دجلة والفرات.

قال الفرزدق يخاطب يزيد بن عبد الملك ويهجو أبا المثنى عمر ابن هبيرة الفزارى: أوليت العراق ورافديه (" بعث إلى العراق ") * فزاريا أحذ يد القميص - يريد أنه خفيف اليد، نسبه إلى الخيانة.

والروافد: خشب السَقْف.

وأنشد الأحمر: رَوافِدُهُ أَكْرَمُ الرافِداتِ * بَخٍ لك بَخٍ لبحر خضم - قال أبو عمرو: وبنو أرفدة (" وفاؤه مكسورة، وقد تفتح ") الذين في الحديث (" دونكم يا بنى أرفدة ") : جنس من الحبش يرقصون.

ورفيدة: حى من العرب يقال لهم الرفيدات (الهبيرات) .

[رفث]الراء والفاء والثاء أصلٌ واحدٌ، وهو كلُّ كلام يُستَحْيا من إظهاره.

وأصلُه الرَّفَثُ، وهو النِّكاح.

قال اللّه جلّ ثناؤه: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيامِ اَلرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ﴾.

والرّفَث: [الفُحْش] فى الكلام.

يقال أَرْفَثَ وَرَفَثَ.

[رفد]الراء والفاء والدال أصلٌ واحدٌ مطّرد منقاس، وهو المعاوَنة والمظاهَرة بالعَطاء وغيره.

فالرَّفْد مصدر رفَدَهُ يَرْفِدُه، إذا أعطاه.

والاسم الرِّفْد.

وجاء فى الحديث: «ويكون الفَئ رِفْداً».

أى يكون صِلاتٍ لا يوضَع مواضِعَه.

ويقال ارتفَدْتَ من فلانٍ: أصبْتُ من كَسبه.

وأُرفِدت المال: اكتسبته.

والرافد:المُعين، والمُرْفِدُ أيضاً.

ورفَدَ بنو فلانٍ فلاناً، إذا سَوَّدُوه عليهم وعظَّموه، وهو مرفَّد.

والرّافِدانِ: دِجْلةُ والفرات.

قال الفرزدق:بَعثْتَ على العِراق ورافديْهِ … فَزَارِيًّا أحَذَّ يَدِ القَميصِ (واللسان (رفد، حذذ) والكامل ٤٧٩ [لبيك والمعارف ١٧٩ والشعراء (ترجمة الفرزدق) وزهر الآداب (٢١: ١) والأغانى (١٧: ١٩) وكنايات الجرجانى ٧٤ والحيوان (٥١٠: ٦/ ١٩٧: ٥).

وفى المجمل: «أأطعمت») وترافدوا، إذا تعاوَنُوا عليه، والرِّفادة: شئ كانت قريش تُرَافِدُ به فى الجاهلية، يُخرِج كلُّ إنسانٍ شيئاً، ثم يشترون به للحاجِّ طعاماً وزَبيبا وشراباً.

والرَّوافِد: خشب السَّقف؛

وهو من الباب؛

لأنه يُرفدَ بها السَّقْف.

قال:روافِدُه أكرمُ الرّافداتِ … بَخٍ لك بَخٍّ لبَحْرٍ خِضَمّ (البيت فى اللسان (بخخ، رفد) وقد سبق فى (بخ)) والمرفد: العُظَّامَة التى تعظِّم بها الرّسْحاء عَجِيزتَها.

ومن الباب الرِّفْد، وهو القَدَح الضَّخم؛

وهو الرَّفْد والمِرْفَد أيضا.

رفده وأرفده: أعانه بعطاء أو قول أو غير ذلك.

وفلان نعم الرافد، إذا حلّ به الوافد.

ورافده وترافدوا.

وهو كثير الأرفاد والمرافد.

وعظيم الرفد والمرفد.

قال:رفدت ذوي الأحساب منهم مرافدي .

وذا الذحل حتى عاد حراً سنيدهاوهي الخيط الذي يرفع به المقيد قيده إليه.

ومن المجاز: رفع بعيره في السير ورفعه.

قال لبيد:رفعتها طرد النعام وفوقد .

حتى إذا سخنت وخفّ عظامهاورفع البعير بنفسه.

وإنه لحسن المرفوع والموضوع.

قال طرفة:موضوعها زولٌ ومرفوعها .

كمرّ غيث لجبٍ وسط ريحويقولون: ارفع من دابتك.

ورفعه إلى السطان رفعاناً، ورافعته، وترافعا إليه.

ورفع فلان على العامل: أذاع عليه خبره.

ورفع في رفيعته كذا أي في قصته التي رفعها.

ولي عليه رفيعة ورفائع.

وارفع هذا الشيء: خذه واحمله.

ورفعوا الزرع: حملوه بعد الحصاد إلى البيدر.

وهذه أيام الرفاع.

ورفعه على صاحبه في المجلس.

ويقال للداخل: ارتفع، وارتفع إليّ: تقدّم.

ومنه قول النابغة:خلت سبيل أتيّ كان يحبسه .

ورفّعته إلى السّجفين فالنضدأي قدمته.

ورفعت الرجل: نميته ونسبته، ومنه رفع الحديث إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وبرق رافع: ساطع.

قال الأحوص:أصاح ألم تحزنك ريح مريضة .

وبرق تلالا بالعقيقين رافعورجل رفيع الحسب والقدر.

ورفع قدره وخفضه.

والله يرفع ويخفض.

وله رفعة في المنزلة.

ورفعه في خزانته وفي صندوقه: خبأه.

وثوب رفيع ومرتفع.

وارتفع السعر وانحط.

وترفع الضحى.

قال ابن مقبل:سرح العنيق إذا ترفعت الضحى .

هدج الثفال بحمله المتثاقلشبّه اضطراب الآل بهدجان هذا البعير واضطرابه في مشيه.

وترفّع عن كذا.

ورفعت الناقة لبنها، وناقة رافع إذا لم تدر.

ورفعوا في البلاد: أصعدوا.

قال الراعي يصف ظعائن:دعاهنّ داعٍ للخريف ولم تكن .

لهن بلاداً فانتجعن روافعاورافعني فلان وخافضني فلم أفعل أي داورني كل مداورة.

وكلامٌ مرفوع: جهير.

ويقال في وصف المرأة: حديثها موضوع، وليس بمرفوع.

قال الفرزدق:وكلامهنّ إذا التقين كأنما .

مرفوعه لحديثهن سرارأي جهره كالسر.

وهو رفيع الصوت، ورفع صوتهدعيها.

واسترفدته فأرفدني، وارتفدت منه: أصبت من رفده، وارتفدت مالاً: اكتسبته.

قال الطرماح:عجباً ما عجبت للجامع الما .

ل يباهي به ويرتفدهويضيع الذي قد أوجبه الل .

هـ عليه فليس يعتهدهيتعهده.

وملأ رفده ومرفده وهو قدح ضخم.

وناقة رفود: تملؤه في حلبة.

ومن المجاز: هذا النهر له رافدان: نهران يمدّانه.

وقيل لدجلة والفرات: الرافدان لذلك.

وفلان يمدّ البرية رافداه: يداه.

ورفد الجدار: دعمه.

قال:تفرّعت من هاشم منزلاً .

جسيم العماد أمين الدّعمروافده أكرم الرافدات .

بخ لك بخ لبحر خضممن تفرع القوم إذا تزوّج سيدة منهم.

وهو رفادة صدق لي ورفيدة صدق: عون.

ومدّ فلان بأرفادي: نصرني وأعانني.

قال:إذا خطرت حولي سلامان بالقنا .

ومدّ بأرفادي عديّ الأراقموهريق رفد فلان إذا قتل، كما يقال: صفرت وطابه، وكفئت جفنته.

ورفّدوا فلاناً ورفلوه: سوّدوه لأنه إذا ساد رفد ورفل.

رفد: الرِّفدُ: المَعُونةُ بالعَطاء، وسَقْي اللَّبَنِ، والقول، وكل شيء.

رفد:الرِّفْدُ: المَعُوْنَةُ بالعَطَاءِ وسَقْيِ اللَّبَنِ (هكذا ضُبطت كلمة (سقي) عطفاً على العطاء، ويظهر من بعض المعجمات أنَّ سقي اللبن معنى من معاني الرفد، فإن ثبت ذلك فحق الياء أن تضمَّ)، ورَفَدْتُه رَفْداً، والواحِدُ منها:المَرْفِدُ والمِرْفَدُ.

وقَدَحٌ قَصِيْرُ الجَوَانِبِ.

والمِرْفَدُ: عُسٌّ ضَخْمٌ.

والرَّفُوْدُ من النُّوْقِ: التي تَمْلأُ الرِّفْدَ.

والرِّفْدُ -أيضاً-: اللَّبَنُ.

ويقولون: هُرِيْقَ رِفْدُ فلانٍ: أي قُتِلَ.

وارْتَفَدْتُ مالاً: إذا أصَبْتَ من كَسْبٍ.

والرَّوَافِدُ: خَشَبُ السَّقْفِ.

ونَهْرٌ له رَافِدَانِ: أي نَهرَانِ يُمِدّانِه.

والرَّافِدَانِ: دِجْلَةُ والفُرَاتُ.

وقيل: البَصْرَةُ والكُوْفَةُ.

والرِّفَادَةُ: [شَيْءٌ] (زيادة من المعجمات يقتضيها السياق) كانَتْ قُرَيْشٌ تُرَافِدُ به (تترافَدُ به) في الجاهِلِيَّةِ أيّامَ المَوْسِمِ.

رفد: أَبُو

(رفد):{وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ} [هود: ٩٩].

"الرِفَادة -كوِسادة: دِعَامة السرج والرَحْل وغيرهما، والروافد: خَشَب السقف.

والمِرْفد -كمِرْفَق، والرَِفْد -بالفتح والكسر: القَدَح العظيم الضخم الذي يُقْرَى فيه الضيف ".

° المعنى المحوري دَعْم وإمساك بلطف لما يمكن أن يتسيب كما تَحبِس الرفادة السَرْج أو الراكب أي تمسكه وتثبته، وكما يَحْبِس خشبُ السقف ما فوقه، وكما يحبسُ الرِفدُ اللبنَ الكثير فلا يتبدد.

ومنه "رَفده

رْفِدَة الَّذِي فِي الْحَدِيثِ: جِنْسٌ مِنَ الْحَبَشِ يَرْقُصُونَ.

وَفِي الْحَدِيثِ أَنه قَالَ لِلْحَبَشَةِ:دُونَكُمْ يَا بَنِي أَرْفِدَة؛

قَالَ ابْنُ الأَثير.

هُوَ لَقَبٌ لَهُمْ؛

وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ أَبيهم الأَقدم يُعْرَفُونَ بِهِ، وَفَاؤُهُ مَكْسُورَةٌ وَقَدْ تُفْتَحُ.

ورُفَيدة: أَبو حَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ يُقَالُ لَهُمُ الرُّفَيْدَاتُ، كَمَا يُقَالُ لِآلِ هُبَيْرة الهُبَيْرات.

الرَّفْد بِالْفَتْح رَفْداً، من حَدّ ضَرَب: الإِعَانَةُ والإِعْطاءُ) ، وَقد رَفَده وأَرْفَدَه: أَعانَهُ، وَالِاسْم مِنْهُمَا الرِّفْد.

الإِرفاد: ، قَالَه الزّجّاج، ، بِالْفَتْح، قَالَه أَبو زيد، رَفَدْتُ على الْبَعِير أَرْفِد عَلَيْهِ رِفْداً، إِذا جَعَلْت لَهُ رِفادَةٌ، دِعَامَة السَّرْجِ والرَّحْل، وَغَيرهمَا.

وَقَالَ الأَزهَريّ: هِيَ وَقَالَ الليْث: رَفَدْت فلَانا مَرْفَداً، وَمن هَذَا، أَخذتْ رِفادَة السَّرْج مِن تَحْتَهُ حَتَّى يَرتفع.

الرِّفَادة وغيرُه.

الرِّفادَة: كَانَت كُلُّ إِنسان بقَدر طاقَته و (و) من الْمجَاز: نَهرٌ لَهُ رَافدانِ نَهْرَانِ يَمُدّانه و ، لذالك، قَالَ الفرزدق يُعاتب يَزيدَ بن عبد المَلك فِي تَقْدِيم أَبي المُثَنَّى عُمَرَ بن هُبَيْرَة الفزاريّ على الْعرَاق، ويَهْجُوه:بَعَثْتَ إِلى العِرَاقِ ورافدَيْهفَزَارِيًّا أَحذَّ يَدِ القَمِيصِأَراد أَنه خَفيفٌ، نَسبَه إِلى الخِيانة.

وارتفدَ المالَ: اكتسَبَه، قَالَ الطِّرِمَّاح:عَجَباً مَا عَجِبتُ مِن واهِبِ المالِ يُبَاهِي بِهِ ويَرْتفِدُهْويُضِيُع الّذِي قَدَ أوجَبَهُ اللهُعَليْهِ فليسَ يَعْتمِدُهْ ، بِفَتْح فَسُكُون: فِي سَبَخَةٍ.

مُصغَّراً: أَبو من الْعَرَب، ، كَمَا يُقَال لآل هُبَيْرَةَ: الهُبَيْرَات.

رُفَيْداً ومُرفِداً .

من المَجَاز: ، إِذا أَو قُتِل، كَمَا يُقَال: صَفِرَتْ وِطَابُه، وكُفِئتْ جَفْنَتُه.

، وأَنشد الأَحمر:رَوَافِدُهُ أَكرَمُ الرَّافِداتِبَخٍ لكَ بَخَ لِبَحْرٍ خِضَمْوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الرَّافِدُ هُوَ الذِي يَلِي المَلِكَ ويَقُوم مَقَامَه إِذا غَابَ، أَورَدَه ابنُ بَرّيّ فِي حَواشِيه، وأَنشد قَول دُكَيْن:خيرُ مرىءٍ جاءَ من مَعَدِّهِمِنْ قَبْلِهِ أَو رافداً مِن بَعْدِهِوالرَّافِدةُ: فاعِلة من الرَّفْد، وَهُوَ الإِعانة، يُقَال: رَفَدْته: أَعَنْتُه.

وَلَا أَقومُ إِلّا رِفْداً، أَي إِلَّا أَن أُعانَ على القِيَام.

وَفِي حَدِيث وَفْد مَذْحِجٍ: ، جمع حاشِدٍ وَرافِدٍ، والرَّفْد: النَّصِيب.

وَقَالَ الزَّجَّاج: كلُّ شيْءٍ جعلتَه عَوْناً لشيْءٍ أَو استَمْدَدْتَ بِهِ شَيْئا فقد رَفَدْتَه، يُقَال عَمَدْتُ الحائِطَ وأَسْنَدْته، ورَفَدْتُه، بِمَعْنى واحدٍ، وَهُوَ مَجَاز.

وفُلانٌ نِعْمَ الرافِدُ، إِذا حَلَّ بِهِ الوافِدُ.

والرَّافِدة: العُصْبَة من النّاس.

والتَّرْفيد: العَجِيزة، اسمٌ كالتَّمْتِينِ، والتَّنْبِيتِ، عَن ابْن الأَعرابيّ، وأَنشد:تَقُولُ خَوْدٌ سَلِسٌ عُقُودُهاذَاتُ وِشَاحٍ حَسَنٌ تَرْفِيدُهَامتَى تَرَانَا قائمٌ عَمُودُهَاأَي نُقيم فَلَا نَظْعَن، وإِذا قامُوا قَامَت وَفِي الأَساس: ارتَفدْت مِنْهُ: أَصَبْت من رِفْده.

يُقَال اسْتَرْفدْته فأَرفدَنِي.

والمُرَافَدة: المُعَاوَنة.

(و) من الْمجَاز: رَفَّدُوا فلَانا ورَفَّلُوه، والتَّرْفيل ورُفِّد فلانٌ: سُوِّدَ وعُظِّم، ورَفَّدُوه: مَلَّكُوه أمرَهم.

التَّرفِيد: ، وَفِي بعض الأُمَّهات: شِبْهُ الهَمْلَجِة، وَقَالَ أُمَيَّة بن عائِذٍ الهُذَلِيّ:وإنْ غُضَّ من غَرْبهَا رَفَّدَتْوَشِيجاً وأَلْوَتْ بجَلْسٍ طُوَالِأَراد بالجَلْسِ أَصْلَ ذَنَبها المِرْفَدُ، تتَعظَّم بهَا المَرأَةُ الرّسحاءُ.

مَلأَ رِفْدَه ومِرْفَدَه، تقدّم ذِكْرُ الِرَّفْد هُوَ والمِرْفَد: الَّذِي يُقْرَى فِيهِ الضَّيفُ، وَلَو قَالَ عِنْد ذكر الِرَّفْد: كمِرْفَدٍ، كمِنْبَرٍ، لسَلِمَ من التّكْرَار.

صيفاً وَلَا شِتاءً.

كصَبورٍ: ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح، أَي القَدَحَ ، وَقيل: هِيَ الدائمةُ على مِحْلَبِها، عَن ابْن الأَعرابِيّ.

وَقَالَ مَرَّةً: هِيَ الّتي تُتَابِع الحَلَبَ، والجمْع رُفُدٌ، وَفِي حديثِ حَفْرِ زَمْزَمَ:أَلَمْ نَسْقِ الحَجِيجَ ونَنْحَرِ المِذْلَاقَةَ الرُّفُدَا فِي الحَدِيث: " أَنه قَالَ للْحَبَشَة: دُونَكُمْ يَا بني أَرْفدَةَ ") بَنُو أَرْفَدَةَ كأَزْفَلَةَ) مُقْتَضَاهُ أَن يكون بِفَتْح الفاءِ وَهُوَ مَرْجُوح، وَالْكَسْر هُوَ الأَكثر كَمَا فِي " النِّهَايَة "، و " شرح الكِرْماني " على البخاريّ: كَمَا فِي " توشيح الْجلَال "، أَو لَقَبٌ لَهُم، أَو اسمُ أَبِيهم الأَكبرِ، يُعْرَفُون بِهِ.

لم يُجْهَدْ.

و) قيل: ارغْادَّ المريضُ، إِذا عُرِفَت من هُزَال، وَقَالَ النَّضر: ارْغَادَّ الرَّجلُ ارْغيداداً، فَهُوَ مُرْغَادٌّ، وَهُوَ الَّذِي بَدَأَ بِهِ الوَجَع فأَنْت تَرَى فِيهِ خُمْصاً ويُبْساً وفَتْرَةً، المُرْغادُّ أَيضاً: الَّذِي فاستَيْقَظَ وَفِيه ثَقَلَةٌ.

المُرْغَادّ أَيضاً: الارْغِيدادُ بعضُه فِي بعض من المُرْغادِّ .

، بالغين، لُغَة فِي بِالْمُهْمَلَةِ، عَن أَبي حنيفَة وَقد تقدّمت الإِشارة فِي رعد.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:انزِلْ حيثُ يُسْتَرْغَدُ العَيْشُ.

والرَّغْد: الكثيرُ الواسعُ الَّذِي لَا يُعْيِيك من مالٍ، أَو ماءٍ، أَو عَيشٍ، أَو كَلإٍ.

والمَرْغَدة: الرَّوْضة.

والمُرْغادُّ اللبَنُ الَّذِي لَا تَتِمَّ خُثُورتُه.

، قَالَ الصاغانيّ: اللَّام زَائِدَة، انْتهى، فَلَا تُجْعَل حينئذٍ تَرجمةً على حِدَة، وَلَا تُكتب بالحُمْرَة، كَمَا هُوَ ظَاهر، وَلذَا أَورده الصاغانيُّ فِي آخر تركيب: ر غ د.

[رفد]: العَطَاءُ والصِّلَةُ) وَمِنْه الحَدِيث: أَي صِلَةً وعَطيَّةً، يُريدُ أَن الخَرَاجَ والفَيْءَ الَّذِي يَحْصُل وَهُوَ لجمَاعَة المسلمينَ أَهْل الفَيْءِ يصير صِلَاتٍ وعَطَايا، ويُخَصُّ بِهِ قَوْمٌ دُونَ قَوْم على قَدْر الهَوَى، لَا بِالِاسْتِحْقَاقِ، وَلَا يُوضَعُ مَوَاضعَه.

الرَّفْد، ، العُسُّ، وَهُوَ يُرْوِي الثّلاثةَ والأَربعةَ، والعِدَّةَ وَهُوَ أَكبَرُ من الغُمَر، والرَّفْد أَكبرُ مِنْهُ، وعَمّ بعضُهم بِهِ القَدَحَ أَيَّ قَدْرٍ كَانَ .

: (الرِّفْدُ، بِالْكَسْرِ: العَطَاءُ والصِّلَةُ) وَمِنْه الحَدِيث: (من اقْتراب السَّاعَةِ أَن يكونَ الفَيءُ رِفْداً) أَي صِلَةً وعَطيَّةً، يُريدُ أَن الخَرَاجَ والفَيْءَ الَّذِي يَحْصُل وَهُوَ لجمَاعَة المسلمينَ أَهْل الفَيْءِ يصير صِلَاتٍ وعَطَايا، ويُخَصُّ بِهِ قَوْمٌ دُونَ قَوْم على قَدْر الهَوَى، لَا بِالِاسْتِحْقَاقِ، وَلَا يُوضَعُ مَوَاضعَه.

(و) الرَّفْد، (بِالْفَتْح) ، العُسُّ، وَهُوَ (القَدَحُ الضَّخْمُ) يُرْوِي الثّلاثةَ والأَربعةَ، والعِدَّةَ وَهُوَ أَكبَرُ من الغُمَر، والرَّفْد أَكبرُ مِنْهُ، وعَمّ بعضُهم بِهِ القَدَحَ أَيَّ قَدْرٍ كَانَ (ويُكسر) .

ورَكَدَت السَّفِينةُ: أَرْسَتْ.

ورَكَدت الشَّمْسُ، إِذا قامَ قائِمُ الظَّهِيرةِ.

وَفِي الأَساس: دامتْ حِيالَ رَأْسكَ، كأَنَّهَا لَا تَبْرَحُ.

وهاذه مَرَاكِدُهم ومَرَاكِزُهم، وَهِي المواضعُ الّتي يَرْكُد فِيهَا الإِنسانُ وغيرُه.

(و) من الْمجَاز: ناقَةٌ مَلُودٌ رَكُودٌ، (كَقَبُول) ، وَهِي (النّاقَةُ يَدُومُ لَبَنُها وَلَا يَنقَطعُ) ، كَمَا فِي الأَساس والتكملة.

(و) من الْمجَاز أَيضاً: الرَّكُودُ هِيَ (الجَفْنَةُ المَلْأَى) الثقيلةُ، قَالَ:المُطْعمِينَ الجَفْنَةَ الرَّكُودَاوَمَنَعُوا الرَّيْعانَةَ الرَّفُودَا: ناقَةً فَتِيةً يُرْفَد أَهْلُهَا بكثرةِ لَبنها.

(وَرَكَدَ المِيزَانُ) ، إِذا (اسْتَوَى) ، وأَنشدوا:وقوّم المِيزان حِين يَركُدُهاذا سميريٌّ وهاذا مولدُقَالَ: هما دِرْهَمانِ.

ومِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:ركَد العَصِيرُ من العِنَبِ: سكَنَ غَلَيَانُه.

والرَّواكِدُ الأَثافِيّ، سُمِّيَت لثَباتِها.

ورَكَدَت البَكْرَةُ: ثَبَتَتْ وَدَارَتْ، وَهُوَ ضِدٌّ.

أَنشد الأَعرابيّ:كمَا رَكَدَتْ حَوَّاءُ أُعْطِيَ حُكْمَهُبهَا القَيْنُ من عُودٍ تَعَلَّلَ جاذِبُهْثمَّ فَسَّرَه فَقَالَ: رَكَدَت (دَارَتْ) وَيكون بمعنَى: وَقَفَت، يَعنِي (بالحواءِ) بَكْرَةً (صُنِعتْ) من عُودٍ (أحْوَى) والقَيْن: العامِل.

والمَرَاكِدُ: مَغَامِضُ الأَرضِ، قَالَ أُسامةُ بنُ حَبيب الهُذَلِيُّ، يَصِف حِمَاراً طَرَدتْه الخَيْلُ فلَجَأَ إِلى الجِبَالوَقيل: رَقْدٌ: وادٍ فِي بلادِ قَيْس.

(و) من الْمجَاز: (أَصابَتْنَا رَقْدَةٌ مِن حَرَ، أَيْ قَدْرُ عَشَرَةِ أَيّام) .

وَفِي الأَسَاس: هِيَ أَن تَدُوم نِصْفَ شَهْر، أَو أَقَلّ.

وَفِي اللِّسَان: الرَّقْدَةُ: أَن يُصِيبَكَ الحَرُّ بَعْدَ أَيّامِ رِيحٍ وانكسارٍ من الوَهَجِ.

(والتَّرْقِيُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) رُقَادٌ، ورَاقِدٌ (كَغراب، وصاحبٍ، اسمانِ) قَالَ:أَلَا قُل للأَميرِ جُزِيتَ خَيْراًأَجرْنا من عُبَيْدةَ والرُّقَادِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:تَرَاقَدَ: تَنَاوَمَ.

واسْتَرقَدْتُ فَمَا أَدرَكْتُ الجماعَةَ، إِذَا غَلَبَكَ الرُّقاد.

وَبَين الدّنيا وَالْآخِرَة هَمْدة ورَقْدَةٌ.

ورقَدَ الحَرُّ: سَكَنَ.

وَمن الْمجَاز: رَقَدَ الثَّوْبُ رَقْداً وَرُقَاداً: أَخْلَقَ.

وَلم يَبْقَ فِيهِ مُسْتمتَع.

وَحكى الفارسيّ، عَن ثَعْلَب: رَقَدَت السُّوقُ: كسَدَتْ، وَهُوَ كقَوْلَهُم فِي هَذَا الْمَعْنى: نامَتْ.

ورقَدَ عَن ضَيْفِه لم يَتعَهَّدْه.

وامرأَةٌ رَقُودُ الضُّحَى: مُتنَعِّمة.

ورَقَدَ عَن الأَمر: قَعَدَ وتأَخَّرَ.

وكلّ ذالك مَجَاز.