معنى «رفض»

ارفضَّ/ ارفضَّ عن يرفضّ، ارفَضِضْ/ ارفَضَّ، ارفِضاضًا، فهو مُرفَضّ، والمفعول مُرفَضٌّ عنه • ارفضَّ الدَّمْعُ أو العرَقُ أو نحوُهما: ترشَّش وسال متتابعًا "إِنَّهُ اسْتَصْعَبَ عَلَى النَّبيِّ ثُمَّ ارْفَضَّ عَرَقًا [حديث] ".

• ارفضَّ الناسُ عنه: تفرَّقوا "ارفضَّ الجمهور عنه حين تبين لهم كذبه".

رفَضَ يَرفُض ويَرفِض، رَفْضًا ورَفَضًا، فهو رافض، والمفعول مرفوضٌ (للمتعدِّي) • رفَضت الإبلُ: تفرقت حيث شاءت في المرعى.

• رفَضَ الشَّيءَ: ١ - تركه، جانبه ولم يقبله "رفض حجَّته رفضًا باتًّا- رفض بجفاء- إجابة بالرَّفض: بالنَّفي- اقتراح مرفوض- رفَض تطبيق القانون: تجاهل العملَ به" ° شيك مرفوض: يُردُّ من قِبَل المَصْرف لعدم قيمته.

٢ - (طب) قاوم بمناعة دخول عضو أو نسيج مزروع.

ترافضَ يترافض، ترافضًا، فهو مترافِض • ترافض الخصمان: رفَض كل منهما الآخر.

رافِضَة [جمع]: ١ - (سف) فرقَةٌ من الشِّيعة تجيزُ الطَّعْنَ في الصحابة: سُمُّوا بذلك لأن أوّليهم رفضوا زيدَ بن عليّ حين نهاهم عن الطعن في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.

٢ - كل فئة من الجند تترك قائدها.

ترفَّضَ يترفّض، ترفُّضًا، فهو مُترفِّض • ترفَّض العرقُ ونحوُه: ارفضَّ، ترشَّش وسالَ متتابعًا.

• ترفَّضَ النَّاسُ: ارفضُّوا، تفرقوا.

رافضيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى رافِض.

٢ - مرتدّ عن الإيمان الصحيح، جاحد، مارق.

رافِض [مفرد]: ج رافضون ورَفَضَة ورُفّاض، مؤ رافِضة، ج مؤ رافِضات ورَوَافضُ: اسم فاعل من رفَضَ.

رُفَضَة [مفرد]: مَنْ يترك الأشياء ويتجنَّبها كثيرًا، كثير الرّفض للأشياء "رَجُلٌ رُفَضةٌ" ° فُلانٌ قُبَضَةٌ رُفَضَة: يتمسَّك بالشَّيء ثمَّ يتركه.

رَفَض [مفرد]: ج أَرفاض (لغير المصدر {ورِفاض} لغير المصدر) ورُفُوض (لغير المصدر): ١ - مصدر رفَضَ.

٢ - متفرقٌ من كُلِّ شيء ويطلق على الفرقة من الناس بخاصّة "قومٌ رُفُوضٌ".

رَفْض [مفرد]: ١ - مصدر رفَضَ ° رَفْض باتّ: نهائيّ حاسم لا خيار فيه ولا عَوْد.

٢ - (سف) معاندة الإرادة لدافع معين أو قمع فعل على وشك التحقق إذا لم تقف الإرادة عقبة في سبيل ذلك.

رفض)الْوَادي رفضا ورفوضا اتَّسع وَالنَّخْل انْتَشَر عذقه وَسقط غلافه والماشية تَفَرَّقت وانتشرت فِي المرعى ترعى وَحدهَا حَيْثُ شَاءَت وَالشَّيْء رفضا تَركه وجانبه ورماه وطرده والماشية رفضا تَركهَا ترعى كَيفَ شَاءَت وَالشَّيْء كَسره فَهُوَ مرفوض ورفيض(رفض) فِي الْقرْبَة وَنَحْوهَا أبقى فِيهَا رفضا من المَاء(ترفض) تفرق وتبدد وَزَالَ وسال وترشش(ارْفض) ترفض يُقَال ارْفض الدمع وَارْفض الْعرق وَفِي حَدِيث الْبراق (أَنه استصعب على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ ارْفض عرقا وقر) وَيُقَال ارْفض الوجع زَالَ(استرفض) الْوَادي رفض(الرافضة) مؤنث الرافض وَطَائِفَة من الْجنُود تركُوا قائدهم وَانْصَرفُوا وَفرْقَة من الشِّيعَة تجيز الطعْن فِي الصَّحَابَة سموا بذلك لِأَن أوليهم رفضوا زيد بن عَليّ حِين نَهَاهُم عَن الطعْن فِي الشَّيْخَيْنِ (ج روافض(الرافضي) من يذهب مَذْهَب الرافضة وَهِي رافضية(الرفاض) من الشَّيْء مَا تحطم مِنْهُ فَتفرق(الرفاض) الطّرق المتفرقة يَمِينا وَشمَالًا(الرَّفْض) الْقَلِيل من السوائل والقوت(الرَّفْض) المتفرق من كل شَيْء والفرقة من النَّاس والقليل من السوائل يبْقى فِي الْوِعَاء والقوت لِأَنَّهُ قَلِيل وَمن الشَّيْء جَانِبه (ج) رفوض ورفاض وأرفاض يُقَال فِي أَرض كَذَا رفوض من كلأ أَي متفرق بعيد بعضه من بعض ورفوض الأَرْض الْمَوَاضِع الَّتِي لَا تملك(الرَّفْض) مُعْتَقد الرافضة(الرفضة) الْكثير الرَّفْض للأشياء يُقَال هُوَ قَبْضَة رفضة يتَمَسَّك بالشَّيْء ثمَّ يتْركهُ وراع قَبْضَة رفضة يَسُوق الْمَاشِيَة يحافظ عَلَيْهَا ثمَّ يَتْرُكهَا ترعى كَيفَ شَاءَت وهم رفضة أَيْضا(الرفاض) الَّذِي يرْعَى رفوض الأَرْض وَهِي رفاضة وهم رفاضة(الرفيض) الْعرق لسيلانه والمتكسر(المرفض) مجْرى المَاء ومسيله ومسقطه (ج) مرافض(رفع)الْقَوْم رفعا أصعدوا فِي الْبِلَاد وَالْبَعِير وَنَحْوه فِي سيره بَالغ فِيهِ وأسرع وَالشَّيْء رفعا ورفاعا أَعْلَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ورفعنا فَوْقكُم الطّور} وَالْبناء طوله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذ يرفع إِبْرَاهِيم الْقَوَاعِد من الْبَيْت وَإِسْمَاعِيل} وَالشَّيْء حمله وَنَقله يُقَال رفع الزَّرْع بعد الْحَصاد إِلَى الجرن وَيُقَال ارْفَعْ هَذَا خُذْهُ واحمله وَهُوَ لَا يرفع الْعَصَا عَن عَاتِقه إِذا كَانَ شَدِيد التَّأْدِيب لأَهله أَو كِنَايَة عَن كَثْرَة الْأَسْفَار وَيَده عَن الشَّيْء رفعا كف وَفُلَانًا نوه بِذكرِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ورفعنا لَك ذكرك} وَأَعْلَى قدره وشرفه وَكَرمه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ورفعنا بَعضهم فَوق بعض دَرَجَات} وَيُقَال هَذَا أَمر يرفع الرَّأْس يُعْطي مجدا وكرامة وَرَفعه على صَاحبه فِي الْمجْلس قدمه وصوته جهر بِهِ وَالله عمله قبله وَالشَّيْء فِي خزانته أَو صندوقه خبأه فِيهِ وَذَات اللَّبن لَبنهَا لم تدر وَفُلَانًا إِلَى الْحَاكِم رفعا ورفعانا قدمه إِلَيْهِ ليحاكمه وَالشَّيْء رفعانا قربه وَيُقَال رفع إِلَى السُّلْطَان رفيعة قدم إِلَيْهِ قصَّة فِي شَأْن من شؤونه وَإِلَيْهِ عيونهم رفعا نظرُوا وَيُقَال دخلت على فلَان فَلم يرفع لي رَأْسا لم ينظر إِلَيّ وَلم يلْتَفت وَفُلَانًا إِلَى أَصله أوصل نسبه إِلَى أَصله والْحَدِيث إِلَى قَائِله وَصله بِسَنَدِهِ إِلَيْهِ وَمِنْه رفع الحَدِيث إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالْخَبَر أذاعه وأظهره وَالْبَعِير وَنَحْوه حمله على سرعَة السّير والكلمة (فِي النَّحْو) ألحق بهَا عَلامَة الرّفْع أَو نطق بهَا مَرْفُوعَة والحاسب الْكسر جعله صَحِيحا والعقوبة أَو الضريبة أزالها وَالشَّيْء مَرْفُوع ورفيع وَيُقَال فلَان مَرْفُوع عَنهُ التَّكْلِيف غير مؤاخذ(رفع) لَهُ الشَّخْص أبصره من بعيد(رفع)رِفَاعَة صَار جهير الصَّوْت وَالثَّوْب أَو الْخَيط رق ودق وَفُلَان رفْعَة وَرِفَاعَة ارْتَفع قدره وَشرف يُقَال رفع فِي حَسبه وَنسبه فَهُوَ رفيع وَهِي رفيعة(رافعه) رَفعه وَإِلَى الْحَاكِم وَغَيره رفع الْأَمر إِلَيْهِ وشكاه وَيُقَال رافعه وخافضه داوره كل مداورة(رفع) عدا عدوا بعضه أرفع من بعض وَيُقَال رفع فِي عدوه وَالشَّيْء قدمه(ارْتَفع) علا وَتقدم وانتقل وَزَالَ وَالشَّيْء رَفعه(ترافعا) إِلَى الْحَاكِم تحاكما والمحامي عَن الْمُتَّهم أَمَام الْقَضَاء دَافع عَنهُ بِالْحجَّةِ (مو)(ترفع) ارْتَفع وَعنهُ تنزه وَالشَّيْء رَفعه(استرفع) الشَّيْء حَان أَن يرفع وَيجمع أَيْضا على رهون وَرهن ورهين وَيُقَال الْإِنْسَان رهن عمله مَأْخُوذ بِهِ وَأَنا لَك رهن بِكَذَا كَفِيل وضامن(الرَّهْن) يُقَال هُوَ رهن مَال قيم بِهِ وسائس لَهُ(الرهين) يُقَال أَنا رهين بِكَذَا مَأْخُوذ بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل امْرِئ بِمَا كسب رهين}(الرهينة) مَا يرْهن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كل نفس بِمَا كسبت رهينة} (ج) رهائن وَأَنا لَك رهينة بِكَذَا ضَامِن(رها)رهوا رفق وَسَار سيرا سهلا وَسكن يُقَال رها الْبَحْر وَبَين رجلَيْهِ فتح والطائر نشر جناحيه(أرهى) صَادف موضعا رهاء (وَاسِعًا) وَالشَّيْء لَك أمكنك وَالشَّيْء لَك مكنك مِنْهُ وَلَهُم الشَّيْء أدامه وَأَسْكَنَهُ وعَلى نَفسه رفق بهَا وسكنها(راهاه) قاربه(ارتهى) الْقَوْم اختلطوا(تراهبا) توادعا(أرهاء) الشَّيْء جوانبه(الراهي) طَعَام رَاه دَائِم وعيش رَاه سَاكن رافه خصيب(الراهية) مؤنث الراهي والنحلة لسكونها فِي طيرانها(الرهاء) الْمَكَان الْوَاسِع المستوي وَيُقَال طَرِيق رهاء وَمَا هُوَ شَبيه بالدخان والغبرة(الرهو) السَّاكِن يُقَال مطر رهو وبحر رهو وأفعل ذَلِك رهوا سَاكِنا على هينتك وَالرَّقِيق من الثِّيَاب وَنَحْوهَا والمتفرق والواسع وَالْمَكَان المنخفض يجْتَمع فِيهِ المَاء والكركي وَالْجَمَاعَة من النَّاس (ج) رهاء وَالنَّاس رهو وَاحِد مَا بَين كَذَا وَكَذَا متقاطرون وغارة رهو متتابعة وَجَاءَت الْخَيل رهوا متتابعة لينَة(الرهوة) الْمَكَان المنخفض يجْتَمع فِيهِ المَاء (ج) رهاء(المرهاة) السريعة السّير يُقَال فرس مرهاة (ج) مراه(رهوك)(انْظُر رهك)(ترهوك) (انْظُر رهك)(الرهوك) (انْظُر رهك)(

(رَفَضَهُ) تَرَكَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ، وَيَرْفِضُ أَيْضًا بِالْكَسْرِ رَفَضًا بِفَتْحَتَيْنِ فَهُوَ (رَفِيضٌ) وَ (مَرْفُوضٌ) .

وَ (الرَّافِضَةُ) فِرْقَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ.

قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: سُمُّوا بِذَلِكَ لِتَرْكِهِمْ زَيْدَ بْنَ عَلِيٍّ.

سقيا بحيث يهمل المعرض * وحيث يرعى ورعى ويرفض (١) * ويروى: " وأرفض ".

وهى إبل رافضة ورَفْضٌ أيضاً.

وقال يصف سحاباً: تُباري الرِياحَ الحَضْرَمِيَّاتِ مُزْنُهُ * بمُنْهَمِرِ الاوراق ذى قزع رفض * ورفض أيضا بالتحريك، والجمع أَرْفاض.

ونعامٌ رَفَضٌ، أي فرق.

قال ذو الرمة: بها رفض من كل خرجاء صعلة * وأخرج يمشى مثل مشى المخبل * ويقال أيضا: في القِرْبَةِ رَفَضٌ من ماءٍ، أي قليل.

ورفاض الشئ بالضم: ما تحطم منه وتَفَرَّقَ.

ورُفوضُ الناس: فِرَقُهم.

ورُفوضُ الأرض: ما تُركَ بعد أن كان حِمى.

وفي أرضِ كذا رُفوضٌ من كَلأٍ، إذا كان متفرِّقاً بعيداً بعضُه من بعض.

ويقال رجلٌ قُبَضَةٌ رفضة، للذى يتمسك بالشئ ثم لا يلبث أن يدعَه.

قال ابن السكيت وقد أَرَضَّتِ الرَثيئَةُ تُرِضُّ إرْضاضاً، أي خثرت.

قال ابن أحمر يذم رجلا ويصفه بالبخل: إذا شرب المرضة قال أوكى * على ما في سقائك قد روينا (١)[رفض] الرَفْضُ: التركُ.

وقد رَفَضَهُ يرفضه ويرفضه رفضا ورفضا، والشئ رَفيضٌ ومَرْفوضٌ.

والرَوافِضُ: جُنْدٌ تركوا قائدهم وانصرفوا.

والرافضة: فرقة من الشيعة.

قال الاصمعي: سموا بذلك لتركهم زيد بن على رضى الله عنه (٢) .

ورفضت الابل أرفضها رَفْضاً وَرَفَضاً، إذا تركتَها تَبَدَّدُ في مَرعاها حيث ُأحبَّتْ، لا تثينها عما تريد.

قد رفضت هي تَرْفُضُ رُفوضاً (٣) ، أي ترعى وحدها والراعي يبصرها قريباً منها أو بعيدا.

قال الراجز رفض (١) * ويروى: " وأرفض ".

وهى إبل رافضة ورَفْضٌ أيضاً.

وقال يصف سحاباً: تُباري الرِياحَ الحَضْرَمِيَّاتِ مُزْنُهُ * بمُنْهَمِرِ الاوراق ذى قزع رفض * ورفض أيضا بالتحريك، والجمع أَرْفاض.

ونعامٌ رَفَضٌ، أي فرق.

قال ذو الرمة: بها رفض من كل خرجاء صعلة * وأخرج يمشى مثل مشى المخبل * ويقال أيضا: في القِرْبَةِ رَفَضٌ من ماءٍ، أي قليل.

ورفاض الشئ بالضم: ما تحطم منه وتَفَرَّقَ.

ورُفوضُ الناس: فِرَقُهم.

ورُفوضُ الأرض: ما تُركَ بعد أن كان حِمى.

وفي أرضِ كذا رُفوضٌ من كَلأٍ، إذا كان متفرِّقاً بعيداً بعضُه من بعض.

ويقال رجلٌ قُبَضَةٌ رفضة، للذى يتمسك بالشئ ثم لا يلبث أن يدعَه.

قال ابن السكيتوقد أَرَضَّتِ الرَثيئَةُ تُرِضُّ إرْضاضاً، أي خثرت.

قال ابن أحمر يذم رجلا ويصفه بالبخل: إذا شرب المرضة قال أوكى * على ما في سقائك قد روينا (١)[رفض] الرَفْضُ: التركُ.

وقد رَفَضَهُ يرفضه ويرفضه رفضا ورفضا، والشئ رَفيضٌ ومَرْفوضٌ.

والرَوافِضُ: جُنْدٌ تركوا قائدهم وانصرفوا.

والرافضة: فرقة من الشيعة.

قال الاصمعي: سموا بذلك لتركهم زيد بن على رضى الله عنه (٢) .

ورفضت الابل أرفضها رَفْضاً وَرَفَضاً، إذا تركتَها تَبَدَّدُ في مَرعاها حيث ُأحبَّتْ، لا تثينها عما تريد.

قد رفضت هي تَرْفُضُ رُفوضاً (٣) ، أي ترعى وحدها والراعي يبصرها قريباً منها أو بعيدا.

قال الراجزوالمِرْحاضُ: خشبةٌ يُضْرَبُ بها الثوبُ إذا غسل.

والمرحاض: المغتسل.

وفى حديث أبى أيوب الانصاري: " وجدنا مراحيضهم استقبل بها القبلة "، يعنى الشأم.

والرحضاء: العَرَقُ في أثر الحمَّى.

وقد رحض المحموم، فهو مرحوض.

[ رفض] الرَفْضُ: التركُ.

وقد رَفَضَهُ يرفضه ويرفضه رفضا ورفضا، والشئ رَفيضٌ ومَرْفوضٌ.

والرَوافِضُ: جُنْدٌ تركوا قائدهم وانصرفوا.

والرافضة: فرقة من الشيعة.

قال الاصمعي: سموا بذلك لتركهم زيد بن على رضى الله عنه (٢) .

ورفضت الابل أرفضها رَفْضاً وَرَفَضاً، إذا تركتَها تَبَدَّدُ في مَرعاها حيث ُأحبَّتْ، لا تثينها عما تريد.

قد رفضت هي تَرْفُضُ رُفوضاً (٣) ، أي ترعى وحدها والراعي يبصرها قريباً منها أو بعيدا.

قال الراجزسقيا بحيث يهمل المعرض * وحيث يرعى ورعى ويرفض (١) * ويروى: " وأرفض ".

وهى إبل رافضة ورَفْضٌ أيضاً.

وقال يصف سحاباً: تُباري الرِياحَ الحَضْرَمِيَّاتِ مُزْنُهُ * بمُنْهَمِرِ الاوراق ذى قزع رفض * ورفض أيضا بالتحريك، والجمع أَرْفاض.

ونعامٌ رَفَضٌ، أي فرق.

قال ذو الرمة: بها رفض من كل خرجاء صعلة * وأخرج يمشى مثل مشى المخبل * ويقال أيضا: في القِرْبَةِ رَفَضٌ من ماءٍ، أي قليل.

ورفاض الشئ بالضم: ما تحطم منه وتَفَرَّقَ.

ورُفوضُ الناس: فِرَقُهم.

ورُفوضُ الأرض: ما تُركَ بعد أن كان حِمى.

وفي أرضِ كذا رُفوضٌ من كَلأٍ، إذا كان متفرِّقاً بعيداً بعضُه من بعض.

ويقال رجلٌ قُبَضَةٌ رفضة، للذى يتمسك بالشئ ثم لا يلبث أن يدعَه.

قال ابن السكيتيقال راع قبضة رُفَضَةٌ، للذي يَقبِض الإبل ويجمعها، فإذا صارت إلى الموضع الذي تحبُّه وتهواه رَفَضَها وتركها ترعى حيثُ شاءت.

ويقال: رَفَضَ النخلُ، وذلك إذا انتشر عِذْقُهُ وسقَط قِيقاؤُهُ (١) .

ورَفَّضْتُ في القربةِ تَرْفيضاً، أي أبقيت فيها رَفَضاً من ماءٍ.

وارْفِضاضُ الدمع: تَرَشُّشُهُ.

وكلُّ متفرِّقٍ ذاهبٍ مُرْفَضٌّ.

قال القطاميّ: أَخوكَ الذي لا تَمْلِكُ الحِسَّ نَفْسُهُ * وَتَرْفَضُّ عند المُحْفِظاتِ الكَتائِفُ * يقول: هو الذي إذا رآك مظلوماً رقَّ لك وذهب حقده.

ومَرافِضُ الوادي: مَفاجِرُهُ حيث يَرْفَضُّ إليه السيل.

وأما قول الراجز (٢) :كالعيس فوق الشرك الرفاض (٣) * فهى الطرق المتفرقة.

والرفاضة: القوم يرعون رفوض الارض.

رفضني فلان فرفضته يرفضني ويرفضني.

ورفض العمرة.

ورفض إبله: تركها تبدد في المرعى، ورفضت هي: تبدّدت، وإبل رافضة ورفض.

ورأيت رفضاً من ناس ونعم ومتاع ونبات وأرفاضاً.

قال ذو الرمة:بها رفض من كل خرجاء صعلة .

وأخرج يمشي مثل مشي المخبّلالذي يبست يداه ورجلاه.

وفي القربة رفض من ماء: قليل بالسكون، وما في السقاء إلا رفض من لبن.

وارفض الشيء وترفض: تفرق.

قال:والزاعبية ينهلون صدورها .

حتى ترفّض في الأكف حطامهاورجل رفضة: يأخذ الشيء ثم لا يلبث أن يدعه وراع قبضة رفضة: يجمع الإبل فإذا وجد كلأ رفضها.

وجاء سيل تخرّ منه مرافض الأودية وهي مفاجرها.

ومن المجاز: دهمني من ذلك ما انفض منه صدري، وارفضّ منه صبري.

وتقول: لشوقي إليك في قلبي ركضات، ولحبك في مفاصلي رفضات؛

من رفضت الإبل إذا تفرّقت في المرعى.

قال ذو الرمة:أبت ذكر عوّدن أحشاء قلبه .

خفوقاً ورفضات الهوى في المفاصل

رَفَضَهُ يَرْفِضُهُ ويَرْفُضُهُ رَفْضاً ورَفَضاً: تَرَكَهُ،وـ الإِبِلَ: تَرَكَها تَتَبدَّدُ في مَرْعاها،كأرْفَضَهَا، فَرَفَضَتْ هي رُفوضاً: رَعَتْ وحْدَهَا، والراعي يَنْظُرُ إليها وهي إبِلٌ رافِضَةٌ ورَفْضٌ، ويُحَرَّكُ، وجَمْعُهُ: أرْفاضٌ،وـ النَّخْلُ: انْتَشَرَ عِذْقُهُ، وسَقَطَ قِيقاؤُهُ،وـ الوادي.

اتَّسَعَ،كأَرْفَضَ واسْتَرْفَضَ، (وَرَمَى).

وشيءٌ رَفِيضٌ: مَرْفُوضٌ.

والرفيضُ: العَرَقُ، والمُتَكَسِّرُ من الرِّمَاحِ.

والروافِضُ: كلُّ جُنْدٍ تَرَكُوا قائِدَهُمْ.

والرافِضَةُ: الفِرْقَةُ منهم، وفِرْقَةٌ من الشِّيعَةِ بايَعُوا زيدَ بنَ عليٍّ، ثم قالوا له: تَبَرَّأْ من الشَّيْخَيْنِ، فأبَى وقال: كانا وزِيرَيْ جَدِّي فَتَرَكُوهُ، ورَفَضُوهُ، وارْفَضُّوا عنه.

والنِّسْبَةُ: رافِضِيٌّ.

ورُفاضُ الشيء: ما تَحَطَّمَ منه، فَتَفَرَّقَ.

ورُفوضُ الناس: فِرَقُهُمْ،وـ من الأرضِ: ما لا يُمْلَكُ منها، والمُتَفَرِّقُ من الكَلَأِ،والرَّفَّاضَةُ، كجَبّانَةٍ: الذين يَرْعَوْنَها.

والرَّفَضُ من الماء، ويُسَكَّنُ: القليلُ منه.

ومَرافِضُ الوادي: حيثُ يَرْفَضُّ إليه السَّيْلُ.

ورجُلٌ قُبَضَةٌ رُفَضَةٌ، كهُمَزَةٍ: يَتَمَسَّكُ بالشيء ثم يَدَعُهُ.

ورَفَّضَ في القِرْبَةِ تَرْفِيضاً: أبْقَى فيها قليلاً من ماء،وـ الفرسُ: أدْلى ولم يَسْتَحْكِمْ إنْعاظُهُ،وارْفِضَاضُ الدُّمُوعِ: تَرَشُّشُها،وـ من الشيء: تَفَرُّقُهُ، وذَهابُهُ،كالتَّرَفُّضِ.

والرافِضُ في قولِ الباهِلِيِّ:إذا ما الحِجازِيَّاتُ أعْلَقْنَ طَنَّبَتْ .

بمَيْثَاء لا يَألُوكَ رافِضُها صَخْراً الرامي، أي: إذا عَلَّقْنَ أمْتِعَتَهُنَّ بالشجر، خَيَّمتْ هي بِسَهْلَةٍ لا يَسْتَطِيعُكَ الرامي بها أن يَرْمِي صَخْرَةً لِفِقْدَانِها.

وتَرَفَّضَ: تَكَسَّرَ.

• ال

رفض: الرَّفْضُ: تَرْكُكَ الشيءَ والرَّفَضُ: الشيء المُتَحرِّك المُتَفَرِّقَ، ويجمع على أرفاضٍ كأرفاضِ القَوم في السَّفَر.

وارفاضُ الشيء حيث يجمعُه الرِّيحُ في مواضِعَ وتُفَرِّقُه.

وارْفَضَّ الدَّمْعُ: سالَ ارفِضاضاً.

والرَّوافِضُ: جُنْدٌ تَرَكوا قائدهم وانصَرَفوا، كُلُّ طائفةٍ منها رافِضة، وهم قوم أيضاً لهم رَأْيٌ وجِدال يُسَمَّوْنَ الرَّوافِضَ، والنِّسبة إِليهم رافضِيٌّ.

رفض:الرَّفْضُ: تَرْكُ الشَّيْءِ (١٧)، رَفَضَني ورَفَضْتُه، ورَفَضَه يَرْفِضُه ويَرْفُضُه.

والرَّفَضُ: الشَّيْءُ المُتَفَرِّقُ، والجميع الأرْفَاضُ؛

كأرْفَاض القَوْمِ في السَّفَرِ والنَّعَمِ (١٨) المُتَبَدِّدَة.

وما تَجْمَعُه الرِّيْحُ كذلك.

وارْفَضَّ الدَّمْعُ: إذا سالَ وتَفَرَّقَ؛

ارْفِضَاضاً.

وتَرَفَّضَ القَوْمُ: في مَعْنى ارْفَضُّوا.

ورَفَّضْتُه تَرْفِيضاً وتَرْفاضاً.

ورُفُوْضُ (١٩) الكَلَإ: اللُّمَعُ والقِطَعُ.

والرَّفّاضَةُ: الذين يَرْعَوْنَ ذلك.

ومَرَافِضُ الأَرْضِ: مَسَاقِطُها من نَواحي الجِبَالِ (٢٠)، والواحِدُ مَرْفَضٌ.

والرِّفَاضُ: الطُّرُقُ (٢١) المُتَفَرِّقَةُ أخَادِيْدَ.

ورَفَضَ الوادي واسْتَرْفَضَ وارْفَضَّ (٢٢): أي انْفَسَحَ واتَّسَعَ.

رفض: قَالَ اللَّيْث: الرَّفْضُ: تركُك الشيءَ، تَ

٢٧٢٦ - رَفِضَالجذر:ر ف ضمثال:رَفِضَ الشعب الاستعمار وندَّد بهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الفعل بكسر عينه.

المعنى:تركه، وجانَبَهُالصواب والرتبة:-رَفَضَ الشعب الاستعمار وندَّد به [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة والحديثة «رَفَضَ» بفتح الراء والفاء على «فَعَلَ» من بابي: ضَرَبَ ونَصَرَ.

رَفْضِقَالَ: ورفَضٌ أَيضاً بِالتَّحْرِيكِ، وَالْجَمْعُ أَرْفاض.

ونَعام رَفَضٌ أَي فِرَقٌ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:بِهَا رَفَضٌ مِنْ كلِّ خَرْجاءَ صَعْلةٍ، .

وأَخْرَجَ يَمْشِي مِثْلَ مَشْي المُخَبَّلِوَقَوْلُهُ أَنشده الْبَاهِلِيُّ:إِذا مَا الحِجازِيّاتُ أَعْلَقْنَ طَنَّبَتْ .

بِمَيْثاء، لَا يأْلُوكَ رافِضُها صخْراأَعْلَقْنَ أَي عَلَّقْن أَمْتعَتَهُنَّ عَلَى الشَّجَرِ لأَنهن فِي بِلَادِ شَجَرٍ.

طَنَّبَتْ هَذِهِ المرأَة أَي مَدَّتْ أَطنابها وضرَبَتْ خَيْمَتَهَا.

بِمَيْثاءَ: بِمَسِيلٍ سَهْل لَيِّنٍ.

لَا يأْلوك: لَا يَسْتَطِيعُكَ.

والرافضُ: الرَّامِي؛

يَقُولُ: مَنْ أَراد أَن يَرْمِيَ بِهَا لَمْ يَجِدْ حَجَرًا يَرْمي بِهِ، يُرِيدُ أَنها فِي أَرض دَمِثةٍ لَيّنة.

والرَّفْضُ والرَّفَضُ مِنَ الْمَاءِ واللَبن: الشَّيْءُ الْقَلِيلُ يَبْقَى فِي القِرْبة أَو المَزادةِ وَهُوَ مِثْلُ الجُرْعةِ، وَرَوَاهُ ابْنُ السِّكِّيتِ رَفْضٌ، بِسُكُونِ الْفَاءِ، وَيُقَالُ: فِي القِرْبة رَفَض مِنْ مَاءٍ أَي قَلِيلٌ، وَالْجَمْعُ أَرْفاضٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَقَدْ رَفَّضْتُ فِي القِرْبة تَرْفيضاً أَي أَبْقَيْتُ فِيهَا رَفْضاً مِنْ مَاءٍ.

والرَّفْضُ: دُونَ المَلْءِ بِقَلِيل؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي:فلمَّا مَضَتْ فَوْقَ اليَدَيْنِ، وحَنَّفَتْ .

إِلى المَلْءِ، وامْتَدَّتْ بِرَفْضٍ غُضُونُهاوالرَّفْضُ: القُوت، مأْخوذ مِنَ الرَّفْضِ الَّذِي هُوَ الْقَلِيلُ مِنَ الْمَاءِ وَاللَّبَنِ.

وَيُقَالُ: رَفَضَ النخلُ وَذَلِكَ إِذا انتَشَرَ عِذْقُه وسقَطَ قِيقاؤُه.

رَفَضَه يَرْفِضُه ويَرْفُضُه.

من حَدّ ضَرَبَ ونَصَرَ، رَفْضاً، بالفَتْح، ورَفَضاً، مُحَرَّكَةً: تَرَكَهُ، كَمَا فِي الصّحاح، والعُبَاب.

زادَ فِي اللّسَان: وفَرَّقَه.

رَفَضَ الإِبِلَ يَرْفِضُهَا رَفْضاً من حَدّ ضَرَبَ فَقَطْ، كَمَا فِي الصّحاح، وَمن حَدّ نَصَرَ أَيْضاً، كَمَا فِي العُبَاب: تَرَكَهَا تَتَبَدَّدُ، أَيْ تَتَفَرَّق فِي مَرْعَاهَا حَيْثُ أَحَبَّت، لَا يَثْنِهَا عمَّا تُريد، كأَرْفَضَهَا إِرْفاضاً، عَن الفَرَّاء، فَرَفَضَت هِيَ تَرْفُضُ رُفُوضاً، بالضَّمِّ، أَي رَعَتْ وَحْدَهَا، والرَّاعِييَنْظُر إِلَيْهَا.

وَفِي الصّحاح: يُبْصِرُهَا، قَرِيباً أَوْ بَعِيداً.

قُلْتُ: فَهُوَ مُتَعَدٍّ لازِمٌ، وزادَ فِي اللِّسَان بَعْدَ قَوْلهِ: أَو بَعِيداً لَا تُتْعِبُه وَلَا يَجْمَعُهَا.

ونَصّ الفَرّاء: أَرْفَضَ القَوْمُ إِبِلَهُمْ: إِذَا أَرْسَلُوها بِلارِعَاءٍ.

وَقد رَفَضَت الإِبِلُ، إِذَا تَفَرَّقَتْ، وَرَفَضَتْ هِيَ تَرْفِضُ رَفْضاً، أَي تَرْعَى وَحْدَهَا، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجز: سَقْياً بِحَيْثُ يُهْمَلُ المُعَرَّضُ وحَيْثُ يَرْعَى وَرَعِي وأَرْفِضُ ويُرْوَى: ويَرْفِضُ.

قَالَ ابْن بَرّيّ: المُعَرَّضُ من الإِبل: الّذِي وَسْمُه العِرَاضُ.

والوَرَعُ: الصَّغِيرُ الضَّعِيفُ الَّذِي لَا غَنَاءَ عِنْدَه.

ويُقَال: إِنَّمَا مَالُ فُلانٍ أَوْرَاعٌ، أَي صِغَارٌ.

وَهِي إِبِلٌ رَافِضَةٌ ورَفْضٌ، بالفَتْحِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وأَنشدَ قَوْلَ الشَّاعِرِ يَصِفُ سَحاباً.

قُلْتُ: وَهُوَ مِلْحَةُ الجَرْمِيّ، كَمَا فِي الْعباب، وقِيلَ: مِلْحَةُ بنُ وَاصِلٍ، كَمَا فِي اللّسَان.

(تُبَارِي الرِّيَاحَ الحَضْرمِيّاتِ مُزْنُهُ .

بمُنْهَمِرِ الأَوْرَاقِ ذِي قَزَعٍ رَفْضِ)ويُحَرَّكُ أَيْضاً، وجَمْعُه حينئذٍ أَرْفَاضٌ، وإِنَّمَا عَدَلَ عَن إِشارَة الجِيمِ، لئَلاّ يُظَنّ أَنَّهُ جَمْعٌ لَهُمَا.

يُقَال: رَفَضَ النَّخْلُ، وذلِك إِذا انْتَشَرَ عِذْقُه وسَقَطَ قِيقَاؤُه.

نَقله الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصَاحبُ اللّسَان.

رَفَضَ الوَادِي: انْفَسَحَ واتَّسَع، كأَرْفَضَ، كَمَا فِي العُبَابِ واسْتَرْفَضَ، عَن ابْن عَبّادٍ.

رَفَضَ: رَمَى، وَمِنْه الرّافِضُ فِي قَوْلِ ابنِ أَحْمَرَ الْآتِي، أَي الرّامِي.

وشَيْءٌ رَفِيضٌ ومَرْفُوضٌ: مَتْرُوكٌ مَرْمِيٌّ مَفُرَّقٌ.

وفَرَسٌ مُرْكِضَةٌ ومُرْكِضٌ: اضْطَرَب جَنِينُهَا فِي بَطْنهَا، عَن أَبي عُبَيْد.

وفَرَسٌ رَكَّاضَةٌ: مُحْضِرَةٌ.

وَيُقَال: رَكَضَه البَعِيرُ برِجْلِه، إِذَا ضَرَبَه، وَلَا يُقَالُ رَمَحَه، كَمَا نقلَه الجَوْهَريّ عَن ابْن السِّكِّيت، وَكَذَلِكَ نَقَله الأَزْهَريُّ وابنُ سِيدَه.

ورَكَضَ الأَرضَ والثَّوْبَ: ضَرَبَهما برِجْله.

والرَّكْضُ: مَشْيُ الإِنْسَانِ برِجْلَيْهِ مَعاً.

والمَرْأَةُ تَرْكُضُ ذُيُولَهَا وخَلْخَالَهَا برِجْلَيْهَا إِذا مَشَت، وَهُوَ مَجاز، قَالَ النَّابغَة:(والرَّاكِضَاتُ ذُيُولَ الرِّيْطِ فَنَّقَهَا .

بَرْدُ الهَوَاجِرِ كالغِزْلانِ بالجَرَدِ)وخَرَجُوا يَتَرَاكَضُونَ.

وتَرَاكَضُوا إِلَيْهم خَيْلَهُم حَتَّى أَدْرَكُوهم.

وارْتَكَضُوا فِي الحَلْبَةِ.

وأَتَيْتُه رَكْضاً.

حَكَاه سِيبَوَيْه، وَهُوَ مَجاز.

وَعَن أَبي الدُّقَيْشِ: تَزَوَّجْتُ جَارِيَةً فَلم يَكُ عنْدي شَيْءٌ، فرَكَضَت برِجْلَيْهَا فِي صَدْرِي وقَالت: يَا شَيْخُ، مَا أَرجُو بك وَهُوَ مَجَاز.

ورَكَضَت النُّجُومُ فِي السَّمَاءِ: سَارَت، وَهُوَ مَجَاز، ومِنْ ذلكَ بِتُّ أَرْعَى النُّجُومَ وَهِي رَوَاكِضُ.

ورَكَضَت القَوْسُ السَّهْمَ: حَفَزَتْه، وَمِنْه قَوْسٌ رَكُوضٌ ومُرْكِضَةٌ، أَي سَرِيعَةُ السَّهْمِ، وقيلَ: شَديدَةُ الدَّفْعِ والحَفْزِ للسَّهْم، عَن أَبي حنيفَة، تَحْفِزُه حَفْزاً.

قَالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْر:(شَرِقَاتٍ بالسّمِّ مِنْ صُلَّبِيٍّ .

ورَكُوضاً من السَّرَاءِ طَحُورَا)ورَكَضْتُ القَوْسَ: رَمَيْتُ بهَا، وَهُوَ مجَاز.

وتَرَكْتُه يَرْكُض برِجْله للمَوْت ويَرْتَكِضُ للمَوْت.

تَحرَّكَ وَلدُهَا فِي بَطْنهَا وعَظُمَ.

زَادَ الصَّاغَانيّ: وَمِنْه فَرَسٌ مُرْكِضَةٌ قُلتُ: وَبِه رُوِيَ قَولُ أَوْسِ بن غَلْفَاءَ السَّابق.

قلتُ: وكذلكَ نَصَّ أَبُو عُبَيْدٍ: أَرْكَضَت الفَرَسُ فَهِيَ مُرْكِضَةٌ ومُرْكِضٌ، إِذا اضْطَرَب جَنِينُهَا فِي بَطْنهَا، وأَنشد قَوْلَ أَوْسٍ السَّابقَ، فقَوْلُ المُصَنِّف: المَرْأَة، وَهَمٌ.

من المَجَاز: ارْتَكَضَ فُلانٌ فِي أَمرِه: اضْطَرَبَ.

وَمِنْه قَولُ بَعْض الخُطَبَاءِ: انتَفَضَتْ مِرَّتُه، وارْتَكَضَتْ جِرَّتُه.

وكَذَا ارْتَكَضَ الوَلَدُ فِي البَطْن: اضْطَرَبَ.

وارْتَكَضَ الماءُ فِي البِئْر: اضْطَرَبَ.

وكُلُّ ذَلِك مَجازٌ.

وَمِنْه أَيْضاً: ارْتَكَضَ فُلانٌ فِي أَمْره: تَقَلَّبَ فِيهِ وحَاوَلَه.

وَهُوَ فِي مَعْنَى الاضْطرابِ.

مِنْهُ أَيْضاً مُرْتَكَضُ المَاءِ: مَوْضِعُ مَجَمِّه، كَمَا فِي الصّحاح والأَسَاس.

ورَاكَضَهُ: أَعْدَى كُلٌّ منْهُمَا فَرَسَهُ.

كَمَا فِي الصَّحاح، والعُبَاب، والأَسَاس.

وتَرْكَضَاءُ وتَرْكِضَاءُ، بالفَتْح والكَسْر مَمْدُودانِ، هكذَا فِي النُّسخ، وَهُوَ غَلَطٌ، والصَّوابُ: التَّرْكَضَى والتِّرْكِضَاءُ، إِذَا فَتَحْتَ التّاءَ والكَافَ قَصَرْتَ، وإِذا كَسَرْتَهُمَا مَدَدْت، هَكَذَا مَثَّلَ بهمَا النُّحَاةُ فِي كُتُبهم وَلم يُفَسَّرَا، وعنْدي أَنَّهُما الرَّكْضُ.

قَالَ شَيْخُنا: هُوَ من القُصُور العَجيب، فقد فَسَّرَهُمَا أَبُو حَيّانَ فِي شَرْح التَّسهيل فَقَالَ: قَالُوا: يَمْشِي التِّرْكِضَاءَ، اسمٌ لِمشْيَةٍ فِيهَا تَبَخْتُرٌ، وصَرَّح بأَنَّ التَّاءَ زائدَةٌ، وقَولُه: عنْدي، غَيْرُ عنْدٍ، انْتَهَى.

قُلْتُ: وَفِي اللّسَان: هُوَ ضَرْبٌ من المَشْي عَلَى شَكْلِ تلْكَ الْمِشْيَةِ.

وقيلَ: مِشْيَةُ التَّرْكَضَى: مِشْيَةٌ فِيهَا تَرَقُّلٌ وتَبَخْتُرٌ.

وممّا يُسْتَدْرَك) عَلَيْه: المَرْكَضَانِ: مَوْضِعُ عَقِبَيِ الفَارسِ من مَعَدَّيِ الدَّابَّةِ.

أَيْضاً أَنّه جيءَ بالمَصْدَر على غَيْرِ فعْلِه وَلَيْسَ فِي كُلّ شَيْءٍ قيل مِثْل هَذَا، إِنّمَا يُحْكَى مِنْهُ مَا سُمِعَ.

فتأَمَّلْ.

من المَجَاز: قَعَدَ على مَرَاكض الحَوْضِ، وَهِي جَوَانِبه الَّتي يَضْرِبُهَا الماءُ.

من المَجَاز: المِركَضُ، كمِنْبَرٍ: مِسْعَرُ النّارِ، وقيلَ: هُوَ الإِسْطَامُ.

قَالَ عامرُ بْن العَجْلان الهُذَليّ:)(تَرَمَّضَ من حَرِّ نَفَّاحَةٍ .

كَمَا سُطِحَ الجَمْرُ بالمِرْكَضِ)من المَجَاز: المِرْكَضَةُ، بهَاءٍ: جَانِبُ القَوْسِ، كَمَا فِي الصّحاح.

والَّذي قالَ ابنُ بَرّيّ: هُمَا مِرْكَضَا القَوْسِ.

وجَمَعَ بَيْنَهُمَا الزَّمَخْشَريّ فَقَالَ: قَوْسٌ طَوْعُ المِرْكَضَيْنِ والمِرْكَضَتَيْن، وهُمَا السِّيَتَانِ، والجَمْعُ المَرَاكِضُ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ لأَبي الهَيْثَم التَّغْلَبيّ:(لَنا مَسَائِحُ زُورٌ فِي مَرَاكِضِها .

لِينٌ ولَيْسَ بهَا وَهْيٌ وَلَا رَقَقُ)يُرْوَى قولُ الشّاعِرِ:(ومِرْكَضَةٌ صَرِيحيٌّ أَبُوها .

يُهَانُ لَهَا الغُلَامَةُ والغُلامُ)بكَسْر الْمِيم، وَهُوَ نَعْتُ الفَرَس أَنّها رَكَّاضَةٌ تَرْكُضُ الأَرْضَ بقَوَائمها إِذا عَدَتْ وأَحْضَرَتْ، وهوَ مَجَاز.

قُلتُ: والبَيْتُ لأَوْس بن غلْفاءَ التَّمِيميّ، كَمَا قَالَه ابْن بَرِّيّ.

قَالَ الصّاغَانيّ: ويُرْوَى: ومُرْكِضَةٌ، كمُحْسِنَة.

من المَجَاز: أَرْكَضَت المَرْأَةُ: عَظُمَ وَلَدُهَا فِي بَطْنِهَا وتَحَرَّكَ، هَكَذَا فِي سَائِر الأُصُول.

ونَصُّ الصّحاح: أَرْكَضَت الفَرَسُ، وَكَذَلِكَ نَصُّ العُبَاب.

وَفِي اللّسَان: أَرْكَضَت الفَرَسُ:لَا يَرْكُضُ المِحْجَنَ، أَيْ لَا يَدْفَعُ عَن نَفْسه، نَقله الصَّاغَانيّ، وفَسَّرَه ابنُ الأَعْرَابيّ فَقَالَ: أَي لَا يَمْتَعِضُ من شَيْءٍ، وَلَا يَدْفَعُ عَن نَفْسِهِ، نَقله صاحِبُ اللّسَان.

ورُكِضَ الفَرَسُ، كعُنِيَ فرَكَضَ هُوَ: عَدَا، فَهُوَ راكضٌ ورَكُوضٌ يُقَالُ: فُلانٌ يَرْكُضُ دَابَّتَه وَهُوَ ضَرْبُه مَرْكَلَيْهَا برِجْلَيْه، فلمّا كَثُرَ هَذَا على أَلْسِنَتِهم استَعْمَلُوهُ فِي الدَّوَابِّ فقالُوا: هِيَ تَرْكُضُ، كأَنَّ الرَّكْضَ مِنْهَا.

وَفِي الصّحاح والعُبَاب: رَكَضْتُ الفَرَسَ برِجْلي: إِذا استَحْثَثْتَهُ لِيَعْدُو، ثمّ كَثُرَ حَتَّى قِيلَ رَكَضَ الفَرسُ، إِذا عَدَا، وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ: قد سَبَقَ الجِيَادَ وهُوَ رَابِضُ فكَيْفَ لَا يَسْبِق وهُوَ راكِضُ وَلَيْسَ بالأَصْل.

والصَّوابُ رُكِضَ الفَرَسُ.

على مَا لم يُسَمَّ فاعِلُه، فَهُوَ مَرْكُوضٌ.

قلت: وَمثله نُقِلَ عَن الأَصْمَعِيّ، فإِنَّهُ قَالَ: رُكِضَت الدَّابَّةُ، بغَيْر أَلفٍ، وَلَا يُقَالُ رَكَضَ هُوَ، إِنَّمَا هُوَ تَحْرِيكُك إِيّاه سارَ أَوْ لَمْ يَسِرْ.

وكأَنَّ المُصَنِّف نَظَر إِلَى قَول ابنِ دُرَيْدٍ السّابق فِيمَا أَنْشَدُوهُ، وإِلَى قَوْل سيبَوَيْه: جاءَت الخَيْلُ رَكْضاً، وإِلى قَوْل شَمِرٍ، فإِنَّهُ قَالَ: قد وَجَدْنَا فِي كَلَامِهم: رَكَضَت الدَّابَّةُ فِي سَيْرها، ورَكَضَ الطائرُ فِي طَيَرَانه، قَالَ الشّاعرُ:(جَوَانِحُ يَخْلِجْنَ خَلْجَ الظِّبَا .

ءِ يَرْكُضْنَ مِيلاً ويَنْزِعْنَ مِيلَا)وَقَالَ رُؤْبَة: والنَّسْرُ قَدْ يَرْكُضُ وَهْوَ هَافِي وَقد يُجَابُ عَن قَوْل شَمِرٍ هَذَا بأَنَّ ذلكَ إِنما هُوَ بضَرْبٍ من المَجَاز.

وَقَول الجَوْهَريّ: ولَيْس بالأَصْل يَدُلُّ على ذلكَ.

ويُجَابُ عَن قَوْل سِيبَوَيْهوَمن المَجَازِ: دَهَمَنِي من ذلِكَ انْفَضَّ مِنْهُ صَدْرِي وارْفَضَّ مِنْهُ صَبْري وَتقول: لِشَوْقِي إِليْكَ فِي قَلْبِي رَكَضَات، ولخُبِّك فِي مُفَاصِلِي رَفَضَات.

هُوَ من رَفَضَت الإِبِلُ إِذا تَبَدَّدَت فِي المَرْعَى، كَمَا فِي الأَساس.