معنى «زغم»

زُغَيْم [مفرد]: (حن) جنس عصافير صغيرة القدّ من الجواثم المخروطيَّات المناقير، متراكبة الألوان جميلة المنظر.

زغم) الْجمل ردد رغاءه فِي لهازمه والفصيل حن حنينا خَفِيفا وَفُلَان تكلم متغضبا(الزغوم) السيء اللِّسَان(

زغم] التَزَغُّمُ: التغضّب مع كلامٍ.

قال أبو ذؤيب يصف رجلا جاء إلى مكة على ناقة بين نوق: فجاء وجاءت بينهن وإنه ليمسح ذفراها تزغم كالفحل قال الأصمعي: تَزَغُّمُها: صِياحها وحِدتها، وإنَّما يمسح ذِفْراها ليسكِّنها.

وتَزَغّمَ الفصيلُ: حَنَّ حنيناً خفيفاً.

قال لبيد: فأَبْلِغْ بني بكرٍ إذا ما لقيتَها على خير ما يلقى به من تزغما ويروى بالراء.

وما أشبهه.

يقال أزْغَلَ الطّائرُ فَرخَه، إذا زَقّه.

قال ابن أحمر:فأزْغَلَتْ فى حَلْقِهِ زُغْلَةً … لم تُخْطِئ الجِيدَ ولم تَشْفَتِرّ (١)قال: وهو من قولهم: أَزْغِلى له زُغْلةً من سِقائك، أى صُبِّى له شيئًا مِنْ لَبَن.

ويقال أزْغَلَت المرأةُ من عَزْلائِها، أى صَبَّت.

ومما شذّ عن الباب: الزُّغلول من الرِّجال: الخفيف.

[زغم]الزاء والغين والميم أُصَيْلٌ يدلُّ على ترديد صوتٍ خفىّ.

قالوا:تزغَّمَ الجملُ، إِذا ردَّدَ رُغاءَه فى خَفاءٍ ليس شديدا.

ومنه التزَغم، وهو التَّغَضُّب، كأنه فى غَضبِه يردِّد صوتًا فى نفسه.

وذكَر ناسٌ: تزغَّمَ الفصيلُ لأمِّه، إذا حنَّ حنينًا خفيًّا.

[زغب]الزاء والغين والباء أُصَيْلٌ صحيحٌ، وهو الزّغَب، أوّلُ ما ينبت من الرِّيش.

وقد يُزْغِبُ الكَرْمُ، بعد جَرْىِ الماءِ فيه.

[زغد]الزاء والغين والدال أُصَيْلٌ يدل على تعصُّر فى صوتٍ.

من ذلك الزَّغْد، وهو الهدير يتعصَّر فيه الهادرُ.

وأصله زغد عُكَّتَه، إذا عَصَرها ليُخرِج سَمْنها.

[زغر]الزاء والغين والراء أُصَيْلٌ.

يقال زَغَر الماءِ وَزَخَر.

وليس هذا عندى من جهة الإبدال؛

لأن قياس زَغَر قياسٌ صحيح، وسيجئ فى

زُّغْمومُ: العَيِيُّ اللسانِ.

وكزبيرٍ: طائرٌ.

وتَزَغَّمَ الجَمَلُ: رَدَّدَ رُغاءَهُ في لَها

زغم: التَزْغَمُّ: التغضبُ وتَرَمْرُمُ الشَّفَةِ في برطمة.

زغم:التَّزَغُّمُ: التَّغَضُّبُ وتَزَمْزُمُ (٥٠) الشَّفَةِ في بَرْطَمَةٍ، وتَزَغَّمَتِ الناقةُ.

والزُّغْمُوْمُ: العَيِيُّ اللِّسان.

زغم: قَالَ اللَّيْث: التَّزَغمُ: التَّغَضُّبُ وتَرَمْرُمُ الشَّفَةِ فِي بَرْطَمَةٍ وتزغَّمَتِ الناقةُ.

وَأَخْبرنِي المنذريُّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه أنشدَه:فأَصْبَحْنَ مَا يَنطِقْنَ إلَاّ تَزَغُّماًعلَيَّ إِذا أَبْكَى الوليدَ وَلِيدُيَصفُ جَوْرَهُنَّ إِذا أَبْكَى صبيٌّ صبيّاً غضِبْنَ عَلَيْهِ تَجَنِّياً.

وَقَالَ أَبُو عبيد: التَّزغُّمُ: التَّغضُّبُ مَعَ كلامٍ لَا يُفْهَمُ.

قَالَ لَبِيدُ:على خيْرِ مَا يَلْقَى بِهِ مَن تَزَغمَاقَالَ: ويُرْوَى من ترَغَّما بالرَّاء.

وَقَالَ غيرُهُ: التَّزَغمُ: الصَّوت الضَّعِيفُ.

وَأنْشد البَعِيثُ:وَقد خَلَّفَتْ أَسْرَابَ جُون من القَطَازَوَاحِفَ إلاّ أَنَّها تتَزَغمُوَأما التَّرغمُ بالرَّاء فَهُوَ التّغضبُ وَإِن لم يكن مَعَه كَلَام.

زغم: تَزَغَّمَ الْجَمَلُ: رَدَّدَ رُغاءه فِي لَهازِمه، هَذَا الأَصل، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى قَالُوا: تَزَغَّمَ الرجلُ إِذا تَكلم تَكَلُّمَ المُتَغَضِّبِ مع تَغَضُّبٍ.

والتَّزَغُّمُ: التغضُّب وتَزَمْزُمُ الشَّفَةِ فِي بَرْطَمَةٍ، وتَزَغَّمت الناقةُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: التَّزَغُّمُ التَّغَضُّبُ مَعَ كَلَامٍ، وَقِيلَ مَعَ كَلَامٌ لَا يُفهم، وَقَالَ غَيْرُهُ: التَّزَغُّمُ صَوْتٌ ضَعِيفٍ؛

قَالَ البَعِيثُ:وَقَدْ خَلَّفَتْ أَسْرابَ جُونٍ مِنَ القَطا .

زَواحِفَ، إِلَّا أَنها تَتَزَغَّمُوَقِيلَ: التَّزَغُّم الْغَضَبُ بِكَلَامٍ وَغَيْرِ كَلَامٍ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:فأَصْبَحْنَ مَا ينطِقْنَ إِلا تَزَغُّماً .

عليَّ، إِذا أَبْكى الوَليدَ وَلِيدُيَصِفُ جورهنَّ أَي أَنه إِذا أَبكى صَبيٌّ صَبيّاً غضبْنَ عَلَيْهِ تَجَنِّياً؛

وَقَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ رَجُلًا جَاءَ إِلى مَكَّةَ عَلَى نَاقَةٍ بَيْنَ نُوقٍ:فَجَاءَ وجاءتْ بَيْنَهُنَّ، وإِنَّهُ .

ليَمْسَحُ ذِفْراها تَزَغَّمُ كَالْفَحْلِقَالَ الأَصمعي: تَزَغُّمُها صِيَاحُهَا وَحِدَّتُهَا، وإِنما يَمْسَحُ ذِفْرَاهَا لِيُسَكِّنَهَا.

والتَّزَغُّمُ: حَنِينٌ خفيّ كَحَنِينِ الفَصيل؛

قَالَ لَبِيدٌ:فأَبْلغْ بَني بَكْرٍ، إِذا مَا لَقَيْتَهَا، .

عَلَى خَيْرٍ مَا يُلْقى بِهِ مَنْ تَزَغَّماويروى بِالرَّاءِ.

التَّهْذِيبِ: وأَما التَّرَغُّمُ، بِالرَّاءِ، فَهُوَ التَّغَضُّبُ.

وإِن لَمْ يَكُنْ مَعَهُ كَلَامٌ.

وتَزَغَّمَ الفَصيل: حَنَّ حَنيناً خَفِيفًا.

وَرَجُلٌ زُغْمُوم: عَييُّ اللِّسَانِ.

وزُغَيْمٌ: طَائِرُ، وَقِيلَ بِالرَّاءِ، وزُغْمَة: مَوْضِعٌ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وَرَوَى الْبَيْتُ الَّذِي فِي زَغَبَ:عليهنَّ أَطْرافٌ مِنَ الْقَوْمِ، لَمْ يَكُنْ .

طعامُهُمُ حَبّاً بزُغْمَةَ أَسْمَراوَهُوَ بزُغْبة، بِالْبَاءِ، في رواية ثعلب.

اللِّسانِ) ، وَقد مرّ عَن الجوهريّ الزَّعُوم بِهَذَا الْمَعْنى.

(و) زُغَيم (كَزُبَيْر: طَائِر) ، وَيُقَال بالراء.

(وتَزَعَّم الجَمَلُ: رَدَّدَ رُغاءَه فِي لَهازِيمِه) .

قَالَ ابنُ سِيدَه: (هَذَا أَصلُه، ثمَّ كَثُر) استِعْمالُه (حَتَّى قالُوه للمُتَكَلِّم كالمُتَغَضّب) .

وَقَالَ أَبُو عُبَيْد: التَّزغُّم: التَّغضُّب مَعَ كَلَام.

وَقيل: مَعَ كَلَام لَا يُفْهَم.

وَقَالَ غَيره: التَّزغُّم: صَوتٌ ضَعِيف، قَالَ البَعِيث(وَقد خَلَّفت أسرابَ جُونٍ من القَطَا .

زواحِفَ إِلَّا أَنَّهَا تَتزغَّمُ)وَقيل: التِّزغُّم: التَّغَضُّب بِكَلَام أَو غَيرِ كَلَام، أنْشد ابنُ الأعرابيّ:(فأصبَحْن مَا ينطقن إِلَّا تَزَغُّمًا .

عليَّ إِذا أبكَى الولِيدَ ولِيدُ)وَأنْشد الجوهريّ لأبي ذُؤَيب يَصِف رَجُلاً جَاءَ إِلَى مَكَّةَ على ناقَة بَيْن نُوق:(فَجاءَ وجاءَت بَينهُنَّ وإنَّه .

ليَمْسَحُ ذِفراهَا تَزغَّمُ كالفَحْلِ)قَالَ الأصمعيّ: تَزَغُّمُها: صِياحُها وحِدَّتُها، وإنّما يمسح ذفراها ليسكّنها.

والتَزغُّم: حَنِينٌ خَفِيٌّ كَحَنِين الفَصِيل.

قَالَ لَبِيد:(فأبلِغْ بَنِي بَكْر إِذا مَا لَقِيْتَها .

على خَيْر مَا يُلقَى بِهِ من تَزَّغَّما)ويُرْوَى بالرّاء.

وَقَالَ الأزهريّ: " أما الترغّم بالراء فَهُوَ التّغضّب وَإِن لم يكن مَعَه كَلَام ".

(وزُغْمَةُ بالضّم: ع) عَن ابنِ الأعرابيّ، وَأنْشد:(عليهنّ أطرافٌ من الْقَوْم لم يَكُن .

طعامُهُمُ حَبًّا بزُغْمَةَ أَسْمَرَا) وَهُوَ مُزاعَمٌ: لَا يُوثَق بِهِ.

وَقَالَ ابنُ خَالوَيْه: لم يَجِئ أَزْعَمَ فِي كَلَامهم إِلَّا فِي قَوْلِهم: أزعَمَت القَلُوصُ أَو النَّاقةُ: إِذا ظُنَّ أَنَّ فِي سَنامِها شَحْمًا.

وَيُقَال: أَزْعَمْتُكَ الشيءَ أَي: جعلتُك بِهِ زَعِيمًا.

والمَزْعَمُ كَمَقْعَدٍ: المَطْمَع، وَسبق شاهِدُه من قَول عَنْتَرة.

يُقَال: زَعَم فلَان فِي غَيْر مَزْعَم أَي: طَمِع فِي غير مَطْمَع.

وَقَالَ الشاعِرُ:(لَهُ رَبَّةٌ قد أحرمَتْ حِلَّ ظَهره .

فَمَا فِيهِ للفُقرَى وَلَا الحَجِّ مَزْعَمُ)وَزَاعِمٌ وَزَعِيمٌ: اسْمان.

وَقَالَ شُرَيْح: زَعَموا كُنْيَة الكَذِب.

وَفِي الحَدِيث: " بِئْسَ مَطِيَّةَ الرَّجل زَعَمُوا "، مَعْنَاهُ أَن الرَّجُل إِذا أرادَ المَسِير إِلَى بلد رَكِب مَطِيَّته وسَارَ حَتَّى يقْضِي إرْبَه، فشَبّه مَا يُقَدِّمُه المُتَكَلِّم أَمَام كَلامِه ويتَوصَّل بِهِ إِلَى غَرضِه من قَوْله: (زَعَمُوا كَذَا وَكَذَا، بالمَطِيَّة الَّتِي يُتَوَصَّل بهَا إِلَى الحاجَة، وإِنَّما يُقَال: زَعَمُوا فِي حَدِيث لَا سنَد لَهُ وَلَا ثَبَت فِيهِ، وإنّما يُحْكَى عَن الألسُن على سَبِيل البَلاغِ، فَذُمَّ من الحَدِيث مَا كَانَ هَذَا سَبِيله.

وَقَالَ الكسائِيّ: إِذا قَالُوا: زَعْمةٌ صادِقَةٌ لآتينَّك، رَفَعوا، وحِلْفَةٌ صَادِقَة لأقولَن.

ويَنْصِبُون: يَمِينًا صادِقَةً لأفعلَنَّ.

وتَزاعَما: تَداعَيا شَيْئًا فاخْتَلَفَا فِيهِ.

قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: مَعْنَاهُ تحادَثَا بالزَّعَمَات مُحَرَّكَة: وَهِي مَا لَا يُوثَق بِهِ من الأَحاديث.

والزُّعْمُ بالضَّمّ: الكبْر عامية.

[ز غ م](الزَّغُوم أَو الزُّغْمُوم: العَيِيُّ