معنى «زوج»

ازدوجَ يَزدوِج، ازدواجًا، فهو مُزدوِج • ازدوج الشَّيءُ: صار اثنين ° ازدوج لسانه: استعمل اللغة الفصحى واللغة الدّارجة.

• ازدوج القومُ: تزوّج بعضهم من بعض.

• ازدوج التَّعبيران: (بغ) أشبه أحدُهما الآخر في السَّجع أو الوزن.

تزاوجَ يتزاوج، تزاوُجًا، فهو متزاوِج • تزاوجت الألوانُ: توافقت، تلاءمت، انسجمت.

• تزاوجَ القومُ: ازدوجوا، تزوَّج بعضهم من بعض.

• تزاوجَ الكلامُ: ازدوج، أشبه بعضه بعضًا في السَّجع أو الوزن.

• تزاوج الشَّيءُ: صار اثنين "تزاوج الطلاب في الاصطفاف".

تزوَّجَ/ تزوَّجَ بـ/ تزوَّجَ من يتزوَّج، تزوُّجًا، فهو متزوِّج، والمفعول متزوَّج • تزوَّج امرأةً/ تزوَّج بامرأةٍ/ تزوَّج من امرأة: مُطاوع زوَّجَ: نكحها؛

اتخذها زوجةً حسب عقد شرعيّ "ذكر أنه متزوِّج ويعول".

زاوجَ يُزاوِج، مُزاوجةً، فهو مُزاوِج، والمفعول مُزاوَج (للمتعدِّي) • زاوج بين العملين: ربط بينهما، وصلهما وقرنهما "زاوج بين الثورين".

• زاوج بين رجل وامرأة: زوّجهما، أنكحه إيّاها أو عقد له الزواج عليها.

• زاوج فلانًا: خالَطه "شعر بفرحة تزاوجها مرارة".

زوَّجَ يُزوِّج، تزويجًا، فهو مزوِّج، والمفعول مزوَّج • زوَّج فلانًا امرأةً/ زوَّج فلانًا بامرأةٍ: ١ - جعله يتزوَّجها، أنكحه إيّاها " {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} ".

٢ - عقد له الزواج عليها "زوّجه المأذون بعقد شرعيّ".

• زوَّج الشَّيءَ بالشَّيء/ زوَّج الشَّيءَ إلى الشَّيء: قرنه به " {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ}: قُرنت بأجسادها أو بأشكالها أو بأعمالها".

ازدِواج [مفرد]: ١ - مصدر ازدوجَ.

٢ - (فن) جعل الفيلم ناطقًا بلغة إلى جانب لغته الأصليّة.

• ازدواج الضَّرائب: (قص) دفعها في مكانين أو بلدين مختلفين.

• ازدواج الشَّخصيَّة: (نف) حالة الفرد إذا كان له نوعان من السّلوك أحدهما سويّ وثانيهما مرضيّ لا إراديّ.

ازدِواجيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى ازدواج.

٢ - مصدر صناعيّ من ازدِواج: وجود نَوعين متميِّزين من نَفْس الفصيلة يختلف أحدهما عن الآخر بعدّة خصائص منها الشكل.

• ازدواجيَّة اللُّغة: استعمال اللغة الفصيحة واللغة الدارجة وهو خلاف الثنائية: أي: استعمال لغتين مختلفتين كالعربية والإنجليزية.

• ازدواجيَّة في الحكم: اشتراك سلطتين فيه بوجه غير شرعيّ.

مُزاوجة [مفرد]: ١ - مصدر زاوجَ.

٢ - (بغ) ترتيب فعل واحد مختلف المتعلَّق على شرط وجزائه، وهي من المحسِّنات البديعيَّة كقول الشاعر: إذا مانهى النّاهي فلجّ بي الهوى .

أصاخت إلى الواشي فلجّ بها الهَجْرُ.

تزاوُج [مفرد]: مصدر تزاوجَ: "لا تزاوجيّ: ناتج أو حاصل دون اتِّحاد الخلايا الأنثويّة والذكريّة".

• تزاوُج الأمشاج: (حي) طريقة تلاقُح في النباتات الدنيا يكون فيها المشيج الذكريّ والأنثويّ مختلفين في شكلهما أو عملهما.

زَواج [مفرد]: اقتران الذكر بالأنثى أو الرجل بالمرأة بعقد شرعيّ "زواج الأقارب يضعف النسل- المال حلَّل كلَّ غير محلَّل .

حتى زَواج الشَّيب بالأبكارِ" ° زواج مدنيّ: زواج تعقده السلطات المدنيَّة- زواج مصلحة: زواج يُعقد طمعًا في كسب اجتماعيّ أو سياسيّ أو اقتصاديّ.

• زواج الشِّغار: (فق) زواج بدون مهر، وذلك بأن يزوِّج الرجل قريبته لآخر على أن يزوِّجه الآخر قريبته "نهى الإسلام عن زواج الشِّغار".

• زواج المُتعة: (فق) زواج مؤقّت، بحيث يتزوَّج الرَّجل امرأة لغاية الاستمتاع بها لفترة زمنيّة.

• الزَّواج العُرْفيّ: (فق) زواج مؤقت يتمّ بموافقة الطَّرفين الرَّجُل والمرْأة على المعيشة معًا من غير وجود عقد مدنيّ أو دينيّ.

زَوْج [مفرد]: ج أزواج: ١ - خلاف الفرد "زوج من الجوارب/ الأحذية".

٢ - رجل المرأة، ويقال له كذلك: بعل، قرين "استأذنت زوجها لقيام الليل- {فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} ".

٣ - امرأة الرجل " {أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ} ".

٤ - شكل له نقيض، كل واحد معه آخر من جنسه مثل (ذكر وأنثى)، (رطب ويابس)، (أسود وأبيض) " {قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} ".

٥ - شبيه وقرين " {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} ".

٦ - صنف " {وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} ".

٧ - اثْنان من النوع نفسه أو متماثلان في الشكل أو الوظيفة.

• الزَّوْجان: الرَّجل وامرأته.

زَوْجَة [مفرد]: ج زَوْجات، مذ زوج: امرأة مرتبطة برجل عن طريق الزواج، ويقال لها كذلك: قرينة وحرم وعقيلة "مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللهِ عَزّ وَجَلَّ خَيرٌ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ، إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ [حديث] " ° تعدُّد الزَّوجات: الزواج بأكثر من امرأة وَفْق ما أحلَّ الشَّرع إلى أربع زوجات.

زَوْجِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى زَوْج: "علاقة زوجيَّة".

٢ - متعلق بالزواج أو بالعلاقة بين الزوجين.

• عَدَدٌ زَوْجِيّ: (جب) عدد يقبل القسمة على اثنين بدون باقٍ مثل: ٢، ٤، ٦، ٨ .

إلخ.

زِيجة [مفرد]: ج زِيجات: زواج "انخفض معدَّل الزِّيجات في السَّنوات الأخيرة".

مِزْواج [مفرد]: ج مَزاويجُ، مؤ مِزواج ومِزواجَة: كثير الزَّواج "رجل مِزْواج- امرأة مِزْواج/ مِزْواجَة".

مُزْدَوِج [مفرد]: ١ - اسم فاعل من ازدوجَ.

٢ - مُركّب من عنصرين أو شيئين، على شكل زوجين "تعليم مُزْدَوِج: تُدرَّس به لغتان كالعربيَّة والفرنسيَّة- معهد مُزْدَوِج: به ذكور وإناث- عملٌ مُزْدَوِج: عمل ذو اختصاصين- مزدوج التعامُل: خَدّاع، ذو لسانين، مُنافق، غَشّاش" ° رؤية مزدوجة: اختلال في الرؤية يُؤدِّي إلى رؤْية الشيء الواحد اثنين.

• المُزْدَوِج الشَّخصيَّة: شخص ذو شخصيَّة مزدوجة جانب منها خيِّر والآخر شِرِّير.

• الفكر المُزْدَوِج: الفِكر المُتَّسِم بقبول فكرتين مُتناقضتين أو خاطئتين في الوقت ذاته.

• عميل مُزْدَوِج: (سة) جاسوس يعمل في وقت واحد لحساب دولتين عدوّتين.

• صوت مُزْدَوِج: (لغ) صوت يتضمَّن صفتيّ الشِّدَّة والرَّخاوة كالجيم الفصحى.

• مُزْدَوِج الثَّمر: (نت) نبات يحمل نوعين من الثمار مختلفي الصفات أو مختلفي موسم النضج مثل: الأقحوان.

• مُزْدَوِج اللَّون: (نت) نبات يحمل في حالات شاذَّة أزهارًا ذات لون يختلف عن لون أزهاره الأخرى.

• الحركة المُزْدَوِجة: (لغ) صوت مُركّب أو صوت انزلاقي يبدأ بصوت لِين وينتقل تدريجيًّا لصوت لِين آخر في المقطع نفسه.

زَوْجِيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى زَوْج ° الخيانة الزَّوجيَّة: عدم المحافظة على الأمانة الزوجيَّة.

٢ - مصدر صناعيّ من زَوْج: زواج وعقد شرعيّ قائم "رابطة الزَّوْجيَّة- مازالت الزَّوْجيَّة بينهما قائمة- بينهما حق الزَّوْجيَّة" ° خارج نطاق الزَّوجيَّة: في وضع يكون فيه الأب والأمّ غير مُتزوجين شَرْعًا.

زوجا حرش وأغرى(أزوج) بَينهمَا قرن(زاوجه) مزاوجة وزواجا خالطه وَبَينهمَا قرن(زوج) الْأَشْيَاء تزويجا وزواجا قرن بَعْضهَا بِبَعْض وَفُلَانًا امْرَأَة وَبهَا جعله يَتَزَوَّجهَا(ازدوجا) اقترنا وَالْقَوْم تزوج بَعضهم من بعض وَالْكَلَام أشبه بعضه بَعْضًا فِي السجع أَو الْوَزْن وَالشَّيْء صَار اثْنَيْنِ(تزاوجا) ازدوجا) وَالْقَوْم ازدوجوا وَالْكَلَام ازدوج(تزوج) امْرَأَة وَبهَا اتخذها زَوْجَة(الزاج) (الزاج الْأَبْيَض) كبريتات الخرصين و (الزاج الْأَزْرَق) كبريتات النّحاس و (الزاج الْأَخْضَر) كبريتات الْحَدِيد و (زَيْت الزاج) حمض الكبريتيك (مج)(الزواج) اقتران الزَّوْج بِالزَّوْجَةِ أَو الذّكر بِالْأُنْثَى(الزَّوْج) كل وَاحِد مَعَه آخر من جنسه والشكل يكون لَهُ نقيض كالرطب واليابس وَالذكر وَالْأُنْثَى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا من كل زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} وَاللَّيْل وَالنَّهَار والحلو والمر والقرين والنظير هزئ وسخر وَالشَّيْء خبأه وأخفاه وَيُقَال زغزغ كَلَامه قَالَه ضَعِيفا وَلم يلخص مَعْنَاهُ(الزغزغ) الْخَفِيف النزق والمغموز فِي حَسبه وَنسبه(الزغزغ) الْقصير الصَّغِير(

(الزَّوْجُ) الْبَعْلُ وَالزَّوْجُ أَيْضًا الْمَرْأَةُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: ٣٥] وَيُقَالُ لَهَا زَوْجَةٌ أَيْضًا، قَالَ يُونُسُ: لَيْسَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ (زَوَّجَهُ) بِامْرَأَةٍ بِالْبَاءِ وَلَا (تَزَوَّجَ) بِامْرَأَةٍ بَلْ بِحَذْفِهَا فِيهِمَا.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الدخان: ٥٤] أَيْ قَرَنَّاهُمْ بِهِنَّ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ} [الصافات: ٢٢] أَيْ وَقُرَنَاءَهُمْ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: تَزَوَّجَ بِامْرَأَةٍ لُغَةٌ.

وَامْرَأَةٌ (مِزْوَاجٌ) بِكَسْرِ الْمِيمِ أَيْ كَثِيرَةُ التَّزَوُّجِ.

وَ (التَّزَاوُجُ) وَ (الْمُزَاوَجَةُ) وَ (الِازْدِوَاجُ) بِمَعْنًى.

وَ (الزَّوْجُ) ضِدُّ الْفَرْدِ وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُسَمَّى زَوْجًا أَيْضًا يُقَالُ لِلِاثْنَيْنِ: هُمَا زَوْجَانِ وَهُمَا زَوْجٌ كَمَا يُقَالُ: هُمَا سِيَّانِ وَهُمَا سَوَاءٌ.

وَتَقُولُ: عِنْدِي زَوْجَا حَمَامٍ يَعْنِي ذَكَرًا وَأُنْثَى وَعِنْدِي زَوْجَا نَعْلٍ.

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} [هود: ٤٠] وَقَالَ: {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ} [الأنعام: ١٤٣] وَفَسَّرَهَا بِثَمَانِيَةِ أَفْرَادٍ.

زَوْجَتي * كَساعٍ إلى أُسْدِ الشَرى يَسْتَبيلُها قال يونس: تقول العرب: زوَّجتُه امرأةً، وتزوَّجتُ امرأة، وليس من كلام العرب تزوَّجتُ بامرأة.

قال: وقول الله تعالى: (وزوَّجناهم بحورٍ عِينٍ) ، أي قرنّاهم بهنَّ، من قوله عزوجل: (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) ، أي وقرناءهم.

وقال الفراء: تزوجت بامرأة، لغة في أزد شنوءة.

وامرأة مزواج كثيرة التزوج.

والتزواج والمزاوجة والازدواج بمعنىً.

والزوج: خلاف الفَرد، يقال زوج أو فرد، كما يقال: خَساً أو زكا، شفعٌ أو وَتر.

قال أبو وَجْزَةَ السعديّ: ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقَةٍ * باتَتْ تُباشِرُ عرْماً غيرَ أَزْواجِ لأنَّ بيضَ القطا لا يكون إلاّ وَتراً.

قال الله تعالى: (وَأَنْبَتْنا فيها من كلِّ زَوْجٍ بهيج) .

وكلُّ واحدٍ منهما أيضاً يسمَّى زوجاً.

يقال: هما زوجان للاثنين وهما زوجٌ، كما يقال هما سِيَّانٍ وهما سواءٌ.

وتقول: اشتريتُ زوجَيْ حمام وأنت تعنى ذكر وأنثى، وعندي زوجا نعالٍ.

وقال تعالى: (من كلِّ زَوْجَينِ اثنين) .

والزَوج: النَمَط يطرح على الهودج.

قال لبيد:والزمج مثال الخرد (١) : اسم طائر يقال له بالفارسية: ده برادران (٢) .

وجاء في القوم بزأمجهم، مهموز، أي بأجمعهم.

وأخذت الشئ بزأمجه وزأبجه، إذا أخذتَه كلَّه ولم تدعْ منه شيئا، عن ابن السكيت.

[ زوج] زَوْجُ المرأة: بعلها.

وزَوجُ الرجل: امرأته قال الله تعالى: (اسكنْ أنت وزوجُك الجنّةَ) ويقال أيضاً: هي زوجتُه.

قال الفرزدق.

وإنَّ الذي يَسْعَى ليُفْسِدَ (١) زَوْجَتي * كَساعٍ إلى أُسْدِ الشَرى يَسْتَبيلُها قال يونس: تقول العرب: زوَّجتُه امرأةً، وتزوَّجتُ امرأة، وليس من كلام العرب تزوَّجتُ بامرأة.

قال: وقول الله تعالى: (وزوَّجناهم بحورٍ عِينٍ) ، أي قرنّاهم بهنَّ، من قوله عزوجل: (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) ، أي وقرناءهم.

وقال الفراء: تزوجت بامرأة، لغة في أزد شنوءة.

وامرأة مزواج كثيرة التزوج.

والتزواج والمزاوجة والازدواج بمعنىً.

والزوج: خلاف الفَرد، يقال زوج أو فرد، كما يقال: خَساً أو زكا، شفعٌ أو وَتر.

قال أبو وَجْزَةَ السعديّ: ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقَةٍ * باتَتْ تُباشِرُ عرْماً غيرَ أَزْواجِ لأنَّ بيضَ القطا لا يكون إلاّ وَتراً.

قال الله تعالى: (وَأَنْبَتْنا فيها من كلِّ زَوْجٍ بهيج) .

وكلُّ واحدٍ منهما أيضاً يسمَّى زوجاً.

يقال: هما زوجان للاثنين وهما زوجٌ، كما يقال هما سِيَّانٍ وهما سواءٌ.

وتقول: اشتريتُ زوجَيْ حمام وأنت تعنى ذكر وأنثى، وعندي زوجا نعالٍ.

وقال تعالى: (من كلِّ زَوْجَينِ اثنين) .

والزَوج: النَمَط يطرح على الهودج.

قال لبيد:من كل محفوف يظل عصيه * زوج عليه كلة وقرامها والزاج، فارسي معرب (١) .

والزيج (٢) : خيط البناء، وهو المطمر، فارسي معرب.

وقال الاصمعي: لست أدرى، أعربي هو أم معرب؟

ويقال الزِّيزَاء: أطراف الرِّيش.

والزِّيزاةُ: الأكَمة، والجمع الزِّيزاء، والزَّيازِى، فى شعر الهذليّ (١):ويوفِى زَيازِىَ حُدْبَ التّلالِومن هذا قدرٌ زُوَزِيَةٌ، أى ضخمة (٢).

وممَّا لا اشتقاقَ له الزَّوْء، وهى المَنِيّة (٣).

[زوج]الزاء والواو والجيم أصلٌ يدلُّ على مقارنَة شئٍ لشئٍ.

من ذلك [الزّوج زوج المرأة.

والمرأةُ (٤)] زوج بعلِها، وهو الفصيح.

قال اللّه جل ثناؤه: ﴿اُسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ اَلْجَنَّةَ﴾.

ويقال لفلانٍ زوجانِ من الحمام، يعنى ذكراً وأنثى.

فأمّا قولُه جلّ وعزّ فى ذِكْر النبات: ﴿مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾، فيقال أراد به اللَّون، كأنَّه قال: من كل لونٍ بهيج.

وهذا لا يبعد أن يكون مِنْ الذى ذكرناه؛

لأنه يزوَّج غَيْرَه ممّا يقاربه.

وكذلك قولهم للنَّمَط الذى يُطرَح على الهودج زَوج؛

لأنَّه زوجٌ لما يُلْقَى عليه.

قال لبيد:مِنْ كل محفوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّهُ … زَوْجٌ عليه كِلّةٌ وقرامُها (٥)[زوح]الزاء والواو والحاء أصلٌ يدلُّ على تنَحٍّ وزوال.

يقول زاح عن مكانه يزُوح، إذا تنحَّى، وأزحتُه أنا.

وربَّما قالوا: أزاح يُزيِح.

هو زوجها وهي زوجه وزوجته، وهما زوجان، وله عدة أزواج وزوجات.

وله زوجان من حمام وزوجا حمام.

واشتريت زوجي نعال.

وخلق الله النبات أزواجاً: أصنافاً وألواناً " وأنبتنا فيها من كل زوج ": من كل لون.

وهذا زوجه أي قرينه.

أنشد ابن الأعرابي:لنا نعم لا يعتري الذم أهلا .

سواء علينا ذات زوج وطالقأي ذات ولد ومنفردة " أحشروا الذين ظلموا وأزواجهم ": وقرناءهم، وزوجت إبلي: قرنت بعضها ببعض.

" وإذا النفوس زوجت ".

وتزوجت فلانة وبفلانة، وزوجنيها فلان وزوجني بها.

" وزوجناهم بحور عين " وتزوج في بني فلان، وتزوجت فيهم، وبينهما حق الزواج والزوجية.

والهديل يزاوج العكرمة.

ومن المجاز: تزاوج الكلامان وازدوجا.

وقال هذا على سبيل المزاوجة والازدواج.

وأزوج بينهما وزاوج.

زَّوْجُ: البَعْلُ، والزَّوْجَةُ، وخِلافُ الفَرْدِ، والنَّمَطُ يُطْرَحُ على الهَوْدَجِ، واللَّوْنُ من الدِّيباجِ ونحوِهِ،ويقالُ للاثْنَيْنِ: هما زَوْجان، وهُما زَوْجٌ.

وزَوَّجْتُهُ امرأةً، وتَزَوَّجْتُ امرأةً، وبها، أو هذه قَليلَةٌ.

وامرأةٌ مِزْواجٌ: كثيرةُ التَّزَوُّجِ.

وكثيرَةُ الزِّوَجَةِ، أي: الأَزْواج.

{وزَوَّجْناهم بِحُورٍ عِينٍ}: قَرَنَّاهُمْ.

والأَزْواج: القُرَناءُ.

وتَزَوَّجَهُ النَّوْمُ: خالَطَهُ.

والزَّاجُ: مِلْحٌ م.

والزِّيجُ، (بالكسر): خَيْطُ البَنَّاءِ، مُعَرَّبانِ.

وزاجَ بينهم: حَرَّشَ.

والمُزاوَجَةُ: الازْدِواج.

وزاجٌ: لَقَبٌ أحمدَ بنِ مَنْصورٍ الحَنْظَلِيِّ.

• الزَّهْزَجُ: عَزِيفُ الجِنِّ وجَلَبَتُها، ج: زَهازِجُ.

• تَزَهْلَجَ الرُّمْحُ: اطَّرَدَ.

والزَّهْلَجَةُ: المُداراةُ.

زوج: يقال: لفُلانٍ زوجان من الحمام،

زوج:الزَّوْجُ: امْرَأَةُ الرَّجُلِ، وكذلك الزَّوْجَةُ.

والرَّجُلُ زَوْجٌ أيضاً.

وزَوْجَانِ من الحَمَامِ: أُنْثَى وذَكَرٌ.

و {فَأَخْرَجْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْ نَباتٍ شَتّى} (١) أي ضُرُوباً.

وكذلك الدِّيْبَاجُ والوَشْيُ والنَّمَطُ المَوْشِيُّ.

[و] (٢) يُقال: {وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ} (٣)، ومن قَوْلِه تعالى (٤): {اُحْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ} (٥) أي قُرَناءَهم.

ويُقال في جَماعَةِ الزَّوْجِ من الطَّيْرِ (٦): أزْوَاجٌ وزِوَجَةٌ.

زوج: قَالَ اللَّيْث: الزّاج، يُقَال لَهُ: الشَّبّ الْيَمانيّ، وَهُوَ من الأدْوية وَهُوَ من أَخلاط الحِبْر.

الحرّاني عَن ابْن السِّكّيت: يُقَال هُوَ زَوْجها وَهِي زَوْجه.

قَالَ الله تَعَالَى: {وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ} (الْأَحْزَاب: ٣٧) .

وَقَالَ أَيْضا: {وَإِنْ أَرَدْتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ} (النِّسَاء: ٢٠) أَي امْرأَةً مكانَ امْرَإِةٍ، والجميع الأزْوَاج.

وَقَالَ: {شَىْءٍ قَدِيراً ياأَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لَاْزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَواةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ} (الْأَحْزَاب: ٢٨) .

قَالَ: وَيُقَال: هِيَ زَوْجتُه.

وَأنْشد:يَا صَاحِ بَلِّغْ ذَوِي الزَّوْجات كلِّهمُأَنْ لَيْسَ وصَلٌ إِذا انحلَّتْ عُرَا الذنَبِ

(زوج):{مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الطور: ٢٠]"الزَوْج - بالفتح: الفَرْد الذي له قَرين.

زَوْجَا حَمام: ذكر وأنثى.

وزوجان من الخِفاف أي اليمين والشمال، وزَوْج المرأة: بَعْلها، وزَوْج الرجل: امرأته.

زاجَ بينهم: حَرَّشَ وأغرى.

وزَاوجه: خالطه: [الوسيط] وتزوَّجَه النومُ: خالطه ".

[ق].

° المعنى المحوري تداخُلٌ بين شيء وآخر حتى يشتبكا ويختلطا ويرتبطا معًا - كالذكر بالأنثى، والنوم بالنائم، وكالذين حُرِّشَ بينهم (فاشتبكوا).

ولا يقال للشيء زَوْجٌ إلا وهو مرتبط بآخر ارتباطًا مادِّيًّا أو معنويًّا، فهي تُطلق على الفرد بهذا القيد.

قال تعالى {ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ .

} {وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ} [الأنعام: ١٤٣، ١٤٤] فهذا يقطع باطلاق الزوج على الفرد لأنها أربعة مقترنات عُدّت ثمانية أزواج - لكن مع القيد السابق.

ومن هنا أُطْلق الزوجُ على امرأة الرجل - كما يقال قرينته.

{وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا .

} [النساء: ٢٠] وعلى الرجل ذي المرأة - كما هو قرينها - {.

فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ} [البقرة: ٢٣٠].

والتزويج عقد اقتران الرجل بالمرأة {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} [الأحزاب: ٣٧] {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} [الدخان: ٥٤، والطور: ٢٠].

١٥٠٠ - تَزَوَّجَ بـالجذر:ز وجمثال:تَزَوَّجَ بفتاة جميلةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «تزوَّجَ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بتفسه.

المعنى:اتخذها زوجة لهالصواب والرتبة:-تَزَوَّج فتاة جميلة [فصيحة]-تَزَوَّج بفتاة جميلة [صحيحة] التعليق:أوردت معظم المعاجم الفعل «تَزَوَّجَ» متعديًا بنفسه، أمّا تعديته بحرف الجرّ «الباء» فهي لغة، وشاع هذا الاستعمال في العصر الحديث، وأثبتته المعاجم الحديثة كالوسيط والمنجد؛

ففي الوسيط: تَزَوَّجَ امرأة وبها: اتخذها زوجة، كما يمكن تخريج العبارة المرفوضة باعتبار أنَّ «تَزوَّج» مطاوع لـ «زَوَّج» الذي ورد في الاستعمال القرآني متعديًا بالباء، في قوله تعالى: {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} الدخان/٥٤.

١٥٠١ - تَزَوَّج منالجذر:ز وجمثال:تَزَوَّجَ من امرأة غَنيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة:-تَزَوَّج امرأة غَنيَّة [فصيحة]-تَزَوَّج من امرأة غَنيَّة [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال الفعل «تزوَّج» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته بـ «من» اعتمادًا على أن تزوَّج «مطاوع لـ» زوَّج «، وقد جاء في المصباح: أن الفقهاء يقولون» زَوَّجته منها «، وذكر المصباح: أنَّ» من «في هذا الاستعمال زائدة، أو أن الأصل في هذا الاستعمال» زَوَّجته بها" ثم أقيم حرف مكان حرف.

٢٨٦٢ - زَوْجَةالجذر:ز وجمثال:هي زَوْجَتُهُالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال «زوجة» بالتاء للمؤنث على خلاف المسموع عن العرب.

الصواب والرتبة:-هي زَوْجَتُهُ [فصيحة]-هي زَوْجُهُ [فصيحة] التعليق:الأشهر عند العرب استعمال كلمة «زوج» للمذكر والمؤنث وبها ورد القرآن الكريم.

ويجوز استخدام «زوجة» بالتاء للمؤنث كما نصَّت المعاجم، للتفرقة بين المذكر والمؤنث، خاصة في أمور الشريعة وأحكام المواريث، وقد جاء في اللسان: يقال أيضًا: هي زوجته، وفيه أيضا أن الأصمعي حين منع استخدام كلمة «زوجة» مستشهدًا بقوله تعالى: {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} البقرة/٣٥.

قيل له: نعم، كذلك قال الله تعالى، فهل قال عز وجل: لا يقال زوجة؟

ويعقِّب ابن منظور على هذا الحوار قائلاً: وكانت من الأصمعي في هذا شدة وعسر.

٢٨٦٣ - زَوْج مُتآلِفالجذر:ز وجمثال:هما زَوْج مُتآلِفالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال المفرد بدلاً من المثنى.

المعنى:اثنان، خلاف «فَرْد»الصواب والرتبة:-هما زَوْجان مُتآلِفان [فصيحة]-هما زَوْج مُتآلِف [فصيحة] التعليق:قد يحل المفرد- في الفصحى- محل المثنى إذا كان الاثنان يقومان بعمل واحد، وقد خطَّأ الحريري في درة الغواص قولهم للاثنين «زوج»؛

لأن «الزوج» في كلام العرب هو الفرد المزاوج لصاحبه، أما الاثنان المصطحبان فيقال لهما «زوجان»، كما في قوله تعالى: {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى} النجم/٤٥.

وذهب بعضهم إلى أنَّ «الزوج» اثنان، فكل اثنين زوج، وذهب بعض ثالث إلى أنَّ «الزوج» يطلق على الواحد المصاحب لغيره وعلى الاثنين؛

وعلى هذا يصح أن يقال: هما زوجان، وهما زوج.

فعلى الرأيين الثاني والثالث تصح العبارة المرفوضة.

٢٨٦٥ - زَوَّجَه بـالجذر:ز وجمثال:زَوَّجَه بابنتهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدِّي الفعل «زَوَّج» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة:-زَوَّجَه ابنتَه [فصيحة]-زَوَّجَه بابنته [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم الفعل «زَوَّجَ» متعديًا بنفسه إلى مفعولين، ومتعديًا إلى المفعول الأول بنفسه وإلى الثاني بحرف جرّ، ففي التاج: «وزوَّجته امرأة» يتعدّى بنفسه إلى اثنين، و «زوَّجته بامرأة»، ومنه قوله تعالى: {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} الدخان/٥٤.

وجاء في لسان العرب: «وزوَّجه إيّاها وبها».

٢٨٦٨ - زِيجَةالجذر:ز وجمثال:زِيجَةٌ مباركةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة بهذا المعنى لم ترد في المعاجم.

المعنى:زَوَاجالصواب والرتبة:-زَوَاجٌ مبارك [فصيحة]-زِيجَةٌ مباركة [صحيحة] التعليق:الموجود في المعاجم أن «زَواج» اسم مصدر للفعل «زَوّج»، بمعنى «قرن»، ولم تذكر المعاجم القديمة كلمة «زيجَة» بهذا المعنى، ولكنها وردت في عدد من المعاجم الحديثة مثل: محيط المحيط، وتكملة المعاجم، والمنجد، والأساسي، وذكر الأخير أنها محدثَة.

٤٥٦٦ - مُزْدَوَجالجذر:ز وجمثال:طريق مُزْدَوَجالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لمجيء الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم المفعول.

الصواب والرتبة:-طريق مُزْدَوِج [فصيحة]-طريق مُزْدَوَج [صحيحة] التعليق:يأتي الوصف من الفعل اللازم بصيغة اسم الفاعل، وإذا جاء بصيغة اسم المفعول صحبه الحرف الذي يتعدى به أو الظرف، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض اعتمادًا على إجازة مجمع اللغة المصري إسقاط الجار والمجرور من الوصف المأخوذ من الفعل المتعدي بحرف، وذلك على الحذف والإيصال، على أن التقدير: مزدَوَج فيه، وهو تخريج ذكرته المعاجم القديمة كالمصباح والتاج.

زوج: الزَّوْجُ: خِلَافُ الفَرْدِ.

يُقَالُ: زَوْجٌ أَو فَرْدٌ، كَمَا يُقَالُ: خَساً أَو زَكاً، أَو شَفْعٌ أَو وِتْرٌ [وِتَرٌ]؛

قَالَ أَبو وَجْزَة السَّعْدِيُّ:مَا زِلْنَ يَنْسُبْنَ، وَهْناً، كلَّ صادِقَةٍ، .

باتَتْ تُباشِرُ عُرْماً غَيْرَ أَزْوَاجِلأَن بَيْضَ القَطَا لَا يَكُونُ إِلَّا وِتْراً.

وَقَالَ تَعَالَى: وَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ؛

وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَيضاً يُسَمَّى زَوْجاً، وَيُقَالُ: هُمَا زَوْجان لِلِاثْنَيْنِ وَهُمَا زَوْجٌ، كَمَا يُقَالُ: هُمَا سِيَّانِ وَهُمَا سَواءٌ؛

ابْنُ سِيدَهْ: الزَّوْجُ الفَرْدُ الَّذِي لَهُ قَرِينٌ.

وَالزَّوْجُ: الِاثْنَانِ.

وَعِنْدَهُ زَوْجَا نِعالٍ وَزَوْجَا حَمَامٍ؛

يَعْنِي ذَكَرَيْنِ أَو أُنثيين، وَقِيلَ: يَعْنِي ذَكَرًا وأُنثى.

وَلَا يُقَالُ: زَوْجُ حَمَامٍ لأَن الزَّوْجَ هُنَا هُوَ الْفَرْدُ، وَقَدْ أُولعت بِهِ الْعَامَّةُ.

قَالَ أَبو بَكْرٍ: الْعَامَّةُ تُخْطِئُ فَتَظُنُّ أَن الزَّوْجَ اثْنَانِ، وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْ مَذَاهِبِ الْعَرَبِ، إِذ كَانُوا لَا يَتَكَلَّمُونَ بالزَّوْجِ مُوَحَّداً فِي مِثْلِ قَوْلِهِمْ زَوْجُ حَمامٍ، وَلَكِنَّهُمْ يُثَنُّونَهُ فَيَقُولُونَ: عِنْدِي زَوْجَانِ مِنَ الْحَمَامِ، يَعْنُونَ ذَكَرًا وأُنثى، وَعِنْدِي زَوْجَانِ مِنَ الْخِفَافِ يَعْنُونَ الْيَمِينَ وَالشِّمَالَ، وَيُوقِعُونَ الزَّوْجَيْنِ عَلَى الْجِنْسَيْنِ الْمُخْتَلِفَيْنِ نَحْوَ الأَسود والأَبيض وَالْحُلْوِ وَالْحَامِضِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَيَدُلُّ عَلَى أَن الزَّوْجَيْنِ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ اثْنَانِ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى؛

فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَمَا تَرَى زَوْجٌ، ذَكَرًا كَانَ أَو أُنثى.

وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَاسْلُكْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ.

وَكَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ؛

قَالَ: السَّمَاءُ زَوْج، والأَرض وَقِيلَ: هُوَ الناقصُ الدُّونُ الضعيفُ؛

وَقِيلَ: هُوَ النَّاقِصُ الخَلْقِ؛

وَقِيلَ: المُزَلَّجُ المُلْزَقُ بِالْقَوْمِ وَلَيْسَ مِنْهُمْ؛

وَقِيلَ: الدَّعِيُّ.

وعَطاءٌ مُزَلَّجٌ: مُدَبَّقٌ لَمْ يَتِمَّ.

وَكُلُّ مَا لَمْ تُبَالِغْ فِيهِ وَلَمْ تَحْكُمْهُ، فَهُوَ مُزَلَّجٌ.

وَعَطَاءٌ مُزَلَّجٌ أَي وَتِحٌ قَلِيلٌ.

وزَلَّجَ فُلَانٌ كَلَامَهُ تَزْلِيجاً إِذا أَخرجه وسَيَّرَهُ؛

وَقَالَ ابن مقبل:وصالِحَةِ العَهْدِ زَلَّجْتُها .

لِواعِي الفُؤَادِ، حَفِيظِ الأُذُنْيَعْنِي قَصِيدَةً أَو خُطْبَةً.

وتَزَلَّجَ النبيذَ والشرابَ: أَلَحَّ فِي شُرْبِهِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِي، كَتَسَلَّجَه.

والزَّالِجُ: الَّذِي يَشْرَبُ شُرْبًا شَدِيدًا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وَتَرَكْتُ فُلَانًا يَتَزَلَّجُ النَّبِيذَ أَي يُلِحُّ في شربه.

والزَّالِجُ: النَّاجِي مِنَ الغَمَراتِ؛

يُقَالُ زَلَجَ يَزْلِجُ فِيهِمَا جَمِيعًا.

ابْنُ الأَعرابي: الزُّلُجُ السِّراحُ مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ.

والزُّلُجُ: الصُّخُورُ المُلْسُ.

: ( {الزَّوْجُ) للمرأَةِ: (البَعْلُ.

و) للرَّجل: (} الزَّوْجَةُ) ، بالهاءِ، وَفِي (الْمُحكم) الرَّجُلُ {زَوْجُ المرأَةِ، وَهِي زَوْجُه} وزَوْجَتُه.

وأَبَاها الأَصْمَعِيُّ بالهاءِ.

وَزعم الكِسائيُّ عَن الْقَاسِم بن مَعْنٍ أَنه سَمِعَ من أَزْدِشَنُوءَةَ بغيرِ هَاءٍ (والكلامُ بالهاءِ) أَلَا ترى أَنّ الْقُرْآن جاءَ بالتذكير: {٦.

٠٠١ اسكن اءَنت {وزوجك الْجنَّة} (الْبَقَرَة: ٣٥) هَذَا كلّه قولُ اللِّحْيَانيّ.

قَالَ بعض النّحويّين: أَمّا الزَّوْجُ فأَهْلُ الحِجَازِ يَضَعونه للمذكّر والمؤنّث وَضْعاً وَاحِدًا، تَقول المرأَةُ هاذا} - زَوْجي، وَيَقُول الرجل: هاذه!

زَوْجي.

قَالَ تَعَالَى: {وَإِن أردتمبالآخَر فهما زَوْجَانِ.

قَالَ أَبو منصورٍ: أَراد {بالتَّزْوِيجِ التَّصْنِيفَ، والزَّوْج: الصِّنْف.

والذَّكَرُ صِنْف، والأُنثى صِنْف.

(} وتَزوَّجَه النَّومُ: خالَطَه) .

( {والزّاجُ: مِلْحٌ م) أَي مَعْرُوف.

وَقَالَ اللَّيْث: يُقَال لَهُ الشَّبُّ اليَمَاني وَهُوَ من الأَدوية، وَهُوَ من أَخْلاط الحِبْر.

(} والزِّيجُ، بِالْكَسْرِ: خَيْطُ البَنَّاءِ) كشَدّاد، وَهُوَ المِطْمَر، وهما (مُعَرَّبانِ، الأَول عَن زَاك، وَالثَّانِي عَن زِه، وَهُوَ الوَتَر؛

كَذَا فِي (شِفاءِ الغَليل) وَفِي (مَفَاتِيح الْعُلُوم) : ( {الزّيِج) : كتابٌ يُحسَب فِيهِ سَيْرُ الكواكبِ، وتُسْتَخْرَجُ التَّقْوِيماتُ، أَعنِي حِسابَ الكواكبِ سَنَةً سَنَةً، وَهُوَ بالفارسيّة زِه، أَي الوَتَر، ثمَّ عُرِّبَ فَقيل: زِيجٌ، وجمعوه على} زِيَجَةٍ كقِرَدَة) .

بقيَ أَن المصنّف أَورد {الزِّيج فِي الْوَاو إِشارة إِلى أَنه واويٌّ.

وَلَيْسَ كذالك بل الأَوْلَى ذِكُرهَا فِي آخِرِ الموادّ، لكَونهَا مُعرّبةً.

فإِبقاؤها على ظاهرِ حُرُوفِها أَنْسبُ.

قالِ شيخُنا.

وَقَالَ الأَصمعيّ فِي الأَخير: لَيست أَدري أَعربيُّ هُوَ أَم مُعرّب.

(} وزَاج بَينهم) وزَمَجَ: إِذا (حَرَّشَ) وأَغرَى.

وَقد تقدّم.

وَقيل: إِن زاج مَهْمُوز الْعين، فَلَيْسَ هَذَا محلّ ذِكْره.

(و) من (الْمجَاز) : {تَزاوَجَ الكَلامانِ} وازْدَوَجَا.

وَقَالُوا على سَبِيلِ ( {المُزَاوَجَة) هُوَ و (} الازْدِوَاجُ) بِمَعْنى واحدٍ.

{وازْدَوَجَ الكلامُ} وتَزاوَجَ: أَشْبَهَ بَعضُه بَعْضًا فِي السَّجْعِ أَو الوَزْن، أَو كَانَ لإِحْدَى القَضِيَّتينِ تَعَلُّقٌ بالأُخرَى.

وَمن (الْمجَاز) أَيضاً: أَزْوَجَ بَينهمَا {وزَاوَجَ، كَذَا فِي (الأَساس) .

وَفِي (اللِّسَان) : والافتعالُ من هاذا البابُ} ازْدَوَجَت الطَّيرُ {ازْدِوَاجاً فَهِيَ} مُزْدَوِجَةٌ.

{وتَزَاوَجَ القَوْمُ} وازْدَوَجُوا: تَزَوَّجَ بعضُهم بَعْضًا.

صَحَّت فِي!

ازْدَوَجُوا لكَوُنِهَا فِي معنى تَزَاوَجُوا.

وَقَالَ الفَرّاءُ: {تَزَوَّجْتُ بامرأَة: لغةٌ فِي أَزْدِشَنُوءَةَ،} وتَزَوَّج فِي بني فُلان نَكَحَ فيهم.

وَعَن الأَخفش: وتَجُوز زِيَادَةُ الباءِ فيُقال: {زَوَّجْتُه بامرأَةٍ، فَتَزَوَّج بهَا.

(وامرأَةٌ} مِزْوَاجٌ: كثيرَةُ {التَّزَوُّجِ) } والتَّزَاوُجِ.

و (كثيرَةُ {الزِّوَجَةِ) كعِنَبَة، (أَي الأَزْوَاجِ) ، إِشارة إِلى أَن جَمْعٌ للزَّوْج، فَقَوْل شيخِنَا: إِنّ الأَقْدَمينَ ذَكَرُوا فِي جمع الزَّوْج} زِوَجَةً كعِمَبَةٍ، وَقد أَغفله المصنِّفُ كالأَكْثَرِين، فِيهِ تأَمُّلٌ.

(و) زَوَّجَ الشيءَ بالشيءِ وزَوَّجَه إِليه: قَرَنه.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَ { {زَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ} (الدُّخان: ٥٤) أَي (قَرَنّاهُم) وأَنشد ثَعْلَب:وَلَا يَلْبَثُ الفِتْيَانُ أَنْ يَتَفَرَّقُواإِذا لَم} يُزَوَّجْ رُوحُ شَكْلٍ إِلى شَكْلٍقَالَ شَيخنَا: وَفِيه إِيماءٌ إِلى أَنّ الْآيَة تكون شَاهدا لِمَا حَكَاهُ الفَرّاءُ، لأَن المرادَ مِنْهَا القِرَانُ لَا التَّزويجُ المعروفُ، لأَنه لَا تَزْويجَ فِي الجَنَّة.

وَفِي (واعي اللُّغَة) لأَبي مُحَمَّد عبد الحقّ الأَزْديّ: كلُّ شَكْل قُرِنَ بِصَاحِبِهِ: فَهُوَ زَوجٌ لَهُ، يُقَال: {زَوَّجْت بَين الإِبلِ أَي قَرَنْت كلَّ واحدٍ بواحِدٍ.

وَقَوله تَعَالَى: {٦.

٠٠٢ واذا النُّفُوس زوجت} (التكوير: ٧) أَي قُرِنَتْ كلُّ شِيعةٍ بمَن شايَعتْ.

وَقيل: قُرِنتْ بأَعمالها.

وَلَيْسَ فِي الجَنَّةِ تَزْوِيجٌ.

ولذالك أَدخَلَ الباءَ فِي قَوْله تَعَالَى: {} وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ} (و) قَالَ الزَّجّاج فِي قَوْله تَعَالَى: {٦.

٠٠٢ احشروا الَّذين ظلمُوا واءَزواجهم} (الصافات: ٢٢) (الأَزْوَاجُ: القُرَناءُ) والضُّرَبَاءُ والنُّضَرَاءُ.

وَتقول: عِنْدِي من هاذا أَزْوَاجٌ: أَي أَمثالٌ.

وكذالك {زَوْجَانِ من الخِفَافِ، أَي كلُّ واحدٍ نَظِيرُ صاحبِهِ.

وكذالك الزَّوْجُ المَرْأَةُ، والزَّوْجُ المَرْءُ، قد تَنَاسَبا بعَقْدِ النِّكَاحِ.

وَقَوله تَعَالَى: {٦.

٠٠٢ اءَو} يزوجهم ذكرانا واناثا} (الشورى: ٥٠) أَي يقرنهم، وكل شَيْئَيْنِ اقْترن أَحدهمَااسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ} (النِّسَاء: ٢٠) أَي امرأَةٍ مَكَان امرأَةٍ، وَفِي (المِصْباح) : الرَّجل: زَوْجُ المرأَةِ، وَهِي زَوْجُه أَيضاً.

هاذه هِيَ اللُّغَةُ الْعَالِيَة، وَجَاء بهَا الْقُرْآن .

وَالْجمع مِنْهُمَا {أَزواج.

قَالَ أَبو حَاتِم: وأَهل نَجْد يَقُولُونَ فِي المرأَة:} زَوْجةٌ، بالهاءِ، وأَهلُ الحَرَمِ يتكلّمون بهَا.

وعَكَسَ ابنُ السِّكِّيت فَقَالَ: وأَهلُ الْحجاز يَقُولُونَ للمرأَة: زَوْجٌ، بِغَيْر هاءٍ، وسائرُ الْعَرَب زوجةٌ بالهاءِ، وَجَمعهَا زَوْجَاتٌ.

والفقهاءُ يقتصرون فِي الِاسْتِعْمَال عَلَيْهَا للإِيضاح وخَوْف لَبْسِ الذَّكَرِ بالأُنثى، إِذ لَو قيل: فَرِيضة فِيهَا زَوْجٌ وابنٌ، لم يُعْلَم أَذكرٌ أَم أُنْثى، اته.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: وَيُقَال أَيضاً: هِيَ {زَوجَتُه، واحْتَجَّ بقول الفَرَزْدَقِ:وإِنّ الْذي يَسْعَى يُحَرِّشُ} - زَوْجَتيكَسَاعٍ إِلى أُسْدِ الشَّرَى يَسْتَبِيلُهَا(و) الزَّوْج: (خلاف الفَرْدِ) .

يُقَال زَوْجٌ أَو فَرْدٌ، كَمَا يُقَال: شَفْعٌ أَو وِتْر.

(و) الزَّوْجُ: النَّمَطُ.

وَقيل: الدِّيباجُ.

قَالَ لَبيد:مِنْ كُلِّ مَحْفُوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّهُزَوْجٌ عليهِ كِلَّةٌ وقِرَامُهاوَقَالَ بعضُهم: الزَّوْجُ هُنَا: (النَّمَطُ يُطْرَحُ على الهَوْدَجِ) .

وَمثله فِي (الصّحاح) ، وأَنشد قَول لبيد.

ويُشبِه أَن يكون سُمِّيَ بذالك لاشْتمال على مَا تَحتَه اشتمالَ الرَّجُلِ على المَرأَة.

وهاذا لَيْسَ بقَوهيَ.

(و) الزَّوْجُ (: اللَّوْنُ من الدِّيبَاج ونَحْوِه) .

وَالَّذِي فِي (التَّهْذِيب) والزَّوج: اللَّوْنُ.

قَالَ الأَعْشَى:وكُلُّ زَوْجٍ منَ الدِّيباجِ يَلْبَسُهُأَبو قُدَامَه مَحْبُوًّا بِذاك مَعَافتقييدُ المصنِّف بالدِّيباج وَنَحْوه غيرُ سديدٍ.

وَقَوله تَعَالَى: {٦.

٠٠١ وَآخر منشكله {أَزواج} (ص: ٥٨) قَالَ: مَعناه أَلْوانٌ وأَنواعٌ من العَذَاب.

(وَيُقَال للاثنينِ: هما} زَوْجانِ، وهما زَوْجٌ) كَمَا يُقَال: هما سِيَّانِ، وهما سَوَاءٌ.

وَفِي (الْمُحكم) : الزَّوْجُ: الاثنانِ.

وَعِنْده {زَوْجَا نِعَالٍ،} وَزَوْجَا حَمامٍ يَعْنِي ذَكَرَيْنِ أَو أُنْثَيَينِ، وَقيل: يَعني ذَكَراً وأُنثى.

وَلَا يُقَال: زَوْجُ حَمامٍ، لأَنّ الزَّوجَ هُنَا هُوَ الفَرْدُ وَقد أُولعت بِهِ العَامَّة.

وَقَالَ أَبو بكر: العَامَّة تُخطِيءُ، فَتَظنُّ أَن الزَّوجَ اثنانِ، وَلَيْسَ ذالك من مَذَاهبِ العربِ، إِذ كَانُوا لَا يَتَكلَّمون {بالزَّوْجِ، مُوَحَّداً فِي مثل قَوْلهم: زَوْجُ حَمامٍ، ولاكنهم يُثَنُّونه فَيَقُولُونَ: عِنْدِي زَوْجَانِ من الحَمام، يَعنونَ ذَكراً وأُنثى؛

وَعِنْدِي} زَوْجَانِ من الخِفَافِ، يَعنونَ اليَمِينَ والشِّمَالَ، ويُوقِعونَ {الزَّوْجَينِ على الجِنْسَيْنِ المُختَلِفِيْنِ، نَحْو الأَسود والأَبيِض، والحُلْوِ والحَامِض، وَقَالَ ابْن شُمَيلٍ: الزَّوْج: اثنانِ، كُلُّ اثنينِ: زَوْجٌ.

قَالَ: واشتريْت زَوْجينِ من خِفافٍ: أَي أَربعةً.

قَالَ الأَزهريّ: وأَنكرَ النّحويّون مَا قَالَ.

والزَّوْجُ: الفَرْدُ، عِنْدهم.

وَيُقَال للرجلِ والمرأَةِ: الزَّوْجَانِ.

قَالَ الله تَعَالَى: {٦.

٠٠١ ثَمَانِيَة اءَزواج} (الأَنعام: ١٤٣) يُرِيد ثمانيةَ أَفرادٍ وَقَالَ هاذا هُوَ الصَّواب.

والأَصلُ فِي الزَّوْج الصِّنْفُ والنَّوْعُ من كُلّ شيْءٍ، وكلُّ شَيْئينِ مُقْتَرِنَيْنِ: شَكْلَيْنِ كَانَا أَو نَقيضَيْنِ: فهما زَوجانِ، وكلّ واحدٍ مِنْهُمَا: زَوْجٌ.

(} وَزَوَّجْتُه امرأَةً) ، يَتعَدَّى بِنَفسِهِ إِلى اثنينِ، فَتَزَوَّجَها: بِمَعْنى أَنْكَحْتُه امرأَةً فَنَكَحها.

( {وتَزَوَّجْتُ امرأَةً.

و) } زَوَّجْتُه بامرأَةٍ.

وتَزَوَّجْتُ (بهَا، أَو هاذه) تَعْدِيَتُها بالباءِ (قليلةٌ) ، نَقَله الجوهريّ عَن يُونُس.

وَفِي (التَّهْذِيب) وَتقول الْعَرَب: {زَوَّجْتُه امرأَةً،} وتَزَوَّجْتُ امرأَةً، وَلَيْسَ من كَلَامهم: {تَزَوَّجْتُ بامْرَأَةً، وَلَا} زَوَّجْتُ مِنْهُ امرأَةً،وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الزَّوَاج، بِالْفَتْح، من} التَّزويجِ: كالسَّلامِ من التَّسليم.

والكسرُ فِيهِ لُغَة، كالنِّكاح وَزْناً وَمعنى، وحَمَلُوه على المُفَاعَلَة، أَشار إِليه الفَيّوميّ.

{والزِّيج: عِلْمُ الهَيْئةِ.

} وزايجة: صُورَةٌ مُرَبَّعَة أَو مُدَوَّرَةٌ تُعْمَل لموضِعِ الكواكبِ فِي الفَلَك، (ليُنْظَر) فِي حكم المَوْلِد، فِي عبارَة المُنجِّمين؛

وَنَقله عَن (مفاتِيح الْعُلُوم) للرازيّ.

وزاجٌ: لقبُ أَحمدَ بنِ منصورٍ الحَنْظَلِيّ) المحدِّث.

[زردج]وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الزَّرْدَجُ، بِالْفَتْح: اسمٌ لعُصْفُر، مِعَرَّبٌ عَن زَرْدَه.

[زهرج]: (الزَّهْزَجُ) كجَعفر بالزَّاءَئْنِ، هاكذا فِي نسختنا، وَالَّذِي فِي (اللِّسَان) وَغَيره الزَّهْرَج، بالراءِ قبل الجيمِ: وَهُوَ (عَزيفُ الجِنّ وجَلَبَتُها) ، أَي حكايةُ أَصواتِها، (ج زَهَازِجُ) ذَكَره.

الأَزهريُّ فِي تَرْجَمَة سمهج من أَبيات.

تَسْمَعُ للجِنِّ بهَا زَهَازِجَاُ[زهلج]: (تَزَهْلَجَ الرُّمْحُ) : إِذا (اطَّرَدَ) .

و (الزَّهْلَجَة: المُدَارَاةُ) .

وَفِي النوادِرِ: زَهْلَجَ لَهُ الحَدِيثَ وزَهْلَقَه وزَهْمَجَه، كَذَا فِي (التَّهْذِيب) .