معنى سخب

سخب] السِخابُ: قلادةٌ تُتَّخَذُ من سُكٍّ وغيره.

ليس فيها من الجوهر شئ، والجمع سخب.

ومن الباب: سَخَاوِىُّ الأرض، قال قوم: السَّخاوىّ: سعة المفازة.

وقول بعضهم «سَخاَوِى الفلا (فى المجمل «الفلاة»)»، قال ابن الأعرابىّ: واحدةُ السخاوَىِ سَخْواةٌ.

وقال أيضاً: السّخْواءُ («السخوة»، صوابه من المجمل) الأرض السَّهلة.

قال أهل اللغة: ومن هذا القياس:السّخاء: الجُود؛

يقال سخا يسخُو سَخَاوةً وسَخَاء، يمدّ ويقصر.

* والسّخِىّ:الجواد.

ومما شذَّ عن الباب: السَّخا، مقصورٌ: ظَلْع يكون من أن يثِبَ البعيرُ بالحِمْل فتعترض ريحٌ بين جِلْدِه وكَتِفه، فيقال بعيرٌ سَخٍ.

[سخب]السين والخاء والباء كلمةٌ لا يقاس عليها.

يقولون: السِّخاب:قِلادَةٌ من قَرنفُلٍ أو غيره، وليس فيها من الجواهر شئ، والجمع سُخُب.

[سخت]السين والخاء والتاء ليس أصلاً، وما أحِسَب الكلام الذى فيه من محض اللغة.

يقولون للشئ الصُّلب سَخْتٌ وسِخْتيتٌ.

ثم يقولون أمرٌ مِسخاتٌ (هذه الكلمة لم أجدها فى غير المقاييس) إذا ضعُف وذهب.

وهذان مختلفانِ، ولذلك قلْنا إنَّ البابَ فى نفسه ليس بأصل.

على أنهم حكوا عن أبى زيد: اسْخَاتّ الجُرح: ذهب ورَمُه.

فأما السُّخْت الذى ذكرناه عن ثعلب فى آخر كتابه، فقد قيل إِنَّه السُّخْد (الماء الذى يكون على رأس الولد) وهو على ذلك من المشكوك فيه.

ما في جيدها سخاب وهو قلادة من قرنفل ومسلك ومحلب لا جوهر فيه وجمعه سخب.

ومن المجاز: وجدتك مارث السخاب أي مثل الصبيّ لا علم لك.

سَّخَبُ، مُحَرَّكَةً: الصَّخَبُ.

وكَكتابٍ: قِلادَةٌ مِنْ سُكٍّ وقَرَنْفُلٍ ومَحْلَبٍ بلا جَوْهَرٍ، ج: كَكُتُبٍ.

• جَمَلٌ سِنْدَأْبٌ، كَجِرْدَحْلٍ: صُلْبٌ شَديدٌ.

• السَّذابُ: الفَيْجَنُ، وهو بَقْلٌ م.

(وعُمَرُ السَّذابِيُّ: مُحَدِّثٌ).

والسُّذْبَةُ، بالضمِّ: وعاءٌ.

• ال

سخب: السِّخابُ: قلادة تتخذ من قرنفل وسك ومحلبٍ، ليس فيها من الجوهر شيء، وجمعه: سُخُبٌ.

والسَّخَبُ: الصِّخَبُ بلغة ربيعة.

سخب:السِّخَابُ: قِلادةٌ تُتَّخَذ (السخاب قبيلة قلادة يتخذ) من قَرَنْفُلٍ وسُكٍّ.

والسَّخَبُ: لُغَةٌ في الصَّخَب.

سبخ (سقطت كلمة العنوان من ك):أرْضٌ سَبِخَةٌ: ذات مِلْحٍ ونَزٍّ (سقطة كلمة (ونز) من ت)، وأسْبَخَتِ الأرضُ وسَبِخَتْ.

والسَّبَخَةُ: التي تَعْلو الماءَ كأنها الطُّحْلُبُ.

والسَّبِيْخَةُ: قُطْنَةٌ تُعَرَّضُ ليُوضَعَ عليها دَواءٌ للجُرْح (عليها ذوا الجرح).

والتَّسْبِيخُ: نَحْوُ السَّلِّ والتَّخفيف.

و ١٦ - في الحديث (١/ ٣٣ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق:٢/ ١٤٥ واللسان والتاج): «لا تُسَبِّخي عنه بدعائكِ عليه».

سخب: قَالَ اللَّيْث: السِّخابُ قِلادةٌ تُتَّخَذ من قَرَنْفُلِ وسُكٍّ ومحلبٍ .

لَيْسَ فِيهَا من اللُّؤلؤ شيءٌ.

سَّخَب والصَّخَب بِمَعْنَى الصِّيَاحِ، والصادُ والسينُ يجوزُ فِي كُلِّ كَلِمَة فِيهَا خاءٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ: فكأَنهم صِبْيانٌ يَمْرُثونَ سُخُبَهُم؛

هُوَ جمعُ سِخَاب: الخَيْطُ الَّذِي نُظِمَ فِيهِ الخَرَزُ.

والسَّخَبُ لُغَةٌ في الصَّخَبِ، مضارعة.

سرب: السَّرْبُ: المالُ الرَّاعي؛

أَعْني بِالْمَالِ الإِبِلَ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: السَّرْبُ الماشيَةُ كُلُّها، وجمعُ كلِّ ذَلِكَ سُروبٌ.

تَقُولُ: سَرِّبْ عليَّ الإِبِلَ أَي أَرْسِلْهَا قِطْعَةً قِطْعَة.

وسَرَب يَسْرُب سُرُوباً: خَرَجَ.

وسَرَبَ فِي الأَرضِ يَسْرُبُ سُرُوباً: ذَهَبَ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ؛

أَي ظاهرٌ بالنهارِ فِي سِرْبِه.

وَيُقَالُ: خَلِّ سِرْبَه أَي طَرِيقَه، فَالْمَعْنَى: الظاهرُ في الطُّرُقاتِ، والمُسْتَخْفِي في الظُّلُماتِ، والجاهرُ بنُطْقِه، والمُضْمِرُ فِي نفسِه، عِلْمُ اللهِ فِيهِمْ سواءٌ.

ورُوي عَنِ الأَخفش أَنه قَالَ: مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ أَي ظاهرٌ، والساربُ المُتواري.

وَقَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: الْمُسْتَخْفِي المُسْتَتِر؛

قَالَ: والساربُ الظاهرُ والخَفيُّ، عِنْدَهُ واحدٌ.

وَقَالَ قُطْرب: سارِبٌ بِالنَّهَارِ مُسْتَتِرٌ.

يُقَالُ انْسَرَبَ الوحشيُّ إِذا دَخَلَ فِي كِناسِه.

قَالَ الأَزهري: تَقُولُ الْعَرَبُ: سَرَبَتِ الإِبلُ تَسْرُبُ، وسَرَبَ الْفَحْلُ سُروباً أَي مَضَتْ فِي الأَرضِ ظَاهِرَةً حيثُ شاءَتْ.

والسارِبُ: الذاهبُ عَلَى وجهِه فِي الأَرض؛

قَالَ قَيْس بْنُ الخَطيم:أَنَّى سرَبْتِ، وكنتِ غيرَ سَرُوبِ، .

وتَقَرُّبُ الأَحلامِ غيرُ قَرِيبِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ، رَوَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ: سَرَبْتِ، بباءٍ مُوَحَّدَةٍ، لِقَوْلِهِ: وكنتِ غيرَ سَروب.

وَمَنْ رَوَاهُ: سَرَيْت، بِالْيَاءِ بِاثْنَتَيْنِ، فَمَعْنَاهُ كَيْفَ سَرَيْت لَيْلًا، وأَنتِ لَا تَسرُبِينَ نَهاراً.

وسَرَبَ الفحْلُ يَسْرُبُ سُروباً، فَهُوَ ساربٌ إِذا توجَّه للمَرْعَى؛

قَالَ الأَخْنَسُ بْنُ شِهَابٍ التَّغْلبي:وكلُّ أُناسٍ قارَبُوا قَيْدَ فَحْلِهِمْ، .

ونحنُ خَلَعْنا قَيْدَه، فَهُوَ سارِبُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ الأَصْمعي: هَذَا مَثَلٌ يريدُ أَن الناسَ أَقاموا فِي موضِعٍ واحدٍ، لَا يَجْتَرِئون عَلَى النُّقْلة إِلى غَيْرِهِ، وقارَبُوا قَيْدَ فَحْلِهم أَي حَبَسُوا فَحْلَهم عَنْ أَن يتقدَّم فتَتْبَعه إِبلُهم، خَوْفًا أَن يُغَارَ عَلَيْهَا؛

وَنَحْنُ أَعِزَّاءُ نَقْتَري الأَرضَ، نَذْهَبُ فِيهَا حَيْثُ شِئْنا، فَنَحْنُ قَدْ خَلَعْنا قيدَ فَحْلِنا ليَذْهَب حَيْثُ شَاءَ، فحيثُما نَزَع إِلى غَيْثٍ تَبِعْناه.

وظَبْية سارِبٌ: ذَاهِبَةٌ فِي مَرْعاها؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي فِي صِفَةِ عُقابٍ:فخاتَتْ غَزالًا جاثِماً، بَصُرَتْ بِهِ، .

لَدَى سَلَماتٍ، عِنْدَ أَدْماءَ سارِبِوَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: سالِبِ.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: سَرَبَ فِي حَاجَتِهِ: مضَى فِيهَا نَهَارًا، وعَمَّ بِهِ أَبو عُبَيْدٍ: وإِنه لقَرِيبُ السُّرْبةِ أَي قريبُ الْمَذْهَبِ يُسرِعُ فِي حَاجَتِهِ، حَكَاهُ ثَعْلَبٌ.

وَيُقَالُ أَيضاً: بعيدُ السُّرْبة أَي بعيدُ المَذْهَبِ فِي الأَرض؛

قَالَ الشَّنْفَرى، وَهُوَ ابْنِ أُخْت تأَبَّط شَرّاً: سحب: السَّحْبُ: جَرُّكَ الشيءَ عَلَى وَجْهِ الأَرض، كَالثَّوْبِ وَغَيْرِهِ.

سَحَبَه يَسْحَبُه سَحْباً، فانْسَحَبَ: جَرَّه فانْجَرَّ.

والمرأَةُ تَسْحَبُ ذَيْلَها.

والريحُ تَسْحَبُ التُّراب.

والسَّحابةُ: الغَيْمُ.

والسحابةُ: الَّتِي يَكُونُ عَنْهَا الْمَطَرُ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لانْسِحابِها فِي الهواءِ، وَالْجَمْعُ سَحائبُ وسَحابٌ وسُحُبٌ؛

وخَلِيقٌ أَن يكونَ سُحُبٌ جمعَ سَحابٍ الَّذِي هُوَ جمعُ سَحابةٍ، فيكونَ جمعَ جمعٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كانَ اسمُ عِمامَتِه السَّحابَ، سُمِّيَتْ بِهِ تَشْبِيهًا بسَحابِ الْمَطَرِ، لانْسِحابِه فِي الهواءِ.

وَمَا زِلْتُ أَفْعَلُ ذَلِكَ سَحابةَ يَومِي أَي طُولَه؛

قَالَ:عَشِيَّةَ سَالَ المِرْبَدانِ كِلاهُما، .

سَحابةَ يَومٍ، بالسُّيوفِ الصَّوارِمِوتسَحَّب عَلَيْهِ أَي أَدَلَّ.

الأَزهري: فلانٌ يَتَسَحَّبُ عَلَيْنَا أَي يَتَدَلَّلُ؛

وَكَذَلِكَ يَتَدَكَّلُ ويَتَدَعَّبُ.

وَفِي حَدِيثِسعيدٍ وأَرْوَى: فَقَامَتْ فتسَحَّبَتْ فِي حَقِّه، أَي اغْتَصَبَتْه وأَضافَتْه إِلى حَقِّها وأَرْضِها.

والسَّحْبةُ: فَضْلَةُ ماءٍ تَبْقَى فِي الغَدِير؛

يُقَالُ: مَا بَقِيَ فِي الغَديرِ إِلّا سُحَيْبةٌ مِنْ ماءٍ أَي مُوَيْهَةٌ قليلةٌ.

والسَّحْبُ: شدَّة الأَكْلِ والشُّرْبِ.

ورجلٌ أُسْحُوبٌ أَي أَكُولٌ شَرُوبٌ؛

قَالَ الأَزهري: الَّذِي عَرَفْناه وحَصَّلْناه: رَجُلٌ أُسْحُوتٌ، بالتَّاء، إِذا كَانَ أَكُولًا شَرُوباً، ولَعَلَّ الأُسْحُوبَ، بالبَاءِ، بِهَذَا الْمَعْنِيِّ، جائزٌ.

ورجلٌ سَحْبانُ أَي جُرَافٌ، يَجْرُف كُلَّ مَا مَرَّ بِهِ؛

وَبِهِ سُمِّيَ سَحْبانُ.

وسَحْبانُ: اسْمُ رَجُلٍ مِنْ وائِلٍ، كَانَ لَسِناً بَلِيغاً، يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ فِي البَيانِ والفَصَاحةِ، فَيُقَالُ: أَفْصَحُ مِنْ سَحْبانِ وائِلٍ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ، وَمِنَ شِعْرِ سَحْبانَ قَوْلُهُ:لَقَدْ عَلِمَ الحَيُّ اليَمَانونَ أَنَّنِي .

إِذا قُلْتُ: أَمَّا بعدُ، أَنِّي خَطِيبُهاوسَحابَةُ: اسمُ امْرَأَةٍ؛

قَالَ:أَيا سَحابُ بَشِّري بِخَيْرِ

: (السَّخَبُ مُحَرَّكَةً: الصَّخَبُ) ، وَهُوَ الصِّيَاحُ.

السِّين لُغَةٌ فِي الصَّاد، وهُمَا فِي كُلِّ كَلِمَة فِيهَا خاءٌ جائِز.

وَفِي الحَدِيثِ فِي ذكْرِ المُنَافِقِين: (خُشُبٌ باللَّيْلِ سُخُبٌ بالنَّهَارِ) أَي إِذَا جَنَّ عَلَيْهِم اللَّيْلُ سَقَطُوا نِيَاماً، فإِذا أَصْبَحُوا تَسَاخَبُوا على الدُّنْيَا شُحًّا وحِرصاً.

(و) السِّخَابُ (ككِتَابٍ: قِلَادَةٌ) تُتَّخَذُ (من سُكَ) بالضَّمِ: طِيبٍ مَجْمُوعٍ (وقَرَنْفُلٍ ومَحْلَبٍ) بالكَسْرِ قد تَقَدَّم (بِلَا جَوْهَر) ، لَيْسَ فِيهَا من اللؤْلُؤِ والجَوْهَرِ شَيء، وَكَذَا من الذَّهَب والفِضَّةِ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: السِّخَابُ عِنْد العَرَب: كُلُّ قِلَادَةٍ كَانَتْ ذَات جَوْهَرٍ أَو لم تَكُن.

قَالَ الشَّاعِرُ:ويومُ السِّخَابِ مِن أَعَاجِيب رَبِّنَاعَلَى أَنَّه من بَلْدَةِ السُّوءِ أَنجَانِيوَفِي حَدِيثٍ آخر: (فجَعَلَت تُلْقِي القُرطَ والسِّخَابَ) قَالَ ابْن الأَثِيرِ: هُوَ خَيْطٌ يُنْظَم فِيهِ خَرَزٌ، وتَلْبَسُه الصِّبْيَانُ والجَوَارِي.

وَفِي آخر (أَنَّ قَوْماً فَقَدُوا سِخَابَ فَتَاتِهم فَاتَّهَمُوا بِه امْرَأَةً) .

وَمن المَجازِ: وَجَدتُك مَارِثَ السِّخَابِ أَي كَالصَّبِي لَا عِلْمَ لَهُ.

(ج) سُخُبٌ (كَكُتُبٍ) سمي بِهِ لصَوْتِ خَرَزِه عِنْد الحركَة من السَّخَبِ وَهُو اخْتِلَاط الأَصْوَات، قَالَهُ شَيْخُنَا.