معنى «سخت»

سخت)الشَّديد يُقَال حر سخت وَبرد سخت والصلب الدَّقِيق(السختيت) السخت والدقيق الْأَبْيَض الْخَالِص(السختيان) جلد الماعز إِذا دبغ (مَعَ)(المسخوت) الأملس(سخت)الجرادة سخا غرزت ذنبها فِي الأَرْض وَفِي السّير والحفر أمعن(السخاخ) الأَرْض اللينة الْحرَّة لَا رمل فِيهَا(سخد)ورق الشّجر ندي وَركب بعضه بَعْضًا(السخد) الْحَار(السخد) مَاء أصفر ثخين يخرج مَعَ الْوَلَد وهنة كالكبد وَالطحَال تكون فِي السلى والرهل والصفرة فِي الْوَجْه والعضو اللاصق بجدار الرَّحِم وَبِه يتَّصل الْحمل بالحبل السّري ليتغذى والسخد الطبطابي سخد فِيهِ يندمج الْحَبل السّري فِي حرفه دون وَسطه (مج)(السخود) شباب سخوذ ناعم(المسخد) المورم المصفر الثقيل الخائر النَّفس(سخرت)السَّفِينَة سخرا أطاعت وَجَرت وَطَابَتْ لَهَا الرّيح وَفُلَانًا سخريا كلفه مَا لَا يُريدهُ وقهره(سخر) مِنْهُ وَبِه سخرا وسخرا وسخرية وسخرية هزئ بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ إِن تسخروا منا فَإنَّا نسخر مِنْكُم}(سَخَّرَهُ) كلفه مَا لَا يُرِيد وقهره وكلفه عملا بِلَا أجر وَيُقَال سخر الله الْإِبِل ذللها وسهلها وَعَلِيهِ سلطه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سخرها عَلَيْهِم سبع لَيَال}(تسخره) كلفه عملا بِلَا أجر(استسخر) مِنْهُ سخر(السخرة) مَا سخرته من دَابَّة أَو رجل بِلَا أجر وَلَا ثمن يُقَال هم سخرة وَمن يسخر مِنْهُ النَّاس(السخرة) من يسخر من النَّاس(المسخرة) مَا يجلب السخرية (ج) مساخر(السخرية والسخرية) الهزء(سخطه)وَسخط عَلَيْهِ سخطا وسخطا كرهه وَغَضب عَلَيْهِ وَلم يرضه(أسخطه) أغضبهُ(تسخطه) لم يرضه وَالعطَاء استقله وَلم يَقع مِنْهُ موقعا يُقَال أعطَاهُ قَلِيلا فسخطه(

(السَّخْتُ) بِسُكُونِ الْخَاءِ الشَّدِيدُ وَهُوَ مَعْرُوفٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَهُمْ رُبَّمَا اسْتَعْمَلُوا بَعْضَ كَلَامِ الْعَجَمِ بِاتِّفَاقٍ وَقَعَ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ كَمَا قَالُوا: لِلْمِسْحِ بِوَزْنِ الْمِلْحِ بَلَاسٌ وَلِلصَّحْرَاءِ دَشْتٌ.

مثل سحفته.

ورجل مسحوت الجوف، إذا كان لا يشبَع.

[سخت] السَخْتُ: الشديد.

قال أبو الحسن اللِحْياني: يقال هذا حَرٌّ سخت.

قال: وهو معروف في كلام العرب.

وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم، كما قالوا للمسح: بلاس (١) .

والسختيت بالكسر: الشديد أيضا قال رؤبة: هل ينجيني حلف (٢) سختيت * أو فضة أو ذهب كبريت والسختيت أيضا: السويق الذى لايلت بالادم، وهو أيضا الغبار الشديد الارتفاع.

قال رؤبة (٣) :وهي تثير الساطع السِخْتِيتا (٤) * أبو زيد: اسْخَاتَّ الجرح اسخيتاتاً، أي سكن ورمه.

[سفت] سفت الشراب بالكسر يسفته سفتا، إذا أكثر منه فلم يرو.

سخت] السَخْتُ: الشديد.

قال أبو الحسن اللِحْياني: يقال هذا حَرٌّ سخت.

قال: وهو معروف في كلام العرب.

وهم ربما استعملوا بعض كلام العجم، كما قالوا للمسح: بلاس (١) .

والسختيت بالكسر: الشديد أيضا قال رؤبة: هل ينجيني حلف (٢) سختيت * أو فضة أو ذهب كبريت والسختيت أيضا: السويق الذى لايلت بالادم، وهو أيضا الغبار الشديد الارتفاع.

قال رؤبة (٣) :وهي تثير الساطع السِخْتِيتا (٤) * أبو زيد: اسْخَاتَّ الجرح اسخيتاتاً، أي سكن ورمه.

[سفت] سفت الشراب بالكسر يسفته سفتا، إذا أكثر منه فلم يرو.

سخت: [اسخاتَّ الورم إذا سكن.

والسختيت: السويق غير الملتوت] «٣» .

والسنختيت: كلمة يقال: هي فارسية اشتقها رؤبة من (سَخْت) .

فقال: «٤»هل ينجيني حلف سِخْتِيتُ .

أو فضة أو ذهب كبريت

سخت:السِّخْتِيْتُ: الشَّدِيدُ.

واليَدُ إذا وَرِمَتْ ثم انْحَمَصَ وَرَمُها، واسْخَاتَّتْ يَدُه اسْخِيْتاتاً.

وتَسَخَّتَ (١٧) الوَرَمُ: قَلَّ، وانْسَخَتَ مِثْلُه [واسْخَاتَّ] (١٨)، وكذلك البَرْدُ والعِلَّةُ.

وخَرْقٌ مَسْخُوتٌ: أمْلَسُ مُطْمَئنٌّ.

والسُّخْتُوْتُ من البِيْد-ويُجْمَعُ سَخَاتِيْتَ -: الدَّقِيقُ التُّرابِ [والمَلْسَاءُ المُسْتَوِيَةُ] (١٩).

والسِّخْتِيْتُ: السَّوِيقُ القَليلُ الدَّسَمِ الكثيرُ الماء.

وكلُّ شَيْءٍ دَقيقٍ جدّاً.

[الخاء والسين والراء]

سخت: السُّخْتُ: أَوّلُ مَا يَخْرُجُ مِنَ بَطْنِ ذِي الخُفِّ ساعةَ تَضَعُه أُمُّه، قَبْلَ أَن يَأْكُلَ، والعِقْيُ مِنَ الصَّبِيِّ سَاعَةَ يولَدُ، وَهُوَ مِنَ الْحَافِرِ الرَّدَجُ.

والسُّخْتُ مِنَ السَّلِيل: بِمَنْزِلَةِ الرَّدَج، يَخْرُجُ أَصْفَر فِي عِظَم النَّعْل.

واسْخاتَّ الجُرْحُ اسْخِيتاتاً: سَكَنَ ورَمُه.

وَشَيْءٌ سَخْتٌ وسِخْتِيتٌ: صُلْبٌ دقيقٌ، وأَصله فَارِسِيٌّ.

والسِّخْتِيتُ: دُقاقُ التُّرَابِ، وَهُوَ الغُبار الشديدُ الِارْتِفَاعِ؛

أَنشد يَعْقُوبُ:جاءَتْ مَعاً، واطَّرَقَتْ شَتِيتَا، .

وَهِيَ تُثِيرُ الساطِعَ السِّخْتِيتَاوَيُرْوَى: الشِّخْتِيتَا، وسيأْتي ذِكْرُهُ؛

وَقِيلَ: هُوَ دُقاق السَّويق؛

وَقِيلَ: هُوَ السَّويقُ الَّذِي لَا يُلَتُّ بالأُدْم.

الأَصمعي: يُسَمَّى السَّويقُ الدُّقاقُ السِّخْتِيتَ، وَكَذَلِكَ الدَّقِيقُ الحُوَّارى: سِخْتِيتٌ.

وكَذِبٌ سِخْتِيتٌ: خَالِصٌ؛

قَالَ رؤْبة:هَلْ يُنْجِيَنِّي كَذِبٌ سِخْتِيتُ، .

أَو فِضَّةٌ، أَو ذَهَبٌ كِبْريتُ؟

أَبو عَمْرٍو وَابْنُ الأَعرابي: سِخْتِيتٌ، بِالْكَسْرِ، أَي شَدِيدٌ؛

وأَنشد لرؤْبة:هَلْ يُنْجِيَنِّي حَلِفٌ سِخْتِيتُقَالَ أَبو علي: سِخْتِيتٌ مِنَ السَّخْتِ، كزِحْلِيلٍ مِنَ الزَّحْلِ.

والسَّخْتُ: الشَّدِيدُ.

اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُ هَذَا حَرٌّ سَخْتٌ لَخْتٌ أَي شَدِيدٌ، وَهُوَ مَعْرُوفٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، وهم ربما استعملوا بَعْضَ كَلَامِ الْعَجَمِ، كَمَا قَالُوا للمِسْحِ بِلاسٌ.

أَبو عَمْرٍو: السِّخْتِيتُ الدَّقِيقُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

وأَنشد:وَلَوْ سَبَخْتَ الوَبَر العَمِيتَا،أَيام الأُسبوع سَبْتاً، لأَن اللَّهَ تَعَالَى ابتدأَ الْخَلْقَ فِيهِ، وَقَطَعَ فِيهِ بعضَ خَلْق الأَرض؛

وَيُقَالُ: أَمر فِيهِ بَنُو إِسرائيل بِقَطْعِ الأَعمال وَتَرْكِهَا؛

وَفِي الْمُحْكَمِ: وإِنما سُمِّيَ سَبْتاً، لِأَن ابْتِدَاءَ الْخَلْقِ كَانَ مِنْ يَوْمِ الأَحد إِلى يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَمْ يَكُنْ فِي السَّبْتِ شَيْءٌ مِنَ الْخَلْقِ، قَالُوا: فأَصبحتْ يومَ السَّبْتِ مُنْسَبِتَةً أَي قَدْ تَمَّتْ، وانْقَطَع العملُ فِيهَا؛

وَقِيلَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَن الْيَهُودَ كَانُوا يَنْقَطِعون فِيهِ عَنِ الْعَمَلِ وَالتَّصَرُّفِ، وَالْجَمْعُ أَسبُتٌ وسُبُوتٌ.

وَقَدْ سَبَتُوا يَسْبِتُون ويَسْبُتون، وأَسْبَتُوا: دخَلُوا فِي السَّبْتِ.

والإِسْباتُ: الدخولُ فِي السَّبْتِ.

والسَّبْتُ: قيامُ الْيَهُودِ بأَمر

: (السَّخْتُ: الشَّدِيدُ) ، قَالَ اللِّحْيَانيّ وَيُقَال: هَذا حَرُ سَخْتٌ لَخْتٌ، أَي: شديدٌ، وَهُوَ مَعْرُوف فِي كَلَام الْعَرَب، وهُم رُبَّما استعمَلوا بعضَ كلامِ العَجَم، كَمَا قَالُوا لِلْمِسْحِ: بِلاسٌ؛

(كالسَّخِيتِ، كأَمِيرٍ) .

وشيْءٌ سَخْتٌ: صُلْبٌ دَقِيقٌ، وأَصلُه فارسيّ.

(و) السُّخْتُ (بالضَّمِّ) أَوَّلُ (مَا يَخْرُجُ من بُطُونِ) ذَواتِ الخُفّ ساعةَ تَضَعُهُ أُمُّه قبلَ أَنْ يَأْكُلَ، وَمن الصِّبْيَان: العِقْيُ ساعةَ الوِلادةِ، ومِن (ذواتِ الحافِرِ) الرَّدَجُ.

والسُّخْتُ من السَّليل، بمنْزِلة الرَّدَج يَخرُجُ أَصْفَرَ فِي عظَمِوبكسر أَوّله: عَبْدُ الله بن أَحْمَدَ السِّرْتِيُّ، عابدٌ مَغْرَبِيّ، حكَى عَنهُ إِبراهيمُ بن أَحمدَ بنِ شَرَفِ.