معنى سقح

سَّقَحَةُ، محرَّكةً: الصَّلَعَةُ.

والأُسْقَحُ: الأَصْلَعُ.

• السِّلاحُ والسِّلَحُ، كعِنَبٍ،والسُّلْحانُ، بالضم: آلَةُ الحَرْبِ، أو حَديدَتُها، ويُؤَنَّثُ، والسَّيْفُ، والقَوْسُ بِلا وَتَرٍ، والعَصا.

وتَسَلَّحَ: لَبِسَهُ.

والمَسْلَحَةُ، بالفتح: الثَّغْرُ، والقوْمُ ذَوُو سِلاحٍ.

ورَجُلٌ سالِحٌ: ذُو سِلاحٍ.

وكغُرابٍ: النَّجْوُ.

وقد سَلَحَ، كمَنَعَ، وأسْلَحَهُ.

وناقَةٌ سالِحٌ: سَلَحَتْ من البَقْلِ.

والإِسْليحُ: نَبْتٌ تَكْثُرُ عليه الأَلْبان.

وكجَريحٍ: قَبيلة باليَمَنِ.

وسَيْلَحونُ: ة، ولا تَقُلْ: سالِحونَ.

والسُّلَح، كصُرَدٍ: ولَدُ الحَجَلِ، ج: كصِرْدانٍ، وبالتحريك: ماءُ السماء في الغُدْرانِ.

وسَلَّحْتُه السيفَ: جَعَلْتُهُ سِلاحَه.

وكسَحابٍ أو قَطامِ: ع أسْفَلَ خَيْبَرَ، وماءٌ لِبَني كلابٍ، من شَرِبَ منه سَلَحَ.

وسَلْحينُ: حِصْنٌ كان باليَمَنِ، بُني في ثَمانينَ سَنَةً.

وكقُفْلٍ: ماءٌ بالدَّهْناء لِبَنِي سَعْدٍ، ورُبٌّ يُدْلَكُ به نِحْيُ السَّمْنِ، وقد سَلَّحَ نِحْيَه تَسْليحاً.

ومُسَلَّحَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: ع.

• ال

وساحوقُ: موضعٌ.

قَالَ سَلمَة الْعَبْسِي:هَرَقْنَ بِساحُوق دِماءً كَثِيرَة .

وغادَرْنَ قَتْلى من حَليبٍ وحازِرِعَنى بالحَليبِ الرَّفيعَ.

وبالحازِرِ الوضيعَ.

فسَّرَه يعقُوبُ.

ويومُ ساحُوقٍ: من ايَّامهم.

ومُساحِقٌ: اسْم.

وإسحَاقُ: اسْم اعجمي، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: الحقوه بِبِناء إعْصَارٍ.

[مقلوبه: (س ق ح)]السُّقْحَةُ: الصَّلَعُ، يمانيَةٌ.

رَجُلٌ اسْقَحُ.

وَقد تقدَّم فِي الصَّادِ.

الْحَاء وَالزَّاي وَالْقَافحَزَقَه حَزْقا: عَصَبَه وضَغَطَهُ.

والحَزْقُ: شِدَّة جَذْبِ الرّباطَ والوَتَرِ.

حَزَقَه حَزْقا.

وحَزَقه بالحَبْلِ يَحْزِقه حَزْقا: شده.

وحَزَقَ القَوْسَ يَحْزِقُها حَزْقا: شدّ وَتَرَها.

وكُلُّ رِبَاطٍ: حِزَاقٌ.

وَرجل حُزُقَّةُ وحَزُقَّةُ ومُتَحَزِّقٌ: مُتشَدّد على مَا فِي يَدَيْهِ.

وَالِاسْم: الحزق.

وَرجل حُزُقٌ وحُزُقُّ وحُزُقَّةٌ: قصير يُقَارب الخَطْوَ.

قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:واعْجَبَني مَشْيُ الحُزُقَّةِ خَالِد .

كمَشْيِ أتانٍ حُلَّئَتْ بالمناهلِوَقيل: الحُزُقَّةُ: الْقصير الضخم الْبَطن الَّذِي إِذا مَشى ادار اسْتَه.

والحُزُقُّ والحُزُقَّةُ - أَيْضا - السَّيئ الخُلُقِ البخيلُ انشد ابْن الاعرابي:حُزُقٌّ إِذا مَا القَوْم ابْدَوْا فُكاهَةً .

تَذَكَّرَ إياهُ يَعْنُونَ أم قرداوالحزْقَة: القطعةُ من الجَرَادِ.

وَقيل: الحَزْقَة: القِطعَةُ من كل شَيْء حَتَّى الرّيح، والجمعُ حِزَقٌ، قَالَ:

عَمْرَه بن الْحَافِ بن قُضَاعَةَ.

قلت: واسْمه عَمْرٌ و، وَهُوَ أَبو قَبِيلةٍ، وإِخوته أَربعُ قبائلَ: تَغْلِبَ الغَلْبَاءَ، غُشَمَ، ورَبّانَ، وتزيدَ، بني حُلْوانَ بن عَمْرٍ و.

بِالْفَتْح أَو مدينةٌ بِالْيمن، على مَا فِي المُغْرِب ، فإِنه لُغَة العامّة، بِنصب النُّون ورفعها.

وَقد ذُكر إِعرابه وَمَا يَتعلَّق بِهِ فِي فراجِعْه.

وَقَالَ اللّيث: سَيْلَحِينُ: موضِعٌ، يُقَال: هاذه سيْلَحُونُ، وهاذه سيْلَحينُ، وأَكثرُ مَا يُقَال: هاذه سَيْلَحونَ، ورأَيت سَيْلَحِيْنَ.

: وَلَدُ الحَجَلِ.

مثلُ السُّلَكِ والسُّلَفِ، سِلْحانٌ فِي صُرَدٍ، أَنشد أَبو عَمْرو لجُؤَيَّةَ:وتَتْبَعُهُ غُبْرٌ إِذا مَا عَدَا عَدَوْاكسِلْحَانِ حِجْلَى قُمْنَ حِينَ يقُومُوَفِي : السُّلَحَةُ والسُّلَكة: فَرْحُ الحجل، وجمعُه سِلْحانٌ وسِلْكَانٌ.

عَن ابْن شُميل: السَّلَح وَحَيْثُ مَا كَانَ.

يُقَال: ماءُ العِدِّ، وماءُ السَّلَحِ.

قَالَ الأَزهريّ: سمعْت العربَ تَقول لماءِ السماءِ: ماءُ الكَرَعِ، وَلم أَسمع السَّلَح.

، جاءَ ذالك فِي حَدِيث عُقْبَةَ بنِ مالِكٍ ، أَي .

وَفِي حَدِيث عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ لما أُتِيَ بسَيْفِ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ دَعَا جُبَيْرَ بنَ مُطْعِمٍ فسَلَّحه إِيّاه.

وَفِي حَدِيث أُبَيَ قَالَ لَهُ: طُفَيل) .

سَلَاح .

وَفِي الحَدِيث: .

وحَقيقٌ واسِعَتُهَا.

قَالَ ذُو الرُّمّة:بمَسْفُوحَةِ الآباطِ عُرْيَانَةِ القَرَانِبَالٍ تَوَالِيها رِحَابٍ جُنوبُهَا ، بالفَاءِ لُغَة فِي الْقَاف، وسيأْتى قَرِيبا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:يُقَال لِابْنِ البَغِيِّ: ابنُ المُسَافِحة.

وَقَالَ أَبو إِسحاقَ: المُسَافِحَة: الَّتِي تَمتنِعُ عَن الزِّنَا.

وللوَادِي مَسَافِحُ: مَصَابُّوَمن المَجاز: بَينهمَا سِفَاحٌ: قِتالٌ أَو مُعَاقَرَةٌ.

[سقح]: الصَّلَعَةُ.

والأَسقَحُ: الأَصْلَعُ) ، وسيأْتي فِي الصّاد قَرِيبا.

[سلح]: ، بِالْكَسْرِ ، وضَبطه الفَيُّوميّ فِي المِصباح كحَمَلٍ، آلَةُ الحَرْب) ، وَفِي : مَا يُقاتلُ بِهِ فِي الحَرْب ويُدافع، ، أَيما كانَ من الحَدِيدِ؛

كَذَا خَصَّه بعضُهُم، يذَكَّر ، والتّذكير أَعلَى، لأَنه يُجْمَعُ على أَسْلِحَةٍ، وَهُوَ جمعُ المُذكَّرِ، مثل حِمَارٍ وأَحْمِرَة ورِدَاءٍ وأَرْدِيَةٍ.

رُبمَا خُصّ بِهِ .

قَالَ الأَزهَريّ: والسَّيْف وَحدَه يُسمَّى سِلاحاً، قَالَ الأَعشى:ثَلاثاً وشهْراً ثُمّ صَارَتْ رَذِيَّةًطَلِيحَ سِفارٍ كالسَّلاح المُفَرَّدِيَعْنِي السَّيْفَ وَحْده.

السِّلاحُ تُسمَّى سِلاحاً، وَمِنْه قولُ ابْن أَحمر:ولَسْتُ بعِرنَةٍ عرِك، سلاحيعَصاً مَثْقُوبَةٌ تَقصُ الحِمَارَاوالجمْع أَسْلحَةٌ وسُلُحٌ وسُلْحانٌ.

الرَّجلُ: ، وَهُوَ مُتَسلِّحٌ.

: مثلُ أَن يكون بهاذه الصِّفَةِ ماءُ أَكرى.

، بِالْفَتْح، يُحْكَى عَنهُ أَنه وَفِي الرَّوض: بَيْنُونُ وسَلْحِينُ: مدينتانِ عظمتانِ عظيمتان خَرَّبْهما أَرْياطُ، قَالَ الشَّاعِر:بَعْدَ بَينُونَ لاعَينٌ وَلَا أَثَرٌوبعدَ سَلْحِينَ يَبْنِي النَّاسُ أَبياتَا السُّلْح بنِ ثَعْلَبَةَ.

السُّلْح: لإِصْلاحه.

، إِذا دَلَكَه بِهِ.

ع) قَالَ:لَهُم يومُ الكُلابِ وَيَوْم قَيسأَراقَ على المُسَلَّحَةِ المَزادَاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:سِلاحُ الثَّورِ: رَوْقاه، سُمِّيَ بذالك لأَنه يَذُبُّ بهما عَن نَفْسِه.

قَالَ الطَّرمّاح يَذكر ثَوْراً يَهُوزُّ قَرْنَه للكلاب ليطْعَنها بِهِ:يَهُزُّ سِلاحاً لمْ يَرِثْهَا كَلَالَةًيَشُكُّ بهَا مِنها أُصُولَ المَغَابِنِإِنما عَنَى رَوْقَيْه.

وَمن المَجَاز: أَخَذَت الإِبلُ سِلَاحَها: إِذا سَمِنَتْ.

وَكَذَا تَسلَّحت بأَسْلِحتِها.

قَالَ النَّمرُ بن تَوْلَب:أَيّامَ لمْ تأْخُذْ إِليَّ سِلاحَهَاإِبَلي بِجِلَّتِهَا وَلَا أَبْكارِهَاقَالَ ابْن مَنْظُور: وَلَيْسَ السِّلاح اسْما للسِّمَن، وَلَكِن لمّا كَانَت السَّمِينة تَحْسُن فِي عَيْن صاحِبها فيُشْفِقُ أَن يَنْحَرَهَا، صَار السِّمَنُ كأَنّه سِلاحٌ لَهَا، إِذ رَفَعَ عَنْهَا النَّحْرَ.

وَفِي كتاب الفَرْق لابنِ السيِّد: يُقَال: لأَن صاحبَها يَمْتَنِعُ من نَحْرِهَا، الصَّيف، يُسْلِح الماشِيَةَ، الْوَاحِد إِسْلِيحة: ، وَفِي نُسخة: تكْثر، بدل: تَغْزُر، وَفِي أُخرى: الإِبل، بدل: الأَلبان؛

وَجمع بَينهمَا الجَوْهَرِيّ.

قَالَت أَعرابِيَّةٌ، وَقيل لَهَا: مَا شَجَرَةُ أَبِيكِ؟

فَقَالَت: شَجَرَةُ أَبي الإِسْلِيحُ: رَغْوَةٌ وصَرْيح، وسَنَامٌ إِطْرِيح.

وَقيل: هِيَ بَقْلَةٌ من أَحْرارِ البُقُولِ، تَنْبُتُ فِي الشِّتَاءِ، تَسْلَحُ الإِبلُ إِذا استكثرَتْ مِنْهَا.

وَقيل: هِيَ عُشْبَةٌ تُشبِه الجِرْجِيرَ، تَنْبُت فِي حُقُوفِ الرَّمْلِ قَالَ أَبو زِياد: مَنابتُ الإِسْليح الرَّمْل وهمزة إِسْلِيح مُلْحِقة لَهُ ببناءِ قِطْمِير، بِدَلِيل مَا انضاف إِليها من زِيَادَة الياءِ مَعهَا.

هاذا مَذْهَب أَبي عليّ.

قَالَ ابْن جِنِّي: سأَلتُه يَوْمًا عَن تِجْفَافٍ أَتاؤُه للإِلحاق بِبَاب قِرْطَاسٍ؟

فَقَالَ: نعم.

واحتجَّ فِي ذَلِك بِمَا انضاف إِليها من زِيَادَة الأَلف مَعهَا.

قَالَ ابْن جِنِّي: فعَلى هاذا يجوز أَن يكون مَا جَاءَ عَنْهُم من بَاب أُمْلُود وأَظفورٍ مُلْحقًا بَسْلُوحٍ ودُمْلوج، وأَن يكون إِطْرِيحٌ وإِسْلِيحٌ مُلْحَقاً بِبَاب شِنْظيرٍ وخِنْزير.

قَالَ: ويبْعُد هاذا عِنْدِي، لأَنه يَلْزَم مِنْهُ أَن يكون بَاب إِعْصَار وإِسْنَام ملْحقاً بِبَاب حِدْبارٍ وهِلْقَامٍ، وبابُ إِفْعالٍ لَا يكون مُلْحقًا، أَلَا تَرَى أَنه فِي الأَصل للمصدر نَحْو إِكرام وإِنعام، وهاذا مصدر فِعْلٍ غير مُلحَق، فَيجب أَن يكون الْمصدر فِي ذَلِك على سَمْتِ فِعْلِه غير مخالفٍ، لَهُ.

قَالَ: وكأَنّ هاذا ونَحْوه إِنّما لَا يكون ملحَقاً من قبلِ أَنّ مَا زِيدَ على الزِّيَادة الأُولى فِي أَوَّله إِنّما هُوَ حرفُ لينٍ، وحرْفُ اللَّينِ لَا يكون للإِلحاق، إِنما جِيءَ بِهِ لِمَعْنى، وَهُوَ امتداد الصَّوْتِ بِهِ، وهاذا حديثٌ غيرُ حديثِ الإِلحاق، أَلَا تَرَى أَنّك إِنما تُقابِل بالمُلحَق الأَصْلَ، وبابُ المدِّ إِنّما هُوَ الزِّيادة أَبداً.

فالأَمرانِ على مَا ترَى فِي البُعد غايتانِ؛

كَذَا فِي .

سَلِيح ، هُوَ سَلِيحُ بنُ حُلْوَانَ بن والمَرْقَب، وجمعُه المسَالِحُ، وَهِي مواضعُ المخافةِ.

وَفِي الحَدِيث: .

قَالَ بِشْرٌ:بكُلِّ قِيادِ مُسْنِفةٍ عَنُودٍأَضرَّ بهَا المَسَالِحُ والغِوَارُوَقَالَ الشَّمّاخُ:تَذكَّرتُها وهْناً وقدْ حَال دُونِاقُرَى أَذْرَبِيجان المَسَالحُ والجالُ المَسْلَحة أَيضاً: فِي عُدَّةٍ، بموْضعِ رَصْدٍ، قد وُكِّلوا بِهِ بإِزاءِ ثَغْرٍ، واحِدُهم مَسْلَحِيّ.

ونَسَبَ شيخُنا التَّقْصيرَ إِلى المُصنّف، وَهُوَ غَيره لائقٍ، لكَوْنِ الّذِي استدركه مفهومٌ من كلامِه هاذا.

وَفِي النِّهَايَة: سُمُّوا مَسْلَحَةً لأَنُّهم يكونُونَ ذَوِي سِلاحٍ، أَو لأَنّهم يسكُنون المسْلَحَةَ، وَهِي كالثَّغْرِ والمَرْقَبِ، يكون فِيهِ أَقوامٌ يَرْقُبون العَدُوَّ لئلاّ يَطْرُقَهم على غَفْلَةٍ، فإِذا رأَوْه أَعْلَمُوا أَصحابَهُم ليتأَهَّبُوا لَهُ.

وَقَالَ ابنُ شُميل: مَسْلحَةُ الجُنْدِ: خَطَاطيفُ لَهُم بَين أَيديهم يَنْفُضُون لَهُم الطَّرِيقَ، ويَتجَسَّسون خبَر العدُوِّ، ويعْلمون عِلْمهم، لئلاّ يَهْجُمَ عَلَيْهِم، وَلَا يدَعُون وَاحِدًا من العدوِّ يَدْخُلُ بلَادَ الْمُسلمين، وإِنْ جَاءَ جَيْشٌ أَنذَروا المُسلمين.

كَقَوْلِهِم تامِرٌ ولابِنٌ.

السُّلَاح ، ومثلُه فِي الصّحاح.

وَفِي الْهَامِش: صوابُه: النَّجْوُ الرَّقيقُ.

الرَّجُلُ يَسْلَحُ سلْحاً، غيرُه.

وغيرِه.

وسَلَّحَ الحَشيشُ الإِبلَ.

وهاذِه الحَشِياةُ تُسَلِّح الإِبلَ تَسليحاً.

، بِالْكَسْرِ: سُهْلِيٌّ يَنْبُتُ ظَاهِراً، وَله وعرَقَةٌ دقِقَةٌ لطيفةٌ وسَنِفَةٌ مَحْشُوَّةٌ حَبًّا كحَبِّ الخَشْخاشِ، وَهُوَ نباتِ مَطرِ : (السَّقَحَةُ، محَرَّكةً: الصَّلَعَةُ.

والأَسقَحُ: الأَصْلَعُ) ، وسيأْتي فِي الصّاد قَرِيبا.