معنى سقي

سقَى/ سقَى لـ يَسقِي، اسْقِ، سَقْيًا، فهو ساقٍ، والمفعول مَسْقِيّ (للمتعدِّي) وسَقِيّ (للمتعدِّي) • سقَى بطنُه: (طب) اجتمع في تجويفه البريتونيّ سائل مَصْليّ لا يكاد يبرأ منه ° سقى العرقُ: سال ولم ينقطع.

• سقَى الشَّخصُ: تزوّد بالماء " {وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ} ".

• سقاه/ سقَى له: ١ - جعله يشرب، أو ناوله ما يُشْرب، زوّده بالماء "سقاه الماءَ/ الدواءَ- {وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا} - {وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ} " ° سقَى اللهُ أيّامَه: دعاء بجعل أيّامه جميلة.

٢ - أرواه "سقَى النباتَ/ الأرضَ/ الحيوانَ- سقى ضريحَه وردًا ودمعًا- {وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ} - {تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ} " ° سقَى الله الأرضَ غيثًا أو مطرًا: أنزله عليها.

سُقِيَ يُسقَى، سَقْيًا، والمفعول مَسْقِيّ • سُقِيَ بطنُه: (طب) سقَى؛

اجتمع في تجويفه البريتونيّ سائل مَصْليّ لا يكاد يبرأ منه.

• سُقِي قلبُه عداوةً: أُشربها.

أسقى/ أسقى لـ يُسقي، أَسْقِ، إسقاءً، فهو مُسْقٍ، والمفعول مُسْقًى • أسقى الرَّجُلَ/ أسقى الرَّجُلَ الشَّرابَ: سقاه؛

جعله يشرب، أو ناوله ما يُشرب "أسقاه ماءً- {وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا} " ° أسقاه اللهُ الغيثَ: أنزله له.

• أسقى له: استقى له " {قَالَتَا لاَ تُسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} [ق]: وفي قراءة أخرى: (لا نُسقي) ".

استسقى/ استسقى لـ/ استسقى من يستَسْقي، استَسْقِ، استسقاءً، فهو مُسْتَسْقٍ، والمفعول مُسْتَسْقًى (للمتعدِّي) • استسقى بطنُه: (طب) سقَى؛

اجتمع في تجويفه البريتونيّ سائل مَصْليّ لا يكاد يبرأ منه، أصيب بداء الاستسقاء.

• استسقاه الرَّجلُ/ استسقى الرَّجلُ منه: طلب منه أن يسقيَه؛

أي يعطيه ماءً يشربه " {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ} ".

• استسقى له: طلب السُّقيا " {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ} ".

استقى/ استقى من يَستقِي، استَقِ، استقاءً، فهو مُسْتَقٍ، والمفعول مُستقًى • استقاه/ استقى منه: استسقاه؛

طلب منه أن يسقيَه، أي يشرِّبه.

• استقى المعلوماتِ ونحوَها من كذا: استمدّها، وحصل عليها "استقى معلوماته من الوثائق".

• استقى من البئر ونحوِها: أخذ من مائها.

تساقى يتساقَى، تساقَ، تساقيًا، فهو مُتساقٍ • تساقى القومُ: سقَى كلُّ واحد صاحبَه ° تساقَوا كئوس المنيَّة: حارب بعضُهم بعضًا.

ساقى يساقِي، ساقِ، مُساقاةً، فهو مُساقٍ، والمفعول مُساقًى • ساقاه: سقاه، جعله يشرب "ساقاه ماءً أو شرابًا".

• ساقى فلانًا شجرَه أو أرضَه: (رع) دفع شجرَه وأرضَه إليه واستعمله فيها ليعمِّرها ويسقيها ويقوم على إصلاحها على أن يكون له سهمٌ معلوم من الرِّيع والمحصول.

إسْقاء [مفرد]: مصدر أسقى/ أسقى لـ.

استسقاء [مفرد]: ١ - مصدر استسقى/ استسقى لـ/ استسقى من.

٢ - طلبُ السُّقْيا، طلب الإنسان من الله تعالى إنزال المطر عند شدّة الحاجة إليه ° خُطبتا الاستسقاء: لطلب المطر- دعاء الاستسقاء: تضرّعٌ إلى الله تعالى لينزل المطر- صلاة الاستسقاء: صلاة تقام إلى الله لينزل المطر.

٣ - (طب) مرض يتجمّع معه سائل مَصْليّ في التجويف البريتونيّ لا يكاد يُبرأ منه.

٤ - (طب) ارتشاح الجزء المائيّ من الدّم من جدران الأوردة إلى البطن، تراكم كُلّيّ للسَّائل المَصْليّ في أنسجة وتجاويف مختلفة في الجسم.

• الاستسقاء البطنيّ: (طب) تجمُّع غير طبيعيّ لسائل مصليّ في البطن.

• الاستسقاء الدِّماغيّ/ استسقاء الرَّأس: (طب) مرض خِلْقيّ في الغالب، يحدث فيه تجمُّع غير طبيعي للسَّائل المخّيّ الشّوكيّ في بُطينات الدِّماغ ممّا يؤدِّي إلى تضخُّم الجمجمة وانضغاط الدِّماغ مسبِّبًا هدمًا في أنسجة الأعصاب.

استِقاء [مفرد]: مصدر استقى/ استقى من.

ساقٍ [مفرد]: ج ساقون وسُقَاة وسُقَّاء: اسم فاعل من سقَى/ سقَى لـ.

ساقية [مفرد]: ج ساقيات وسَواقٍ: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل سقَى/ سقَى لـ.

٢ - قناة تسقي الأرضَ والزّرع، مجرى مائيّ طبيعيّ أو صناعيّ.

٣ - اسم آلة من سقَى/ سقَى لـ: آلة تدار على محور لرفع الماء إلى قناة تسقي الحقل.

سِقاء [مفرد]: ج أَسْقية، جج أساقٍ: قربة، وعاء من جلد يوضع فيه الماء أو اللّبن ونحوهما "سِقاء لَبنٍ حليب".

سِقاية [مفرد]: ١ - صاع، إناءٌ يُسقى به وقد يُكال به " {فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} ".

٢ - حرفة السَّقّاء.

• سِقاية الحاجّ: سقيهم الماء، توفير الماء لهم، وكانت من مآثر قريش " {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ ءَامَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ} ".

سَقّاء [مفرد]: ج سَقَّاءون، مؤ سَقّاءة وسَقّاية: من حرفته حمل الماء إلى المنازل ونحوها "انتهى عهد السّقّائين".

سَقْي [مفرد]: مصدر سُقِيَ وسقَى/ سقَى لـ ° سَقْيًا له ورَعْيًا: دعاء له بالسقيا والمرعى الخصيب.

سُقْيا [مفرد]: إعطاء نصيب محدّد من الماء "اللّهم سُقيا رحمة لا سُقيا عذاب: دعاء، أي اسقنا غيثا فيه نفع بلا ضرر- {نَاقَةَ اللهِ وَسُقْيَاهَا} ".

• سُقْيًا: دعاء بالرزق ° سُقْيًا له ورَعْيًا: دعاء له بالسقيا والمرعى الخصيب.

سَقِيّ [مفرد]: ١ - صفة ثابتة للمفعول من سقَى/ سقَى لـ: "بستانٌ سَقِيٌّ".

٢ - سحابة عظيمة القَطْر شديدة الوَقْع.

مِسْقاة [مفرد]: ج مَساقٍ: ١ - اسم آلة من سقَى/ سقَى لـ: أداة يُسقى بها.

٢ - مَسْقاة، قناة يُسقى منها الزرع أو الحيوان.

مَسْقاة [مفرد]: ج مَساقٍ: قناة يُسقى منها الزرعُ أو الحيوانُ "إن نضبت المَسْقاة قلَّ الخير".

مَسْقويّ [مفرد]: زرعٌ يُسقى بالماء الظَّاهر الجاري على وجه الأرض لا بالأمطار، كأنّه نسبة إلى المَسْقَى "يحتاج المَسْقويّ من الزَّرع إلى متابعة دائمة".

مَسْقًى [مفرد]: ج مَساقٍ: اسم مكان من سقَى/ سقَى لـ: منهل؛

موضع الشُّرب "قاد الإبلَ إلى المسقى".

سَقِيفَة بَين حائطين تحتهَا ممر نَافِذ (ج) سوابيط وساباطات (سباط) الْحمى (مُؤَنّثَة (السباطة) الكناسة والموضع الَّذِي ترمى فِيهِ الكناسة وَالتُّرَاب وَمَا

(السِّقَاءُ) يَكُونُ لِلَّبَنِ وَالْمَاءِ، وَالْقِرْبَةُ تَكُونُ لِلْمَاءِ خَاصَّةً وَ (سَقَاهُ) مِنْ بَابِ رَمَى وَ (أَسْقَاهُ) قَالَ لَهُ سَقْيًا.

وَ (سَقَاهُ) اللَّهُ الْغَيْثَ وَ (أَسْقَاهُ) وَالِاسْمُ (السُّقْيَا) بِالضَّمِّ.

وَقِيلَ: (سَقَاهُ) لِشَفَتِهِ وَ (أَسْقَاهُ) لِمَاشِيَتِهِ وَأَرْضِهِ.

وَ (الْمَسْقَوِيُّ) مِنَ الزَّرْعِ مَا يُسْقَى بِالسَّيْحِ وَهُوَ بِالْفَاءِ تَصْحِيفٌ.

وَالْمَظْمَئِيُّ مَا تَسْقِيهِ السَّمَاءُ.

وَ (الْمَسْقَاةُ) بِالْفَتْحِ مَوْضِعُ الشُّرْبِ وَمَنْ كَسَرَهَا جَعَلَهَا كَالْآلَةِ لِسَقْيِ الدِّيكِ.

وَ (سَقَى) بَطْنُهُ مِنْ بَابِ رَمَى وَ (اسْتَسْقَى) أَيِ اجْتَمَعَ فِيهِ مَاءٌ أَصْفَرُ.

قُلْتُ: وَ (الِاسْتِسْقَاءُ) أَيْضًا طَلَبُ السَّقْيِ.

وَ (السِّقْيُ) بِالْكَسْرِ الْحَظُّ مِنَ الشِّرْبِ يُقَالُ: كَمْ سِقْيُ أَرْضِكَ؟

وَ (سَقَّاهُ) الْمَاءَ شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

وَسَقَّاهُ أَيْضًا قَالَ لَهُ سَقَاكَ اللَّهُ وَكَذَا (أَسْقَاهُ) .

وَ (الْمُسَاقَاةُ) أَنْ يَسْتَعْمِلَ رَجُلٌ رَجُلًا فِي نَخِيلٍ أَوْ كُرُومٍ لِيَقُومَ بِإِصْلَاحِهَا عَلَى أَنْ يَكُونَ لَهُ سَهْمٌ مَعْلُومٌ مِمَّا تُغِلُّهُ.

وَ (تَسَاقَى) الْقَوْمُ سَقَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ صَاحِبَهُ.

وَ (اسْتَقَى) مِنَ الْبِئْرِ وَ (اسْتَسْقَى) فِي الْقِرْبَةِ وَ (سَقَى) فِيهَا.

قُلْتُ: أَيْ جَعَلَ فِيهَا الْمَاءَ.

وَ (سِقَايَةُ) الْمَاءِ مَعْرُوفَةٌ.

وَالسِّقَايَةُ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ قَالُوا: الصُّوَاعُ الَّذِي كَانَ الْمَلِكُ يَشْرَبُ فِيهِ.

(*) هذا قول الاصمعي، ويرويه أبو عبيدة " صوب أرمية كحل "، وهما بمعنى واحد.

أبو عبيد: السَقِيُّ على فَعيلٍ: السحابة العظيمة القَطر الشديدة الوقع، والجمع الأَسْقِيَةُ.

والسَقيُّ أيضاً: البَرْدِيُّ في قول امرئ القيس:وساقٍ كأنبوب السَقيِّ المُذَلَّلِ (وكشح لطيف كالجديل مخصر:) * الواحدة سَقِيَّةٌ.

قال عبدُ الله بن عَجْلانَ النَهديّ: جديدةُ سِرْبالِ الشبابِ كأنَّها * سَقِيَّةُ بَرْدِيٍّ نَمَتْها غُيولَها والسَِقْيُّ أيضاً: النخل.

وامرأةٌ سَقَّاءَةٌ وسَقَّايَةٌ.

وفي المثل: " اسق رقاش إنها سقاية "، يضرب للمحسن، أي أَحْسِنوا إليه لاحسانه.

عن أبى عبيد.

والمسقوى من الزرع: ما يُسْقَى بالسَيْحِ.

والمَظْمَئِيُّ: ما تسقيه السماء، وهو بالفاء تصحيفٌ.

والمَسْقاةُ بالفتح: موضع الشرب، ومن

سقاكم الله تعالى الغيث والدر وأسقاكم " نسقيكم مما في بطونه " وقيل: سقاه لشفته، وأسقاه لدابته.

وسقيته قلت له: سقاك الله تعالى.

وله سقي من النهر، وشرب من السقاية، وله سقاية، ومسقاة: يشرب بها وهي المشربة.

وسقى أرضه، واسق أرضك فقد حان مسقاها: وقت سقيها.

وساقاه في أرضه، وكره أبو حنيفة المساقاة.

وملأ السقاء والأسقية.

وساق كالسقية وهي البردية، وسوق كالسقي.

ومن المجاز: سقى ثوبه منا من العصفر، وسقاه تسقية: كرر غمسه في الصبغ، وسقي قلبه بالعداوة.

وسقى المسن الماء: أكثر سقيه: وتسقى الماء والصبغ: تشربه.

وتساقوا كأس الموت، وساقيته إياها، وإنه لمسقي الدم حمرة كقولك: مشرب الدم حمرة.

وساقيت الحرب مالي: أنفقته فيها.

قال وقد ورد سابقاً:إنا إذا الحرب نساقيها المال .

وجعلت تلقح ثم تحتاليرهب عنا الناس طعن إيغال .

شزر كأفواه المزاد الشلشالوسقى العرق: سال، وبه عرق يسقى، لا يرقئه من يرقى؛

وسقى بطنه واستسقى، وبه سقي وهو أن يقع الماء الأصفر في بطنه، وأسقاه الله تعالى، وتقول: أسقاك الله تعالى ولا أسقاك.

وتقول: من لقي جالينوس استجهل الرواقي، ومن ورد البحر استقل السواقي.

سقى: السُّقيا اسم السًّقي.

والسِّقاء: القربة للماء واللبن.

والسِّقاية: الموضع يتخذ فيه الشراب في المواسم وغيرها.

والسِّقاية: الصواع يشرب فيه الملك.

سقى:السَّقْيُ: معروفٌ، والاسْمُ السُّقْيَا.

والمَسْقى: وَقْتُ السَّقْيِ.

والاسْتِقاءُ:الأخْذُ من البِئر.

والإِسْقَاءُ: أنْ تَجْعَلَ له نَهراً أو ماءً سُقْياً، قال اللهُ عَزَّ

(سقى):{وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا} [المرسلات: ٢٧]"السِقاء: القِرْبة للماء من جلد السَخْلة.

والساقية: النهر الصغير.

سَقَى الحيوانَ والنباتَ

٢٨٩ - أَسْقَىالجذر:س ق يمثال:أَسْقَاه الشرابَ باردًاالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال «أَفْعل» بدلاً من «فَعَل».

المعنى:سقاهالصواب والرتبة:-أَسْقاه الشرابَ باردًا [فصيحة]-سَقَاه الشرابَ باردًا [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «أسقى» في المعاجم بمعنى «سقى»، وقد جاء في قوله تعالى: {وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا} المرسلات/٢٧، ومجيء «أفعل» بمعنى «فعل» كثير في لغة العرب؛

لذلك أجاز مجمع اللغة المصري ما شاع منه.

٢٨٨٨ - سَاقِيَةالجذر:س ق يمثال:سقى الزرع بالساقيةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد على الصيغ القياسية لاسم الآلة.

الصواب والرتبة:-سقى الزرع بالساقية [فصيحة] التعليق:يصاغ اسم الآلة من الفعل الثلاثي على ثلاثة أوزان قياسية هي: «مِفْعَل» و «مِفْعَلة» و «مِفْعال».

وأجاز مجمع اللغة المصري قياسية «فاعِلة» أيضًا في صوغ اسم الآلة.

وقد وردت الساقية اسمًا للآلة في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.

نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

(و) مِن المجازِ:} سَقَى : إِذا غَيْبَةً خَبِيثةً وعابَهُ؛

عَن ابْن الأعرابيِّ.

، أَمَّا} سَقاهُ اللَّهُ الغَيْثَ {وأَسْقاهُ، فقد نقلَهُ الجوهريُّ قالَ: وَقد جَمَعَهما لبيدٌ فِي قَوْله:سَقَى قومِي بَني مَجْدٍ} وأَسْقَىنُمَيْراً والقَبائِلَ من هِلال ِوأَمَّا {أَسْقَى بمعْنَى اغْتابَ، عَن ابنِ الأعرابيِّ أَيْضاً، فأَنْشَدَ الجوهريُّ لِابْنِ أَحْمر:وَلَا عِلْم لي مَا نَوْطةٌ مُسْتَكِنَّةٌوَلَا أَي من عادَيْتُ} أَسْقَى {سقائِيا وَفِي التَّهْذيب: هُوَ قَوْل أَبي عُبيدَةَ.

وأَنْكَرَه شَمِرٌ وقالَ: لَا أَعْرِفه بِهَذَا المَعْنى؛

قالَ: وسَمعْت ابنَ الْأَعرَابِي يقولُ مَعْناه لَا أَدْرِي مَنْ أَوْعى فيَّ الدَّاءَ.

مِن} سَقاهُ اللَّهُ {وأَسْقاهُ: ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

{السَّقِيُّ، الشَّديدَةُ الوَقْع، ؛

وَبِه فَسَّر أَبو عبيد، بيتَ أَبي ذُؤَيْب: صَوْبُ أَسْقِيَةٍ؛

ويُرْوَى: أَرْمِيَّةٍ بمعْناهُ وَقد تقدَّمَ.

{السَّقِيُّ: النَّاعِمُ، سُمِّي بذلكَ لنَباتِهِ فِي الماءِ أَو بقُرْبه.

قَالَ الأزْهريُّ: وَهِي لَا يفوتُها الماءُ؛

وَمِنْه قولُ امْرىءِ القَيْس:وكَشْحِ لطِيف كالجَديلِ مُخَصَّروساقٍ كأُنْبُوب} السَّقِيِّ المُذَلَّل ِوالواحِدَةُ: {سَقِيَّةٌ؛

قالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عَجْلان النَّهْديّ:جَدِيدَة سِرْبالِ الشَّبابِ كأَنَّها} سَقِيَّةُ بَرْدِيَ نَمَتْها عُيونُها !

السَّقِيُّ أَيْضاً: ؛

وَبِه فُسِّر قولُ امْرىءِ القَيْسِ أَيْضاً، أَي كأُنْبوبِ النَّخْلِ {المُسْقيِّ، أَي كقَصَبِ النَّخْلِ، أَضافَهُ إِلَيْهِ لأنّه نبَت بينَ ظَهْرانِيه.

وأَسْقاهُ: قَالَ لَهُ: {سَقاكَ اللَّهُ، أَو) قالَ: لَهُ؛

وأَنْشَدَ الجوهريُّ لذِي الرُّمَّة:فَمَا زِلْتُ {أُسْقِي رَبْعَها وأُخاطِبُهْ ووَجدْتُ فِي هامِشِ النسخةِ مَا نَصّه: هَذَا الإنْشادُ مُخْتَلّ، والصَّوابُ:وَقَفْتُ على رَبْعٍ لمَيَّةَ ناقَتيفَمَا زِلْتُ أَبْكِي عِنْدَه وأُخاطِبُهْوالشَّاهِدُ فِي البيتِ الَّذِي بَعْده:} وأُسْقِيه حَتَّى كادَ ممَّا أُبِثُّهتُكَلِّمُني أَحْجارُهُ ومَلاعِبُهْ مِن} سَواقِي الزَّرْعِ؛

نقَلُه الأزهريُّ.

والآن يطلِقُونَها على مَا {يُسْتَقى عَلَيْهَا بالسّوانِي؛

وَقد سَمَّى أَبو حيَّان تَفْسِيرَه الصَّغير بالساقِيَةِ.

د باليَمَنِ.

(و) أَيْضاً: ، قيلَ: على يَوْمَين مِن المدينَةِ.

وقيلَ: ماءٌ فِي رأْسِ رَمْلَةٍ فِي ابْطِ الدَّهْناءِ.

وَفِي الحدِيثِ: .

وَفِي كتابِ القالِي: موْضِعٌ فِي بِلادِ عذْرَةَ يقالُ لَهُ سُقْيا الجزْلِ قَرِيب مِن وادِي الْقرى.

كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ وهَبَ لَهُ؛

كَمَا هُوَ نَصُّ الأزهريّ.

} أَسْقاهُ : أَعْطاهُ إيَّاهُ ؛

وَمِنْه حديثُ عُمَرَ قالَ لرَجُلٍ اسْتَفْتاهُ فِي ظَبْي قَتَلَهُ مُحْرماً: ، أَي أَعْطِه مَنْ يَتَّخذهُ} سِقاءً.

مِن المجازِ: يقالُ للرَّجُل إِذا كُرِّرَ عَلَيْهِ مَا يَكْره: قد ؛

نَفافيخَ بيض فِي شحْمِ البَطْنِ؛

قَالَ ابنُ سِيدَه: وأَنْكَرَ بعضُهم الكَسْر.

السَّقْيُ: عِنْد خُرُوجِه؛

عَن ابنِ سِيدَه.

وَفِي التّهْذيب: هُوَ الماءُ الَّذِي يكونُ فِي المَشِيمةِ يخرُجُ على رأْسِ الوَلَدِ.

واسْتَسْقَى) بمعْنىً، أَي الماءُ، والاسْمُ {السِّقْي، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

مَوْضِعُهُ) ؛

أَي {السِّقْي.

وَفِي التَّهْذيب: هُوَ المَوْضِعُ المُتَّخَذُ فِيهِ الشَّرابُ فِي المواسِمِ وغيرِها؛

قالَ الجَوهرِيُّ: ومَنْ كَسَر المِيمَ جَعَلَها كالآلَةِ الَّتِي هِيَ {مِسْقاةُ الدِّيْك، والجَمْعُ} المَساقِي.

{السِّقايَةُ: ؛

وَبِه فُسِّر قَوْله تَعَالَى: {جَعَل {السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ} ، وَهُوَ المُسَمَّى بالصُّواعِ، وَهُوَ إناءٌ مِن فضَّةٍ كَانُوا يكِيلُون بِهِ الطَّعامَ ويَشْربُ فِيهِ المَلِكُ أَيْضاً.

جِلْدُ السَّخْلَةِ إِذا أَجْذَعَ) ؛

كَمَا فِي المُحْكَم.

قَالَ الجوهريُّ عَن ابنِ السِّكِّيت: ، والوَطْبُ للَّبَنِ خاصَّةً، والنِّحْيُ للسَّمْنِ، والقِرْبَةُ للماءِ، اه.

وَقَالَ ابنُ سِيدَه: لَا يكونُ إلَاّ للماءِ؛

وأَنْشَدَ:يَجُبْن بهَا عَرْضَ الفَلاةِ وَمَا لناعليهنَّ إلَاّ وخْدَهُنَّ {سِقاءُ لَا نَحْتاجُ إِلَى} سِقاءٍ للماءِ لأَنَّهنَّ يَرِدْنَ بِنَا الماءَ وقْت حاجَتِنا إِلَيْهِ؛

فِي القَلِيلِ وأَسْقِياتٌ؛

و) فِي الكثيرِ .

وَفِي التَّهذيب:} الأساقِي جَمْعُ الجَمْع.

سِقْياً) ، أَي مَا يَشْربُ.

أَيْضاً: ؛

وبالعَداوَةِ {تَسْقِيَةً؛

أَي (} وسُقَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: بئْرٌ كانتْ بمكَّةَ، شَرَّفَها الله تَعَالَى) ، مِن أَبْيارِ الجاهِلِيَّةِ، جاءَ ذِكْرُها فِي السِّيَرِ.

مِن المجازِ: إِذا وتروَّى.

: إِذا ؛

والحَوْذانُ نَبْتٌ.

{تَسَقَّى : تَشَرَّب، كَمَا فِي الصَّحاحِ.

وَفِي المُحْكَم: أَي ، هَكَذَا فِي النسخِ.

وَفِي المُحْكَم: وقيلَ: ثَرِيَ.

وأَنْشَدَ الجوهريُّ للمُتَنَّخل الهُذَلي:مُجَدَّلٌ {يَتَسَقَّى جِلْدُهُ دَمَهكَمَا تَقَطَّر جِذعُ الدَّومَةِ القُطُلُأَي يَتَشَرَّ بِهِ؛

ويُرْوى: يَتَكَسَّى مِنَ الكِسْوة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} السِّقيُ، بالكسْرِ: الحَظُّ مِن الشُّرْبِ.

يقالُ: كَمْ {سِقْيُ أَرْضِكَ.

} واسْتَقَى مِن النَّهْرِ والبِئْر: أَخَذَ مِن مائِهما.

{وسَقى العِرْقُ: أَمَدَّ فَلم يَنْقطِع.

} وسَقى الثَّوْبَ {وسَقَّاهُ: أْشْرَبَه صِبْغاً.

ورُبَّما قَالُوا لِمَا فِي بُطونِ الأنْعام} سَقى {وأَسْقى؛

وَبِهِمَا قُرىءَ قولُه تَعَالَى: {} نُسْقِيكُم ممَّا فِي بُطونِها} {والمُساقَاةُ: أنْ يَسْتَعْمِل رجُلٌ رجُلاً فِي نَخِيلٍ أَو كُرومٍ ليَقومَ بإصْلاحِها على أنْ يكونَ لَهُ سَهْمٌ مَعْلومٌ ممَّا تُغِلُّه؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

قالَ الأزهريُّ: وأَهْلُ العِراقِ يُسَمُّونَها مُعامَلَة.

} والمَسْقى: وقْتُ {السَّقْيِ.

} والمِسْقاةُ: مَا يُتَّخَذُ للجِرارِ والكِيزانِ تُعَلَّقُ عَلَيْهِ.

{وأَسْقَيْته رَكِيَّتي: جَعَلْتها لَهُ، وجَدْولاً من نَهْرِي جَعَلْت لَهُ مِنْهُ} مَسْقىً وأَشْعَبْتُ لَهُ مِنْهُ.

{وتَساقَوْا: سَقَى كل واحِدٍ صاحِبَه بجِمامِ الإناءِ الَّذِي} يَسْقِيان فِيهِ؛

وأَنْشَدَ هَوْجاء، وَهُوَ مجازٌ.

وأَسْفَى الرَّجُل: أَخَذَ شَوْكَ البُهْمَى.

وسَفا يَسْفُو سُفُوّاً، كعُلُوَ: أَسْرَعَ فِي المَشْيِ والطَّيران؛

نقلَهُ الجوهريُّ؛

وَهُوَ مِن الواوِ كَمَا تَرى.

وأَبو سُفْيان بنُ حَرْبٍ: حُكِي فِيهِ التَّثْلِيث، اسْمُه صَخْرُ والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ سُفْيانيُّ.

والسُّفْيانيُّ: هُوَ أَبو العُمَيْطِر الخارِجُ بدِمَشْق فِي زَمَنِ الأَمِين مِن ولدِ أَبي سُفيان، تقدَّمَ ذِكْرُه فِي الرَّاءِ.

{والسّفْيانيُّون: خَلْقٌ كثيرٌ ممَّنْ نُسِبَ إِلَى الجَدِّ وَإِلَى مَذْهَبِ سُفْيان الثَّوْري، مِنْهُم ناسٌ بالدّينور.

وَفِي هَمْدان: سُفْيانُ بنُ أَرْحَب بَطْنٌ مِنْهُم: شنيفُ بنُ معاوِيَةَ بنِ مالِكِ بنِ بِشْرِ بنِ سَلْمانِ بنِ معاوِيَةَ بنِ سُفيان} السّفْيانيّ، شاعِرٌ ذَكَره الأميرُ.

{والأسْفَى: الَّذِي تَنْزِعُه شَعْرةٌ بَيْضاءُ كُمَيْتاً كانَ أَو غيرَ ذلكَ؛

عَن ابنِ الأعرابيّ.

وقالَ مرَّةً: السّفَى هُوَ بَياضُ الشَّعْر الأدْهم والأشْقَر، والصِّفَة كالصِّفَةِ فِي الذَّكَر والأُنْثى.

والسَّفاءُ، بالمدِّ: خِفَّةُ الناصِيَةِ، لُغَةٌ عَن ثَعْلَب.

سقِِي: (ى} سَقاهُ {يَسْقِيه) } سَقْياً، ، بالتَّشْديدِ، بمعْنىً واحِدٍ.

وسَقَّاهُ بالشَّفَةِ، {وأسْقاهُ: دَلَّهُ على الماءِ) ؛

كَذَا فِي المُحْكم.

} سَقاهُ لشَفَتِه؛

{وأَسْقَى: ؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ؛

، أَي سَقَى} وأَسْقَى أَو {سِقْياً} فسَقاهُ، ككَساةٍ، وأَسْقَى كأَلْبَس؛

قالَهُ سِيْبَوَيْه؛

كأَنَّه يذهَبُ إِلَى التَّسْويَةِ بينَ فَعَلْت وأَفْعلْت، وأنَّ أَفْعَلْت غيرُ مَنْقُولَةٍ مِن فَعَلْت لضَرْبٍ مِن المَعانِي كنَقْل أَدْخَلْت.

وقالَ الراغبُ: {السَّقْي} والسّقْيا أَنْ تعْطِيه مَا يَشْرَبُ، {والإسْقاءُ أَنْ تَجْعَل لَهُ ذلكَ حَتَّى يَتناوَلَه كيفَ شاءَ؛

فالإسْقاءُ أَبْلَغ مِن} السّقْي.

قوْمٍ بضمٍ فتَشْديدٍ، كرُمَّانٍ وَهَذِه مِن كتابِ أَيْمان عيمان.

أَيْضاً ، ككتّانٍ، قَوْمٍ ، التَّشْديدُ للمُبالَغَةِ، بالتَّشْديدِ والهَمْز، بالياءِ مَعَ التَّشْديد.

وَمِنْه المَثَلُ:} اسْقِ رَقاشِ إنَّها {سَقَّايَة؛

يُضْرَبُ للمُحْسِن، أَي أَحْسِنوا إِلَيْهِ لإحْسانِهِ؛

نقلَهُ الجوهريُّ عَن أَبي عُبيدٍ.

ع بدِمَشْقَ) بظاهِرِها.

{السِّقْيُ) ، ، اسمٌ مِن {سَقاهُ} وأَسْقَاهُ، والجَمْعُ {أَسْقِيَةٌ؛

وَبِه فَسَّر الأصْمعيُّ قوْل أَبي ذُؤَيب:والِ فُراسٍ صَوْبُ} أَسْقِيَةٍ كُحْلِ كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وَفِي المُحْكم: السِّقْيُ مَا أَسْقاهُ إبِلَه.

{السِّقْيُ: بالماءِ.

قَالَ الرَّاغبُ: يقالُ للأرضِ الَّتِي} تُسْقَى {سِقيٌ لكوْنِها مَفْعولاً كالنَفضِ.

، كأَنَّه نُسِبَ إِلَى {مَسْقىً، كمَرْمىً، وَلَا يكونُ مَنْسوباً إِلَى} مَسْقيَ، كمَرْمِيَ، لأنَّه لَو كانَ لقالَ مَسْقيٌّ؛

كَذَا فِي المُحْكم.

وَفِي الصِّحاحِ: {المَسْقَوِيُّ من الزَّرْعِ مَا} يُسْقَى بالسِّيْحِ؛

والمَظْمَيُّ مَا!

تَسْقِيه السَّماءُ.

قُلْتُ: والعامَّة تقولُ مَسْقاوِيٌّ.

السِّقْيُ: أَصْفَرُ وَلَا يكادُ يَبْرأُ؛

أَو يكونُ فِي