معنى شتعر

شتعر: الشَّيْتَعُور: الشَّعِيرُ؛

عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ: وَقَالَ ابْنُ جِنِّي: إِنما هُوَ الشَّيْتَغُور، بالغين المعجمة.

شتغر: الشَّيْتَغُور: الشَّعِيرُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ قَبْلَ ذَلِكَ بِالْعَيْنِ المهملة.

فانْقَلَبَ عَلَيْهِ، وإِنما هُوَ إِبراهِيمُ بنُ يَحْيَى بنِ محمّد، وتَبِعَه حَمْزَةُ فِي تَارِيخ جُرْجانَ، وَهُوَ وَهَمٌ نبَّهَ عَلَيْهِ الأَميرُ.

وَقَالَ الْحَافِظ أَيضاً: إِبراهِيمُ الشَّجَرِيّ هاذا منسوبٌ إِلى شَجَرَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ رَبِيعَةَ الكِنْدِيّ، قَالَه الرُّشَاطِيّ، وَفِيه نَظَرٌ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: بَنو شَجَرَةَ بن مُعاوية يُقَال لَهُم: الشَّجَرَاتُ، وَلَهُم مَسْجِدٌ بالكوفَة.

الشَّرِيف النَّقِيبُ النَّقِيبِ الطَّاهِر النَّقِيبِ الطَّاهِر بالكَرْخ أَبي الحَسَن محمّد بنِ حَمْزَة بنِ أَبي القاسِمِ عليّ بن أَبِي عليَ عُبَيْدِ الله بن حَمْزَة الشَّبِيه بن محمّد بن عُبَيْدِ الله بن أَبي الحَسَن عليّ بن عبيدِ الله بنِ عبدِ الله بن الحَسَن بن عليّ بن محمّد بن الحَسَن بن جَعْفَر بن الحَسَن المُثَنَّى ومُحَدِّثُه، اجْتمع بِهِ الزَّمَخْشَرِيّ ببغدادَ، وأَثنَى عَلَيْهِ، وتُوُفِّي بهَا سنة ٥٤٢ وَدفن بداره بالكَرْخِ، وَله فِي المُستَفَاد فِي تَارِيخ بَغْدَاد تَرْجَمَة مُطَوَّلَة لَيْسَ هاذا محلَّها.

قلْت: وجَدّه أَبو الحَسَن عليّ بن عُبَيْد الله هُوَ الملقّب بباغر تَرْجمهُ السَّمْعَانِيّ فِي الأَنْسَاب، والحافظ فِي التَّبْصِير، وَقد أَشَرْنا إِليه آنِفاً وكذالك ذكرَا حفيدَه أَبا طالبٍ عليَّ بن الحُسَيْن بن عُبَيْدِ الله بن عليّ، نقيب الْكُوفَة.

قلت: وممّا بقيَ عَلَيْهِ أَحمدُ بنُ كامِلِ بنِ خَلَفِ بن شَجَرَة بنِ مَنْظُورٍ الشَّجَرِيّ البغدادِيّ، مشهورٌ.

وبنْته أُمُّ الفَتْح أَمَةُ السّلام، حدَّثتْ وعُمِّرت، وماتَت سنة ٦٨٠.

وَيحيى بنُ إِبراهِيمَ بنِ عُمَر الشَّجَرِيّ سمعَ عبدَ الحميدِ بنَ عبدِ الرَّشِيد سبْطَ الْحَافِظ أَبي العَلاءِ العَطَّار.

، بِرَفْع المَال على أَنّه قلت: وَفِي روايةٍ: .

شَجَرَ يَشْجُرُه شَجْراً ، هاكذا فِي النُّسخ، والصّواب بعَمُودٍ، كَذَا فِي اللِّسَان، وكلُّ شيْءٍ عَمَدْتَه بعِمَادٍ فقد شَجَرْتَه.

شَجَرَ والنَّبَاتَ شَجْراً: .

وَفِي التَّهْذِيب: وإِذا نَزَلَتْ أَغصانُ شَجَرٍ أَو ثَوْب فرفَعْتَه وأَجْفَيْتَه قلْتَ: شَجَرْته، فَهُوَ مَشْجُورٌ.

شَجَرَه حَتَّى اشْتَبَكَ فِيهِ.

وتَشَاجَرُوا بالرِّمَاح: تَطاعَنُوا، وَكَذَا اشْتَجَرُوا برماحِهِم.

شَجَرَ ، وَهُوَ المِشْجَبُ، وسيأْتِي قَرِيبا فِي المَادّة.

كَثُرَ جَمْعُه) هاكذا أَورده الصاغانيّ فِي التكملة، وَكَانَ الأَصْمَعيّ يَقُول: كُلُّ شَيْءٍ اجْتَمَعَ ثُمّ فَرَّقَ بينَه شيْءٌ فانْفَرَقَ فَهُوَ شَجَرٌ.

، بِفَتْح فَسُكُون: ، وَقد شَجَرَ الأَمْرُ بَينهم، وَقد تَقَدَّم.

الشَّجْرُ: ، أَي رَحْلِ البَعيرِ، وَهُوَ الَّذِي يَلْتَهِمُ ظَهْرَه، والكَرُّ مَا ضَمَّ الظَّلِفَتَيْنِ، كَمَا سيأْتِي، وَيُقَال لما بَين الكَرَّيْنِ أَيضاً: الشَّرْخُ والشَّخْرُ، بالخاءِ الْمُعْجَمَة، كَمَا سيأْتي.

الشَّجْرُ: ، عزاهُ الصّاغانيّ إِلى الأَصْمَعِيّ.

قيل: الشَّجْرُ: ومَفْتَحُه، هاكذا بالخاءِ الْمُعْجَمَة والرّاءِ من خرج، فِي النّسخ، وَالصَّوَاب مَفْرَجُ الفمِ، بالفاءِ.

شَجْرُ الفَمِ هُوَ هُوَ (مَا انْفَتَحَ من ، بالضّمّ، وشَجْراً، بالفَتْح: .

وشَجَرَ بينَ القَوْمِ، إِذا اخْتَلَفَ الأَمْرُ بينَهم، وَفِي التَّنْزِيل: {فَلَا وَرَبّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} ، قَالَ الزَّجّاجُ: أَي فِيمَا وَقَع من الاخْتِلاف فِي الخُصُوماتِ، حَتَّى اشْتَجَرُوا وتَشَاجَرُوا، أَي تَشَابَكُوا مُخْتَلِفِينَ.

وَفِي الحَدِيث: أَي مَا وَقَعَ بينَهُم من الاخْتِلاف.

شَجَرَ يَشْجُره بِالْفَتْح: .

شَجَر يَشْجُرُه شَجْراً: ، يُقَال: مَا شَجَرَك عَنهُ، أَي مَا صَرَفك.

فِي التكملة: شَجَرَ الشّيءَ عَن الشَّيْءِ، إِذا ، قَالَ العَجّاج:وشَجَرَ الهُدَّابَ عَنْهُ فجَفَاأَي جَافَاهُ عَنهُ فتَجَافَى، وإِذا تَجَافَى قيل: اشْتَجَرَ، وانْشَجرَ.

شَجَرَ الرَّجلَ عَن الأَمْر يَشْجُرُه شَجْراً، إِذا .

شَجَرَ ، وَقد جاءَ فِي حَدِيثِ سَعْدٍ: فكانُوا إِذا أَرادوا أَنْ يُطْعِموها أَوْ يسقُوها شَجَرُوا فَاهَا) ، أَي أَدْخَلُوا فِي شَجْرِه عُوداً ففَتَحُوه.

وَفِي الأَساس: شَجَرُوا فَاه فأَوْجَرُوه، إِذا فتحوه بعُودٍ.

فَفِي إِطْلاق المُصَنّف الفتْح نَظَرٌ.

شَجَرَ يَشْجُرُها شَجْراً: ، وَمِنْه حديثُ العبّاس بنِ عبدِ المُطَّلِب، رَضِي الله عَنهُ قَالَ: كَذَا فِي التَّكْمِلَة.

فاعلٌ، وَقَوله: ، أَي الشَّجَرَ.

زَاد الزَّمَخْشَرِيّ: وبَعِيرٌ مُشَاجِرٌ.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: شاجَرَ المالُ، إِذا رَعَى العُشْبَ والبَقْلَ، فَلم يُبْقِ مِنْهَا شَيْئاً، فصارَ إِلى الشَّجَر يَرْعَاه، قَالَ الراجِزُ يصف إِبِلاً:تَعْرِفُ فِي أَوْجُهِها البَشَائِرِآسَانَ كلِّ آفِقٍ مُشَاجِرِقَالَ الصّاغانِيّ: الرَّجَزُ لِدُكَيْن.

شاجَرَ مُشَاجَرَةً: وخاصَمَه.

من التَّصاوير: ، هاكذا بالصَّاد وَالنُّون وَالْعين الْمُهْملَة، فِي النُّسَخ، وَفِي بعض الأُصول على صِيغَةِ الشَّجَرِ، بالصَّاد والتحتيّة والغين الْمُعْجَمَة، أَي على هَيْئَتِه.

وَيُقَال: دِيباجٌ مُشَجَّرٌ، إِذا كَانَ نَقْشُه على هَيْئَةِ الشَّجَرِ.

وَبينهمْ مُشاجَرَةٌ.

وَفِي حَدِيث النَّخَعِيّ، وذكرَ فِتْنَةً: أَرادَ أَنَّهم يَشْتَبِكُونَ فِي الفِتْنَة والحَرْبِ اشْتِباكَ أَطباقِ الرأْس، وَهِي عِظَامُه الَّتِي يَدخُل بعضُها فِي بعضٍ، وَقيل: أَرادَ يَخْتَلِفُون كَمَا تَشْتَجِرُ الأَصَابِعُ إِذا دَخَلَ بعُها فِي بعض.

وَيُقَال: الْتَقَى فِئَتَان فتَشَاجَرُوا برماحِهِم، أَي تَشَابَكُوا، واشْتَجَرُوا برِماحِهم.

وكلّ شيْءٍ يأْلَفُ بعضُه بَعْضًا فقد اشْتَبَك واشْتَجَرَ، وإِنَّمَا سُمِّيَ الشَّجَرُ شَجَراً؛

لدُخُول بعض أَغصانِه فِي بعض.

يَشْجُر عُوَيْجٌ النَّبْهَانِيّ:فعَمْداً تَعَدَّيْنَاكَ واشْتَجَرَتْ بِناطِوَالُ الهَوَادِي مُطْبَعَاتٌ من الوِقْرِ .

ويروَى فِي بَيت الهُذَلِيّ: وهاكذا أَنشده صَاحب اللِّسَان، والأَوّل رِوَايَة الصاغانيّ.

، كمُعَظَّمٍ: .

وَلَا يَخفَى أَنه لَو ذُكِرَ فِي أَوّل المادّة عِنْد ضَبطه المُشَجَّر كَانَ أَوفقَ لما هُوَ مُتَصَدَ فِيهِ، مَعَ أَنّ قولَه آنِفاً: شامِل للدِّيباجِ وَغَيره، فتأَمَّل.

، بِفَتْح فَسُكُون: ، عَن ابْن الأَعرابيّ.

من المَجَاز: يُقَال: ، كَذَا فِي التكملة، وَفِي الأَساس: شَكْلَه وهَيْئَتَه، زَاد الصّاغانيّ .

، بالشين والخاءِ المعجمتين، وَهُوَ أَن تُوضَع العُذُوقُ على الجَرِيدِ، وذالك إِذا كَثُرَ حَمْلُ النَّخْلَةِ، وعَظُمَت الكَبَائِسَ، وخِيفَ على الجُمّارة، أَو على العُرْجُونِ.

وسيأْتي.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:الشَّجْرُ: الرَّفْعُ، وكل مَا سُمِكَ ورُفِعَ فقد شُحِرَ.

وَفِي الحَدِيث: قيل: أَراد بالشَّجَرَةِ: الكَرْمَةَ، وَقيل: هِيَ الَّتِي بُويِعَ تَحْتَها سيِّدُنا رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهِي شَجَرَةُ بَيعَةِ الرِّضْوَانِ؛

لأَن أَصحابَهَا اسْتَوْجَبُوا الجَنَّة، قيل: كَانَت سَمُرَةً.

والمُتَشَاجِرُ: المُتَدَاخِلُ، كالمُشْتَجِرِ.

صَحابِيّ) من بني سَلِيطٍ، أَخرجه ابنُ عبدِ البَرِّ وابنُ مَنْدَه، رَوَى عَنهُ الحَسَن، وروَى عَنهُ خارِجَةُ بنُ الصَّلْتِ، وَهُوَ عَمُّ خارِجَة، وتَبِعَه الحافظُ فِي التَّبْصِير فذَكَره بِالتَّخْفِيفِ، وضُبط فِي التكملة: شِجَار، ككِتَابٍ، هاكذا، وَعَلِيهِ علامةُ الصِّحَّة.

، ككَتّانٍ: الرَّقِّيّ: ، عَن أَبي الْمليح الرَّقِّيّ، وَغَيره.

السَّيْفُ) .

الشَّجِيرُ والشَّطِيرُ: .

وَمن سجعات الأَساس: مَا رَأَيْتُ شَجِيرَيْنِ إِلَاّ شَجِيرَيْن.

الشَّجِيرُ الأَوّلُ بمعنَى الغَرِيب، والثّاني بِمَعْنى الصَّدِيق، وسيأْتي.

الشَّجِيرُ : الغَرِيبُ.

الشَّجِيرُ: يكونُ غَرِيباً ، وَيُقَال: هُوَ المُسْتَعَار الَّذِي يُتَيَمَّنُ بفَوزه، والشَّرِيجُ: قِدْحُه الَّذِي هُوَ لَهُ، قَالَ المُنخَّل:وإِذا الرِّياحُ تَكَمَّشَتْبجَوَانِبِ البَيْتِ القَصِيرِأَلْفَيْتنِي هَشَّ اليَدَيْنِ بَمَرْيِ قِدْحِي أَو شَجِيرِي فِي المُحْكَم: الشَّجِيرُ: ، وَجمعه شُجَرَاءُ.

وَقَالَ كُرَاع: الشَّجِيرُ هُوَ .

أَنشدَ الصَّاغانيّ لأَبي وَجْزَةَ:طافَ الخَيالُ بِنَا وَهْناً فأَرَّقَنامِنْ آلِ سُعْدَى فَبَاتَ النَّوْمُ مُشْتَجِرَا الاشْتِجارُ: التَّقَدُّمُ و ، قَالَ عُوَيْفٌ الهُذَلِيّ، وَفِي التكملة: ، كفَرِحَةٍ، وشَجِيرَةٌ ، وهاذه عَن أَبي حنيفَة، ، أَي الشَّجَرِ.

وَقيل: الشَّجْرَاءُ: اسمٌ لجَماعَة الشَّجَرِ، وَوَاحِد الشَّجْرَاءِ شَجَرَةٌ، وَلم يأْتِ من الْجمع على هاذا المِثَالِ إِلاّ أَحرفٌ يَسيرة: شَجَرَةٌ وشَجْرَاءُ، وقَصَبَةٌ وقَصْبَاءُ، وطَرَفَةٌ وطَرْفَاءُ، وحَلَفَةٌ وحَلْفَاءُ.

وَقَالَ سِيبويهِ: الشَّجْرَاءُ واحدٌ وجمْعٌ، وكذالك القَصْباءُ، والطَّرْفاءُ، والحَلْفَاءُ.

وَفِي حديثِ ابنِ الأَكْوَعِ: ، أَي بَين الأَشْجَارِ المُتَكاثفة، قَالَ ابنُ الأَثِير: هُوَ الشَّجَرَة اسمٌ مفردٌ يُراد بِهِ الْجمع، وَقيل: هُوَ جَمْع.

والأَوّل أَوْجَهُ.

، بِالْفَتْح: ، أَي الشَجرِ، وَقيل: الشَّجَرُ الْكثير.

، كأَمِيرٍ، ، كمُحْسِن: ، أَي الشَّجَرِ.

وَفِي الصّحاح: وَادٍ شَجِير، وَلَا يُقَال: وَادٍ أَشْجَرُ.

يُقَال: ، أَي ، وكذالك هاذه الأَرْضُ أَشْجَرُ من هاذه، أَي أَكثرُ شَجَراً، وَلَا يُعْرَف لَهُ فِعْلٌ، هاكذا قَالُوهُ.

، كأَعْشَبَتْ وأَبْقَلتْ، فَهِيَ مُشْجِرَةٌ ومُعْشِبَةٌ ومُبْقِلَةٌ.

بنِ محمّد بن عَبّادِ بنِ هانِىء ، مَدَنِيّ، الإِمام أَبي عبدِ الله ، روَى عَن أَبيه يَحيى، وأَبوه يحيى قَالَ فِيهِ عبدُ الغَنِيّ بنُ سَعِيد: يحيَى بنُ هانىءٍ نِسْبَة إِلى جَدّ أَبيهِ، وَقد رَوَى عَنهُ عبدُ الجَبّارِ بنُ سعيد.

وَقَالَ الحافظُ فِي التبصير: قَالَ ابنُ عَدِيّ: حدّثنا أَحمدُ بن حَمْدُونَ النَّيْسَابُورِيّ، حدَّثَنا عبد اللَّهِ بن شَبِيب، حدّثنا إِبراهِيمُ بنُ محمّد بنِ يَحْيَى الشَّجَرِيّ، عَن أَبيه.

أَبو عَمرو، وَمِنْه قولُ لَبِيدٍ:وأَرْبَدُ فارِسُ الهَيْجا إِذَا مَاتَقَعَّرَتِ المَشَاجِرُ بالفِئامِوَقَالَ الأَصْمَعِيّ: ويَكْفِي واحِداً حَسْبُ، وَبِه فُسِّر حديثُ حُنَيْن: .

الشِّجَارُ من تَحْت، ، هاكذا بِفَتْح الْمِيم والمثناة وَسُكُون الراءِ، وبخطّ الأَزْهَرِيّ بِفَتْح الْمِيم وتَشديد المُثَنّاة وَقَالَ: هِيَ الخَشَبَة الَّتِي تُوضَع خلْفَ الْبَاب.

الشِّجَارُ: قَالَ الرّاجِزُ:لتَرْوَيَنْ أَو لَتَبِيدَنَّ الشُّجُرْجمع شِجَار، ككِتَاب وكُتُب، هاكذا أَنشده الجوهريّ فِي الصِّحَاح.

قَالَ الصاغانيّ: والروايةُ: بِالسِّين الْمُهْملَة واللاّم، وَالرجز لَامِيٌّ، وبعدَه:أَو لأَرُوحَنْ أُصُلاً لَا أَشْتَمِلْوالرجزُ لأَبِي محمّد الفَقْعَسِيّ.

الشِّجَارُ: .

الشِّجَارُ: أُمّه، كَذَا فِي التَّكْمِلَة.

شَجَار، كسَحَابٍ: بَين الأَهْوَازِ ومَرْجِ القَلْعَة، وَهُوَ الَّذِي كَانَ النُّعْمَانُ بنُ مُقَرِّنٍ أَمَرَ مُجَاشِعَ بنَ مَسْعُودٍ أَن يُقِيمَ بِهِ فِي غَزْوَة نَهَاوَنْدَ وَيُقَال لَهُ شَجَرٌ أَيضاً.

مُنْطَبِق الفَمِ، أَو) هُوَ هُوَ الأَخِيرُ عَن أَبي عَمْرٍ و.

وَقيل: هُوَ مُجْتَمَع اللَّحْيَيْنِ تحتَ العَنْفَقَة، وَبِه فُسِّر حديثُ بعضِ التّابِعِين وَكَذَا حديثُ عائِشَةَ رَضِي الله عَنْهَا فِي إِحْدَى الرِّواياتِ: .

وشَجْرُ الفَرَسِ: مَا بَين أَعَالِي لَحْيَيْهِ من مُعْظَمِها.

، بالضَّمّ، ، بِالْكَسْرِ.

الضّادُ من ويَجْمَعُها قَوْلك ، الشين وَالضَّاد وَالْجِيم.

الرّجلُ: وَلم يَضَعْ جَنْبَه على الفَرْش، وَقيل: وَضعَ يَدَه على حَنَكِه، قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:نامَ الخَلِيُّ وبِتُّ اللَّيْلَ مُشْتَجِراًكَأَنَّ عَيْنِيَ فِيهَا الصّابُ مَذْبُوحُوَقيل: باتَ مُشْتَجِراً، إِذا اعْتَمَدَ بشَجْرِه على كَفِّه.

الشِّجَارُ، مثل: وَقد أَنكر شيخُنَا الفتحَ فِي الأَوّل، وادَّعَى أَنّه غيرُ مَعْرُوف وَلَا سَلف لَهُ فِي ذالك، مَعَ أَنه مُصَرَّحٌ بِهِ فِي اللِّسَان، بل وَغَيره من الأُمَّهَاتِ: ، الواحدةُ مَشْجَرَةٌ وشِجَارَةٌ.

وَفِي الْمُحكم: المَشْجَرُ: أَعوادٌ تُرْبَط كالمِشْجَب يوضع عَلَيْهَا المَتَاع، والجمعُ المَشَاجِرُ، سُمِّيَتْ لتَشابُكِ عِيدَانِ الهَوْدَجِ بعضِها فِي بعض.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الشِّجَارُ: خَشَبُ الهَوْدَجِ، فإِذا غُشِّي غِشَاءَه صَار هَوْدَجاً.

من مَرَاكِب النِّسَاءِ الرَّأْسِ، قَالَه أَعلامِ العَرَبِ كَانَ شَرِيفاً.

وشُتَيْرٌ: مَوضِع، أَنشد ثَعْلَب:وعَلى شُتَيْرٍ راحَ منا رائِحٌيَأْتِي قَبِيصَةَ كالفَنِيقِ المُقْرَمِوذُو شَناتِر، واسمُه لَخْتِيعَةُ، سيأْتي فِي النُّون إِن شاءَ الله تَعَالَى.

[شتعر]:[شتغر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: زَعَمُوا أَنه قَالَ: وَقد جاءَ فِي الشِّعْرِ الفصيح، أَبي الفَتْحِ ، وأَنكر إِهمالَ الْعين.

قلت: وَذكره الصّاغانيّ فِي التَّكْمِلَة فِي شعر فَقَالَ: الشَّيْتَعُور ذكره ابنُ دُرَيْد فَقَالَ: وجاءَ أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت فِي شِعْرِه بالشَّيْتَعُور، وَزعم أَنّه الشَّعِيرُ وَلم يذكر ابنُ دُرَيْدٍ الشِّعرَ، وَلم أَجده فِي شِعْره.

انْتهى.

[شثر]: ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسَان.

وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ شَثُورٌ) ، بالضَّمّ.

الشِّثْرُ: اسمُ من جِبالِهم.

الشَّثِير، كأَمير: .

الشَّثِيرُ أَيضاً: ، وَهُوَ أَوّل مَا يَنْبُت.

، كفَرِحَةٍ، هاكذا فِي النّسخ، وَفِي التكملة: مُشِظَّةٌ.

حَثِرَتْ) ، نَقله الصاغانيّ.

[شجر]: ، محرّكةً، ، بِكَسْر فَفتح، فِي لُغَة بني سُلَيْم، قَالَه الدِّينَوَرِيّ، ، كجَبَل وعِنَبٍ وصَحْرَاء، كذالك ، أَبدلوا الْجِيم يَاء إِمّا أَن تكونَ على لُغَةِ من قَالَ شِجَر، وإِمّا أَن تكونَ الكسرةُ لمجاوَرَتِها الياءَ، قَالَ:تَحْسَبُه بَيْنَ الأَكامِ شِيَرَهْوَقَالُوا فِي تصغيرها: شِيَيْرَة، وهاذا كَمَا يقلبون الياءَ جِيماً فِي قَوْلهم: أَنا تَمِيمِجٌّ، أَي تَمِيمِيٌّ، وكما رُوِيَ عَن ابْن مَسْعُود: يُرِيد غَنِيّ، هاكذا حَكَاهُ أَبو حنيفَة بتحرِيكِ الجِيمِ، وَالَّذِي حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ أَنّ نَاسا من بني سَعْدٍ يُبْدِلُون الجيمَ مكانَ الياءِ فِي الوقْف خاصّةً؛

وذالك لأَن الياءَ خفيفةٌ، فأَبدلوا من موضِعِها أَبْيَنَ الحروفِ، وذالك قَوْلهم فِي تَمِيمِيْ: نَيمِجْ، فإِذا وَصَلوا لم يُبْدِلُوا.

وَقَالَ ابْن جِنِّي: أَما قَوْلهم فِي شَجَرَة: شِيَرَة، فينبغِي أَن تكون الياءُ فِيهَا أَصْلاً، وَلَا تكون مُبدلةً من الْجِيم؛

لأَمْرَيْن:أَحدهما: ثَبَاتُ الياءِ فِي تصغيرِهَا فِي شُيَيْرة، وَلَو كَانَت بَدَلا من الْجِيم لكانوا خُلَقَاءَ إِذا حَقَّرُوا الاسمَ أَن يَرُدُّوها إِلى الْجِيم؛

ليَدُلّوا على الأَصل.

وَالْآخر: أَنَّ شينَ شَجَرَة مَفْتُوحَة، وشين شِيَرَةٍ مَكْسُورَة، وَالْبدل لَا تُغَيَّرُ فِيهِ الحركات، إِنما يُوقَع حرْفٌ موضعَ حرفٍ.

هُوَ كُلّ .

و من كُلِّ ذالك ، ويُجْمَع أَيضاً على الأَشْجَارِ، والشَّجَراتِ والشِّيَرَاتِ، قَالَ:إِذا لَمْ يكُنْ فِيكُنَّ ظِلٌّ وَلَا جَنًىفأَبْعَدَكُنّ اللَّهُ من شِيَرَاتِ :[شتغر]: (الشَّيْتَعُورُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: زَعَمُوا أَنه (الشَّعِيرُ) قَالَ: وَقد جاءَ فِي الشِّعْرِ الفصيح، (كالشَّيْتَغُورِ، بالغَيْنِ، عَن) أَبي الفَتْحِ (ابْن جِنِّي) ، وأَنكر إِهمالَ الْعين.

قلت: وَذكره الصّاغانيّ فِي التَّكْمِلَة فِي شعر فَقَالَ: الشَّيْتَعُور ذكره ابنُ دُرَيْد فَقَالَ: وجاءَ أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت فِي شِعْرِه بالشَّيْتَعُور، وَزعم أَنّه الشَّعِيرُ وَلم يذكر ابنُ دُرَيْدٍ الشِّعرَ، وَلم أَجده فِي شِعْره.

انْتهى.

[شثر]: (الشِّثْر، بِالْكَسْرِ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسَان.

وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ (حَرْفُ الجَبَلِ، ج: شَثُورٌ) ، بالضَّمّ.

(و) الشِّثْرُ: اسمُ (جَبَل) من جِبالِهم.

(و) الشَّثِير، كأَمير: (قُماشُ العِيدانِ) .

(و) الشَّثِيرُ أَيضاً: (شَكِيرُ النَّبْتِ) ، وَهُوَ أَوّل مَا يَنْبُت.

(وقَنَاةٌ شَثِرَةٌ) ، كفَرِحَةٍ، (مُتَشَظِّيَةٌ) هاكذا فِي النّسخ، وَفِي التكملة: مُشِظَّةٌ.

(وشَثِرَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ: حَثِرَتْ) ، نَقله الصاغانيّ.