معنى «شجر»

شجَرَ١ يَشجُر، شُجورًا، فهو شاجر • شجَر الخلافُ بينهم: نشأ, وقع "شجَر اضطرابٌ سياسيّ بين الدولتين".

• شجَر الأمرُ بينهم: اضطرب وتنازعوا فيه " {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} ".

شجَرَ٢ يشجُر، شجْرًا، فهو شاجِر، والمفعول مَشْجور • شجَر النباتَ: رفع ما تدلّى من أغصانه.

• شجَره بالرُّمْح: طعنه.

• شجَره عن الشّيء: صرَفه "ما شجَرك عنّا؟

أشجرَ يُشجِر، إشجارًا، فهو مُشجِر • أشجرتِ الأرضُ: كثُر شجرُها "أشجَر الوادي".

اشتجرَ يشتجر، اشتجارًا، فهو مُشتجِر • اشتجر الشَّيءُ: اشتبك وتداخل بعضُه في بعض "اشتجرتِ السيوفُ في المعركة".

• اشتجر القومُ: تنازعوا وتخالفوا.

تشاجرَ/ تشاجرَ بـ يتشاجر، تشاجُرًا، فهو مُتشاجِر، والمفعول مُتشاجَر به • تشاجر الرَّجُلان: اشتجرا، تنازعا واختلفا.

• تشاجرت الأغصانُ: اشتبكت، وتداخل بعضُها في بعض "تشاجَرتِ الرِّماحُ في المعركة".

• تشاجروا بالرِّماح: تطاعنوا وتضاربوا بها.

شاجرَ يشاجر، مُشاجَرَةً وشِجارًا، فهو مُشاجِر، والمفعول مُشاجَر • شاجَر جارَه: نازعَه، قاتلَه، عاركه، ضاربَه "شِجارٌ حادّ- مشاجرة يختلط فيها الحابلُ بالنابل".

شجَّرَ يشجِّر، تشجيرًا، فهو مُشجِّر، والمفعول مُشجَّر (للمتعدِّي) • شجَّر الزَّرعُ: قوي, وصار شجرًا "شجَّرت شتلةُ البرتقال".

• شجَّر الشَّارعَ: غرس فيه الشّجر.

• شجَّر القُماشَ ونحوَه: رسم فيه صورة الشّجر "شجّر الحائطَ".

• شجَّر النَّسَبَ ونحوَه: فصَّله في بيانٍ على صورة شجرة.

شِجَار [مفرد]: ج شُجُر (لغير المصدر): ١ - مصدر شاجرَ ° شِجار تلاحُميّ: حالة تتَّصف بالخشونة.

٢ - هَوْدج صغير؛

محمل له قبَّة يوضع على ظهر الجمل لتركب فيه النساء.

أشجرُ [مفرد]: ج شُجْر، مؤ شجراءُ، ج مؤ شجراوات وشُجْر: كثيرُ الشّجر "وادٍ أشجرُ".

شَجَر [جمع]: جج أشجار، مف شجرَة: (نت) نباتٌ يقوم على جذعٍ صُلب وله ساق وقمَّة متميّزة "شجَر التفَّاح- أشجار الزِّينة- شجرةُ ظلّ: الهدف منها التظليل- {وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ} - {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} " ° الشَّجرة الملعونة في القرآن: شجرةُ الزّقّوم- شجَرة الحياة/ شجَرة المعصية: التي نهى الله تعالى سيدنا آدمَ عليه السَّلام عن الأكل منها في الجنّة- شجرةُ النّسب/ شجرة العائلة: بيان على صورة شجرة يُفصِّل تسلسُلَ النّسب من الجدّ الأعلى إلى الفروع الدّنيا- مقطوع من شجَرة: لا أهل له، وحيد- مِنْ شجَرة طيِّبة/ مِنْ شجَرة مُباركة: من أصلٍ كريم.

شَجْر [مفرد]: ج أشجار (لغير المصدر) وشجور (لغير المصدر): ١ - مصدر شجَرَ٢.

٢ - (شر) ما بين الحنكين، وهو مخرجُ الفَمِ، وما انفتح من منطبق الفَمِ وملتقى اللّهْزِمَتَيْن.

شِجارة [مفرد]: زراعة الأشجار والعناية بها.

شَجْريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى شَجْر.

• حرف شجْريّ: (لغ) حرف من الحروف الشجْريّة، وهي: الجيم، والشين، والضّاد والياء؛

لخروجها من شجْر الفَمِ.

شَجَريّ [مفرد]: اسم منسوب إلى شَجَر: ما له شكلُ الشّجرة أو حَجْمُها أو بعضُ صفاتِها "رسم شجَريّ: متفرّع على هيئة أغصان الشّجَرة".

• النِّطاق الشَّجَريّ: (جو) مساحة لا ينمو الشَّجَر فيها، وتكون فوق الجبال المرتفعة، أو شمال الدَّائرة القطبيّة الشَّماليَّة، وجنوب الدَّائرة القطبيَّة الجنوبيَّة؛

بسبب الانخفاض الشَّديد في درجات الحرارة.

شُجور [مفرد]: مصدر شجَرَ١.

شجير [مفرد]: أشجرُ؛

كثيرُ الشّجَر "مررتُ بوادٍ شجير".

شواجرُ [جمع]: موانعُ، شواغلُ "قد منعتني عن الكتابة إليك الشّواجرُ".

مُشجَّر [مفرد]: ١ - اسم مفعول من شجَّرَ.

٢ - ما كان فيه صورة الشّجَر "ثوب مُشجّر" ° الكتابة المشجّرة: كتابة أهل الصِّين التي هي مشتبكة كالشّجر- ديباج مُشجَّر: منقوش بهيئة الشّجَر.

مَشْجَر [مفرد]: ج مَشاجرُ: اسم مكان من شجَرَ٢: مَشْتل، مكان تُزرع فيه الأشجار لأغراضٍ علميَّة.

مَشْجَرة [مفرد]: اسم مكان من شجَرَ٢: مكان كثير الشّجر.

شجر جبال السراة تتَّخذ مِنْهُ القسي ونباته قضبان تنمو كَثِيرَة من أصل وَاحِد وورقه طوال وَله ثَمَرَة مثل العنبة الطَّوِيلَة إِلَّا أَن طرفها دَقِيق وَهِي لينَة تُؤْكَل واحدته شوحطة(

(الشَّجَرُ) وَ (الشَّجَرَةُ) مَا كَانَ عَلَى سَاقٍ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ، وَأَرْضٌ (شَجِيرَةٌ) وَ (شَجْرَاءُ) بِوَزْنِ صَحْرَاءَ أَيْ كَثِيرَةُ (الْأَشْجَارِ) .

وَوَادٍ (شَجِيرٌ) وَلَا يُقَالُ: وَادٍ أَشْجَرُ.

وَوَاحِدُ (الشَّجْرَاءِ) شَجَرَةٌ لَمْ يَأْتِ مِنَ الْجَمْعِ عَلَى هَذَا الْمِثَالِ إِلَّا أَحْرُفٌ يَسِيرَةٌ: شَجَرَةٌ وَشَجْرَاءُ وَقَصَبَةٌ وَقَصْبَاءُ وَطَرَفَةٌ وَطَرْفَاءُ وَحَلَفَةٌ وَحَلْفَاءُ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: وَاحِدُ الْحَلْفَاءِ حَلِفَةٌ بِكَسْرِ اللَّامِ.

وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ وَاحِدٌ وَجَمْعٌ.

وَالْمَشْجَرُ بِوَزْنِ الْمَذْهَبِ مَوْضِعُ الشَّجَرِ وَأَرْضٌ (مَشْجَرَةٌ) بِوَزْنِ مَتْرَبَةٍ.

وَهَذِهِ الْأَرْضُ أَشْجَرُ مِنْ هَذِهِ أَيْ أَكْثَرُ شَجَرًا.

وَ (شَجَرَ) بَيْنَ الْقَوْمِ أَيِ اخْتَلَفَ الْأَمْرُ بَيْنَهُمْ وَبَابُهُ نَصَرَ وَدَخَلَ.

وَ (اشْتَجَرَ) الْقَوْمُ وَ (تَشَاجَرُوا) تَنَازَعُوا، وَ (الْمُشَاجَرَةُ) الْمُنَازَعَةُ.

شجر يرعاه.

قال الراجز (١) : تعرف في أوجهها البشائر * آسان كل آفق مشاجر - وديباج مشجر: نقشه على هيئة الشجر.

[ شجر] الشَجَرُ والشَجَرَةُ: ما كان على ساقٍ من نبات الأرض.

وأرضٌ شَجيرَةٌ وشَجْراءُ، أي كثيرة الأَشْجارِ.

ووادٍ شَجيرٌ، ولا يقال وادٍ أَشْجَرُ.

وواحد الشَجْراءِ شَجَرَةٌ.

ولم يأت من الجمع على هذا المثال إلا أحرف يسيرة: شجرة وشجراء، وقصبة وقصباء، وطرفة وطرفاء، وحلفة وحلفاء.

وكان الاصمعي يقول في واحد الحلفاء: حلفة بكسر اللام، مخالفة لاخواتها.

وقال سيبويه: الشَجْراءُ واحدٌ وجمعٌ، وكذلك القَصْباءُ والطَرْفاءُ والحَلْفاءُ.

والمَشْجَرَةُ: موضعُ الأَشْجارِ.

وأرضٌ مَشْجَرَةٌ.

وهذه الأَرْضُ أَشْجَرُ من هذه، أي أكثر شَجَراً.

والمِشْجَرُ بكسر الميم: المِشْجَبُ.

قال الأصمعيّ: المَشاجِرُ: عيدان الهودجِ.

وقال أبو عمرو: مراكبُ دون الهودج مكشوفة الرؤوس.

قال: ويقال لها الشُجُر أيضاً، الواحد شِجارٌ.

قال: والشِجارُ أيضاً الخشبة التي تُوضَع خلف الباب، ويقال لها بالفارسية " مَتَرْسْ ".

وكذلك الخشبة التي يُضَبَّبُ بها السريرُ من تَحْتُ.

والشِجارُ أيضاً: خشب البئر.

قال الراجز:لتروين أو ليبيدن (١) الشجروالشِجارُ: سمةٌ من سماتِ الإبلِ.

أبو عمرو: الشَجيرُ: الغريبُ من الناس والإبل.

وربَّما سمَّوا القِدْحَ شَجيراً، إذا ألقَوه في القِداحِ التي ليست من شجرها.

والشَجْرُ بالفتح: ما بين اللَحْيَيْنِ.

والشَجْرُ: الصَرْفُ.

يقال: ما شَجَرك عنه، أي ما صَرَفك.

وقد شَجَرَتْني عنه الشَواجِرُ.

وشَجَرَهُ بالرمح، أي طعَنَه وشَجَرَ بيتَه، أي عَمَدَهُ بعمودٍ.

وشِجَرَ بين القوم، إذا اختلف الامر بينهم.

وشجرت الشئ: طرحته على المِشْجَرِ، وهو المِشْجَبُ.

واشْتَجَرَ القومُ وتَشاجَروا، أي تنازعوا.

والمُشاجَرَةُ: المنازَعةُ.

وتَشاجَروا بالرماح: تطاعَنوا.

واشْتَجَرَ الرجُل، إذا وضع يده تحت شَجْرِهِ على حَنَكِهِ.

قال أبو ذؤيب: نامَ الخَلِيّ وبِتُّ الليل مشتجرا * كأن عينى فيها الصابُ مَذْبوحُ (١) - ابن السكيت: يقال شاجر المال، إذا رعىالعشب والبقل فلم يبق منهما شئ، فصار إلى الشجر يرعاه.

قال الراجز (١) : تعرف في أوجهها البشائر * آسان كل آفق مشاجر - وديباج مشجر: نقشه على هيئة الشجر.

قال ابن دريد (١): «الوَدّ: جبلٌ معروف.

وتشتكر: يشتدُّ مطرُها، من قولهم اشتكر الضَّرعُ، إذا امتلأ لَبَناً».

وأمَّا نُسختى مِنْ كتاب العين للخليل، ففيها أنّ الشّين والجيم والذال مهمل، فلا أدرِى أهى سَقَطٌ فى السَّماع، أم خفيت الكلمةُ على مؤلِّف الكتاب (٢).

والكلمة صحيحة (٣).

[شجر]الشين والجيم والراء أصلان متداخلان، يقرُب بعضُهما من بعض، ولا يخلو معناهما من تداخُل الشّئ بعضِه فى بعض، ومن عُلُوٍّ فى شئٍ وارتفاع.

وقد جمعنا بين فروع هذين البابين، لما ذكرناه من تداخُلِهما.

فالشَّجَر * معروفٌ، الواحدةُ شَجرة، وهى لا تخلو من ارتفاعٍ وتداخُلِ أغصان.

ووادٍ شَجِر (٤): كثير الشجر.

ويقال: هذه الأرضُ أشجَرُ من غيرها، أى أكثر شجَراً.

والشّجَر: كلُّ نبتٍ له ساقٌ.

قال اللّه تعالى:﴿وَاَلنَّجْمُ وَاَلشَّجَرُ يَسْجُدانِ﴾.

وشَجَر بين القوم الأمرُ، إذا اختلف أو اختَلَفوا وتشاجَرُوا فيه، وسمِّيت مشاجرةً (٥) لتداخُلِ كلامِهم بعضِه فى بعض.

واشتجروا: تنازَعوا.

قال اللّه ﷾: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾.

واد شجير، وأرض شجرة: كثيرة الشجر، وهذه الأرض أشجر من هذه.

وكنا في الشجراء وهي الجشر الملتف كالأجمة.

وقد شاجر المال إذا فنى البقل فصار إلى الشجر يرعاه.

وبعير مشاجر.

واشتجر القوم وتشاجروا: اختلفوا، وبينهم مشاجرة، وشجر ما بينهم.

وبات مرتفقاً ومشتجراً: من شجر الفم وهو مفتحه.

والضاد من الحروف الشجرية.

وشجرتهبالرمح: طعنته، وتشاجروا بالرماح.

وفلان شجير وشطير: غريب.

وتقول: ما رأيت شجيرين، إلا سجيرين: صديقين.

وما شجرك عن كذا: ما صرفك.

وشجروا فاه فأوجروه إذا فتحوه بعود.

ومن المجاز: هو من شجرة النبوّة.

ومن شجرة طيبة.

وما أحسن شجرة ضرعها أي شكله وهيئته.

شَجَرٌ يَنْبُتُ في البَحْرِ، وبهاءٍ: المِسَلَّةُ.

وشُرَيْرَةُ، كهُرَيْرَةَ، بِنْتُ الحَارِثِ: صحابيَّةٌ.

وأبو شُرَيْرَةَ: كُنْيَةُ جَبَلَةَ بنِ سُحَيمٍ.

وشِرَّةُ الشَّبابِ، بالكسر: نَشاطهُ.

وككِتابٍ وجَبَلٍ: ما يَتَطايَرُ من النارِ، واحدَتُهما: بهاءٍ.

وشَرَّهُ شُرّاً، بالضم: عابَهُ،وـ اللَّحْمَوـ الأَقِطَوـ الثَّوْبَ ونَحْوَه شَرّاً، بالفتح: وضَعَهُ على خَصَفَةٍ أو غيرِها لِيَجِفَّ،كأَشَرَّه و

وَهَذَا الْمَكَان أشجر من هَذَا: أَي اكثر شَجرا، وَلَا اعرف لَهُ فعلا.

ووادٍ أشجر وشَجِير، ومُشْجِر: كثير الشّجر.

وشاجَرَ المَال: رعى الشجَرَ، قَالَ:تعرف فِي أوجهها البشائر .

آسانَ كلّ آفِق مشاجروكل مَا سمك وَرفع: فقد شُجِر.

وشَجَر الشجرةَ والنبات شَجْرا: رفع مَا تدلَّى من أَغْصَانهَا.

والمُشَجَّر من التصاوير: مَا كَانَ على صَنْعَة الشّجر.

والشَّجرةُ الَّتِي بُويِعَ تحتهَا النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قيل: كَانَت سَمُرَة.

واشتجر الْقَوْم: تخالفوا.

ورماح شواجِر، ومُشْتجِرة، ومتشاجِرة: مُخْتَلفَة متداخلة.

وشَجَر بَينهم الْأَمر يشجُر شَجْرا: تنازعوا فِيهِ، وَفِي التَّنْزِيل: (حتَّى يحكِّموك فِيمَا شَجَر بَينهم) .

وتشاجروا فِيهِ.

وكلُّ مَا تدَاخل: فقد تشّاجر، واشتجر.

وشَجَره شَجْرا: ربطه.

وشَجَره عَن الْأَمر يَشْجره شَجْرا: صرفه.

والشَّجْر: مخرج الْفَم.

وَقيل: هُوَ مؤخره.

وَقيل: هُوَ الصامغ.

وَقيل: هُوَ مَا انْفَتح من منطبق الْفَم.

وَقيل: هُوَ ملتقى اللهمزتين.

وَقيل: هُوَ مَا بَين اللحيين.

وشَجْرُ الْفرس: مَا بَين أعالي لحييْهِ من معظمهما.

وَالْجمع: أَشجَار، وشُجُور.

لمجاورتها الْيَاء، قَالَ:تحسبه بَين الإكام شِيّرهوَقَالُوا فِي تصغيرها: شِيَيْرَة وشُيَيرة، قَالَ: وَقَالَ مرّة: قلبت الْجِيم فِي شِيَرة كَمَا يقلبون الْيَاء جيما فِي نَحْو قَوْلهم: أَنا تميمج، أَي تميمي، وكما رُوِيَ عَن ابْن مَسْعُود: " على كل غَنِجٍّ .

" يُرِيد غنى.

هَكَذَا حَكَاهُ أَبُو حنيفَة بتحريك الْجِيم وَالَّذِي حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ: أَن نَاسا من بني سعد يبدلون الْجِيم مَكَان الْيَاء فِي الْوَقْف خَاصَّة، وَذَلِكَ لِأَن الْيَاء خُفْيَة فأبدلوا من موضعهَا أبين الْحُرُوف، وَذَلِكَ قَوْلهم: تميمج فِي تميمي، فَإِذا اوصلوا لم يبدلوا، فَأَما مَا انشده سِيبَوَيْهٍ من قَوْله:خَالِي عُوَيف وَأَبُو علجِّالْمُطْعِمَانِ اللَّحْم بالعشِجِّوبالغداة فِلَق البَرْنِجِّفَإِنَّهُ اضْطر إِلَى القافية فابدل الْجِيم من الْيَاء فِي الْوَصْل كَمَا يبدلها مِنْهَا فِي الْوَقْف.

قَالَ ابْن جني: أما قَوْلهم فِي شَجَرَة شِيَرة فَيَنْبَغِي أَن تكون الْيَاء فِيهَا أصلا، وَلَا تكون مبدلة من الْجِيم لأمرين: أَحدهمَا: ثبات الْيَاء فِي تصغيرها فِي وَلَهُم: شُييرة وَلَو كَانَت بَدَلا من الْجِيم لكانوا خلقاء إِذا حقروا الِاسْم أَن يردوها إِلَى الْجِيم ليدلوا على الأَصْل.

وَالْآخر: أَن شين شَجرة مَفْتُوحَة، وشين شِيَرة مَكْسُورَة، وَالْبدل لَا تغير فِيهِ الحركات، إِنَّمَا يُوقع حرف موقع حرف، وَلَا يُقَال للنخلة شَجَرة.

هَذَا قَول أبي حنيفَة فِي كِتَابه الموسوم بالنبات.

وَأَرْض شجِرة، وشَجِيرة، وشَجْراء: كَثِيرَة الشَّجَر.

والشَّجراء: الشَّجر.

وَقيل: اسْم لجَماعَة الشّجر.

والمَشْجَر: منبت الشَّجَر.

وَأَرْض مَشْجَرة: كَثِيرَة الشَّجر، هَذِه عَن أبي حنيفَة.

وَالْجمع: أجراش، وجُرُوش، وَالسِّين فِي جَرْش لُغَة.

حَكَاهُ يَعْقُوب فِي الْبَدَل.

وَأَتَاهُ بجَرْش من اللَّيْل: أَي بآخر مِنْهُ.

والجَرْش: الاصابة.

وَمَا جَرَش مِنْهُ شَيْئا، وَمَا اجترش: أَي مَا أصَاب.

وجُرَش: مَوضِع بِالْيمن.

وجُرَشيَّة: بِئْر مَعْرُوفَة، قَالَ بشر بن أبي خازم:تحدُّرَ ماءِ الْبِئْر عَن جُرَشِيَّةٍ .

على جِرْبة تعلو الديار غروبُهاوَقيل: هِيَ هُنَا دلو منسوبة إِلَى جُرَش.

وناقة جُرَشِيَّة: حَمْرَاء.

والجُرَشيّ: ضرب من الْعِنَب أَبيض إِلَى الخضرة رَقِيق صَغِير الْحبَّة، وَهُوَ أسْرع الْعِنَب إدراكا.

وَزعم أَبُو حنيفَة أَن عناقيده طوال وحبه متفرق، قَالَ: وَزَعَمُوا أَن العنقود مِنْهُ يكون ذِرَاعا.

والجُرَشية: ضرب من الشّعير أَو الْبر.

وَرجل مُجْرَئشّ الْجنب: منتفخه، قَالَ:انك يَا جَهْضَم مَا هِيَ الْقلب .

جافٍ عريضُ مجرئشُّ الجَنْبِوالمُجْرَئشّ، أَيْضا: الْمُجْتَمع.

[مقلوبه: (ش ج ر)]الشَّجَر، والشِّجَر من النَّبَات: مَا قَامَ على سَاق.

وَقيل: الشَّجَر: كل مَا سما بِنَفسِهِ دق أَو جلّ، قاوم الشتَاء أَو عجز عَنهُ.

والواحدة من كل ذَلِك: شَجَرة، وشِجَرة.

وَقَالُوا: شِيَرة فابدلوا، فإمَّا أَن يكون على لُغَة من قَالَ: شَجَرة، وإمَّا أَن تكون الكسرة

شجر: يقال لمجتمع الشَّجَرِ: شَجراءُ.

والمَشجَرَةُ: أرض تنبت الشَّجَر الكثير، وقلَّ ما يقال: الأرض شَجيرة، وماء شجير.

شجر:الشَّجَرَةُ الواحِدَةُ تُجْمَعُ على شَجَرَاتٍ وشَجَرٍ وأشْجَارٍ.

والشَّجْرَاءُ (٥):المُجْتَمِعُ الكَثِيرُ منه في مَنْبَتِه.

والمُشَجَّرُ (٦): أرْضٌ تُنْبِتُ الشَّجَرَ، وأرْضٌ شَجِيْرٌ (٧).

ووادٍ شَجِيْرٌ.

وهذه أشْجَرُ من غيرِها.

والمُشَجَّرُ من التَّصاويرِ: ما يُصَوَّرُ على صَنْعَةِ الشَّجَرِ (٨).

وإذا تَدَلَّتْ أغصانُ شَجَرٍ أو ثَوْبٍ فَرَفَعْتَه فأجْفَيْتَه قلتَ: شَجَرْتُه فهو مَشْجُوْرٌ.

والشِّجَارُ: خَشَبُ الهَوْدَجِ.

وهو-أيضاً-: خَشَبَةٌ تُوضَعُ خَلْفَ البابِ كالمَتَّرْسِ.

والمِشْجَرُ: عِيْدَانُ الهَوْدَج.

وهو مَرْكَبٌ للنِّساءِ.

ويكونُ-أيضاً- كالمِشْجَبِ.

والمِحَفَّةُ أيضاً.

والشَّجِيْرُ: القِدْحُ يكونُ مَعَ القِدَاحِ (٩) ليس من شَجَرَتها التي هي منها.

وشجَر بينهم أمْرٌ وخُصُوْمَةٌ شَجْراً وشُجُوْراً: أي اخْتِلافٌ واخْتِلاطٌ.

وشَجَرَ كذلك.

وقد اشْتَجَرَ القَوْمُ: تَنَازَعُوا، وتَشَاجَروا: [خْتَلَفوا] (١٠).

شجر: طينٌ وسمالقُ.

وَقَالَ شجر: أَي فِيهَا أماكنُ فِيهَا شجرٌ، وأماكنُ لاشجر فِيهَا.

وَقَالَ أَبو عُ شجر: الشَّجَرَةُ: الواحِدةُ تُجْمَعُ على الشَّجَرِ والشّجَرَاتِ وَالْأَشْجَار.

والمُجْتِمعُ الكَثيرُ مِنْهُ فِي مَنْبَتِهِ: شَجْرَاءٌ.

وأَمَّا المَشْجَرَةُ فهيَ أرضٌ تُنْبِتُ الشَّجَرَ الكَثيرَ.

وأرضٌ شَجِيرَةٌ، ووادٍ شَجيرٌ: ذُو شَجَرٍ كَثيرٍ.

قَالَ: والشَّجَرُ: أصنافٌ، فأَمَّا جِلُّ الشّجَرِ فعِظَامُه الَّتِي تَبْقَى على الشِّتَاءِ، وأَمَّا دَقُّ الشَجَرِ فصِنْفَانِ: أَحَدُهُمَا تَبْقَى لَهُ أَرُومَةٌ فِي الأرضِ فِي الشِّتَاءِ، ويَنْبُتُ فِي الربيعِ، وَمِنْه مَا يَنْبُتُ مِنَ الحِبَّةِ كَمَا تَنْبُتُ البُقُولُ، وفَرْقُ مَا بَيْنَ دِقِّ الشّجَرِ والبَقْلِ، أَنَّ الشّجَرَ تَبْقَى لَهُ أَرُومَةٌ على الشِّتَاءِ، وَلَا يَبْقَى لِلبَقْلِ شَيْءٌ.

وأَهْلُ الحِجَازِ يَقُولُونَ هَذهِ الشّجَرُ، وهذِه البُرُّ، وَهِي الشِّعِيرُ وَهِي التَّمْرُ، ويَقُولُونَ هِيَ الذَّهَبُ، لأنَّ القِطْعَةَ مِنهُ ذَهَبَةٌ، وبِلُغَتِهِمْ نَزَلَ {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا} (التَّوْبَة: ٣٤) فأنّثَ.

قَالَ: والمُشَجَّرُ منَ التَّصَاويرِ: مَا يُصَوَّرُ على صِيغَةِ الشّجَرِ.

وَقَالَ الله جلّ وعَزَّ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} (النِّسَاء: ٦) .

قَالَ الزّجاج أَي فِيمَا وقعَ مِنْ الاخْتِلَافِ من الخصوماتِ حتَّى اشْتَجَرُوا وتشَاجَرُوا أَي تَشَابَكُوا مُخْتَلِفِينَ، وَيُقَال: الْتَقَى فِئَتَانِ فَتَشَاجَرُوا بِرمَاحِهِم أَيْ تَشَابَكُوا، واشْتَجَرُوا بِرِمَاحِهِم كَذَلِك، وكُلُّ شيءٍ خالفَ بَعْضُه بَعْضاً فقَدِ اشْتَبَكَ واشْتَجَرَ، وسُمِّيَ الشّجَرُ شَجرا لدخولِ بعضِ أَغْصَانِه فِي بعضٍ، ومِنْ هَذَا قِيلَ لمِرَاكِبِ النِّساءِ: مَشَاجِرُ، لِتَشَابُكِ عِيدَانِ الهَوْدَجِ، بَعْضِهَا فِي بَعْضٍ، وَاحِدُهَا: مِشْجَرٌ، وشِجَارٌ قالَه الْأَصْمَعِي.

(شجر):{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} [إبراهيم: ٢٤]"الشَجَر من النبات -محركة: ما قام على ساق.

والشَجْر -بالفتح: مَفْتَح الفم ومَفْرَجه، ومن الرَحْل: ما بين الكَرَّين وهو الذي يلتهم ظهر البعير.

(الرحْل كالبرذعة والشَجْر هو الفتحة التي بين جانبيها، والكرّ جانب من هذه الفتحة مغلف بجلد) والشَجْرة -بالفتح: النُقْطة الصغيرة في ذقن الغلام ".

° المعنى المحوري تفرع الشيء الملتئم أو المجتمع أي انفراجه إلى ناحيتين (أو أكثر) مع دوام على ذلك: كما يتفرع الشجر، وكشجْر الفم والرحْل، ونقطة ذقن الغلام {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} [الرحمن: ٦].

والدوام في شجر الرحْل

١٥٤٨ - تَشَاجَرَ معالجذر:ش ج رمثال:تَشَاجَر الرجل مع أخيهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.

الصواب والرتبة:-تشاجر الرجل وأخوه [فصيحة]-تشاجر الرجل مع أخيه [صحيحة] التعليق:الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو.

وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛

ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع».

٣١١٩ - شِجَارالجذر:ش ج رمثال:شِجَارٌ عنيفٌالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا المصدر لم يسمع عن العرب، فضلاً عن أن الفعل «شاجر» لم يرد في المعاجم.

المعنى:نزاعالصواب والرتبة:-شِجَار عنيفٌ [فصيحة]-مشاجرة عنيفة [فصيحة] التعليق:ذكرت المعاجم القديمة والحديثة الفعل «شَاجَرَ»، ومصدره «مُشاجرة».

وبناء على قياسية أوزان مصادر الأفعال المزيدة في «فاعَل» على «مُفاعلة» و «فِعال» يمكن تصويب المثال المرفوض.

٤٦٤٧ - مَشْجَرَةالجذر:ش ج رمثال:مَشْجَرَة واسعةالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة تاء التأنيث على «مفعل» اسم المكان.

المعنى:مساحة يغطيها الشجرالصواب والرتبة:-مَشْجَرَة واسعة [فصيحة] التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «مفعلة» بفتح العين أو كسرها مع ختمها بتاء التأنيث في أسماء الأماكن بناء على الأمثلة الوفيرة الواردة عن العرب.

وقد وردت الكلمة بالمعنى المرفوض في المصباح والوسيط.

وجاء في التاج: أرض مَشْجَرَةٌ: كثيرة الشجر.

شجر: الشَّجَرَة الْوَاحِدَةُ تُجْمَعُ عَلَى الشَّجَر والشَّجَرَات والأَشْجارِ، والمُجْتَمِعُ الكثيرُ مِنْهُ فِي مَنْبِتِه: شَجْرَاءُ.

الشَّجَر والشِّجَر مِنَ النَّبَاتِ: مَا قَامَ عَلَى سَاقٍ؛

وَقِيلَ: الشِّجَر كُلُّ مَا سَمَا بِنَفْسِهِ، دَقَّ أَو جلَّ، قاوَمَ الشِّتاءَ أَو عَجَزَ عَنْهُ، وَالْوَاحِدَةُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ شَجَرَة وشِجَرَة، وَقَالُوا

: (الشَّجَرُ) ، محرّكةً، (والشِّجَرُ) ،بِكَسْر فَفتح، فِي لُغَة بني سُلَيْم، قَالَه الدِّينَوَرِيّ، (والشَّجْرَاءُ) ، كجَبَل وعِنَبٍ وصَحْرَاء، (و) كذالك (الشِّيَرُ، باليَاءِ، كعِنَب) ، أَبدلوا الْجِيم يَاء إِمّا أَن تكونَ على لُغَةِ من قَالَ شِجَر، وإِمّا أَن تكونَ الكسرةُ لمجاوَرَتِها الياءَ، قَالَ:تَحْسَبُه بَيْنَ الأَكامِ شِيَرَهْوَقَالُوا فِي تصغيرها: شِيَيْرَة، وهاذا كَمَا يقلبون الياءَ جِيماً فِي قَوْلهم: أَنا تَمِيمِجٌّ، أَي تَمِيمِيٌّ، وكما رُوِيَ عَن ابْن مَسْعُود: (عَلَى كُلِّ غَنِجَ) يُرِيد غَنِيّ، هاكذا حَكَاهُ أَبو حنيفَة بتحرِيكِ الجِيمِ، وَالَّذِي حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ أَنّ نَاسا من بني سَعْدٍ يُبْدِلُون الجيمَ مكانَ الياءِ فِي الوقْف خاصّةً؛

وذالك لأَن الياءَ خفيفةٌ، فأَبدلوا من موضِعِها أَبْيَنَ الحروفِ، وذالك قَوْلهم فِي تَمِيمِيْ: نَيمِجْ، فإِذا وَصَلوا لم يُبْدِلُوا.

وَقَالَ ابْن جِنِّي: أَما قَوْلهم فِي شَجَرَة: شِيَرَة، فينبغِي أَن تكون الياءُ فِيهَا أَصْلاً، وَلَا تكون مُبدلةً من الْجِيم؛

لأَمْرَيْن:أَحدهما: ثَبَاتُ الياءِ فِي تصغيرِهَا فِي شُيَيْرة، وَلَو كَانَت بَدَلا من الْجِيم لكانوا خُلَقَاءَ إِذا حَقَّرُوا الاسمَ أَن يَرُدُّوها إِلى الْجِيم؛

ليَدُلّوا على الأَصل.

وَالْآخر: أَنَّ شينَ شَجَرَة مَفْتُوحَة، وشين شِيَرَةٍ مَكْسُورَة، وَالْبدل لَا تُغَيَّرُ فِيهِ الحركات، إِنما يُوقَع حرْفٌ موضعَ حرفٍ.

(مِنَ النَّبَاتِ: مَا قَامَ على سَاقٍ) (أَو) هُوَ كُلّ (مَا سَمَا بِنَفْسِه، دَقَّ أَو جَلَّ، قاوَمَ الشِّتَاءِ أَو عَجَزَ عَنْه) .

و (الواحِدَةُ) من كُلِّ ذالك (بهاءٍ) ، ويُجْمَع أَيضاً على الأَشْجَارِ، والشَّجَراتِ والشِّيَرَاتِ، قَالَ:إِذا لَمْ يكُنْ فِيكُنَّ ظِلٌّ وَلَا جَنًىفأَبْعَدَكُنّ اللَّهُ من شِيَرَاتِورِمَاحٌ شَوَاجِرُ، ومُشْتَجِرَةٌ ومُتَشَاجِرَةٌ: مُتَدَاخِلَةٌ مُخْتَلِفَةٌ.

والشَّجْرُ والاشْتِجَار: التَّشْبِيكُ.

والشَّوَاجِرُ: المَوَانِعُ والشَّواغِلُ.

والشُّجُرُ، بضمَّتَيْنِ: مَرَاكِبُ دون الهَوَادِجِ، عَن أَبي عَمْرٍ و، وَهُوَ جَمْع شِجَار، ككِتَابٍ.

وَيُقَال: فُلانٌ من شَجَرةِ مبارَكَةٍ، أَي من أَصْل مُبَارَك، وَهُوَ مَجاز، وَقَوله تَعَالَى: {كَشَجَرةٍ طَيّبَةٍ} (إِبْرَاهِيم: ٢٤) ، أَصَحُّ الأَقوالِ أَنّها النَّخْلَة.

ويَزيدُ بن شَجَرَةَ الرُّهَاوِيّ، من التَّابِعين.

ومَعْدِنُ الشَّجَرَتَيْنِ بالذُّهْلُول.

وعَمْرُو بن شُجَيْرَةَ العِجْلِيّ، ذكرَه المَرْزَبانيّ.

والشَّريف أَبو الشّجرِ أَبو بَكْرِ بنُ محمّدِ بنِ إِسماعيلَ بنِ أَبي بكْرٍ الحُسَيْنِيّ، من أَشهر شُيوخِ الْيمن، وَله ذُرِّيَّةٌ طَيِّبة بوادِي سُرْدُدٍ.