معنى شغرب

شَّغْرَبِيَّةُ: اعْتِقالُ المُصارعِ رِجْلَهُ بِرجلِ آخَرَ وصَرْعُه إيَّاهُ.

• كالشَّغْزَبِيَّةِ والشَّغْزَبِيِّ.

وشَغْزَبَه شَغْزَبَةً: صَرَعَه كذلك، وأخَذَهُ بالعُنْفِ.

والشَّغْزَبِيُّ: الصَّعْبُ،وـ من المَناهِلِ: المُلْتَوِي عن الطَّرِيق.

وتَشَغْزَبَتِ الرِّيحُ: الْتَوَتْ في هُبوبِها.

• الشُّغْنُوبُ، بالضم: الغُصْنُ الناعِمُ الرَّطْبُ،كال

شَغْرَبَهُ، بِمَعْنًى واحدٍ، وَهُوَ إِذا أَخَذَه العُقَيلَى؛

وأَنشد:بَيْنَا الفَتى يَسْعَى إِلى أُمْنِيَّهْ، .

يَحْسِبُ أَنَّ الدَّهْرَ سُرْجُوجِيَّهْ،عَنَّتْ لَهُ داهِيَةٌ دُهْوِيَّهْ، .

فاعْتَقَلَتْه عُقْلَة شَزْرِيَّهْ،لَفْتَاءَ عَنْ هَواه شَغْزَبِيَّهْوَفِي الْحَدِيثِ:حَتَّى يكونَ شُغْزُبّاً؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا رَوَاهُ أَبو دَاوُدَ فِي السننِ.

قَالَ الحَرْبيُّ: وَالَّذِي عِنْدي أَنه زُخْزُبّاً، وَهُوَ الَّذِي اشْتَدَّ لحمُه وغَلُظَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الزَّايِ.

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: وَيُحْتَمَلُ أَن تكونَ الزايُ أُبْدِلَت شِيناً، والخاءُ غَيْناً، تَصْحِيفًا، وَهَذَا مِنْ غَرِيبِ الإِبدال.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَعْمرٍ: أَنه أَخَذَ رَجُلًا بِيَدِهِ الشَّغْزَبِيَّةَ؛

قِيلَ: هِيَ ضَرْبٌ مِنَ الصُّراعِ، وَهُوَ اعْتِقالُ المُصارع رِجْلَه برِجْلِ صاحِبِه، ورَمْيُه إِلى الأَرض.

قَالَ: وأَصلُ الشَّغْزَبِيَّةِ الالْتِواءُ والمَكْرُ، وكلُّ أَمرٍ مُسْتَصْعَبٍ شَغْزَبيٌّ.

والشَّغْبَزُ (قوله [والشغبز إلخ] هكذا في الأَصل وأورده في التهذيب في مقلوب شغزب بالزاي وقال الصواب أنه شغبر بالراء المهملة): ابْنُ آوى.

أَنَّه بتَسْكِين الغَيْن كَمَا قَيَّدَه ابنُ مَاكُولَا: عَن الزُّهْرِيّ، وَعنهُ ابنُ أَخِيه إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى الشَّعبِيّ.

وعمرُ بن أَبي بكر المُؤَمّليُّ وَغَيرهمَا، وحَدِيثُه فِي الأَوْسَط للطَّبَرَانِيّ.

[شغرب]: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ أَبو سَعِيد: الشَّغْرَبِيَّةُ، بالراء، والشَّغْرَبِيُّ) : اعْتِقَال المُصَارِع رِجْلَه بِرِجْلِ آخَرَ) وإِلْقَاؤُهُ إِيَّاه شَزْراً صَرْعاً.

[شغزب]: بالزاي، وَهُوَ الأَفْصَحُ.

وَهُوَ ضَرْبٌ منِ الحِيلَةِ فِي الصِّرَاع.

وَمِنْه حَدِيثُ ابنِ مَعْمَرٍ .

أَي أَخَذَه بالشَّغْزَبِيَّة.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:وَلبَّس بَين أَقْوَامٍ فَكُلٌّأَعَدَّ لَهُ الشَّغَازِبَ والمِحَالاوَقَالَ آخَرُ:عَلَّمَنَا أَخْوَالُنَا بنُو عِجِلْالشَّغْزَبِيَّ واعْتِقَالاً بالرِّجِلْوَتقول: صَرَعْتُه صَرْعَةً شَغْزَبِيَّةً.

وعَنْ أَبِي زَبْد: شَغْزَبَ الرجلُ الرجلَ وشَغْزَبَه بِمَعْنًى وَاحِدِ، وَهُوَ إِذَا أَخَذَه العُقَيْلَى.

وأَنْشَد أَبو سَعِيدٍ للعَجَّاج:بَيْنَا الفَتَى يَسْعَى إِلى أُمْنِيَّهْيَحْسَبُ أَنَّ الدَهرَ سُرْجُوجِيَّهْعَنَّتْ لَهُ دَاهِيَةٌ دُهْوِيَّهْفاعْتَقَلَتْه عُقْلَةً شَزْرِيَّهْلَفْتَاءَ عَن هَوَاهُ شَغْزَبِيَّهْ شَغْزَبَه شَغْزَبَةً: .

قَالَ ابْنُ الأَثِير وأَصْل الشَّغْزَبَة الالْتِوَاءُ والمَكْرُ.

وكل أَمْر مُسْتَصْعَبٍ شَغْزَبِيٌّ.

: (الشَّغْرَبِيَّةُ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ أَبو سَعِيد: الشَّغْرَبِيَّةُ، بالراء، والشَّغْرَبِيُّ) : اعْتِقَال المُصَارِع رِجْلَه بِرِجْلِ آخَرَ) وإِلْقَاؤُهُ إِيَّاه شَزْراً (وصَرْعُه إِيَّاهُ) صَرْعاً.

[شغزب]: (كَالشَّغْزَبِيَّةِ) بالزاي، وَهُوَ الأَفْصَحُ.

(والشَّغْزَبِيّ) وَهُوَ ضَرْبٌ منِ الحِيلَةِ فِي الصِّرَاع.

وَمِنْه حَدِيثُ ابنِ مَعْمَرٍ (أَخَذَ رَجُلاً بِيَدِه الشَّغْزِبِيَّةَ) .

(وشِغْزَبَه شَغْزَبَةً: صَرَعَهُ كَذَلِك) أَي أَخَذَه بالشَّغْزَبِيَّة.

قَالَ ذُو الرُّمَّة:وَلبَّس بَين أَقْوَامٍ فَكُلٌّأَعَدَّ لَهُ الشَّغَازِبَ والمِحَالاوَقَالَ آخَرُ:عَلَّمَنَا أَخْوَالُنَا بنُو عِجِلْالشَّغْزَبِيَّ واعْتِقَالاً بالرِّجِلْوَتقول: صَرَعْتُه صَرْعَةً شَغْزَبِيَّةً.

وعَنْ أَبِي زَبْد: شَغْزَبَ الرجلُ الرجلَ وشَغْزَبَه بِمَعْنًى وَاحِدِ، وَهُوَ إِذَا أَخَذَه العُقَيْلَى.

وأَنْشَد أَبو سَعِيدٍ للعَجَّاج:بَيْنَا الفَتَى يَسْعَى إِلى أُمْنِيَّهْيَحْسَبُ أَنَّ الدَهرَ سُرْجُوجِيَّهْعَنَّتْ لَهُ دَاهِيَةٌ دُهْوِيَّهْفاعْتَقَلَتْه عُقْلَةً شَزْرِيَّهْلَفْتَاءَ عَن هَوَاهُ شَغْزَبِيَّهْ(و) شَغْزَبَه شَغْزَبَةً: (أَخَذَهُ بالعُنْفِ) .

(والشَّغزَبِيُّ: الصَّعْبُ) .

قَالَ ابْنُ الأَثِير وأَصْل الشَّغْزَبَة الالْتِوَاءُ والمَكْرُ.

وكل أَمْر مُسْتَصْعَبٍ شَغْزَبِيٌّ.

الجَوْر وَترْكِ القَصْد إِلى العُنُودِ.

(وشَاغَبَه) فَهُوَ شَغَّاب: (شَارَّه) مُشَارَّةً وخَالَفَه.

وَفِي لسَان الْعَرَب: ويُقَالُ للأَتَانِ إِذَا وَحِمَتْ واسْتَصْعَبَتْ على الفَحْل إِنَّهَا ذَاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ، وَهُوَ مجَاز.

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ يرثى ابْن أُخْته:كَانَ عَنِّي يَرُدّ دَورْؤُك بَعْدَ الْلَهِ شَغْبَ المُستَصْعِبِ المِرِّيدِوأَنشد الباهليّ قَول العَجَّاج:كأَنَّ تَحْتِي ذَاتَ شَغْبٍ سَمُحَجَاقَوْدَاءَ لَا تَحْمِلُ إِلا مُخْدَجَاقَالَ: الشَّغْبُ: الخِلَافُ أَي لَا تُوَانِيهِ.

تَشَغَّب عَلَيْه، يَعْنِي أَتَاناً سَمْحَجاً طَوِيلَة عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ.

قَوْدَاء: طَوِيلَة العُنُق.

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ قَمِيئَةَ:فإِن تَشْغَبِي فالشَّغْبُ مِنِّي سَجِيَّةٌأَي تُخَالِفِينِي وتَفْعَلِي مَا لَا يُوَافِقُني.

وَفِي الأَسَاسِ، ومِنَ المَجَاز: ناقَةٌ شَغَّابَة لم تَعْتَدِل فِي المَشْيِ تَحَيَّدَت.

وطلبتُ مِنْهُ كَذَا فَتَشَاغَبَ وامْتَنَع، إِذَا تَعَاصَى.

(وعبْد المَلِك بْنُ عَلِيّ) بن خَلف (بن شَغَبَة الشَّغَبيّ محركة) نِسْبَة إِلَى حدّه، وَهُوَ (مُحَدِّثٌ بَصْرِيٌّ) .

(وشغَبُ مُحَرَّكَةً مَمْنُوعَةً) من الصَّرْف فِي المَعْرِفَة: (امْرأَةٌ) .

وأَبو الشَّغُب العَبْسِيّ، واسْمُه عِكْرشَةُ بْنُ أَرْبَدُ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مِسْحَلِ بْنِ شَيْطَانَ بْنِ جَذِيم بْنِ جَذِيمَةَ شَاعِرٌ.

قرأْت شعره فِي الحَمَاسَة فِي المَراثِي.

(وش ٢ غْب بِالْفَتْح) ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَك، وحَكَى الرّشَاطِيُّ فِيهِ التَّحْرِيكَ، قَالَ: وَلم يُقَيِّده عبد الغنيّ.

والصَّوابوالصَواب فِيهِ شَغْب بإِسْكَانِ الغَيْن.

واعترضَ عَلَيْه ابنُ بَرِّيّ فِي حَوَاشِي الدُّرَّةِ وَقَالَ: إِن قولَهم شَغَبٌ بِفَتْح الْغَيْن، صَحِيح وَارِد، نَقَلَ ابنُ درَيْد.

قَالَ شَيخنَا: وَحَكَاهُ ابنُ جِنِّي فِي المُحْتَسِب والزَّمَخْشَرِيّ فِي الأَسَاس، وَهُوَ (تَهْيِيجُ الشَّر) والفِتْنَةِ والخِصَامِ والشَّغْبُ: الخِلَاف قَالَه الباهِلِيّ (كالتَّشْغِيبِ) .

(و) شَغْبٌ لى مَا فِي الوَفيَات لابْن خِلِّكان.

وَفِي المَرَاصِدِ: شَغْبٌ: (ع) بِبِلَاد عُذْرَة، وَقيل: قَرْيَة بهَا مِنْبَرٌ وسُوقٌ، وَقيل: بَين المَدِينة وأَيْلَة.

وَقيل: هِيَ قَرْيَة خَلْفَ وَادِي القُرَى.

وَقَالَ ابْن مَنْظُور: شَغْب بَيْن المَدِينَة والشَّام.

وَفِي حَدِيث الزُّهْرِيّ (أَنَّه كَانَ لَهُ مَالٌ بِشَغْبٍ وبَدَا) .

هما مَوْضِعَان فِي الشَّام، وبِهِ كَانَ مُقَام علِيّ بْنِ عبد الله بن عَبَّاسٍ وأَوْلَادِه إِلَى أَنْ وَصَلَت إِلَيْهِم الخِلَافَة.

وَهُوَ بِسُكُونِ الغَيْن، انْتَهَى.

وقيلَ: هُمَا وَادِيَان، واسْتَدَلَّ بقَوْل كُثَيِّر:وأَنْتِ الَّتِي حَبَّبْتِ شَغْباً إِلى بَدَاإِلَيَّ وَأَوْطَانِي بِلَادٌ سِواهُمَاإِذا ذَرَفَتْ عَيْنَاي أَعْتَلُّ بالقَذَىوعَزَّةُ لَوْ يَدْرِي الطَّبِيبُ قَذَاهُمَاحَلَلتِ بِهَذَا حَلَّةً ثمَّ حَلَّةًبِهَذَا فَطَابَ الوَادِيَانِ كِلَاهُمَا (وَبِه قَالَ الزُّهْرِيّ) هَكَذا فِي سَائِر النُّسَخ، وَلم يَتَعَرَّض لَهُ شَيْخُنا، وَلم أَجد مَنْ شَرَحَ هَذَا المَوْضِع، وَهُوَ تَصْحِيف مُنْكَر وَقَعَ من النُّسَّاخ.

والصَّوَابُ: وبِه مَالَ أَوْ مَاتَ الزُّهْرِيّ، وَهُوَ أَبُو بَكْر مُحَمَّد بن مُسْلِمِ بْن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ المَدَنِيُّ مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وعِشْرِينَ ومائَة بِشَغب فِي أَمْوَالِهِ بِهَا.

قَالَ ابنُ سَعْد عَن الحسَيْن بْنِ أَبِي السَّرِيّ العَسْقَلَانِيّ: رَأَيْتُ قَبْر الزُّهْرِيّعُمرُ بن مَكّيّ النَّهَاوَنْدِيّ (مُحَدِّثُون) .

وَفِي الحَدِيث: (مَا هَذِهِ الفُتْيا الَّتِي شَعَبْتَ بهَا النَاسَ) أَي فَرَّقْتَهُم والمُخَاطَبُ بِهَذَا القَوْل ابنُ عَبَّاس فِي تَحليلِ المُتْعَة.

والمُخَاطِبُ لَهُ بذَلِك رَجُل مِنْ بَلْهُجَيْم.

والشُّعْبَةُ: الرُّؤْبَةُ؛

وَهِي قِطْعَةٌ يُشْعَبُ بِهَا الإِنَاءُ.

يُقَال: قَصْعَةٌ مُشَعَّبَةٌ أَي شُعِبَتْ فِي مَوَاضِعَ مِنْها، شُدِّد لِلْكَثْرَة.

وَفِي المَثَل: (شَغَلَتْ شعَابِي جَدْوَاي) أَي شَغَلَت كثرةُ المَئونَةِ عَطَائِي عَنِ النَّاسِ.

والعَرَب تَقُولُ: أَبِي لَكَ وشَعْبِي.

مَعْنَاه فَدَيْتُك.

قَالَ:(قَالَتْ) رأَتُ رَجُلاً شَعْبِي لكْمُرَجَّلاً حَسِبْتُه تَرْجِيلَكْمَعْنَاهُ: رأَيتُ رجُلاً فَدَيْتُك شَبَّهْتُه إِيَّاك.

[شعصب]: (الشَّعْصَبُ كجَعْفَرٍ: العَاسِي) .

(و) قد (شَعْصَبَ الشَّيْخُ) إِذَا (عَسَا) وَذَلِكَ إِذَا كَبِر وشَاخَ ويَبِسَتْ أَعْضَاؤُه.