معنى شغشغ

شغشغَ يشغشغ، شَغْشَغَةً، فهو مُشَغْشِغ، والمفعول مُشَغْشَغ • شغشغ اللِّجامَ في فمِ الدّابّة: حرّكه ليشكمها به.

شغشغة: تحريك السنان في المطعون.

وقال أبو عبيدة: هي أن يدخله ويخرجه.

وأنشد لعبد مناف بن ربع الهذلىفالطعن شغشغة والضرب هيقعا ضرب المعول تحت الديمة العضدا والمعول: الذى يبنى العالة، وهى شبه الظُلَّةْ يُسْتَتَرُ بها من المطر.

والشغشغة: ضرب من الهدير.

(شغشغ):"شَغْشَغَ الراكبُ اللجامَ في فم الدابة: إذا امتنع عليه فردَّدَه في فيه تأديبًا.

وشغشغ السنانَ في الطعنة: حرّكه ليتمكن في المطعون، وقيل هو أن يُدخله ويُخرجه.

وشَغْشَغَ البئر: كَدَّرها، والإناءَ: صبَّ فيه الماء أو غيره ليملأه ".

° المعنى المحوري مخالطة أو مداخلة في أثناء رخو بقوة وحدّة أو كثافة (الشين تعبّر عن تفشٍّ، والغين تعبّر عن غِشاءٍ مخلخل، والفصل منهما يعبّر عن التفشي في أثناء الشيء أو خَلَلِه بتحريك عنيف وغلظ (جفاء): كشَغْشغة اللجام في فَم الدابة، وتفشِّي الكُدورة (وهي كثيفة غليظة على الحس) في أثناء الماء.

وفي (شغف) =)

شَّغْشَغةُ: التصْرِيدُ فِي الشُّرْبِ.

وشَغْشَغَ الشيءَ: أَدْخَله وأَخرجه.

والشَّغْشَغةُ: تَحْرِيكُ اللِّجام فِي الْفَمِ.

يُقَالُ: شَغْشَغَ المُلْجِمُ اللِّجامَ فِي فَمِ الدابَّة إِذا امْتَنَعَ عَلَيْهِ فَرَدَّدَهُ فِي فِيهِ تأْدِيباً؛

قَالَ أَبو كَبِيرٍ الهُذَلي:ذُو غَيِّثٍ بَسْرٌ يَبُذُّ قَذالَه، .

إِنْ كَانَ شَغْشَغه سِوارُ المُلْجِمِقَالَ الأَزهري: مَنْ رَوَاهُ إِنْ كَانَ فَتَحَ سِوارَ قَالَ: وَالرَّفْعُ أَجود.

وشَغْشَغَ السِّنانَ فِي الطَّعْنة: حَرَّكَهُ لِيَتَمَكَّنَ فِي المَطْعونِ وَهُوَ الشَّغْشَغةُ، وَقِيلَ: هُوَ أَن يُدْخلَه ويُخْرِجَه.

والشَّغْشَغةُ: صَوْتُ الطَّعْنِ؛

قَالَ عَبْدُ مَنافِ بْنُ رِبْعٍ الْهُذَلِيُّ:الطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ، والضَّرْبُ هَيْقَعةٌ، .

ضَرْبَ المُعَوِّلِ تحتَ الدِّيمةِ العَضَداالمُعَوِّلُ: الَّذِي يَبْني العالةَ وَهِيَ شِبْهُ الظُّلّةِ لِيَسْتَتِرَ بِهَا مِنَ الْمَطَرِ.

والشَّغْشَغةُ: ضَرْبٌ مِنَ الهَدِيرِ.

وشَغْشَغَ الإِناءَ: صبَّ فِيهِ الْمَاءَ أَو غَيْرَهُ ليَمْلأَه.

وشَغْشَغَ الْبِئْرَ إِذَا كَدَّرها.

قَالَ الأَزهري: كأَنه مَقْلُوبٌ مِنَ التَّغْشِيشِ والغَشَشِ، وَهُوَ الكَدِرُ، وللشَّغْشَغَةِ مَعْنًى آخَرَ وَهُوَ حِكاية صوتِ الطَّعْنةِ إِذَا رَدَّدَهَا الطاعِنُ فِي جَوْفِ المَطْعُونِ كَمَا تَقَدَّمَ.

هُوَ وسَبَغَ الشعرُ سُبُوغاً وسَبَغَتِ الدِّرْعُ، وكلُّ شيءٍ طالَ إِلَى الأَرض، فَهُوَ سابِغٌ.

وَقَدْ أَسْبَغَ فُلَانٌ ثَوْبَه أَي أَوسَعَه.

وسَبَغَتِ النِّعْمةُ تَسْبُغُ، بِالضَّمِّ، سُبُوغاً: اتَّسَعَتْ.

وإِسْباغُ الوُضوءِ: المُبالَغة فِيهِ وإتْمامُه.

وَنِعْمَةٌ سابِغةٌ، وأَسْبَغَ اللَّهُ عَلَيْهِ النِّعْمةَ: أَكْمَلَها وأَتَمَّها ووسَّعَها.

وَإِنَّهُمْ لَفِي سَبْغةٍ مِنَ العَيْشِ أَي سَعةٍ.

ودَلْوٌ سابِغةٌ: طَوِيلَةٌ؛

قَالَ:دَلْوُكَ دَلْوٌ، يَا دُلَيْحُ، سابِغهْ .

فِي كلِّ أَرْجاءِ القَلِيبِ والِغهْومطرٌ سابغٌ، وسَبَغَ المطرُ: دَنا إِلَى الأَرض وَامْتَدَّ؛

قَالَ:يُسِيلُ الرُّبا، واهِي الكُلَى، عَرِصُ الذُّرى، .

أَهِلَّةُ نَضّاخِ النَّدَى سابغِ القَطْرِوذنَبٌ سابِغٌ أَي وافٍ.

وَفِي حَدِيثِ المُلاعَنةِ:إِنْ جَاءَتْ بِهِ سابِغَ الأَلْيَتَيْنِأَي عظِيمهما مِنْ سُبُوغِ الثَّوْبِ والنِّعْمةِ.

والسابِغةُ: الدِّرْعُ الواسِعةُ.

وَرَجُلٌ مُسْبِغٌ: عَلَيْهِ دِرعٌ سابِغةٌ.

والدِّرْعُ السابِغةُ: الَّتِي تَجُرُّها فِي الأَرض أَو عَلَى كَعْبَيْكَ طُولًا وسَعةً؛

وأَنشد شَمِرٌ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الأَسدي:وسابِغةٍ تَغْشَى البنانَ، كأَنَّها .

أَضاةٌ بِضحْضاحٍ مِنَ الْمَاءِ ظاهِرِوتَسْبِغةُ البَيْضةِ: مَا تُوصَلُ بِهِ البَيْضةُ مِنْ حَلَقِ الدُّرُوعِ فَتَسْتُرُ العُنُقَ لأَن البيضةَ بِهِ تَسْبُغُ، ولوْلاه لَكَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ جَيْبِ الدِّرْع خَلَلٌ وعوْرة.

قَالَ الأَصمعي: يُقَالُ بيضةٌ لَهَا سابِغٌ؛

وَقَالَ النَّضْرُ: تَسْبِغةُ الْبَيْضِ رُفُوفُها (رفرفها براءين، وفي الأساس: وسالت تسبغته على سابغته وهي رفرف البيضة) مِنَ الزَّرَدِ أَسفَل الْبَيْضَةِ يَقِي بِهَا الرجلُ عُنقه، وَيُقَالُ لِذَلِكَ المِغْفَر أَيضاً؛

وَقَالَ أَبو وَجْزةَ فِي التَّسْبِغةِ:وتَسْبِغة يَغْشَى المَناكِبَ رَيْعُها، .

لِدوادَ كانَتْ، نَسْجُها لَمْ يُهَلْهَلِوَفِي حَدِيثِ قَتْلِ أُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ:زَجَلَه بِالْحَرْبَةِ فتَقَعُ فِي تَرْقُوَتهِ تَحْتَ تَسْبِغةِ الْبَيْضَةِ؛

التَّسْبِغةُ: شَيْءٌ مِنْ حَلَق الدُّرُوع والزَّرَدِ يَعْلُقُ بالخُوذةِ دَائِرًا مَعَهَا ليسْتُر الرقبةَ وجَيْبَ الدِّرْع.

وَفِي حَدِيثِأَبي عُبَيْدَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: إنَّ زَرَدَتَيْنِ مِنْ زَرَدِ التَّسْبِغةِ نَشِبَتا فِي خَدّ النبي، صلى الله عليه وَسَلَّمَ، يَوْمَ أُحُد، وَهِيَ تَفْعِلة، مَصْدَرُ سَبَّغَ مِنَ السُّبُوغ الشُّمُولِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:كَانَ اسْمُ دِرْعِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ذَا السُّبُوغِلِتَمامِها وسَعَتِها.

وَفِي حَدِيثِشُرَيْحٍ: أَسْبِغُوا لليتِيم فِي النفَقةِأَي أَنفِقوا عَلَيْهِ تَمَامَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وَوَسِّعُوا عَلَيْهِ فِيهَا.

وفحْلٌ سابِغٌ أَي طويلُ الجُرْدانِ، وَضِدُّهُ الكَمْشُ.

وَنَاقَةٌ سابِغةُ الضُّلُوع وعجِيزةٌ سابِغةٌ وأَلْيَةٌ سابِغةٌ.

والمُسَبَّغُ مِنَ الرَّمَل: مَا زِيدَ عَلَى جُزْئِهِ حَرْفٌ نَحْوُ فاعِلاتانْ مِنْ قَوْلِهِ:يَا خَلِيلَيَّ ارْبَعا .

فاسْتَنْطِقا رَسْماً بِعُسْفانْفَقَوْلُهُ: مَن بعُسْفانْ فاعِلاتانْ؛

قَالَ أَبو إِسحاق: مَعْنَى قَوْلِهِمْ مُسَبَّغاً كأَنَّه جُعِلَ سَابِغًا، وَالْفَرْقُ بَيْنَ المُسَبَّغِ والمُذَيَّلِ أَن المُسَبَّغَ زِيدَ عَلَى مَا يُزاحَفُأَي بِالَّذِي يُسْخَرُ مِنْهُ.

والزَّغْزغةُ: أَن يَخْبَأَ الشيءَ ويُخفِيَه.

ابْنُ بَرِّيٍّ: الزَّغْزَغَ المَغْمُوزُ فِي حَسَبِه ونسَبِه، والزَّغْزَغَةُ الخِفّةُ والنَّزَقُ، ورجلٌ زَغْزَغٌ مِنْهُ.

والزُّغْزُغُ: ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ.

وزَغْزَغٌ: مَوْضِعٌ بِالشَّامِ، وَذَكَرَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ مُعَرَّفًا بالأَلف وَاللَّامِ الزَّغْزغ.

وَيُقَالُ: كَلَّمْتُهُ بالزُّغْزُغِيَّةِ، وَهِيَ لُغَةٌ لِبَعْضِ الْعَجَمِ، وَاللَّهُ أَعلم.

زلغ: زَلَغَه بِالْعَصَا: ضَرَبَهُ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

الأَزهري: أَما زَلَغَ فَهُوَ عِنْدِي مُهْمَلٌ، قَالَ: وَذَكَرَ اللَّيْثُ أَنه مُسْتَعْمَلٌ وَقَالَ: تَزَلَّغَتْ رجْلي إِذَا تَشَقَّقَتْ.

والتَّزَلُّغُ: الشِّقَاقُ (قوله [والتزلغ] كذا بالأَصل، ولعله الانشقاق أو التشقق).

قَالَ الأَزهري: وَالْمَعْرُوفُ تَزَلَّعَتْ يَدُهُ ورِجله إِذَا تَشَقَّقَتْ، بِالْعَيْنِ غَيْرِ مُعْجَمَةٍ، وَمَنْ قَالَ تَزَلَّغَتْ، بِالْغَيْنِ المعجمة، فقد صحَّف.

زوغ: زاغَ الطريق زَوْغاً وزَيْغاً: عَدَلَ، وَالْيَاءُ أَفصح؛

أَنشد ابْنُ جِنِّي فِي الْوَاوِ:صَحا قَلْبي وأَقْصَرَ واعِظايَهْ، .

وعُلِّقَ وصْلَ أَزْوَغَ مِنْ عَظايَهْجَعَلَ الزَّيَغانَ للعَظايةِ.

وَيُقَالُ: زاغَ فِي كُلِّ مَا جَرَى فِي المَنْطِقِ يَزُوغُ زَوَغاناً، وَتَقُولُ: أَنت أَزَغْتَه فِي كُلِّ مَا جَرَى فِي المَنْطِقِ، وأَنا أُزِيغُه إزاغةً، وزاوَغْتُه مُزاوَغَةً وزِواغاً وزُغْتُ به زَوَغاناً.

زيغ: الزَّيْغُ: المَيْلُ، زاغَ يَزِيغُ زَيْغاً وزَيَغاناً وزُيُوغاً وزَيْغُوغةً وأَزَغْتُه أَنا إِزَاغَةً، وَهُوَ زائِغٌ مِنْ قَوْمٍ زاغةٍ: مالَ.

وقومٌ زاغةٌ عَنِ الشَّيْءِ أَي زَائِغُونَ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: رَبَّنا لَا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا؛

أَي لَا تُمِلْنا عَنِ الهُدَى والقَصْدِ وَلَا تُضِلَّنا، وَقِيلَ: لَا تُزِغْ قُلُوبَنالَا تَتَعَبَّدْنا بِمَا يَكُونُ سَبَبًا لِزَيْغِ قلوبِنا، والواوُ لُغَةٌ.

وَفِي حَدِيثِ الدُّعَاءِ:اللَّهُمَّ لَا تُزِغْ قَلْبي أَي لَا تُمَيِّلْه عَنِ الإِيمانِ.

يُقَالُ: زاغَ عَنِ الطَّرِيقِ يَزِيغُ إِذَا عدَلَ عَنْهُ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَخافُ إِن تَرَكْتُ شَيْئًا مِنْ أَمرِه أَن أَزِيغَأَي أَجُورَ وأَعْدِلَ عَنِ الْحَقِّ، وَحَدِيثِعَائِشَةَ: وإذْ زَاغَتِ الأَبصارأَي مالَتْ عَنْ مَكَانِهَا كَمَا يَعْرِضُ للإِنسان عِنْدَ الْخَوْفِ.

وأَزاغه عَنِ الطَّرِيقِ أَي أَمالَه.

وزاغتِ الشمسُ تَزِيغُ زَيُوغاً، فَهِيَ زائِغةٌ: مالَتْ وزاغَتْ، وَكَذَلِكَ إِذا فاءَ الفيءُ؛

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ.

وزاغَ البصرُ أَي كَلَّ.

والتَّزايُغُ: التَّمايُلُ، وخصَّ بعضُهم بِهِ التَّمايُلَ فِي الأَسْنانِ.

أَبو سَعِيدٍ: زَيَّغْتُ فُلَانًا تَزْيِيغاً إِذَا أَقَمْتَ زَيْغَه، قَالَ: وَهُوَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ تَظَلَّمَ فُلَانٌ مِنْ فُلَانٍ فَظَلَّمَه تَظْليماً.

والزَّاغُ: هَذَا الطَّائِرُ، وَجَمْعُهُ الزِّيغانُ؛

قَالَ الأَزهري: وَلَا أَدري أَعربيّ أَم مُعَرَّبٌ.

وَفِي حَدِيثِالحَكَمِ: أَنه رخَّصَ فِي الزَّاغِ، قَالَ: هُوَ نَوْعٌ مِنَ الغِرْبانِ صَغِيرٌ.

وتَزَيَّغَتِ المرأَةُ تَزَيُّغاً مِثْلُ تَزَيَّقَتْ تَزَيُّقاً إِذا تَزَيَّنَتْ وتَبَرَّجَتْ وتَلَبَّسَتْ كَتَزَيَّنَتْ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.