معنى «شمص»

شمص)الدَّابَّة وَغَيرهَا شمصا وشموصا سَاقهَا سوقا عنيفا حَتَّى أعيت وَيُقَال شمص الرجل ذعره وأزعجه(الشموص) الشموس (ج) شمص(المشموص) مَا نخس حَتَّى أعيا وشخص بَصَره(

ويقال نفى الله عنك الشَصائِصَ، أي الشدائد.

وشَصَّتْ معيشتُهم شُصوصاً.

وإنَّهم لفي شَصاصاءَ (١) ، أي في شدَّةٍ.

قال الكسائي: لقيتُ فلاناً على شصاصاء، أي على عجلة، قال الراجز: نحن نتجنا ناقة الحجاج * على شصاصاء من النتاج[شقص] الشقص: القطعة من الارض، والطائفة من الشئ.

والشقيص: الشريك.

يقال: هو شقيصى، أي شريكي في شِقْصٍ من الأرض.

والمِشْقَصُ من النصال: ما طالَ وَعَرُضَ.

وقال الشاعر:سهام مشاقصها كالحراب[شمص] شَمَصَ الدوابَّ شُموصاً: ساقها سوقا عنيفا.

وأنشد:وحث بعيرهم حاد شموص (٢) * شمص] شَمَصَ الدوابَّ شُموصاً: ساقها سوقا عنيفا.

وأنشد:وحث بعيرهم حاد شموص (٢) *[

اشتدّت شمسُه.

والشَّموس من الدوابّ: الذى لا يكاد يستقرّ.

يقال شَمَسَ شِماساً.

وامرأةٌ شَموسٌ، إِذا كانت تنفر من الرِّيبَة (١) ولا تستقرُّ عندها؛

والجمع شُمُس.

قال:شمُسٌ مَوَانِعُ كلِّ ليلةِ حُرَّةٍ … يُخْلِفْن ظنَّ الفاحش المِغيارِ (٢)ورجلٌ شموسٌ، إذا كان لا يستقرُّ على خُلُق، وهو إلى العُسْر ما هو.

ويقال شمِسَ لى فلانٌ، إذا أبدَى لك عداوتَهُ.

وهذا محمولٌ على ما ذكرناه من تغيُّر الأخلاق.

فهذا قياسُ هذا الاسم، وأمَّا ما سمَّت العرب به فقال ابن دريد: «وقد سمَّت العرب عَبد شمسٍ».

قال: «وقال ابنُ الكلبىّ: الشّمس صَنَمٌ قديم.

ولم يذكرْه غيره».

قال: «وقال قوم: شَمْسُ: عين * ماءٍ معروفة.

وقد سمت العرب عَبْشَمس، وهم بنو تميم، وإليهم يُنسَب عبشمِىّ» (٣).

[شمص]الشين والميم والصاد كلمةٌ واحدة.

يقال شَمَصْتُ الفَرس، إذا نَزَّقْتَه (٤) ليتحرَّك.

ويقال شمَّص إبلَه، إذا طردها طرداً عنيفاً.

شمصه: نزقه.

والخيل تشمص بالقنا.

شمص: شمصت الدابة: طردتها طرداً عنيفاً، وهو سرعة الجث.

لا يقال هذا إلا بالصاد، فأما التشمس فأن تنخسه حتى يفعل فعل الشموس، ويقال: شمصت الفرس والراحلة، إذا ضربته، وحركته باللجام حتى تجتمع نفسه وحركته، قال:وحث بعيرهم حاد شموص «٢»وقال:فإن الخيل شمصها الوليد «٣»

شمص:شَمَصَ فلانٌ الدَّوَابِّ: طَرَدَها طَرْداً عَنِيفاً، وحادٍ شَمُوْصٌ.

والانْشِمَاصُ: الذُّعْرُ.

والمُشْمَئصُّ (١٤): الفَرَسُ الذي سَنِقَ من الرَّطْبَةِ.

وهو المُتَقَبِّضُ أيضاً.

وشَمَصَه بسَوْطٍ (١٥): ضَرَبَه شَمَصَاتٍ.

والشَّمْصُ (١٦): تَسَرُّعُ الانسانِ بكلامٍ.

شمص: اللَّيْث: شَمّصَ فلَان الدَّواب، إِذا طَرَدَها طَرْداً عَنِيفاً، وَأنْشد:وحَثَّ بَعِيرَهم حَادٍ شَموصُقَالَ: وَلَا يُقال هَذَا إِلَّا بالصَّاد، وَهُوَ الحثّ، فَأَما التَّشميصُ فأَنْ تَنْخَسه حَتَّى يَفعل فِعل الشَّموسُ.

قَالَ: والانشماصُ الذُّعْر.

قَالَ أَبُو عَمْرو: أَتَيْتُ فلَانا فانشمَصَ مِنى إِذا ذُعِر، وأَ

شمص: شَمَصَه ذَلِكَ يَشْمُصُه شُمُوصاً: أَقْلَقَه.

وَقَدْ شَمَصَتْني حاجَتُكَ أَي أَعْجَلَتْنِي، وَقَدْ أَخذَه مِنَ الأَمر شُمَاصٌ أَي عَجَلةٌ.

وشمَّصَ الإِبلَ: ساقَها وطرَدَها طرْداً عَنِيفاً، وشَمَّصَ الفرسَ: نَخَسَه أَو نَزَّقَه لِيَتَحَرَّكَ؛

قَالَ:وإِنّ الخَيْلَ شَمَّصَها الوَلِيدُاللَّيْثُ: شَمَصَ فلانٌ الدوابَّ إِذا طَرَدَهَا طَرْدًا عَنِيفًا.

فأَما التَّشْمِيصُ: فأَنْ تَنْخُسَه حَتَّى يَفْعل فِعْلَ الشَّمُوصِ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَذَكَرَ كُرَاعٌ فِي كِتَابِ الْمُنَضَّدِ شَمَصَت الفَرَسُ وشَمَسَتْ وَاحِدٌ.

والشِّمَاصُ والشِّمَاسُ، بِالسِّينِ وَالصَّادِ، سواءٌ.

ودابَّةٌ شَمُوصٌ: نَفُور كشَمُوسٍ.

وحادٍ شَموصٌ: هَذَّاف؛

قَالَ:وساقَ بَعِيرَهم حَادٍ شَمُوصُوالمَشْمُوصُ: الَّذِي قَدْ نُخِسَ وحُرِّك، فَهُوَ شاخصُ الْبَصَرِ؛

وأَنشد:جاؤوا مِنَ المِصْرَينِ باللُّصُوصِ، .

كُلُّ يتيمٍ ذِي قَفاً مَحْصُوصِلَيْسَ بِذِي بَكْرٍ وَلَا قَلوصِ، .

بِنَظَرٍ كنَظَرِ المَشْمُوصِوالإِشْمَاصُ: الذُّعْرُ؛

قَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عِجْل:أَشْمَصَتْ لَمّا أَتانا مُقْبلاالتَّهْذِيبُ: الانْشِمَاصُ الذُّعْرُ؛

وأَنشد:فانْشَمَصَتْ لَمَّا أَتاها مُقْبِلا، .

فهابَها فانْصاعَ ثُمَّ وَلْوَلاوَنَسَبَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ للأَسود العِجْلي؛

وأَنشد لِآخَرَ:وأَنْتُمْ أُناسٌ تُشْمِصُونَ مِنَ القَنَا، .

إِذا مارَ فِي أَعْطافِكمْ وتأَطَّرَاوَجَارِيَةٌ ذاتُ شِمَاصٍ وملاصٍ: ذَكَرَهَا فِي تَرْجَمَةِ مَلَصَ.

ابْنُ الأَعرابي: شَمَصَ إِذا آذَى إِنْساناً حَتَّى يَغْضَب.

والشَّمَاصَاء: الغِلَظ واليُبْس مِنَ الأَرض كالشَّصَاصاءِ.

قَال ابنُ عَبَّاد: شَمَصَ فُلاناً بسَوْط: ضَرَبَهُ بِه.

والشُّمَاصُ، بالضَّمِّ: العَجَلَةُ، يُقَال: أَخَذَه من هَذَا الأَمْر شُمَاصٌ، أَيْ عَجَلَةٌ.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الشَّمَصُ، مُحَرَّكةً: تَسَرُّعُ الإِنْسَان بكَلامٍ.

قَالَ أَبُو عَمْرو: انْشَمَصَ فُلانٌ، إِذا ذُعِرَ، وأَنْشَد لرَجُل من بَني عجْل: فانْشَمَصَت لَمَّا أَتاها مُقْبِلَا فَهَابَهَا فانْصاعَ ثُمَّ وَلْوَلَا قَالَ ابنُ فَارِس: التَّشْميصُ أَن تُنْخَسَ الدَّابَّةُ حَتَّى تَفْعَلَ فِعْلَ الشَّمُوص وإِنْ لمْ يُنْزِفْها لتَتَحَرَّك، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ بالسّين.

قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: المُتَشَمِّصُ: المُتَقَبِّضُ، وَهُوَ أَيضاً الفَرَسُ الَّذي قَد سَنقَ من الرَّطْبَة.

وجَاريَةٌ ذاتُ شِمَاص ومِلَاص، بِالْكَسْرِ، أَي تَفَلُّتٍ، وانْمِلاصٍ، ذكره الأَزْهَرِيّ فِي م ل ص وكَذلكَ الجَوْهَرِيُّ استطْرَاداً.

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: شَمَصَهُ ذلِكَ يَشْمُصُه شُمُوصاً: أَقْلَقَه، وَقد شَمَصَتْني حاجَتُك، أَي أَعْجَلَتْني.

قَالَ ابنُ بَرّيّ: وَذكر كُرَاع فِي المُنَضَّدِ: شَمَصَتِ الفَرَسُ وشَمَسَتْ، وَاحدٌ.

والشِّمَاصُ والشِّماس، بالصَّاد وَالسِّين، سَواءٌ.

ودَابَّةٌ شَمُوصٌ: نَفُورٌ، كشَمُوس.

وقالَ اللَّيْثُ: حَادٍ شَمُوصٌ، أَي مُجِدٌّ، وَقيل هَذَّافٌ، وأَنْشَدَ: وسَاقَ بَعيرَهُمْ حَادٍ شَمُوصُ)والمَشْمُوصُ: الَّذي قد نُخِسَ وحُرِّكَ، فَهُوَ شاخصُ البَصَرِ، قَالَ: جاؤُا من المصْرَيْن باللُّصُوص كُلِّ يَتِيم ذِي قَفاً مَحْصُوص ابنُ شُعْبَةَ، وَهُوَ فِي سُنُنِ أَبِي دَاوُود.

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: الشِّقْصُ: القطْعَةُ ن الأَرْض، والطّائفَةُ من الشَّيءِ.

والشَّقيصُ: الشيءُ اليَسير.

قَالَ الأَعْشَى:(فَتلْكَ الَّتي حَرَمَتَكْ المَتَاعَ .

وأَوْدَتْ بِقَلْبِك إِلاّ شَقيصَا)وأَشَاقِيصُ: اسمُ مَوْضعٍ، وقيلَ: هُوَ مَاءٌ لبَني سَعْد، قَالَ الرَّاعِي:(يُطعْن بجُوْنٍ ذِي عَثَانينَ لَمْ تَدَعْ .

أَشاقيصُ فيهِ والبَديّان مَصْنَعَا)أَرادَ بِهِ البُقْعَةَ فأَنَّثَه.

[شكص]الشَّكصُ، ككَتفٍ، وأَميرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابْن عَبَّاد: وَهُوَ السَّيِّئُ الخُلُق، لُغَةٌ فِي السِّين، وَقد تَقَدَّم.

قَالَ الصَّاغانيّ: الشِّكَاصُ، بالكَسْرِ: المُخْتَلفَةُ نبْتَةِ الأَسْنَانِ، كَذا فِي التَّكْملَة والعُبَاب.

وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: الشَّكيصَةُ م الإِبل: الَّتِي لَا لَبَن لَهَا وَلَا وَلَدَ فِي بَطْنهَا نقَلَه الصّاغانيًّ فِي التَّكْملَة.

[شمص]شَمَصَ الدَّوَابَّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَلَكِن وُجِدَ فِي هَوَامش بعض النُّسَخ وَعَلَيْهَا عَلامَةُ الزِّيَادَة، ونَصُّه: شَمَصَ الدَّوَابَّ شُمُوصاً: ساقَهَا سَوْقاً عَنيفاً، وسيأْتي فِي ملص لَهُ ذكْرُ شمَاص اسِتطْراداً، فتَأَمَّل.

وَقَالَ اللَّيْثُ.

شَمَصَ الدَّوَابَّ: طَرَدَهَا طَرْداً نشيطاً، وَقَالَ أَيضاً: أَو شَمَصَهَا إِذا طَرَدَهَا طَرْداً عَنيفاً، كشَمَّصَهَا تَشْميصاً، وأَنْشَدَ: وإِنَّ الخَيْلَ شَمَّصَهَا الوَليدُ قَالَ: وَلَا يُقَال هَذَا إِلا بالصّاد.

شَمَصَ الدَّوَابَّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَلَكِن وُجِدَ فِي هَوَامش بعض النُّسَخ وَعَلَيْهَا عَلامَةُ الزِّيَادَة، ونَصُّه: شَمَصَ الدَّوَابَّ شُمُوصاً: ساقَهَا سَوْقاً عَنيفاً، وسيأْتي فِي ملص لَهُ ذكْرُ شمَاص اسِتطْراداً، فتَأَمَّل.

وَقَالَ اللَّيْثُ.

شَمَصَ الدَّوَابَّ: طَرَدَهَا طَرْداً نشيطاً، وَقَالَ أَيضاً: أَو شَمَصَهَا إِذا طَرَدَهَا طَرْداً عَنيفاً، كشَمَّصَهَا تَشْميصاً، وأَنْشَدَ: وإِنَّ الخَيْلَ شَمَّصَهَا الوَليدُ قَالَ: وَلَا يُقَال هَذَا إِلا بالصّاد.

قَالَ الهَوازِنِيُّ.

الشَّوْصُ: ارتِكَاضُ الوَلَدِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ.

قَالَ كُرَاع: الشَّوْصُ: الغَسْلُ، والتَّنْقِيَةُ، والتَّنْظِيفُ.

يُقَال: شَاصَ الشَّيْءَ شَوْصاً، إِذَا غَسَلَه، وَكَذَا شَاصَ فاهُ بالسَّواكِ.

وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: {شُصْتُ الشَّيْءَ، إِذا نَقَّيْتَه.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: الشَّوْصُ: دَلْكُ الأَسْنَانِ والشِّدْقِ وإِنْقَاؤُهَا.

وَقَالَ أَبو عُبَيْد: وكُلُّ شَيْءٍ غَسَلْتَه فقد} شُصْتَهُ، ومُصْتَهُ، ورَحَضْتَهُ، {يَشاصُ،} ويَشُوصُ، فِي الكُلِّ، الأُولَى لُغَةٌ فِي الثّانِيَة، نَقَلَهما الصّاغانيّ فِي العُبَابِ.

و {الشَّوَصُ، بالتَّحْرِيك، فِي العَيْن: مِثْلُ الشَّوْس، والسِّينُ أَكْثَرُ من الصّادِ، قَالَه الأَزهريّ.

وَهُوَ} أَشْوَصُ، إِذا كَانَ يَضْرِبُ جَفْنَيْ عَيْنَيه كَثِيراً.

{والشّوصَةُ، بالفَتْحِ والضَّمّ، والأَوَّلُ أَعْلَى: وَجَعٌ فِي البَطْنِ منْ رِيح، أَو رِيحٌ تَعْتَقِبُ فِي الأَضْلاع، يَجِدُ صاحبُهَا كالوَخْزِ فِيهَا، وَقد} شَاصَتْهُ الرِّيحُ بينَ أَضْلاعِه {شَوْصاً،} وشَوَصَاناً، {وشُؤوصَةً.

وَقيل ريحٌ تأْخُذُ الإِنْسَانَ فِي لَحْمهِ، تجولُ مَرَّةً هُنَا ومَرَّةً هُنَا، ومَرَّةً فِي الجَنْبِ، وَمَرَّةً فِي الظَّهْرِ، ومَرَّةً فِي الحَوَاقِنِ.

تَقول:} - شاصَتْني) {شَوْصَةٌ،} والشَّوَائصُ أَسماؤُهَا، أَو وَرَمٌ فِي حجَابِهَا مِنَ داخِل، نَقله الجَوْهَرِيّ عَن جالِينُوسَ مُقَلِّداً خَالَهُ أَبَا نَصْرٍ الفَارَابِيّ فِي ديوَان الأَدَبِ.

وقَلَّدَهُمَا الصَّاغَانيّ.

وقِيل: {الشَّوْصَةُ: اخْتلاجُ العِرْقِ واضْطرَابُه منْ رِيحٍ، وَقد شَاصَ بِهِ العِرْقُ} شَوْصاً، {وشَوَصاً.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْل:} الشَّوْصَة: الرَّكْزَةُ.

{والشَّوْصاءُ: العَيْنُ الَّتي كأَنَّهَا تَنْظُرُ من فَوْقِهَا، عَن ابنِ عَبّادٍ، وَقد} شَوصَتْ {شَوَصاً، وذلِكَ إِذا عَظُمَتْ فَلَمْ يَلْتَقٍ عَلَيْهَا الجَفْنَانِ.

} والشِّيَاصُ، بالكَسْرِ: شَرَاسَةُوَقَالَ ابنُ فارِس: يُقَال: هُوَ نَشَاصِيٌّ.

والشُّنْدُف: الطَّوِيلُ.

والأَشْدَفُ: المائِلُ فِي أَحَدِ الشِّقَّيْنِ.