معنى صحف

تصحَّفَ يتصحَّف، تصحُّفًا، فهو مُتصحِّف • تصحَّفتِ الكَلمةُ ونحوُها: حدث بها تحريف وتغيَّرت إلى خطأ "تصحَّفتِ الصحيفُة".

تَصْحيف [مفرد]: ج تصحيفات (لغير المصدر): ١ - مصدر صحَّفَ.

٢ - (لغ) تحريف كلمة بتحويل وضع حروفها أو تحويل أحدها إلى آخر يشبهه في الرَّسم ويخالفه في النَّقْط.

٣ - خطأ في قراءة الصُّحف أو غيرها.

صَحافة/ صِحافة [مفرد]: ١ - مهنة مَنْ يجمع الأخبارَ والآراءَ وينشرها في جريدة أو مجلَّة "يعمل أبي بالصِّحافة" ° الصِّحافة الصَّفراء: صِحَافة الإسفاف والإثارة- حُرِّيَّة الصَّحافة: حرّية التَّعبير عن الرَّأي عن طريق الصِّحافة- صِحافة الصُّور: صحافة تعتمد أساسًا على الصُّور.

٢ - مجموعة الجرائد والمجلاَّت التي تصدر في بلد من البلدان أو منطقة من المناطق "الصِّحافة الأدبيَّة/ العربيَّة".

صِحَاف [جمع]: مف صَحْفة: آنية الطَّعام الكبيرة المتَّسعة " {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ} ".

صَحافيّ/ صِحافيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى صَحافة/ صِحافة: "نشاط صِحافيّ".

٢ - من يجمع الأخبارَ والآراء وينشرها في جريدة أو مجلَّة، مشتغل بالصّحافة "حضر الصِّحافيّ المؤتمرَ لإجراء بعض الحوارات- صِحّافي ّمحترف".

صحَّفَ يصحِّف، تصحيفًا، فهو مُصحِّف، والمفعول مُصحَّف • صحَّف الكَلمةَ: كتبها أو قرأها على غير صحَّتها لاشتباهٍ في الحروف، حرّفها عن وضعها "صحَّف الصِّحافيّ الخبرَ: حرَّفه".

صَحَفِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى صَحِيفة ° استطلاعٌ صَحَفِيّ: بحث يقوم به كاتب أو أكثر، ويشتمل على تحقيق مكان أو حادث بالوصف والتصوير، أو عمليَّة إعداد الأخبار أو المعلومات في تقارير- التَّحقيق الصَّحَفيّ: الحديث الذي يدور بين أحد الصحفيين وغيره لاستبانة أمر مُهِمّ.

٢ - صَحافيّ، صِحافِيٌّ.

• مراسل صحفيّ: (فن) موظّف في مؤسَّسة صحفيّة أو إذاعيّة أو تلفزيونيّة، مهمَّتُه جمع الأخبار والمقالات.

مُصْحَف [مفرد]: ج مَصاحِفُ: كتابٌ جامعٌ للصُّحف المكتوبة "جمع مقالاته في مصحف واحد".

• المُصْحَف: القرآن الكريم "أتممت قراءةَ المُصْحَف الشّريف" ° دفَّتا المصحف: الغلافان اللّذان يكتنفانه من جانبيه- ضِمامتا المصحف: دفَّتاه.

صُحُفِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى صُحُف: على غير قياس "مؤتمرٌ صُحُفِيٌّ" ° الرَّقابة الصُّحفيّة: اطِّلاع السُّلطة على الصُّحف قبل نشرها.

٢ - صَحافيّ، صِحافِيٌّ.

صَحِيفة [مفرد]: ج صَحيفات وصَحائفُ وصِحَاف وصُحُف: ١ - جريدة، إضمامة من الصَّفحات تصدر في مواعيد منتظمة بأخبار السِّياسة والاجتماع والاقتصاد والثَّقافة وغيرها "صحيفة الأهرام/ الحياة".

٢ - ما يُكتب فيه من ورق ونحوه، ويُطلق على المكتوب فيه "صحيفة مصقولة- رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ [حديث]- {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ}: المراد كتب الأنبياء- {الصُّحُفِ الأُولَى}: المراد التَّوراة والإنجيل والزَّبور- {وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ}: المراد صُحُف الأعمال" ° صحيفة الحالة الجنائيَّة- صحيفة الوجه: ما أقبل عليك منه أو بشرته- صحيفته بيضاء: سُمعته حسنة- طُوِيت صحيفتُه: مات.

٣ - كتاب، قرطاس مكتوب " {رَسُولٌ مِنَ اللهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً}: كُتُبًا منزَّلة".

• الصَّحيفة العَقاريَّة: (جر) شهادة رسميّة يوضّح فيها كلّ ما له علاقة بعقارٍ معيَّنٍ كالمساحة والحدود والدّين والرَّهن وغيرِها.

(صحف) الْكتاب جمعه صحفا (صحف) الْكَلِمَة كتبهَا أَو قَرَأَهَا على غير صِحَّتهَا لاشتباه فِي الْحُرُوف (تصحفت) الْكَلِمَة أَو الصَّحِيفَة تَغَيَّرت إِلَى خطأ (الصحافة) مهنة من يجمع الْأَخْبَار والآراء وينشرها فِي صحيفَة أَو مجلة (محدثة) وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا صحافي (الصحاف) من يصنع الصحاف وَمن يشْتَغل بِبَيْعِهَا (الصحفة) إِنَاء من آنِية الطَّعَام (ج) صحاف (الصحفي) من يَأْخُذ الْعلم من الصَّحِيفَة لَا عَن أستاذ وَمن يزاول حِرْفَة الصحافة (محدثة)(الصَّحِيفَة) مَا يكْتب فِيهِ من ورق وَنَحْوه وَيُطلق على الْمَكْتُوب فِيهَا (ج) صحف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا لفي الصُّحُف الأولى صحف إِبْرَاهِيم ومُوسَى} وإضمامة من الصفحات تصدر يوميا أَو فِي مواعيد منتظمة بأخبار السياسة والاجتماع والاقتصاد والثقافة وَمَا يتَّصل بذلك (محدثة) (ج) صحف وصحائف وصحيفة الْوَجْه بَشرته (ج) صحيف (الْمُصحف) مَجْمُوع من الصُّحُف فِي مُجَلد وَغلب اسْتِعْمَاله فِي الْقُرْآن الْكَرِيم (ج) مصاحف (

(الصَّحْفَةُ) كَالْقَصْعَةِ وَالْجَمْعُ (صِحَافٌ) قَالَ الْكِسَائِيُّ: أَعْظَمُ الْقِصَاعِ الْجَفْنَةُ ثُمَّ الْقَصْعَةُ تَلِيهَا تُشْبِعُ الْعَشَرَةَ ثُمَّ الصَّحْفَةُ تُشْبِعُ الْخَمْسَةَ ثُمَّ الْمِئْكَلَةُ تُشْبِعُ الرَّجُلَيْنِ وَالثَّلَاثَةَ ثُمَّ (الصُّحَيْفَةُ) تُشْبِعُ الرَّجُلَ.

وَالصَّحِيفَةُ الْكِتَابُ وَالْجَمْعُ (صُحُفٌ) وَ (صَحَائِفُ) وَ (الْمُصْحَفُ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا، وَأَصْلُهُ الضَّمُّ لِأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِنْ (أُصْحِفَ) أَيْ جُمِعَتْ فِيهِ الصُّحُفُ.

وتشوقت إلى الشئ، أي تطلعت إليه.

يقال: النساءُ يَتَشَوَّفْنَ من السُطوحِ، أي ينظُرْن ويتطاولن.

وشَيِّفةُ القوم: طليعتهم الذي يَشْتَافُ لهم.

وأَشافَ على الشئ، أي أشرف عليه، وهو قلب أشفى عليه.

[فصل الصاد][صحف] الصَحْفَةُ كالقصعة، والجمع صِحافٌ.

قال الكسائي: أعظم القصاع الجفنة، ثم القصعة تليها تشبع العشرة، ثم الصحفة تشبع الخمسة، ثم المئكلة تشبع الرجلين والثلاثة، ثم الصحيفة تشبع الرجل.

والصَحيفَةُ: الكتابُ، والجمع صُحُفٌ وصَحائِفُ.

والمُصْحَفُ والمِصْحَفُ.

قال الفراء: وقد استثقلت العربُ الضَمَّةَ في حروفٍ فكسروا ميمها وأصلها الضمُّ، من ذلك مِصْحَفٌ، ومِخْدَعٌ، ومِطْرَفٌ، ومِغْزَلٌ، ومِجْسَدٌ، لأنَّها في المعنى مأخوذة من أصحف أي جمعت فيه الصحف، وأطرف جعل في طرفيْهِ عَلَمان، وأُجْسِدَ أُلْصِقَ بالجسد.

وكذلك المغزل، إنما هو أدير وفتل.

صحف] الصَحْفَةُ كالقصعة، والجمع صِحافٌ.

قال الكسائي: أعظم القصاع الجفنة، ثم القصعة تليها تشبع العشرة، ثم الصحفة تشبع الخمسة، ثم المئكلة تشبع الرجلين والثلاثة، ثم الصحيفة تشبع الرجل.

والصَحيفَةُ: الكتابُ، والجمع صُحُفٌ وصَحائِفُ.

والمُصْحَفُ والمِصْحَفُ.

قال الفراء: وقد استثقلت العربُ الضَمَّةَ في حروفٍ فكسروا ميمها وأصلها الضمُّ، من ذلك مِصْحَفٌ، ومِخْدَعٌ، ومِطْرَفٌ، ومِغْزَلٌ، ومِجْسَدٌ، لأنَّها في المعنى مأخوذة من أصحف أي جمعت فيه الصحف، وأطرف جعل في طرفيْهِ عَلَمان، وأُجْسِدَ أُلْصِقَ بالجسد.

وكذلك المغزل، إنما هو أدير وفتل.

والتصحيف: الخطأ في الصحيفة.

فى لونها صُحْرة، وهى كُهبةٌ فى بياضٍ وسواد.

ويقال: اصحارَّ النّبتُ، إِذا هَاج؛

وذلك أنّ لونَه يتغيَّر ويختلِط.

[صحف]الصاد والحاء والفاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على انبساطٍ فى شئ وسَعَةٍ.

يقال إِنّ الصَّحِيفَ: وجهُ الأرض.

والصَّحِيفة: بشَرَةُ وجهِ الرجل.

قال البَعِيث:وكلُّ كُلَيْبّىٍ صحيفةُ وجْهِهِ … أذَل لأقدِام الرِّجال مِنْ النَّعلِومن الباب: الصَّحيفة، وهى التى يُكتَب فيها، والجمع صحائفُ، والصُّحفُ أيضاً، كأنَّه جمع صحيف.

قال:لما رأَوْا غدوَةً جَبَاهَهُمُ … حنّتْ إِلينا الأرحام والصُّحُفُوالصَّحْفَة: القَصعة المُسْلنطِحَة.

وقال الشَّيبانىّ: الصِّحاف مَناقِعُ صغارٌ تُتَّخَذ للماء، الجمع صُحُف.

[صحل]الصاد والحاء واللام كلمة، وهى بَحَحٌ فى الصَّوت.

يقال للأبحِّ الأصحل، والمصدر الصَّحَل، وهو صَحِلٌ، قال الأعشى:صَحِل الصوت أبَحّ (فتراه زيما من خلفها … ذا رنين صحل الصوت أيح)[صحم]الصاد والحاء والميم أصَيلٌ صحيح يدلُّ على لونٍ.

فالأصْحَم:الأغبر إِلى السَّواد.

وبلدةٌ صَحْماءُ: مغْبَرَّة.

واصحامَّت البَقْلة: اخضارَّت.

وإنَّما قيل لها ذاك لأنّها إذا رَوِيت فكأنها سوداء.

ولذلك يقال: إدْهامَّتْ.

معه صحيفة وصحف وصحائف وهي قطعة من جلد أو قرطاس يكتب فيه، وهو صحفي وصحاف.

وهو لحانة مصحف.

وصحف الكلمة.

ووجهه كورقة المصحف.

قال الراعي:تقلّب خدّين كالمصحفي .

ن خطهما واضح أ.

هروتقول: صحائف الكتب، خير من صحاف الذهب.

والصحفة: القصعة المسلنطحة.

ومن المجاز: صن صحيفة وجهك وهي بشرته.

صَّحْفَةُ: م، وأَعْظَمُ القِصاعِ: الجَفْنَةُ، ثم الصَّحْفَةُ، (ثم المِئْكَلَةُ، ثم الصُّحَيْفَةُ).

والصَّحيفَةُ: الكِتَابُج: صَحَائِفُ، وصُحُفٌ ككُتُبٍ نادِرَةٌ، لأَنَّ فَعيلةً لا تُجْمَعُ على فُعُلٍ.

وكأَميرٍ: وجْهُ الأَرْضِ.

وككِتابٍ: مناقِعُ صِغارٌ للماءِ، ج: ككُتُبٍ.

والصَّحَفِيُّ، مُحرَّكةً: من يُخْطِئُ في قِراءَةِ الصَّحِيفَةِ، وبِضَمَّتَيْنِ لَحْنٌ.

والمُصْحَفُ، مُثَلَّثَةَ الميم،من أُصْحِفَ، بالضمِّ: أي: جُعِلَتْ فيه الصُّحُفُ.

والتَّصْحِيفُ: الخَطَأُ في الصَّحيفةِ، وقد تَصَحَّفَ عليه.

• ال

صحف: الصُّحُفُ: جمع الصَحيفة، يُخَفَّف ويُثّقَّل، مثل سفينة وسُفْنُ، نادِرتان، وقياسُه صَحائف وسَفائن.

وصَحيفة الوجه: بشرة جلده، قال:إذا بَدا من وَجْهِكَ الصَحيفُ (الصحيفة) وسُمِّيَ المُصْحَفُ مُصْحَفاً لأنَّه أُصْحِفَ، أي جُعِلَ جامعاً للصُحُف المكتوبة بين الدَّفَّتَيْن.

والصَّحْفةُ شبه القَصْعة المُسْلَنْطِحة العَريضة وجمعه صِحاف.

والصَّحَفِيُّ: المُصَحِّف، وهو الذي يَروي الخَطَأ عن قِراءة الصُّحُف بأشباه الحُروف.

صحف:الصُّحُفُ: جَمَاعَةُ الصَّحِيْفَةِ، ويُخَفَّفُ.

وسُمِّيَ المُصْحَفُ لأنَّه أُصْحِفَ:جُعِلَ جامِعَاً للصُّحُفِ.

وصَحِيْفَةُ الوَجْهِ: بَشَرَةُ جِلْدِه.

والصَّحِيْفُ: وَجْهُ الأرْضِ.

والصَّحْفَةُ: شِبْهُ قَصْعَةٍ عَرِيْضَةٍ، والجَميعُ: الصِّحَافُ.

والمُصَحِّفُ: الذي يَرْوي الخَطَأ على قِراءةِ الصُّحُفِ، وهو الصُّحُفيُّ (هو «صَحَفي بالتحريك، وقول العامة صُحُفي بضمتين لحنٌ») أيضاً.

والصِّحَافُ: شِبْهُ حَوْضٍ يُتَّخَذُ للماءِ، وجَمْعُه: صُحُفٌ.

صحف: قَالَ اللَّيْث: الصُّحُفُ: جماعةُ الصَّحِيفة، وَهَذَا من (النَّوَادِر) ، وَهُوَ أَن تجْمَع فَعِيلَة على فُعُل، قَالَ: وَمثله سفينة وسُفُن، وَكَانَ قياسُهما صحائفُ وسَفائن، قَالَ: وَقَول الله جلّ وعزّ: {? لاُْولَى ? صُحُفِ إِبْرَ ? هِيمَ وَمُوسَى ?} (الْأَعْلَى: ١٩) يَعْنِي الْكتب الَّتِي أنزلت عَلَيْهِمَا، قَالَ: وصحيفةُ الوَجْه: بَشَرَةُ جِلده.

وَأنْشد: إِذا بَدَا من وَجهك الصَّحِيفُ قَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّي المُصْحَفُ مُصْحَفاً لِأَنَّهُ أُصْحِفَ أَي جعل جَامعا للصُّحُف الْمَكْتُوبَة بَين الدَّفَّتَيْن.

وَقَالَ الفرّاء: يُقَ

(صحف):{يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ} [الزخرف: ٧١]"الصحيف: وَجْه الأرض.

والصَحْفة -بالفتح: شِبْه قَصْعةٍ مُسَلْطحة عريضة.

وصحيفة الوجه: بَشَرة جلده ".

° المعنى المحوري انبساط جرم الشيء وتسطحه مكشوفًا.

كبشرة جلد الوجه، وكالقصعة الموصوفة، وكوجه الأرض.

ومنه الصحيفة للكتابة (وقد كانت صحف الكتابة قديمًا ألواحًا طينية وعظامًا ذات وجه عريض وأحجارًا كذلك ثم رُقَعًا جلديّة، ثم اتُّخِذَ الورق) {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى} [الأعلى: ١٨] وليس في القرآن إلا (صحاف) في آية الرأس وهي الأوعية المسلطحة، و (صُحُف) الكتابة في سائر ما ورد من التركيب.

(والمصحف، هذا اللفظ يتأتى صوغه من أصحف الشيء جعله ذا صحف (إصحاب) وحكى العلامة الخولي القول بتعريبه ولم يعلق.

وهي دعوى غريبة جدًّا، فما كان الصحابة العرب ليعجِزوا عن اسم عربي لكتاب اللَّه الذي نزل بلغتهم.

° معنى الفصل المعجمي (صح): هو كون الشيء على حاله الأصلي مع عِرَضه وجفافه -كما في الصَحْصاح: ما استوى من الأرض وجُرِدَ -في (صحح)، وكما في الصُوْح وجه الجبل القائم كأنه حائط -في (صوح)، وكما في الأديم المُصحِب والماء المصحِب اللذين يعلوهما ما يدل على بقائهما على حالهما -في (صحب)، وكما في الصحيف وجه الأرض -كما هو ممتدًّا منبسطًا، وصحيفة الوجه في (صحف).

٣٢٤٣ - صِحَافالجذر:ص ح فمثال:صِحاف التخرُّجالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن «صِحاف» جمع «صَحْفَة» وهي القصعة.

المعنى:صحائف، جمع «صحيفة»الصواب والرتبة:-صَحَائِفُ التخرُّج [فصيحة]-صُحُفُ التخرُّج [فصيحة]-صِحاف التخرُّج [مقبولة] التعليق:تجمع الصحيفة بمعنى الكتاب على «صَحَائف» و «صُحُف» كما ورد في المعاجم، ويمكن قبول جمعها على «صحاف» قياسًا.

٣٢٤٤ - صَحَافَةالجذر:ص ح فمثال:الصَّحافة المصريَّةالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط الصاد.

الصواب والرتبة:-الصِّحافة المصريَّة [فصيحة]-الصَّحافة المصريَّة [صحيحة] التعليق:كل مادلّ على حرفة يصاغ على فِعَالة «قياسًا ولذا دُوِّنت هذه الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط بكسر الصاد ونص على أنها محدثة.

ويمكن تصحيح الكلمة المرفوضة اعتمادًا على قرار مجمع اللغة المصري إجازة ما استحدث من الكلمات المصدرية على وزن» الفَعالة «من كل فعل ثلاثي بتحويله إلى باب» فَعُل".

٣٢٤٥ - صَحَافِيّالجذر:ص ح فمثال:نشاط صَحَافيّالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:منسوب إلى الصحافةالصواب والرتبة:-نشاط صِحَافِيّ [فصيحة]-نشاط صَحَافِيّ [صحيحة] التعليق:أقرّ مجمع اللغة المصري ما جاء على «فَعَالة» دالاًّ على الثبوت والاستمرار من كل فعل ثلاثيّ بتحويله إلى باب «فَعُلَ» مضموم العين، والقياس فيما دل على مهنة أن يصاغ على «فِعَالة» بكسر الفاء، فيقال: «صِحَافة»، وينسب إليها بإضافة الياء المشدّدة وحذف تاء التأنيث وتظل كسرة الصاد كما هي فيقال صِحَافِيّ.

ويمكن تصحيح الكلمة المرفوضة أخذًا بقرار المجمع.

٣٢٤٨ - صَحَفِيّالجذر:ص ح فمثال:يعمل صَحَفِيًّاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن «الصَّحَفيّ» هو الذي يصلح أخطاء الصّحف.

المعنى:يزاول حرفة الصِّحافةالصواب والرتبة:-يعمل صِحَافِيًّا [فصيحة]-يعمل صَحَفِيًّا [فصيحة]-يعمل صَحَافِيًّا [صحيحة] التعليق:أوردت المعاجم الحديثة كلمة «صَحَفِيّ» بهذا المعنى ونص الوسيط على أنها محدثة.

وقد ذكر كل من المنجد والأساسي: «صِحَافيّ»، و «صُحُفي»، و «صَحَفِيّ».

٣٢٤٩ - صُحُفِيّالجذر:ص ح فمثال:يعمل صُحُفِيًّاالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة:-يعمل صَحَفِيًّا [فصيحة]-يعمل صُحُفِيًّا [فصيحة] التعليق:لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذا المثال فإن الأدق النسب إلى الجمع.

ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون.

وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛

لأن السماع يؤيدهم؛

ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل، وقد وَرَد الاستعمال المرفوض في المنجد والأساسيّ.

صحف: الصَّحِيفَةُ: الَّتِي يُكْتَبُ فِيهَا، وَالْجَمْعُ صَحَائِفُ وصُحُفٌ وصُحْفٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى؛

يَعْنِي الْكُتُبَ الْمُنَزَّلَةَ عَلَيْهِمَا، صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِمَا؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: أَما صَحَائِفُ فَعَلَى بَابِهِ وصُحُفٌ دَاخِلٌ عَلَيْهِ لأَن فُعُلًا فِي مِثْلِ هَذَا قَلِيلٌ، وَإِنَّمَا شَبَّهُوهُ بقَلِيبٍ وقُلُبٍ وقَضِيبٍ وقُضُبٍ كأَنهم جَمَعُوا صَحِيفاً حِينَ عَلِمُوا أَن الْهَاءَ ذَاهِبَةٌ، شَبَّهُوهَا بحفرةٍ وحِفارٍ حِينَ أَجْروها مُجْرى جُمْدٍ وجِماد.

قَالَ الأَزهري: الصُّحُفُ جَمْعُ الصَّحِيفَة مِنَ النَّوَادِرِ وَهُوَ أَن تَجْمع فَعِيلةً عَلَى فُعُل، قَالَ: وَمِثْلُهُ سَفينة وسُفُنٌ، قَالَ: وَكَانَ قِيَاسُهُمَا صَحَائِف وسفائِنَ.

وصَحِيفةُ الوجْه: بَشَرَةُ جِلْدِهِ، وَقِيلَ: هِيَ مَا أَقبل عَلَيْكَ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ صَحِيفٌ؛

وَقَوْلُهُ:إِذَا بَدا منْ وجْهِك الصَّحِيفُيَجُوزُ أَن يَكُونَ جَمْعَ صَحِيفَةٍ الَّتِي هِيَ بَشَرَةُ جِلْدِهِ، وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد بالصَّحِيف الصَّحِيفَةَ.

والصَّحِيف: وجْه الأَرض؛

قَالَ:بَلْ مَهْمَه مُنْجَرِد الصَّحيفِوَكِلَاهُمَا عَلَى التَّشْبِيهِ بِالصَّحِيفَةِ الَّتِي يُكْتَبُ فِيهَا.

والمُصْحَفُ والمِصْحَفُ: الْجَامِعُ للصُّحُف الْمَكْتُوبَةِ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ كأَنه أُصْحِفَ، وَالْكَسْرُ وَالْفَتْحُ فِيهِ لُغَةٌ، قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: تَمِيمٌ تَكْسِرُهَا وَقَيْسٌ تَضُمُّهَا، وَلَمْ يَذْكُرْ مَنْ يَفْتَحُهَا وَلَا أَنها تُفْتَحُ إِنَّمَا ذَلِكَ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ عَنِ الْكِسَائِيِّ، قَالَ الأَزهري: وَإِنَّمَا سُمِّيَ الْمُصْحَفُ مُصْحَفًا لأَنه أُصحِف أَي جُعِلَ جَامِعًا لِلصُّحُفِ الْمَكْتُوبَةِ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ، قَالَ الْفَرَّاءُ: يُقَالُ مُصْحَفٌ ومِصْحَفٌ كَمَا يُقَالُ مُطْرَفٌ ومِطْرَفٌ؛

قَالَ: وَقَوْلُهُ مُصْحف مِنْ أُصْحِفَ أَي جُمِعَتْ فِيهِ الصُّحُفُ وأُطْرِفَ جُعِلَ فِي طَرَفَيْه العَلَمان، اسْتَثْقَلَتِ الْعَرَبُ الضَّمَّةَ فِي حُرُوفٍ فَكَسَرَتِ الْمِيمَ، وأَصلها الضَّمُّ، فَمَنْ ضَمَّ جَاءَ بِهِ عَلَى أَصله، وَمَنْ كَسَرَهُ فَلِاسْتِثْقَالِهِ الضَّمَّةَ، وَكَذَلِكَ قَالُوا فِي المُغْزَل مِغْزَلا، والأَصل مُغْزَلٌ مِنْ أُغْزِلَ أَي أُديرَ وفُتِلَ، والمُخْدَعِ والمُجْسَدِ؛

قَالَ أَبو زَيْدٍ: تَمِيمٌ تَقُولُ المِغْزلُ والمِطْرفُ والمِصْحَفُ، وَقَيْسٌ تَقُولُ المُطْرَفُ والمُغْزَلُ والمُصْحَفُ.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: أُصحِفَ جُمِعَتْ فِيهِ الصُّحُف، وأُطْرِفَ جُعِل فِي طَرَفَيْهِ عَلَمَانِ، وأُجْسِدَ أَي أُلْزِقَ بالجَسد.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ أُلْصِقَ بالجِسادِ وَهُوَ الزَّعْفرانُ.

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: والصَّحِيفَة الْكِتَابُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه كَتَبَ لعُيَيْنَةَ بْنِ حِصنٍ كِتَابًا فَلَمَّا أَخذه قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَتُراني حامِلًا إِلَى قَوْمِي كِتَابًا كصَحِيفَة المُتَلَمِّس؟

الصَّحِيفَة: الْكِتَابُ، وَالْمُتَلَمِّسُ: شَاعِرٌ مَعْرُوفٌ وَاسْمُهُ عَبْدُ المَسيح بْنُ جَرير، وَكَانَ قَدِمَ هُوَ وطرَفةُ الشَّاعِرُ عَلَى الْمَلِكِ عَمْرِو بنِ هِنْدٍ، فَنَقَمَ عَلَيْهِمَا أَمراً فَكَتَبَ لَهُمَا كِتَابَيْنِ إِلَى عَامِلِهِ بِالْبَحْرَيْنِمَطَرُ ال