معنى «صخر»

أصخرَ يُصخِر، إصخارًا، فهو مُصخِر • أصخر المَكانُ: صخِرَ؛

كثُرت فيه الصُّخورُ.

تصخُّر [مفرد]: ١ - مصدر تصخَّرَ.

٢ - (جو) تحوّل كيميائيّ لبقايا الحيوان أو النبات إلى حفريّات صخريّة أو شبه صخريّة.

تصخَّرَ يتصخَّر، تصخُّرًا، فهو مُتصخِّر • تصخَّرتِ المادّةُ: تحوَّلت بسبب طول دفنها في الرَّواسب إلى مادّة صخريّة.

صَخْر [جمع]: مف صَخْرَة وصَخَرَة • صَخْر ناريّ: (جو) صخر يتكوَّن عندما تبرد، ثمَّ تتجمَّد مادَّة الصخر المنصهرة المسمَّاة الصهارة في باطن الأرض، أو على سطحها.

• صَخْر جَوْفيّ: (جو) كُتل من الصخور البركانيّة، تتكوّن تحت سطح الأرض بواسطة الصُّهارة المتصلِّبة.

• صَخْر بركانيّ: (جو) كُتل من الصخور تنتج عن برودة صُهارة بركانيّة.

• علم الصَّخْر: (جو) علم يبحث في الصُّخور من جهة أصلها وتركيبها وخصائصها وتصنيفها وأحوال وجودها.

صَخَر [مفرد]: مصدر صخِرَ.

صخِرَ يَصخَر، صَخَرًا، فهو صَخِر • صخِر المَكانُ: كثُرت فيه الصُّخورُ "صخِرت سواحلُ الشَّمال".

• صخِر وجهُه: جمد حياؤُه وتوقَّح.

صَخْرة [مفرد]: ج صَخَرات وصَخْرات وصَخْر وصَخَر وصُخور: ١ - حجرٌ عظيمٌ صُلْب "هو أطمعُ من قالب الصخرة- الجوع يحطّم الجدر الصَّخريَّة [مثل أجنبيّ]: - {قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ} - {وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} " ° ثابت كالصَّخر: لا يتزعزع- قُبَّة الصَّخرة: قُبَّة مثمَّنة الشَّكل، بناها عبد الملك بن مروان فوق الصَّخرة المقدّسة في بيت المقدس- قَلْبٌ من الصَّخْر: قاسٍ مُتحجِّرٌ- يستنبط الدَّم من الصَّخر/ يستنبط الدَّم كناطح صخرة: يحاول المستحيل- ينحت من صخر: يجهد نفسَه، يحاول أمرًا صعبًا.

٢ - (جو) مادَّة أرضيَّة طبيعيَّة تتكوَّن في الغالب من تجمُّع معدنيّ، يتألَّف من معدنين، أو أكثر.

صَخريّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى صَخْر.

٢ - مُتكوِّن من الصُّخور أو مُحتو عليها، أو مُحاط بها.

• بِلُّور صَخْريّ: (فز) كوارتز شفّاف عديم اللّون يستخدم في الأدوات البصريَّة وكأحجار شبه نفيسة.

• رصيف صَخْريّ: منطقة ضحلة أو حاجز مرجانيّ أو رمليّ قرب الشَّاطئ.

• سمك صَخْريّ: سمك يعيش بين الصُّخور، أو نوع من الأسماك يعيش في المحيط الهادي.

• معدن صَخْريّ: خليط معدنيّ شكَّلته الطبيعةُ يحتوي على جزء أساسيّ من قشرة الأرض.

• ملح صَخْريّ: (كم) كلوريد الصُّوديوم الطَّبيعيّ، ويكون على شكل كتل أو صخور.

• أسلة صَخْريَّة: قمّة جبليّة حادَّة أو بارزة.

• حديقة صَخْريَّة: منطقة صَخْريّة مخصَّصة لزراعة النباتات المكيَّفة للعيش فيها.

صَخِر [مفرد]: مؤ صَخِرَة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صخِرَ: كثير الصُّخور "مكانٌ صَخِرٌ".

صَخَرة [مفرد]: ج صَخَرات وصَخْر وصَخَر وصُخور: صَخْرَة.

صَخْرِيَّات [جمع]: ١ - (جو) دراسة تكوُّن الصُّخور وتركيبها المعدنيّ والكيماويّ "هو خبيرٌ بالصَّخريَّات".

٢ - (نت) فصيلة نباتات من ذوات الفلقتين تنبت بين الصُّخور.

صَخْرَة صراء ملساء(الصرة) الْجَمَاعَة وَالصَّحِيح والضجة والشدة من الكرب وَالْحَرب وَالْحر وتقطيب الْوَجْه من الْكَرَاهَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَأَقْبَلت امْرَأَته فِي صرة}(الصرة) أَشد الصياح وَشدَّة الْبرد(الصرة) مَا يجمع فِيهِ الشَّيْء ويشد (ج) صرر(الصريرة) الدَّرَاهِم المصرورة(المصار) الأمعاء يُقَال شرب حَتَّى مَلأ مصاره(صَرْصَر)صَاح بِصَوْت شَدِيد مت قطع يُقَال صَرْصَر فلَان وصرصر الْبَازِي وَالدَّوَاب جمعهَا ورد أَطْرَاف مَا انْتَشَر مِنْهَا(الصرصر) ريح صَرْصَر شَدِيدَة الْبرد أَو شَدِيدَة الصَّوْت وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما عَاد فأهلكوا برِيح صَرْصَر عَاتِيَة}(الصرصور) حشرة ضارة تكْثر فِي المراحيض لَهَا قُرُون طوال شعرية وصرير متتابع (ج) صراصير(الصِّرَاط)الطَّرِيق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تقعدوا بِكُل صِرَاط توعدون وتصدون عَن سَبِيل الله}(صرعه)صرعا ومصرعا طَرحه على الأَرْض وَيُقَال صرعته الْمنية وصرعت الرّيح الزَّرْع فَهُوَ مصروع وصريع وَالْبَاب جعله ذَا مصراعين فَهُوَ صاخد(أصخد) فلَان اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْحر(اصطخد) الحرباء تصلى بَحر الشَّمْس(الصاخدة) الهاجرة(المصخدة) الهاجرة (ج) مصاخد(ال

(الصَّخْرُ) الْحِجَارَةُ الْعِظَامُ وَهِيَ الصُّخُورُ يُقَالُ: (صَخْرٌ) بِسُكُونِ الْخَاءِ وَفَتْحِهَا الْوَاحِدَةُ (صَخْرَةٌ) بِسُكُونِ الْخَاءِ وَفَتْحِهَا أَيْضًا.

قوله: سبى، أي غريب.

واليراعة ههنا: الاجمة.

والصحرة لون الأَصْحَرِ، وهو الذي في رأسه شُقْرَةٌ.

وحمارٌ أَصْحَرُ: فيه حمرةٌ.

وأتانٌ صَحْراءُ.

واصْحَارَّ النبتُ اصْحيراراً، أي هاج.

ويقال: لقيته صَحْرَةً بَحْرَةً، وهي غير مُجْراةٍ، إذا رأيتَه وليس بينك وبينه ساتِرٌ.

والمُصاحِرُ: الذي يقاتل قِرنه في الصحراء ولا يخاتله.

والصَحيرَةُ: اللبن الذي يُلْقى فيه الرَضْف حتَّى يَغْلِيَ ثم يصبُّ عليه السمن فيُشْرَب.

وربَّما ذُرَّ عليه الدقيق فيتحسى.

تقول منه.

صحرت اللبن أصحره صحرا.

وقال أبو الغوث: هي الصحيرة من الصحر، كالفهيرة من الفهر.

وصحار بالضم: قصبة عمان مما يلى الجبل.

وتؤام: قصبتها مما يلى الساحل.

وصحار: اسم رجل من عبد القيس.

وقولهم في المثل: " مالى ذنب إلا ذنب صحر "، وهو اسم امرأة عوقبت على الاحسان، وهى أخت لقمان بن عاد.

[صخر] الصَخرُ: الحجارة العظام، وهي الصخور.

صخر] الصَخرُ: الحجارة العظام، وهي الصخور.

أي من حق الرجل أن يغار على كلِّ امرأة كما يغار على حُرَمه.

والصِدارُ: سِمَةٌ على صخر] الصَخرُ: الحجارة العظام، وهي الصخور.

يقال صخر وصخر بالتحريك، عن يعقوب.

الواحدة صخرة وصخرة.

وصخر بن عمرو بن الشريد: أخو خنساء.

والصاخرة إنإء من خزف.

صخرة صماء، وصخر وصخور وصخورة صم.

وشرب بالصاخرة وهي مشربة من خرف.

ومن المجاز: رجل صخر الوجه: وقاح.

صَّخْرَةُ: الحَجَرُ العظيمُ الصُّلْبُ، ويُحَرَّكُج: صَخْرٌ وصَخَرٌ وصُخُورٌ وصَخَراتٌ.

ومَكانٌ صَخِرٌ ومُصْخِرٌ: كثيرهُ.

والصاخِرُ: صَوْتُ الحديدِ بعضِه على بعضٍ، وبهاءٍ: إناءٌ من خَزَفٍ.

وكجُهَيْنَةَ: ة بالحجاز.

وكأميرٍ: نَبْتٌ.

والصَّخَراتُ: ع بعرفةَ.

وصُخَيْراتُ اليَمامِ: منزلةٌ نَزَلَهَا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.

وصَخْرُ بنُ عَمْرٍو، أخُو الخَنْساءِ.

وسَمَّوْا صَخْرَةَ.

والتَّصْخِيرُ: التَّسْخيرُ.

• الصَّدْرُ: أعْلَى مُقَدَّمِ كُلِّ شيءٍ وأولُه، وكلُّ ما واجَهَكَ،وـ من السَّهْمِ: ما جازَ من وَسَطِهِ إلى مُسْتَدَقِّه، لأَنه المتقدِّمُ إذا رُمِي، وحَذْفُ ألِفِ فاعِلُنْ في العَرُوضِ، والطائِفةُ من الشيءِ، والرُّجوعُ،كالمَصْدَرِ، يَصْدُرُ ويَصْدِرُ، والاسمُ: بالتحريك، ومنه طَوافُ الصَّدَرِ، وقد صَدَرَ غيرَه وأصْدَرَه وصَدَّرَه فَصَدَرَ.

وصَدْرُ الإِنسانِ، مُذَكَّرٌ.

والصُّدْرَةُ، بالضم: الصَّدْرُ، أو ما أشْرَفَ من أعْلاهُ،(وثَوْبٌ) م.

وصَدَرَهُ: أصابَ صَدْرَهُ.

وكعُنِي: شَكَاهُ.

والأصْدَرُ: العظيمُهُ.

والمُصَدَّرُ، كمُعَظَّمٍ: القَوِيُّهُ، ومن بَلَغَ العَرَقُ صَدْرَهُ، والأبيضُ لَبَّةِ الصَّدْرِ من الغَنَمِ والخَيْلِ، أو السَّوداءُ الصَّدْرِ من النِّعاجِ وسائرُها أبيضُ، والسابقُ من الخيلِ، والغليظُ الصَّدْرِ من السِّهامِ، وأوَّلُ القِداحِ الغُفْلِ، والأَسَدُ، والذِّئْبُ.

وتَصَدَّرَ: نَصَبَ صَدْرَهُ في الجُلوسِ، وجَلَسَ في صَدْرِ المجلسِ،وـ الفرسُ: تَقَدَّمَ الخَيْلَ بصَدْرِهِ، كصَدَّرَ.

وصُدُورُ الوادِي: أعالِيهِ ومقَادِمُهُ،كصَدائِرِهِ، جَمْعُ صَدارَةٍ وَصَدِيرَةٍ.

وما لَهُ صادِرٌ ولا وارِدٌ، أي: شيءٌ.

وطريقٌ صادرٌ: يَصْدُرُ بأَهْلِهِ عن الماءِ.

والصَّدَرُ، محرَّكةً: اليومُ الرابعُ من أيامِ النَّحْرِ، واسمٌ لجَمْعِ صادِرٍ.

والأصْدَرانِ: عِرْقانِ تحتَ الصُّدْغَيْنِ.

و"جاءَ يَضْرِبُ أصْدَرَيْهِ"، أي: فارغاً.

وصادِرٌ: ع، وبهاءٍ: اسمُ سِدْرَةٍ.

ومُصْدِرٌ، كمُحْسِنٍ: اسمُ جُمادَى الأُولى.

وككتابٍ: ثَوْبٌ رأسُهُ كالمِقْنَعَةِ، وأسْفَلُه يُغَشِّي الصَّدْرَ،وبهاءٍ: ة باليَمامةِ.

وصَدَّرَ كتابَه تَصْدِيراً: جَعَلَ له صَدْراً،وـ بَعِيرَهُ: شَدَّ حَبْلاً من حِزامِهِ إلى ما وراءَ الكِرْكِرَةِ،وـ الفرسُ: بَرَزَ برأسِهِ وسَبَقَ.

وصادَرَهُ على كذا: طالَبَه به.

وكجَبَلٍ أو زُفَرَ: ة ببيت المَقْدِسِ.

وكغُرابٍ: ع قُرْبَ المدينةِ.

• الصِّرَّةُ، بالكسر: شِدَّةُ البَرْدِ، أو البَرْدُ،كالصِّرِّ فيهما، وأشَدُّ الصِّياحِ، وبالفتح: الشِّدَّةُ من الكَرْبِ والحَرْبِ والحَرِّ، والعَطْفَةُ، والجَماعَةُ، وتَقْطِيبُ الوجهِ، والشاةُ المُصَرَّاةُ، وخَرَزَةٌ للتأخِيذِ، وبالضم: شَرْجُ الدَّراهمِ ونَحْوِها.

ورِيحٌ صِرٌّ وصَرْصَرٌ: شديدةُ الصَّوْتِ أو البَرْدِ.

وصُرَّ النباتُ، بالضم: أصابهُ الصِّرُّ.

وصَرَّ، كفَرَّ، يَصِرُّ صَرّاً وصَرِيراً: صَوَّتَ وصاحَ شديداً،كصَرْصَرَ،وـ صِماخُهُ صَريراً: صاحَ من العَطَشِ،وـ الناقةَ،وـ بها يَصُرُّها، بالضم، صَرّاً: شَدَّ ضَرْعَها،وـ الفَرَسُ والحِمارُ بِأُذُنِهِ، وصَرَّها وأصَرَّ بها: سَوَّاها وَنَصَبَها لِلاستِماعِ.

وككتابٍ: ما يُشَدُّ بهج: أصِرَّةٌ،وع بقُربِ المدينةِ.

والمُصَرَّاةُ: المُحَفَّلَةُ، أو هي من صَرَّى يُصَرِّي.

وناقةٌ مُصِرَّةٌ: لا تَدِرُّ.

والصَّرَرُ، محركةً: السُّنْبُلُ بعدما يُقَصِّبُ، أو ما لم يَخْرُجْ فيه القَمْحُ، واحِدَتُهُ: صَرَرَةٌ، وقد أصَرَّ السُّنْبُلُ.

وأصَرَّ يعدو: أسْرَعَ،وـ على الأَمْرِ: عَزَمَ.

وهو مِنِّي صِرِّي وأصِرِّي وصِرَّى وأصِرَّى وصُرِّي وصُرَّى، أي: عَزِيمَةٌ وجِدٌّ.

وصَخْرَةٌ صَرَّاءُ: صَمَّاءُ.

ورجلٌ صَرُورٌ وَصَرَارَةٌ وصَارُورَةٌ وصَارُورٌ وصَرورِيٌّ وصارُوراءُ: لم يَحُجَّج: صَرَارةٌ وَصَرَارٌ، أو لم يَتَزَوَّجْ، للواحِدِ والجَمعِ.

وحافِرٌ مَصْرُورٌ ومُصْطَرٌّ: مُتَقَبِّضٌ أو ضَيِّقٌ.

والصارَّةُ: الحاجةُ، والعَطَشُج: صَرائِرُ وصَوَارُّ.

وَقيل: خَريص البهر وَالنّهر: ناحيتهما، أَو جانبهما.

والخرص: جوع مَعَ برد.

وَرجل خَرِص: جَائِع مقرور.

والخرْص: الدَّن، لُغَة فِي الخِرْس، وَسَيَأْتِي ذكره.

والخَرّاص: صَاحب الدنان، وَالسِّين لُغَة.

والاخراص: مَوضِع، قَالَ أُميَّة بن أبي عَائِذ الْهُذلِيّ:لمن الديار بِعَلْىَ فالاخراص فالسُّودَتَين فَمجمعِ الابواصِويُروى: الاحراص، بِالْحَاء.

مقلوبه: (ص خَ ر)الصَّخرة: الْحجر الْعَظِيم الصُّلب.

وَقَوله عز وَجل: (يَا بُني إِنَّهَا إِن تَكُن مِثْقالَ حَبّة من خَردل فتكُن فِي صَخْرَة أَو فِي السَّمَوَات أَو فِي الأَرْض) ، قَالَ الزّجاج: قيل: " فِي صَخْرَة " أَي فِي الصَّخْرَة الَّتِي تَحت الأَرْض، فَالله لطيفٌ باستخراجها خَبِير بمكانها.

والصَّخَرة، كالصِّخْرة، وَالْجمع: صَخْر، وصَخَر، وصُخُور.

وَمَكَان صَخِر، ومُصْخِر: كثير الصّخْر.

والصّاخرة: إِنَاء من خَزف.

والصَّخير: نبت.

مقلوبه: (ر خَ ص)رَخُص رَخاصة ورُخُوصة، فَهُوَ رَخْص ورخيص: تنعّم، وَالْأُنْثَى: رَخْصة ورَخِيصة.

وثوب رخْص ورخيص، كَذَلِك.

والرُّخْص: ضد الغلاء.

رخُص رُخصا، فَهُوَ رخيص.

وأرخصه: جعله رخيصا.

وارتخصه: اشْتَرَاهُ رخيصا.

واسترخصه: رَآهُ رخيصا.

صخر: الصَّخْرُ: عظامُ الحجارة وصلابها.

والصّاخِرُ: إناء من خزف.

والصَّخِيرُ: نبات.

صخر:الصَّخْرُ: عِظامُ الحجارة وصِلابُها.

والصاخِرَةُ: إناءٌ من خَزَفٍ.

والصَّخِيْرُ: نباتٌ.

(صخر):{يَابُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ} [لقمان: ١٦]"الصخرة -بالفتح والتحريك: الحجر العظيم الصُلْب.

الصاخرة إناء من خزف ".

صَخْرَةٌ صَرَّاء: مَلْساء.

ورجلٌ صَرُورٌ وصَرُورَة: لَمْ يَحُجَّ قَطُّ، وَهُوَ الْمَعْرُوفُ فِي الْكَلَامِ، وأَصله مِنَ الصَّرِّ الحبسِ والمنعِ، وَقَدْ قَالُوا فِي هَذَا الْمَعْنَى: صَرُوريٌّ وصَارُورِيُّ، فإِذا قُلْتَ ذَلِكَ ثَنَّيت وَجَمَعْتَ وأَنَّثْت؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: كُلُّ ذَلِكَ مِنْ أَوله إِلى آخِرِهِ مُثَنًّى مَجْمُوعٌ، كَانَتْ فِيهِ يَاءُ النَّسَبِ أَو لَمْ تَكُنْ، وَقِيلَ: رَجُلٌ صَارُورَة وصارُورٌ لَمْ يَحُجَّ، وَقِيلَ: لَمْ يتزوَّج، الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، وَكَذَلِكَ الْمُؤَنَّثُ.

والصَّرُورة فِي شِعْرِ النَّابِغة: الَّذِي لَمْ يأْت النِّسَاءَ كأَنه أَصَرَّ عَلَى تركهنَّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا صَرُورَة فِي الإِسلام.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: رَجُلٌ صَرُورَة لَا يُقَالُ إِلا بِالْهَاءِ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: رَجُلٌ صَرُورَة وامرأَة صَرُورَةٌ، لَيْسَتِ الْهَاءُ لتأْنيث الْمَوْصُوفِ بِمَا هِيَ فِيهِ وَإِنَّمَا لَحِقَتْ لإِعْلام السَّامِعِ أَن هَذَا الْمَوْصُوفَ بِمَا هِيَ فِيهِ وقد بَلَغَ الْغَايَةَ وَالنِّهَايَةَ، فَجَعَلَ تأْنيث الصِّفَةِ أَمارَةً لِمَا أُريد مِنْ تأْنيث الْغَايَةِ وَالْمُبَالَغَةِ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ عَنْ بَعْضِ الْعَرَبِ: قَالَ رأَيت أَقواماً صَرَاراً، بِالْفَتْحِ، واحدُهم صَرَارَة، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: قَوْمٌ صَوَارِيرُ جَمْعُ صَارُورَة، قَالَ وَمَنْ قَالَ صَرُورِيُّ وصَارُورِيٌّ ثنَّى وَجَمَعَ وأَنَّث، وفسَّر أَبو عبيد قَوْلُهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا صَرُوْرَة فِي الإِسلام؛

بأَنه التَّبَتُّل وتَرْكَ النِّكَاحِ، فَجَعَلَهُ اسْمًا للحَدَثِ؛

يَقُولُ: لَيْسَ يَنْبَغِي لأَحد أَن يَقُولَ لَا أَتزوج، يَقُولُ: هَذَا لَيْسَ مِنْ أَخلاق الْمُسْلِمِينَ وَهَذَا فِعْلُ الرُّهْبان؛

وَهُوَ مَعْرُوفٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:لَوْ أَنَّها عَرَضَتْ لأَشْمَطَ راهِبٍ، .

عَبَدَ الإِلهَ، صَرُورَةٍ مُتَعَبِّدِيَعْنِي الرَّاهِبَ الَّذِي قَدْ تَرَكَ النِّسَاءَ.

وَقَالَ ابْنُ الأَثير فِي تَفْسِيرِ هَذَا الْحَدِيثِ: وَقِيلَ أَراد مَنْ قَتَل فِي الْحَرَمِ قُتِلَ، وَلَا يقبَل مِنْهُ أَن يَقُولَ: إِني صَرُورَة مَا حَجَجْت وَلَا عَرَفْتُ حُرْمة الحَرَم.

قَالَ: وَكَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ إِذا أَحدث حَدَثاً ولَجَأَ إِلى الْكَعْبَةِ لَمْ يُهَجْ، فَكَانَ إِذا لِقيَه وليُّ الدَّمِ فِي الحَرَمِ قِيلَ لَهُ: هُوَ صَرُورةٌ وَلَا تَهِجْه.

وحافرٌ مَصْرُورٌ ومُصْطَرٌّ: ضَيِّق مُتَقَبِّض.

تُسَمَّى الْمُعْتَدِلَاتُ، والصَّفَرِيُّ فِي النِّتَاجِ بَعْدَ القَيْظِيِّ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الصَّفَرِيَّةُ تولِّي الْحَرِّ وإِقبال الْبَرْدِ.

وَقَالَ أَبو نَصْرٍ: الصَّقَعِيُّ أَول النِّتَاجِ، وَذَلِكَ حِينَ تَصْقَعُ الشمسُ فيه رؤوسَ البَهْم صَقْعاً، وَبَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ لَهُ الشَّمْسِي والقَيْظي ثم الصَّفَري بعد الصَّقَعِي، وَذَلِكَ عِنْدَ صِرَامِ النَّخِيلِ، ثُمَّ الشَّتْوِيُّ وَذَلِكَ فِي الرَّبِيعِ، ثُمَّ الدَّفَئِيُّ وَذَلِكَ حِينَ تدفأُ الشَّمْسُ، ثُمَّ الصَّيْفي ثُمَّ القَيْظي ثُمَّ الخَرْفِيُّ فِي آخِرِ الْقَيْظِ.

والصَّفَرِية: نَبَاتٌ يَكُونُ فِي الْخَرِيفِ؛

والصَّفَري: الْمَطَرُ يأْتي فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ.

وتَصَفَّرَ الْمَالُ: حَسُنَتْ حَالُهُ وَذَهَبَتْ عَنْهُ وَغْرَة الْقَيْظِ.

وَقَالَ مَرَّةً: الصَّفَرِية أَول الأَزمنة يَكُونُ شَهْرًا، وَقِيلَ: الصَّفَري أَول السَّنَةِ.

والصَّفِير: مِنَ الصَّوْتِ بِالدَّوَابِّ إِذا سُقِيَتْ، صَفَرَ يَصْفِرُ صَفِيراً، وصَفَرَ بِالْحِمَارِ وصَفَّرَ: دَعَاهُ إِلى الْمَاءِ.

والصَّافِرُ: كُلُّ مَا لَا يَصِيدُ مِنَ الطَّيْرِ.

ابْنُ الأَعرابي: الصَّفارِيَّة الصَّعْوَةُ والصَّافِر الجَبان؛

وصَفَرَ الطَّائِرُ يَصْفِرُ صَفِيراً أَي مَكَا؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ فِي الْمَثَلِ: أَجْبَنُ مِنْ صَافِرٍ وأَصفَرُ مِنْ بُلْبُلٍ، والنَّسْر يَصْفِر.

وَقَوْلُهُمْ: مَا فِي الدَّارِ صَافِرٌ أَي أَحد يَصْفِرُ.

وَفِي التَّهْذِيبِ: مَا فِي الدَّارِ «١».

أَحد يَصْفِرُ بِهِ، قَالَ: وَهَذَا مِمَّا جَاءَ عَلَى لَفْظِ فَاعِلٍ وَمَعْنَاهُ مَفْعُولٌ بِهِ؛

وأَنشد:خَلَتِ المَنازل مَا بِها، .

مِمَّن عَهِدْت بِهِنَّ، صَافِروَمَا بِهَا صَافِر أَي مَا بِهَا أَحد، كَمَا يُقَالُ مَا بِهَا دَيَّارٌ، وَقِيلَ: أَي مَا بِهَا أَحد ذُو صَفير.

وَحَكَى الْفَرَّاءُ عَنْ بَعْضِهِمْ قَالَ: كَانَ فِي كَلَامِهِ صُفار، بِالضَّمِّ، يُرِيدُ صَفِيرًا.

والصَّفَّارَةُ: الِاسْتُ.

والصَّفَّارَةُ: هَنَةٌ جَوْفاء مِنْ نُحَاسٍ يَصْفِر فِيهَا الْغُلَامُ للحَمَام، ويَصْفِر فِيهَا بِالْحِمَارِ لِيَشْرَبَ.

والصَّفَرُ: العَقل وَالْعَقْدُ.

والصَّفَرُ: الرُّوعُ ولُبُّ القَلْبِ، يُقَالُ: مَا يَلْزَقُ ذَلِكَ بصَفَري.

والصُّفَار والصِّفَارُ: مَا بَقِيَ فِي أَسنان الدَّابَّةِ مِنَ التِّبْنِ وَالْعَلَفِ لِلدَّوَابِّ كُلِّهَا.

والصُّفَار: الْقُرَادُ، وَيُقَالُ: دُوَيْبَّةٌ تَكُونُ فِي مَآخِيرِ الْحَوَافِرِ وَالْمَنَاسِمِ؛

قَالَ الأَفوه:وَلَقَدْ كُنْتُمْ حَدِيثاً زَمَعاً .

وذُنَابَى، حَيْثُ يَحْتَلُّ الصُّفَارابْنُ السِّكِّيتِ: الشَّحْمُ والصَّفَار، بِفَتْحِ الصَّادِ، نَبْتَانِ؛

وأَنشد:إِنَّ العُرَيْمَةَ مانِعٌ أَرْوَاحنا، .

مَا كانَ مِنْ شَحْم بِهَا وَصَفَار «٢».

والصَّفَار، بِالْفَتْحِ: يَبِيس «٣» البُهْمى.

وصُفْرَةُ وصَفَّارٌ: اسْمَانِ.

وأَبو صُفْرَةَ: كُنْيَة.

والصُّفْرِيَّةُ، بِالضَّمِّ: جِنْسٌ مِنَ الْخَوَارِجِ، وَقِيلَ: قَوْمٌ مِنَ الحَرُورِيَّة سُمُّوا صُفْرِيَّةً لأَنهم نُسِبُوا إِلى صُفْرَةِ أَلوانهم، وَقِيلَ: إِلى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَفَّارٍ؛

فَهُوَ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ الأَخير مِنَ النَّسَبِ النَّادِرِ، وَفِي الصِّحَاحِ: صِنْفٌ مِنَ الْخَوَارِجِ نُسِبُوا إِلى زِيَادِ بْنِ الأَصْفَرِ رَئِيسِهِمْ، وَزَعَمَ قَوْمٌ أَن الَّذِي نُسِبُوا إِليه هُوَ عبد الله ابن الصَّفَّار وأَنهم الصِّفْرِيَّة، بِكَسْرِ الصاد؛

وقاليَكْتُبُهُ بِالصَّادِ فِي كُتُب الطِّبِّ لِئَلَّا يَلْتَبس بالشَّعير.

وصَعْتر: اسْمُ مَوْضِعٍ.

والصَّعْتَرِيُّ: الشاطِرُ؛

عراقيَّة.

الأَزهري: رَجُلٌ صَعْتَرِيٌّ لَا غَيْرُ إِذا كَانَ فَتًى كَريماً شُجاعاً.

صعفر: اصْعَنْفَرَت الإِبل: أَجَدَّت فِي سَيرِها.

واصْعَنْفَرَ إِذا نَفَرَ.

واصْعَنْفَرَت الحُمُر إِذا ابْذَعَرَّتْ فَنَفَرَت وتفرَّقت وأَسْرَعَتْ فِراراً، وإِنما صَعْفَرَها الخَوف والفَرَق؛

قَالَ الرَّاجِزُ يَصِفُ الرَّامِي وَالْحُمُرَ:فَلَمْ يُصِبْ واصْعَنْفَرَت جَوافِلاوَرُوِيَ: وَاسْحَنْفَرَتْ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَكَذَلِكَ المَعَز اصْعَنْفَرَتْ نَفَرَتْ وتفرَّقت؛

وأَنشد:وَلَا غَرْوَ إِنْ نُرْوِهِمْ مِنْ نِبالِنا، .

كما اصْعَنْفَرَت مِعزَى الحِجازِ مِنَ السَّعْفوالمُصْعَنْفِرُ: الْمَاضِي كالمُسْحَنْفِرِ.

صعمر: الصُّعْمُور: الدُّولاب كالعُصْمُور.

صغر: الصِّغَرُ: ضِدُّ الْكِبَرِ.

ابْنُ سِيدَهْ: الصِّغَر والصَّغارةُ خِلاف العِظَم، وَقِيلَ: الصِّغَر فِي الجِرْم، والصَّغارة فِي القَدْر؛

صَغُرَ صَغارةً وصِغَراً وصَغِرَ يَصْغَرُ صَغَراً؛

بِفَتْحِ الصَّادِ وَالْغَيْنِ، وصُغْراناً؛

كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ الأَعرابي: فَهُوَ صَغِير وصُغار، بِالضَّمِّ، وَالْجَمْعُ صِغَار.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَافَقَ الذِين يَقُولُونَ فَعِيلًا الَّذِينَ يَقُولُونَ فُعالًا لاعتِقابِهما كَثِيرًا، وَلَمْ يَقُولُوا صُغَراء، اسْتَغْنوا عَنْهُ بِفِعال، وَقَدْ جُمع الصَّغِير فِي الشِّعْرِ عَلَى صُغَراء؛

أَنشد أَبو عَمْرٍو:وللكُبَراءِ أَكْلٌ حيث شاؤوا، .

وللصُّغَراء أَكْلٌ واقْتِثامُوالمَصْغُوراءُ: اسْمٌ لِلْجَمْعِ.

والأَصاغِرَة: جَمْعُ الأَصْغَر.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: إِنما ذَكَرْتُ هَذَا لأَنه مِمَّا تَلْحَقُهُ الْهَاءُ فِي حدِّ الْجَمْعِ إِذْ لَيْسَ مَنْسُوبًا وَلَا أَعجميّاً وَلَا أَهل أَرض ونحوَ ذَلِكَ مِنَ الأَسباب الَّتِي تُدْخِلُهَا الْهَاءُ فِي حَدِّ الْجَمْعِ، لَكِنَّ الأَصْغَر لَمَّا خَرَجَ عَلَى بِنَاءِ القَشْعَم وَكَانُوا يَقُولُونَ القَشاعِمَة أَلحقُوه الْهَاءَ، وَقَدْ قَالُوا الأَصاغِر، بِغَيْرِ هَاءٍ، إِذ قَدْ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فِي الأَعجمي نَحْوَ الجَوارِب والكَرابِج، وإِنما حَمَلَهُمْ عَلَى تَكْسِيرِهِ أَنه لَمْ يتمكَّن فِي بَابِ الصِّفَةِ.

والصُّغْرَى: تأْنيث الأَصْغَر، وَالْجَمْعُ الصُّغَرُ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: يُقَالُ نِسْوَة صُغَرُ وَلَا يُقَالُ قَوْمٌ أَصاغِر إِلا بالأَلف وَاللَّامِ: قَالَ: وَسَمِعْنَا الْعَرَبَ تَقُولُ الأَصاغِر، وإِن شِئْتَ قُلْتَ الأَصْغَرُون.

ابْنُ السِّكِّيتِ: وَمِنْ أَمثال الْعَرَبِ: المرْء بِأَصْغَرَيْهِ؛

وأَصْغَراه قلْبُه وَلِسَانُهُ، وَمَعْنَاهُ أَن المَرْءَ يَعْلُو الأُمور ويَضْبِطها بِجَنانه وَلِسَانِهِ.

وأَصْغَرَه غَيْرُهُ وصَغَّره تَصْغِيراً، وتَصْغِيرُ الصَّغِير صُغَيِّر وصُغَيِّير؛

الأُولى عَلَى الْقِيَاسِ والأُخرى عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ؛

حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ.

واسْتَصْغَره: عَدَّه صَغِيراً.

وصَغَّرَه وأَصْغَرَه: جعلَه صَغِيراً.

وأَصْغَرْت القِرْبَة: خَرزَتُها صَغِيرة؛

قَالَ بَعْضُ الأَغفال:شُلَّتْ يَدا فارِيَةٍ فَرَتْها، .

لَوْ خافَتِ النَّزْع لأَصْغَرَتْهاوَيُرْوَى:لَوْ خافَتِ السَّاقي لأَصْغَرَتْهاوَالتَّصْغِيرُ لِلِاسْمِ وَالنَّعْتُ يَكُونُ تَحْقِيرًا وَيَكُونُ شَفَقَةً وَيَكُونُ تَخْصِيصًا، كَقَوْلِ الحُباب بْنُ المنذِر: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُها المُرَجَّب؛

وَهُوَ مُفَسَّرٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وَالتَّصْغِيرُ يَجِيءُ بمعانٍ شتَّى: مِنْهَا مَا يَجِيءُ عَلَى التَّعْظِيمِ لَهَا، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ: فأَصابتها سُنَيَّةوأَصْبار الْقَبْرِ: نَوَاحِيهِ وأَصْبار الإِناء: جوانِبه.

الأَصمعي: إِذا لَقِيَ الرَّجُلُ الشِّدة بِكَمَالِهَا قِيلَ: لَقِيها بأَصْبارها.

والصُّبْرَة: مَا جُمِع مِنَ الطَّعَامِ بِلَا كَيْل وَلَا وَزْن بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: الصُّبرة وَاحِدَةُ صُبَرِ الطَّعَامِ.

يُقَالُ: اشْتَرَيْتُ الشَّيْءَ صُبْرَةً أَي بِلَا وَزْنٍ وَلَا كَيْلٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَرَّ عَلَى صُبْرَة طَعام فأَدخل يَدَه فِيهَا؛

الصُّبْرة: الطَّعَامُ المجتمِع كالكُومَة.

وَفِي حَدِيثِعُمَر: دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وإِنَّ عِنْدَ رِجْلَيْهِ قَرَظاً مَصْبُوراًأَي مَجْمُوعًا، قَدْ جُعل صُبْرة كصُبْرة الطَّعَامِ.

والصُّبْرَة: الكُدْس، وَقَدْ صَبَّرُوا طَعَامَهُمْ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ، قَالَ: كَانَ يَصْعَد إِلى السَّمَاءِ بُخَارٌ مِنَ الْمَاءِ، فاسْتَصْبَر فَعَادَ صَبِيراً؛

اسْتَصْبَرَ أَي استكْثَف، وتراكَم، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ؛

الصَّبِير: سَحاب أَبيض متكاثِف يَعْنِي تَكَاثَفَ البُخار وتَراكَم فَصَارَ سَحاباً.

وَفِي حَدِيثِطَهْفة: ويسْتَحْلب الصَّبِير؛

وَحَدِيثِظَبْيَانَ: وسَقَوْهُم بِصَبِير النَّيْطَلأَي سَحاب الموْت والهَلاك.

والصُّبْرة: الطَّعَامُ المَنْخُول بِشَيْءٍ شبِيه بالسَّرَنْد «١».

والصُّبْرَة: الْحِجَارَةُ الْغَلِيظَةُ الْمُجْتَمِعَةُ، وَجَمْعُهَا صِبَار.

والصُّبَارة، بِضَمِّ الصَّادِ: الْحِجَارَةُ، وَقِيلَ: الْحِجَارَةُ المُلْس؛

قَالَ الأَعشى:مَنْ مُبْلِغٌ شَيْبان أَنَّ .

المَرْءَ لَمْ يُخلَق صُبارَهْ؟

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَيُرْوَى صِيَارَهْ؛

قَالَ: وَهُوَ نَحْوُهَا فِي الْمَعْنَى، وأَورد الْجَوْهَرِيَّ فِي هَذَا الْمَكَانِ:مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً بأَنَّ .

المَرْءَ لَمْ يُخْلَق صُبارَهْ؟

وَاسْتَشْهَدَ بِهِ الأَزهري أَيضاً، وَيُرْوَى صَبَارهْ، بِفَتْحِ الصَّادِ، وَهُوَ جَمْعُ صَبَار وَالْهَاءُ دَاخِلَةٌ لِجَمْعِ الْجَمْعِ، لأَن الصَّبَارَ جَمْعُ صَبْرة، وَهِيَ حِجَارَةٌ شَدِيدَةٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَصَوَابُهُ لَمْ يَخْلُقْ صِبارهْ، بِكَسْرِ الصَّادِ، قَالَ: وأَما صُبارة وصَبارة فَلَيْسَ بِجَمْعٍ لصَبْرة لأَن فَعالًا لَيْسَ مِنْ أَبنية الْجُمُوعِ، وإِنما ذَلِكَ فِعال، بِالْكَسْرِ، نَحْوَ حِجارٍ وجِبالٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لَعَمْرو بْنِ مِلْقَط الطَّائِيِّ يُخَاطِبُ بِهَذَا الشِّعْرِ عَمْرَو بْنَ هِنْدٍ، وَكَانَ عَمْرُو بْنُ هِنْدٍ قُتِلَ لَهُ أَخ عِنْدَ زُرارَةَ بْنِ عُدُس الدَّارِمِي، وَكَانَ بَيْنَ عَمْرِو بْنِ مِلْقَط وَبَيْنَ زُرارَة شَرٌّ، فَحَرَّضَ عَمرو بْنَ هِنْدٍ عَلَى بَنِي دارِم؛

يَقُولُ: لَيْسَ الإِنسان بِحَجَرٍ فَيَصْبِرُ عَلَى مِثْلِ هَذَا؛

وَبَعْدَ الْبَيْتِ:وحَوادِث الأَيام لَا .

يَبْقَى لَهَا إِلَّا الْحِجَارَهْهَا إِنَّ عِجْزَةَ أُمّه .

بالسَّفْحِ، أَسْفَلَ مِنْ أُوارَهْتَسْفِي الرِّياح خِلال كَشْحَيْه، .

وَقَدْ سَلَبوا إِزَارَهْفاقتلْ زُرَارَةَ، لَا أَرَى .

فِي الْقَوْمِ أَوفى مِنْ زُرَارَهْوَقِيلَ: الصُّبارة قِطْعَةٌ مِنْ حِجَارَةٍ أَو حَدِيدٍ.

والصُّبُرُ: الأَرض ذَاتُ الحَصْباء وَلَيْسَتْ بِغَلِيظَةٍ، والصُّبْرُ فِيهِ لُغَةٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وَمِنْهُ قِيلٌ للحَرَّة: أُم صَبَّار ابْنُ سيدة: وأُمُوال

المُصَاحِرُ: الذِي يقَاتِلُ قِرْنَه فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا يُخاتِلُه.

وَقَالَ الصّاغانيّ: الصَّحَرُ: البَيَاضُ.

وصُحَارُ، بالضّمِّ: مدينةُ عُمَانَ، وَقَالَ الجَوْهَرِيُّ: صُحَارُ: قَصَبَةُ عُمَانَ ممّا يَلِي الجَبَلَ، وتُؤَامُ: قَصَبَتُهَا مِمَّا يَلِي السَّاحِل.

وَفِي الحَدِيث: (كُفِّنَ رسُولُ الله صلَّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلّم فِي ثَوْبَيْنِ صُحَارِيَّيْنِ) .

صُحَار: قَرْيَة باليَمَنِ نُسِبَ الثوبُ إِليها، وَقيل: هُوَ من الصُّحْرَة، مِن اللَّوْن، وثَوْبٌ أَصْحَرُ وصُحَارِيٌّ.

وَفِي حديثِ عُثْمَان: أَنّه رَأَى رَجُلاً يَقْطَعُ سَمُرَةً بصُحَيْرَاتِ الثُّمام، قَالَ الحازِمِيّ: وَيُقَال فِيهِ: صُحَيْراتِ الثُّمَامَةِ، وَهِي إِحدَى مَرَاحِلِ النَّبِيّ صلّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلّم إِلى بَدْر.

وَمن المَجَاز: أَصْحَرَ بالأَمْرِ، وأَصْحَرَهُ: أَظْهَرَه، وَلَا تُصْحِرْ أَمْرَكَ، وأَصْحِرْ بِمَا فِي قلبِك.

وأَلْقَى زَوْرَة بصَحْرَاءِ التَّمَرُّدِ.

هاكذا فِي الأَساس.

وبَكْرُ بن عبدِ الله بن صَحَّارٍ الغَافِقِيّ، ككَتَّان، شَهِدَ فتْح مصر.

صَخْر: (الصَّخْرَةُ: الحَجَرُ العَظِيمُ الصُّلْبُ) وَقَوله عزّ وجلّ: {فَتَكُنْ فِى صَخْرَةٍ} (لُقْمَان: ١٦) ، قَالَ الزَّجّاجُ: فِي الصَّخْرَةِ الَّتِي تحتَ الأَرْضِ، فاللَّهُ عزّ وجَلّ لطيفٌ باستخراجها خَبِيرٌ بمكانِها، وَفِي الحديثِ: (الصَّخْرَةُ من الجَنَّةِ) يُرِيد صَخْرَةَ بيْتِ المَقْدِسِ.

(ويُحَرَّكُ، ج: صَخْرٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون (وصَخَرٌ) ، بالتَّحْريك، (وصُخُورٌ) ، بالضَّمّ، وَفَاته صُخُورَةٌ، كصُقُورَةٍ جمع صَقْر، أَورده الصاغانيّ وابنُ مَنْظُور والزمخشريّ، (وصَخَرَاتٌ) مُحَرَّكة.

(ومَكَانٌ صَخِرٌ) ، ككَتِفٍ، (ومُصْخِرٌ: كثِيرُهُ) ،.

(و) قَالَ أَبو عَمْرو: (الصَّاخِرُ: صَوْتُ الحَدِيدِ بعْضِه على بعضٍ) .

(و) يُقَال: شَرِبَ: بالصّاخِرَةِ، (بهاءٍ: إِناءٌ من خَزَفٍ) يُشْرَبُ مِنْهُ، كالمِشْرَبَةِ.

(و) الصُّخَيْرَةُ، (كجُهَيْنَةَ: ة، بالحِجازِ) .

(و) الصَّخِيرُ، (كأَمِير: نَبْتٌ) .

(والصَّخَرَاتُ) ، محرَّكةً: (ع، بعَرَفَةَ) ، وَهُوَ الصَّخَراتُ السودُ، مَوْقِفُ النَّبيّ صلَّى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وسلَّم.

(وصُخَيْرَاتُ اليَمَامِ) ، جاءَ ذِكْره فِي حَدِيثِ عُثْمَانَ: (أَنّه رَأَى رَجُلاً يَقْطَعُ سَمُرَةً بصُخَيْراتِ اليَمامِ) .

ولاكن ضَبَطَه ابنُ الأَثِيرِ بالحاءِ الْمُهْملَة جمعَ مصَغَّرٍ، واحِده صُحْرَة، وَهِي أَرْضُ لَيِّنَةٌ تكون فِي وَسَطِ الحَرَّةِ، قَالَ: هاكذا قَالَه أَبو مُوسَى، وفَسَّر اليَمَامَ بشَجَر أَو طَيْر، قَالَ: فأَمّا الطّيْرُ فصحيحٌ، وأَما الشَّجَرُ فَلَا يُعْرَف فِيهِ يَمام، بالياءِ، وإِنما هُوَ ثُمَامٌ، بالثاءِ المثلّثَة، قَالَ: وكذالك ضَبَطَه الحازِمِيّ، قَالَ: هُوَ صُحَيْرَاتُ الثُّمَامَة، وَيُقَال فِيهِ: الثُّمَامُ، بِلَا هاءٍ، قَالَ: وَهِي (مَنْزِلَةٌ نَزَلَهَا رسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ) تَعَالَى (عليهِ وسَلَّمَ) فِي تَوجُّهِه إِلى بَدْرٍ، فَفِي كلامِ المصنِّف قُصورٌ من جِهَات، وَقد أَشرْنا إِليه فِي الْمَادَّة الَّتِي تقدّمت.

(وصَخْرُ بنُ عَمْرو) بنِ الشَّرِيدِ السُّلَمِيّ، (أَخُو الخَنْسَاءِ) الشاعرَةِ، وَفِيه تَقول:وإِنَّ صَخْراً لتَأْتَمُّ الهُدَاةُ بهِكأَنَّهُ عَلَمٌ فِي رَأْسِهِ نارُ(و) قد (سَمَّوْا صَخْرَةَ) وصُخْراً وصُخَيْراً.

(والتَّصْخير: التَّسخير) ، لُغَة فِيهِ.

وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:رجل أَصْخَرُ الوَجْهِ، إِذا كانَ