معنى صغو

صغا/ صغا إلى يَصغُو، اصْغُ، صَغْوًا، فهو صاغٍ، والمفعول مصغوٌّ إليه • صغا الشَّخصُ/ صغا الشَّخصُ إلى الشَّخص: زاغ ومال "صغا إلى معلِّمه- {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}: مال قلباكما في مخالفة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فيما يحبُّه ويكرهه" ° صغتِ النُّجومُ: مالت للغروب- كُلِّي آذانٌ صاغية: مُصْغٍ بانتباه- هؤلاء صاغية فلان: قومه الذين يميلون إليه ويحبُونه.

• صغا إلى القوم: كان هواه معهم.

أصغى إلى/ أصغى لـ يُصغي، أَصْغِ، إصغاءً، فهو مُصْغٍ، والمفعول مُصْغًى إليه • أصغى إلى حديثه/ أصغى لحديثه: أنصت، أمال رأسَه واهتمّ وأحسن الاستماعَ إليه "أَصْغى إليه برأسه وبأذنه: أمالهما يَسَّمَّع- أصغت إلى كلماته منبهرة- {وَلِتُصْغِي إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ} [ق] " ° كلِّي آذان مُصغية: مُصْغٍ بانتباه.

إصغاء [مفرد]: مصدر أصغى إلى/ أصغى لـ ° الإصغاء إلى الغير: الاستماع الحسن إليه- الإصغاء بالرَّأس: إمالته للاستماع.

صَغْو [مفرد]: مصدر صغا/ صغا إلى.

صغوا مَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن تَتُوبَا إِلَى الله فقد صغت قُلُوبكُمَا} وَيُقَال صغت الشَّمْس والنجوم مَالَتْ للغروب وَفُلَان مَال على أحد شقيه وَيُقَال صغا إِلَى الْقَوْم كَانَ هَوَاهُ مَعَهم وصغا على الْقَوْم كَانَ هَوَاهُ مَعَ غَيرهم وَكَانَ فِي إِحْدَى شقيه ميل (صغي) صغى مَال وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ولتصغى إِلَيْهِ أَفْئِدَة الَّذين لَا يُؤمنُونَ بِالآخِرَة وليرضوه وليقترفوا مَا هم مقترفون}(أصغى) إِلَى فلَان أحسن الِاسْتِمَاع إِلَيْهِ وَيُقَال أصغى إِلَيْهِ بِرَأْسِهِ وبأذنه أمالها يسمع والإناء أماله ليصب مَا فِيهِ(صاغية) الرجل خا

صغو ويَصْغي صُغُوّاً (صغا: مال، وبابه عدا، وسما، ورمى، وصدى، وصغيا أيضا.

قلت: ومنه قوله تعالى: (فقد صغت قلوبكما) ، وقوله تعالى: (ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة)) ، أي مال.

وكذلك صغى بالكسر يصغى صَغىً وصُغِيّاً.

وصَغَتِ النجومُ، إذا مالت للغروب.

أبو زيد: يقال صَغْوُهُ معك وصِغْوُهُ معك وصَغاهُ معك، أي ميله.

(١) صدره:كأن على المتنين منه إذا انتحى * الصراية: الحنظلة إذا اصفرت.

هذه رواية الاصمعي، وغيره يروى: " صلاية "، وهو الحجر الذى يدق عليه حب الحنظل.

(٢) في المختار: صغا: مال، وبابه عدا، وسما، ورمى، وصدى، وصغيا أيضا.

قلت: ومنه قوله تعالى: (فقد صغت قلوبكما) ، وقوله تعالى: (ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة) .

وقولهم: أكرموا فلاناً في صاغِيَتِهِ، وهم القومُ الذين يميلون إليه ويأتونه ويطلبون ما عنده.

وأَصْغَيْتُ إلى فلانٍ، إذا ملتَ بسمعك نحوه.

وأَصْغَيْتُ الاناء: أملته.

ويقال: فلان مصغى إناؤه، إذا نُقِصَ حقّه.

وأَصْغَتِ الناقةُ، إذا أمالت رأسَها إلى الرحل كأنَّها تستمع شيئاً حينَ يشدُّ عليها الرحل.

قال ذو الرمة: تُصْغي إذا شَدَّها بالكورِ جانحة * حتى إذا ما استوى في غرزها تثب[صفا] الصَفاءُ ممدودٌ: خلاف الكدَر.

يقال: صَفا الشراب يَ

صْغُو ويَصْغَى صَغْواً،وصَغِيَ يَصْغَى صَغَاً وصُغِيًّا: مالَ، أو مالَ حَنَكُه، أو أحَدُ شِقَّيْهِ، وهو أصْغَى،وـ الشَّمْسُ: مالَتْ للغُروبِ، وهي صَغْواءُ.

وصَغْوَهُ وصِغْوُهُ وصَغاهُ مَعَكَ، أي: مَيْلُه.

وصاغِيَتُكَ: الذينَ يَميلونَ إليكَ في حَوَائِجِهِم.

وأصْغَى: اسْتَمَعَ،وـ إليه: مالَ بِسَمْعِه،وـ الإِناءَ: أمالَهُ،وـ الشيءَ: نَقَصَهُ،وـ الناقَةُ: أمالَتْ رأسَها إلى الرَّجُلِ كالمُسْتَمِع شيئاً.

والصِّغْوُ، بالكسر، منَ المِغْرَفَةِ: جَوْفُها،وـ منَ البِئْرِ: ناحِيَتُها،وـ من الدَّلْوِ: ما تَثَنَّى من جَوانِبِه.

والأصاغِي: د.

• ي: صَغِيَ، كَرَضِيَ، صَغْياً وصُغِيًّا: مالَ، واسْتَمَع.

• و: الصَّفْوُ: نَقِيضُ الكَدَرِ،كالصَّفا والصُّفُوِّ، وصَفْوَةُ الشيءِ، مُثَلَّثَةً: ما صَفا منه،كَصَفْوِهِ.

وصَفا الجَوُّ: لم يَكُنْ فيه لَطْخَةُ غَيْمٍ.

ويَوْمٌ صافٍ وصَفْوانُ: بارِدٌ بلا غَيْمٍ وكَدَرٍ.

واسْتَصْفَاهُ: أخَذَ منه صَفْوَهُ، واخْتارَهُ،كاصْطَفاهُ، وعَدَّهُ صَفِيًّا،وـ مالَهُ: أخَذَهُ كُلَّهُ.

وصافاهُ: صَدَقَهُ الإِخاءَ،كأصْفَاهُ.

والصَّفِيُّ، كَغَنِيٍّ: الحَبيبً المُصافي،وـ من الغَنيمَةِ: ما اخْتارَهُ الرَّئِيسُ لنَفْسِه قَبْلَ القِسْمَةِ، وخالِصُ كلِّ شيءٍ، والناقةُ الغَزِيرَةُج: صَفايَا، وقد صَفَتْ وصَفُوَتْ، والنَّخْلَةُ الكَثيرةُ الحَمْلِ،ومحمدُ ابنُ المُصَفَّى: ثِقَةٌ.

والصَّفاةُ: الحَجَرُ الصَّلْدُ الضَّخْمُ لا يُنْبِتُج: صَفَواتٌ وصَفاًجج: أصْفاءٌ وصُفِيٌّ وصِفِيٌّ،كالصَّفْواءِ والصَّفْوانَةِج: صَفْوانٌ، ويُحَرَّكُ.

وأصْفَى من المالِ والأَدَبِ: خَلا، وأنْفَذَتِ النِّساءُ ماءَ صُلْبِه،وـ فُلاناً بِكذا: آثَرَهُ،وـ الشاعِرُ: لم يَقُلْ شِعْراً،وـ الدَّجاجَةُ: انْقَطَعَ بَيْضُها.

والصَّفا: من مَشاعِرِ مَكَّةَ بِلِحْفِ أبي قُبَيْسٍ، وابْتَنَيْتُ على مَتْنِه دَاراً فَيْحاءَ، ونَهْرٌ بالبَحْرَيْنِ.

والمِصْفاةُ: الراوُوقُ.

وأوَّلُ أيَّامِ البَرْدِ: صُفَيَّةُ، كَسُمَيَّةَ، وثانيها صَفْوانُ.

وكسُمَيَّةَ: ماءٌ.

وكثُمامَة: ع.

وكَجَمَزَى: ع.

• و: صَكاهُ: لَزِمَهُ.

• ي: صَلى اللَّحْمَ يَصْلِيهِ صَلْياً: شَواهُ، أو ألقاهُ في النارِ للإِحْراقِ،كأصْلاهُ وصَلاَّهُ،وـ يَدَهُ بالنارِ: سَخَّنَها،وـ فُلاناً: داراهُ، أو خاتَلَهُ وخَدَعَهُ.

وصَلِيَ النارَ، كَرَضِيَ،وـ بها صُلِيًّا وصِلِيًّا وصَلاءً، ويُكْسَرُ: قاسَى حَرَّها،كتَصَلاَّها.

وأصْلاهُ النارَ،وصَلاهُ إيَّاها،وـ فيها،وـ عليها: أدْخَلَهُ إيَّاها، وأثْواهُ فيها.

والصِلاءُ، ككِساءٍ: الشِواءُ، والوَقُودُ، أو النار،كالصَّلَى فيهما.

واصْطَلَى: اسْتَدْفَأَ.

وصَلَّى عَصاهُ على النارِ تَصْلِيَةً،وتَصَلاَّها: لَوَّحَ.

وأرضٌ مَصْلاةٌ: كثيرَةُ الصِلِّيانِ، لِنَبْتٍ ذُكِرَ في اللامِ.

والصَّلايَةُ، ويُهْمَزُ: الجَبْهَةُ، واسمٌ، ومُدُقُّ الطِيبِج: صُلِيٌّ وصِلِيٌّ.

• و: الصَّلا: وَسَطُ الظَّهْرِ مِنَّا ومن كلِّ ذِي أرْبَعٍ، أو ما انْحَدَرَ من الوَرِكَيْنِ، أو الفُرْجَةُ بينَ الجاعِرَةِ والذَّنَبِ، أو ما عَنْ يَمينِ الذَّنَبِ وشِمالِهِ، وهُما

وأحسب أَن بني غُصَيْن بطن مِنْهُم.

ويُروى هَذَا الْبَيْت:(تُسائلُ عَن غُصَيْنٍ كلَّ رَكْبٍ .

وَعند جُفَيْنَةَ الخَبَرُ اليقينُ) هَكَذَا رَوَاهُ ابْن الْكَلْبِيّ وحمّاد الراوية ونظراؤهم، وروى قوم: وَعند جُهَيْنَةَ الخبرُ اليقينُ، وَلَيْسَ بِشَيْء لِأَن غُصَيْناً أحد بني جَوْشَن وهم بُطين من بني عبد الله بن غَطَفان، وجُفينة يهوديّ خمّار كَانَ يمْضِي إِلَيْهِ، وَله حَدِيث.

والغَنَص: ضيق الصَّدْر، عَن أبي مَالك.

والنَّغَص والتنغيص وَاحِد.

والنَّغَص أَيْضا: أَن يُورد الرجلُ إبلَه الحوضَ فَإِذا شربت أخرج من بَين كل بَعِيرَيْنِ بَعِيرًا قَوِيا وَأدْخل مَكَانَهُ بَعِيرًا ضَعِيفا فَذَلِك الدِّخال.

قَالَ الشَّاعِر:(وأرسلَها العِراكَ وَلم يَذُدْها .

وَلم يُشْفِقْ على نَغَص الدِّخالِ)[صغو]الصَّغْو: المَيل صغا يصغو صَغْواً، إِذا مَال.

وَالشَّمْس صَغْواءُ، إِذا مَالَتْ فِي الغرب.

وأصغى يُصغي إصغاءً، إِذا أمال سَمْعَه.

وكل شَيْء أملتَه فقد أصغيتَه وَفِي الحَدِيث: كَانَ يُصغي الإناءَ للهِرّة لتشرب.

وَيُقَال: أكرِموا فلَانا فِي صاغِيته، أَي فِي أَهله وَمن يُعنى بِهِ.

والصَّوْغ: مصدر صُغْتُ الشيءَ أصوغه صَوْغاً، وَالِاسْم الصِّياغة، وَهَذِه الْيَاء مَقْلُوبَة عَن الْوَاو للكسرة قبلهَا.

وصُغْتُ الكلامَ أصوغه صَوْغاً، إِذا حبَّرتَه.

وَيُقَال: فلَان صَوّاغ، إِذا كَانَ كذّاباً يُصلح الْكَلَام ويزوِّره.

وهما غلامان صَوْغان وسَوْغان، إِذا كَانَا لِدَةً.

وغاصَ فِي المَاء يغوص) غَوْصاً.

وَفِي الحَدِيث: لُعنت الغائصةُ والمتغوِّصة، وفسّروا الغائصة الْحَائِض الَّتِي لَا تُعلم زَوجهَا أَنَّهَا حَائِض فيجامعها، والمتغوِّصة الَّتِي لَا تكون حَائِضًا فتُخبر زَوجهَا أَنَّهَا حَائِض.

[صغه]الغُصّة: اسْم الغَصَص غَصَّ يَغَصّ غَصَصاً.

وَقد مرّ فِي الثنائي.

وَذُو الغُصّة: لقب رجل من فرسانهم كَانَت بِهِ تمتمة.

[صغي]فلَان من صِيغَة كَرِيمَة، أَي من أصل كريم على أَن هَذِه الْيَاء مَقْلُوبَة عَن الْوَاو.

والصِّيغة: سِهَام من صَنْعَة رجل وَاحِد.٣ - (بَاب الصَّاد وَالْفَاء)(وَمَا بعدهمَا من الْحُرُوف)[صفق]الصَّفْق: مصدر صَفَقْتُ الشيءَ بيَدي صَفْقاً، إِذا ضَربته بهَا وصَفَقْتُ وجهَه، إِذا لطمته.

وتصافقَ القومُ، إِذا تبايعوا.

وَفُلَان خاسر الصَّفْقَة ورابح الصَّفْقَة فِي الشِّرَاء وَالْبيع.

وثوب صَفيق وسَفيق، بالصَّاد وَالسِّين.

والصَّفَق: المَاء الَّذِي يُصبّ فِي السِّقاء البديع حَتَّى يَطيب.

قَالَ الراجز يذكر العَرَق: ينْضِحْنَ ماءَ البَدَنِ المُسَرّا نَضْحَ البَديعِ الصَّفَقَ المُصْفَرّا ويُروى: السَّرَب.

والمُسَرّ يَعْنِي المستسِرّ فِي البدَن من العَرَق.

وأصفقَ القومُ على الْأَمر، إِذا تضافروا عَلَيْهِ.

وأصفقَ الرجلُ على الْأَمر، إِذا عزم عَلَيْهِ.

وصَفَقَتْ علينا صافقةٌ من النَّاس، أَي نزل بِنَا قومٌ.

والصِّفاق: الْجلد الرَّقِيق تَحت الْجلد الغليظ الظَّاهِر من

صغو: والصَّغَا: ميل في الحنك وفي إحدى الشفتين، ورجل أَصْغَى وامرأة صَغْواءُ.

وقد صَغِيَ يَصْغَى صَغاً.

وصَغَا يَصْغُو فؤاده إلى كذا أي مال.

وصَغْوُكَ إليه أي ميلك.

وأَصْغَيْتُ إليه: استمعت.

والإصغاءُ: الإمالة، وصَغَتِ النُّجومُ: مالت للغروبِ، قال

صغو:الصَّغَا: مَيَلٌ في الحَنَكِ، رَجُلٌ أصْغى وامْرَأةٌ صَغْوَاءُ.

وصَغَا فُؤادُه إلى كذا يَصْغُو: مالَ.

وصِغْوُه مَعَه وصَغْوُه وصَغَاه (وردت كلمة (معه) في ت في آخر الجملة).

والإِصْغَاءُ: الاسْتِماع، [تَقول] (زيادة من ت): أصْغَيْتُ إليه سَمْعي، وصَغَيْتُ إلى حَدِيثِه وصَغَوْتُ.

وصَغَتِ النُّجُومُ: مالَتْ للغُروبِ (مالت إلى الغروب).

والأصْغَاءُ: النَّواحي والجَوانب، الواحِدُ صِغْوٌ.

وأصْغَيْتُ حَظَّهُ إصْغاءً: إذا ظَلَمْتَه إيّاه.

وأصْغى حَقَّه: نَقَصَه.

وصاغِيَةُ الرَّجُلِ: الذين يَمِيلونَ إليه ويأْتُونَه.

وصَغَتْ إلينا صاغِيَةُ بني فلانٍ: أي طائفةٌ منهم.

وفي المَثَل (١/ ٤٠٨ والمستقصى:١/ ٣٢٧ (الصبي أعلم بمضغ فيه)): «الصَّبِيُّ أعْلَمُ بمصْغى فيه» يُضْرَبُ للرَّجُل [الذي] (زيادة من ت) يُشَارُ عليه بالأمر وقد أبْصَرَ أنَّ الصَّوابَ في غير ذلك.

: (و ( {صَغا) إِلَى الشَّيءِ (} يَصْغُو) ، كدَعَا يَدْعُو، ( {وَيَصْغَى) ، كسَعَى يَسْعَى؛

هَكَذَا هُوَ فِي النسخِ ومثْلُه فِي نسخِ المُحْكم؛

وَفِي الصِّحاح: يَصْغِي بالكسْرِ وَهُوَ الصَّحِيحُ؛

(} صَغْواً) ؛

مَصْدرٌ للبَابَيْن؛

(وَصغِيَ يَصْغَى) ، كرَضِيَ يَرْضَى، ( {صَغاً) ، بالقَصْر، (} وصُغِيّاً) ، كعُتِيَ: (مالَ) ؛

وَمِنْه صَغَتْ إِلَيْهِ أُذُنُه: إِذا مالَتْ.

وقيلَ: {أَصْغَى إناؤُهُ: إِذا وقَعَ فِيهِ؛

نقلَهُ الزمَخْشريُّ.

(و) } أَصْغَتِ (النَّاقَةُ) {إصْغاءً: إِذا (أَمالَتْ رأْسَها إِلَى الرَّجُلِ) ؛

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاح: إِلَى الرَّحْلِ؛

(كالمُسْتَمِع شَيْئا) ، وذلكَ حينَ يشدُّ عَلَيْهَا الرَّحْلَ؛

نقلَهُ الجوهريُّ؛

وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّة:} تُصْغِي إِذا شَدَّها بالكُورِ جانِحةًحَتَّى إِذا مَا اسْتَوى فِي غَرْزِها تَثِبُ ( {والصِّغْوُ، بالكسْر، منَ المِغْرَفةِ: جَوْفُها؛

ومنَ البِئْرِ: ناحِيَتُها؛

ومنَ الدَّلْوِ: مَا تَثَنَّى من جوانِبِه) ؛

كلُّ ذلكَ فِي المُحْكم؛

وجَمْعُ الكُلِّ} أَصْغاءٌ، كقِدْحٍ وأَقْداحٍ.

( {والأصاغِي: د) ؛

قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:لَهُنَّ بِمَا بَيْنَ} الأصاغِي ومَنْصَحٍتَعَاوٍ كَمَا عَجَّ الحَجِيجُ المُلَبِّدُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{صَغَا الرَّجُلُ: مالَ على أَحَدِ شِقَّيْه، أَو انْحَنَى فِي قوْسِه.

} والصَّواغِي: هنَّ النّجومُ الَّتِي مالَتْ للغُروبِ.

وأَقَامَ {صَغاهُ: مَيلَهُ.

} وأَصْغَى إِنَاء فلانٍ: أَي هَلَكَ؛

نقلَهُ الرَّاغبُ.

وَفِي المَثَلِ: الصَّبِيُّ أَعْلَم {بمُصْغى خدِّه، أَي هُوَ أَعْلَم إِلَى مَنْ يلْجَأُ إِلَيْهِ أَو حيثُ يَنْفعُه.

} والصَّغْواءُ: القطاةُ الَّتِي مالَ حَنَكُها وأَحَدُ مِنْقارَيْها؛

قَالَ الشاعرُ:لم يَبْقَ إلَاّ كلُّ {صَغْواءَ صَغْوَةٍلصَحْراء تِيهٍ بينَ أَرْضَيْنِ مَجْهَل ِوقوْلُه} صَغْوَة على المُبالَغَةِ، كلَيْلٍ لائِلٍ، وَإِن اخْتَلَفَ البِنَاآنِ.