معنى صغي

صُغِيّ [مفرد]: مصدر صغِيَ إلى.

صغِيَ إلى يَصغَى، اصْغَ، صَغًى وصُغِيًّا، فهو صاغٍ، والمفعول مصْغيٌّ إليه • صغِي الشّخصُ إليه: صغا، زاغ ومال " {وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ} ".

صَغًى [مفرد]: مصدر صغِيَ إلى.

صَغِير مدور (صغره) صغرا كَانَت سنه أقل من سنه وَيُقَال هُوَ يصغرني بِسنة وَاحِدَة (صغر) صغرا قل حجمه أَو سنه فَهُوَ صَغِير (ج)

٣٤٢ - أَصْغَى لـالجذر:ص غ يمثال:أَصْغَيْتُ لهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «أَصْغَى» لا يتعدّى باللام.

المعنى:استمعالصواب والرتبة:-أَصْغَيْتُ إليه [فصيحة]-أَصْغَيْتُ له [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «أصغى» بمعنى «استمع» متعديًا بـ «إلى» في المعاجم، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وحلول «اللام» محلّ «إلى» كثير شائع في العديد من الاستعمالات الفصيحة، فهما يتعاقبان كثيرًا، وليس استعمال أحدهما بمانع من استعمال الآخر، وشاهد حلول «اللام» محلّ «إلى» قوله تعالى: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} الزلزلة/٥، وقوله تعالى: {كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى} الرعد/٢، وقوله تعالى: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} لأنعام/٢٨، كما يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «أصغى» معنى الفعل «استمع»، فيتعدّى بـ «إلى» و «اللام»، وقد عدّاه بالحرفين «إلى» و «اللام» بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

٣٢٢٩ - صَاغِيَةالجذر:ص غ يمثال:كُلّي آذان صاغيةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها اسم فاعل من الفعل «صغا» الثلاثي بمعنى مال وهوغير مراد هنا.

المعنى:مُنْصِتة أو مُستمِعةالصواب والرتبة:-كُلِّي آذان صَاغِيَة [فصيحة]-كُلِّي آذان مُصْغِيَة [فصيحة] التعليق:ذكر ابن منظور أن الفعلين «صَغَا» و «صَغي» قد جاءا بمعنى «مال»، وزاد «المنجد» الأمر وضوحًا، فقيد الميل بالاستماع مع الانتباه، وهو المقصود هنا بدليل قوله تعالى: {وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ} الأنعام/١١٣، وحيث ثبت الثلاثي ثبت اسم الفاعل منه بالضرورة.

وقيلَ: {أَصْغَى إناؤُهُ: إِذا وقَعَ فِيهِ؛

نقلَهُ الزمَخْشريُّ.

} أَصْغَتِ {إصْغاءً: إِذا ؛

وَفِي بعضِ نسخِ الصِّحاح: إِلَى الرَّحْلِ؛

، وذلكَ حينَ يشدُّ عَلَيْهَا الرَّحْلَ؛

نقلَهُ الجوهريُّ؛

وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّة:} تُصْغِي إِذا شَدَّها بالكُورِ جانِحةًحَتَّى إِذا مَا اسْتَوى فِي غَرْزِها تَثِبُ جَوْفُها؛

ومنَ البِئْرِ: ناحِيَتُها؛

ومنَ الدَّلْوِ: مَا تَثَنَّى من جوانِبِه) ؛

كلُّ ذلكَ فِي المُحْكم؛

وجَمْعُ الكُلِّ} أَصْغاءٌ، كقِدْحٍ وأَقْداحٍ.

قالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:لَهُنَّ بِمَا بَيْنَ} الأصاغِي ومَنْصَحٍتَعَاوٍ كَمَا عَجَّ الحَجِيجُ المُلَبِّدُ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{صَغَا الرَّجُلُ: مالَ على أَحَدِ شِقَّيْه، أَو انْحَنَى فِي قوْسِه.

} والصَّواغِي: هنَّ النّجومُ الَّتِي مالَتْ للغُروبِ.

وأَقَامَ {صَغاهُ: مَيلَهُ.

} وأَصْغَى إِنَاء فلانٍ: أَي هَلَكَ؛

نقلَهُ الرَّاغبُ.

وَفِي المَثَلِ: الصَّبِيُّ أَعْلَم {بمُصْغى خدِّه، أَي هُوَ أَعْلَم إِلَى مَنْ يلْجَأُ إِلَيْهِ أَو حيثُ يَنْفعُه.

} والصَّغْواءُ: القطاةُ الَّتِي مالَ حَنَكُها وأَحَدُ مِنْقارَيْها؛

قَالَ الشاعرُ:لم يَبْقَ إلَاّ كلُّ {صَغْواءَ صَغْوَةٍلصَحْراء تِيهٍ بينَ أَرْضَيْنِ مَجْهَل ِوقوْلُه} صَغْوَة على المُبالَغَةِ، كلَيْلٍ لائِلٍ، وَإِن اخْتَلَفَ البِنَاآنِ.

[صغي]: :كَتَبَه بالأَحْمر مَعَ أنَّ الجوهريَّ ذَكَرَه فقالَ: : (ى (!

صَغِيَ، كرَضِيَ) :كَتَبَه بالأَحْمر مَعَ أنَّ الجوهريَّ ذَكَرَه فقالَ:فِي {صريت عَن الفرَّاء.

وقالَ ابنُ بُزْرج:} صَرَتْ تَصْرِي، كرَمَى يَرْمِي.

{والصَّرِيَّةُ: اللّبَنُ المُجْتَمِع؛

قالَ الشاعرُ:وكلُّ ذِي} صَرِيَّة لَا بدَّ مَحْلوب وقالَ آخَرُ:مَنْ للجَعافِرِ يَا قوْمي وَقد {صَرِيَتْوَقد يُساقُ لذاتِ} الصَّرْيةِ الحَلَب ُوناقَةٌ صَرِيَّةٌ، كغَنِيَّةٍ؛

نقلَهُ صاحِبُ المِصْباح.

{والصَّرَى فِي الناقَةِ، كإلَى: أنْ تحْمِل اثْنَي عَشَرَ شَهْراً وتنتجَ فتُلْبىءَ؛

نقلَهُ الأزْهريُّ.

} وصَرَى {يَصْرِي: إِذا انْقَطَعَ؛

عَن ابنِ الأعْرابي.

وقالَ ابنُ بُزْرْج:} صَرَتِ الناقَةُ عُنُقَها إِذا رَفَعَتْه من ثِقَلِ الوِقْرِ؛

وأَنْشَدَ:والعِيسُ بيْنَ خاضِعٍ {وصارِي} والصَّرْيانُ من الرِّجالِ والدّوابّ الَّذِي اجْتَمَعَ الماءُ فِي ظَهْرِه؛

قالَ الراجِزُ:فَهُوَ مِصَكٌّ صَمَيان {صَرْيان وَهَذِه الأبْياتُ} بصَراهُنَّ وبَصرَاوَتِهِنَّ: أَي بجِدَّتِهِنَّ وغَضاضَتِهِنَّ.

{والصَّارِي: جَبَلٌ قَبلي المدينَةِ؛

عَن نَصْر.

} والصَّرَيَان: اليمامَةُ والسّمامَةُ.

واصْدَرَاهُ وازْدَرَاه بمعْنىً.