معنى صقعل

أي جَلاه، فهو صاقِلٌ، والجمع صقلة.

وقال (في نسخة زيادة " الراجز ".

وهو ليزيد ابن عمرو بن الصعق) :لم تعد أن أفرش عنها الصقله (نعلوهم بقضب منتخله * وقبله: نحن رءوس القوم يوم جبله يوم أتتنا أسد وحنظله) * والصانع صيقل، والجمع الصياقلة.

والصَقيلُ: السيفُ.

والمَصْقَلَةُ: ما يُصْقَلُ به السيف ونحوه.

ومصقلة بالفتح: اسم رجل.

ويقال: الفرس في صِقالِهِ، أي في صِوانِه وصنعته.

[صقعل] الصقعل، على وزن السبحل.

التمر اليابس ينقع في اللبن الحليب.

حكاه أبو عبيد.

[صلل] الصَلّة: الأرض اليابسة.

والصَلَّةُ: الجِلْدُ.

يقال خُفٌّ جيّدُ الصَلَّةِ.

وقد صَللْتُ الخُفَّ.

والصَلَّةُ أيضاً: واحدة الصِلالِ، وهي القطع من الامطار المتفرقة، يقع منها الشئ بعد الشئ.

والصلال أيضا: العشب، سمِّي باسم المطر المتفرِّق.

والصِلُّ بالكسر: الحيَّةُ التي لا تنفع منها (" فيها ") الرقية.

يقال: إنها لصل صَفاً، إذا كانت مُنْكَرَةً مثل الأفعى.

ويقال للرجل إذا كان داهياً مُنْكَراً: إنّه لَصِلُّ أَصلالٍ، أي حيّةٌ من الحيّات شُبِّه الرجل بها.

قال النابغة الذبيانيّ: ماذا رزئنا به من حية ذكر نَضْناضَةٍ بالرَزايا صَلِّ أَصْلالِ.

والصِلُّ أيضا: نبت.

قال الراجز:الصل والصفصل واليعضيدا (رعيتها أكرم عود عودا *:) * والصليان: بقلة، وهو فعليان، الواحدة صِلِّيانةٌ.

ويقال للرجل إذا أسرعَ الحَلِفَ ولم يتتعتع: جَذّها جَذّ العَيْرِ الصِلِّيانَةَ.

وذلك أنّ العيرُ ربّما اقتلع الصِلِّيانَةَ من أصلها إذا ارتعاها.

والصلصل بالضم: الفاختة.

والصلصل أيضاً: ناصية الفرس.

والصُلْصُلُ أيضاً: بقية الماء في الاداوة وفي أسفل الغدير.

قال العجاج صلاصل الزيت إلى الشطور (كأن عينيه من الغوور قلتان في لحدي صفا منقور صفران أو حوجلتا قارور غيرتا بالنضج والتصبير) * شبه أعينها حيث غارت بالجرار فيها الزيت إلى أنصافها.

والصلصال: الطين الحر خلط بالرمل فصار يَتَصَلْصَلُ إذا جفّ، فإذا طبخ بالنار فهو الفخار.

عن أبى عبيدة.

وصلصلة اللجام: صوته إذا ضُوعِف.

وتَصَلْصَلَ الحُلِيُّ، أي صَوَّتَ.

وصل اللحم يصل بالكسر صُلولاً، أي أنْتَنَ، مطبوخاً كان أو نيِّئاً.

قال الحطيئة: ذاك فَتىً يَبْذُلُ ذا قِدْرِهِ لا يُفْسِدُ اللحمَ لديه الصُلولُ وأصل مثله.

وصللت اللحام (جمع لحم.

(٢٢٠ - صحاح - ٥)) أيضا، شدد للكثرة.

وصَلَّ المسمارُ وغيره يَصِلُّ صليلا، أي صوت قال لبيد صقعل] الصقعل، على وزن السبحل.

التمر اليابس ينقع في اللبن الحليب.

حكاه أبو عبيد.

صِّقَعْلُ، كسِبَحْلٍ: التَّمْرُ اليابِسُ يُنْقَعُ في اللَّبَنِ الحَليبِ.

وشَرْبَةٌ صِنْقَعْلَةٌ: بارِدَةٌ.

• صَلَ، يَصِلُّ صَليلاً: صَوَّتَ،كصَلْصَلَ صَلْصَلَةً ومُصَلْصَلاً،وـ اللِّجامُ: امْتَدَّ صَوْتُه.

فإن تُوُهِّمَ تَرْجيعُ صَوْت، فَقُلْ: صَلْصَلَ وتَصَلْصَلَ.

وصَلَّ البَيْضُ يَصِلُّ صَليلاً: سُمِعَ له طَنينٌ عندَ القِراعِ،وـ المِسْمارُ صَليلاً: ضُرِبَ فأُكْرِهَ أن يَدْخُلَ في الشيءِ،وـ الإِبِلُ صَليلاً: يَبِسَتْ أمْعاؤُها من العَطَشِ، فَسُمِعَ لها صَوْتٌ عندَ الشُّرْبِ،وـ السِّقاءُ صَليلاً: يَبِسَ،وـ اللَّحْمُ صُلولاً: أنْتَنَ،كأَصَلَّ،وـ الماءُ: أجَنَ، فهو صَلاَّل، وأصَلَّهُ القِدَمُ.

والصَّلَّةُ: الجِلْدُ، أو اليابِسُ قبلَ الدِّباغِ، والنَّعْلُ، والأرضُ أو اليابِسَةُ، أو أرضٌ لم تُمْطَرْ بين مَمْطُورَتَيْنِج: صِلالٌ، والمَطَرَةُ الواسِعَةُ، والمُتَفَرِّقَةُ القَليلَةُ،كالصَّلِّ، ويُكْسَرُ ضِدٌّ، والقِطْعَةُ من العُشْبِ، والتُّرابُ النَّدِيُّ، وصَوْتُ المِسْمارِ ونحوِهِ، إذا دُقَّ بكُرْهٍ، ويُكْسَرُ، وصَوْتُ اللِّجامِ، والجِلْدُ المُنْتِنُ في الدِّباغِ، وبالضمِ: بَقِيَّةُ الماءِ وغيرِهِ، والريحُ المُنْتِنَةُ، وتَرارةُ اللَّحْمِ النَّدِيِّ.

والصِّلالَةُ، بالكسرِ: بِطانَةُ الخُفِّ، أو ساقُها،كالصِّلالِج: أصِلَّةٌ.

وحِمارٌ صُلْصُلٌ وصُلاصِلٌ، بضَمِّهما،وصَلْصالٌ ومُصَلْصِلٌ: مُصَوِّتٌ.

صقعل: أَبُو عبيد عَن الْأمَوِي: الصِقَعْل: التَّمْر الْيَابِس، يُنقع فِي اللَّبن الحليب.

وَأنْشد:ترى لَهُم حول الصِّقَعْلِ عِثْيرَةصلقع وسلقع: وَقَالَ اللَّيْث: الصَلْقع والصَلقعة: الإعدام.

يُقَال صَلْقع الرجلُ فَهُوَ مُصَ

تُزْرِ بِهِ صُقْلَةٌ، وَلم تَعِبْهُ ثُجْلَةٌ، أَي: دِقَّةٌ ونُحُولٌ، وقالَ بعضُهم: أرادَتْ أَنَّهُ لم يَكُنْ مُنْتَفِخُ الخَاصِرَةِ جِدّاً، وَلَا نَاحِلاً جِدّاً، ويُرْوَى بالسِّينِ، على الإِبْدَالِ، ويُرْوى، صَعْلَةٌ، وَقد ذُكِرَ.

والصَّقَلُ، مُحَرَّكَةً: انْهِضَامُ الصُّقْلِ.

ويقُولُ أَحَدُهُم لصاحِبِه: هَل لكَ فِي مَصْقُولِ الكِسَاءِ أَي فِي لَبَنٍ قد دَوَّى دُوَايةً رَقِيقَةً، قالَ الرَّاجِزُ: فَهْوَ إِذا مَا اهْتَافَ أَو تَهَيَّفَا يُبْقِي الدُّواياتِ إِذا تَرَشَّفَا عَن كُلِّ مَصْقُولِ الكِسَاءِ قد صَفَا اهْتَافَ: أَي جَاعَ وعَطِشَ.

وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لِعَمْرِو بنِ الأَهْتَمِ المِنْقَرِيِّ:أَي باتَ لهُ لِبَاسٌ وطَعامٌ، هَذَا قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ، وأَجْراهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ على ظاهِرِهِ، فقالَ: أرادَ) بِمَصْقُولِ الكِسَاءِ، مِلْحَفَةً تَحْتَ الكِسَاءِ حَمْراءَ، فقيلَ لَهُ: إِنَّ الأَصْمَعِيَّ، يَقُولُ: أَرادَ بِهِ رَغْوَةَ اللَّبَنِ، فقالَ: إِنَّهُ لَمَّا قالَهُ اسْتَحَى أَنْ يَرْجِعَ عَنهُ.

ورَوَى أَبُو تُرابٍ عَن الفَرَّاءِ: أنتَ فِي صُقْعٍ خَالٍ، وصُقْلٍ خَالٍ، أَي فِي ناحِيَةٍ خَالِيَةٍ.

وصَقِيلُ، كأَمِيرٍ: قَرْيَةٌ بِمِصْرَ، نُسِبَ إِلَيْها بَعْضُ المُحَدِّثينَ، والعَامَّةُ تَقولُ بِكَسْرِ الصَّادِ، وَمِنْهُم مَنْ يَقولُ: اسْقِيل، وَقد ذُكِرَتْ.

[ص ق ع ل]الصِّقَعْلُ، كَسِجْلٍ: التَّمْرُ الْيَابِسُ يُنْقَعُ فِي اللَّبَنِ الْحَلِيبِ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ، وأَنْشَدَ: تَرَى لَهُمْ حَوْلَ الصِّقَعْلِ عِثْيَرَهْ وجَأَزاً تَشْرَقُ منهُ الحَنْجَرَهْ