معنى ضعع

(ضَعْضَعَهُ) هَدَمَهُ حَتَّى الْأَرْضِ.

وَ (تَضَعْضَعَتْ) أَرْكَانُهُ (اتَّضَعَتْ) .

وَ (ضَعْضَعَهُ) الدَّهْرُ (فَتَضَعْضَعَ) أَيْ خَضَعَ وَذَلَّ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «مَا تَضَعْضَعَ امْرُؤٌ لِآخَرَ يُرِيدُ بِهِ عَرَضَ الدُّنْيَا إِلَّا ذَهَبَ ثُلُثَا دِينِهِ» .

وتضارع بضم التاء والراء (صوابه تضارع، بكسر الراء) : جبل بنجد.

قال أبو ذؤيب: كأن ثقال المزن بين تضارع * وشابة برك من جذام لبيج (سحاب، الواحدة مزنة.

وتضارع وشامة: موضعان.

والبرك: الابل، أي الباركة فشبه ثقال المزن بالبرك.

ولبيج: ملبوج به، أي ضرب هذا السحاب بنفسه فلا يبرح)[ضعع] ضعضعه، أي هدمه حتى الأرض.

وتَضَعْضَعَتْ أركانه، أي اتَّضَعَتْ.

وضعضعه الدهر فتضعضع، أي خضع وذلَّ، ومنه قول أبي ذؤيب:أَنِّي لرَيْبِ الدَهْرِ لا أَتَضَعْضَعُ (وتجلدى للشامتين أريهم:) * وفى الحديث: " ما تضعضع امرؤ لآخر يريد به عرض الدنيا إلا ذهب ثلثا دينه ".

والضعضاع: الضعيف من كل شئ.

يقال رجلٌ ضَعْضاعٌ، أي لا رأي له.

وكذلك الضَعْضَعُ، وهو ومقصور منه.

قال ابن الاعرابي: الضع: رياضة البعير.

وقال ثعلب: هو أن تقول له ضَعْ ليتأدَّب.

والعُضَاض: مَا بَين رَوْثَة الْأنف إِلَى اصله، قَالَ:أعْدَمتُه عُضَاضَهُ والكَفَّاوالتَّعْضُوض: ضرب من التَّمْر، واحدته: تَعْضُوضَة؛

قَالَ أَبُو حنيفَة: التَّعضُوضَة: تَمْرَة طحلاء كَبِيرَة رطبَة صقرة لذيذة، من جيد التَّمْر وشهيه.

[مقلوبه (ض ع ع)]الضَّعْضَعَة: الخضوع والتذلل.

وَقد ضَعْضَعَه الأمرُ، فتَضَعْضَع، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:وتَجلُّدِي للشَّامِتِينَ أُريهِمُ .

أنِّي لِرَيْبِ الدَّهرِ لَا أتَضَعْضَعُوَفِي الحَدِيث: " مَا تَضَعْضَع امرؤٌ لآخر، يُرِيد بِهِ عَرَض الدُّنْيَا، إِلَّا ذهب ثلُثا دينه ".

وتضَعضَع الرجل: ضعف وخف جِسْمه، من مرض أَو حزن، وتضعضَع مَاله: قَلّ.

الْعين وَالصَّادعَصّ يَعَصُّ عَصاًّ: صلب وَاشْتَدَّ.

والعُصعُصُ والعُصعُوص: اصل الذَّنب، أنْشد ثَعْلَب فِي صفة بقر أَو آتن:يَلْمَعْنَ إذْ وَلَّيْنَ بالعَصَاعِصلَمْعَ البُرُوقِ فِي ذُرَا النَّشائِصِ وَجعل أَبُو حنيفَة العَصَاِعَص للدَّنان، فَقَالَ: والدنان لَهَا عَصاعص، فَلَا تقعد إِلَّا أَن يحْفر لَهَا.

[مقلوبه: (ص ع ع)]الصَّعصَعة: الْحَرَكَة وَالِاضْطِرَاب.

وصَعْصَعْتُ الْقَوْم فتصعصعوا: فرقتهم فَتَفَرَّقُوا، وكل مَا فرقته فقد صَعْصَعْتَه.

وَذَهَبت الْإِبِل صَعاصع: أَي مُتَفَرِّقَة نادة.

والصَّعْصعة: الجلبة.

ضعع: الضَّعْضَعةُ: الخُضُوعُ والتذلُّلُ.

وَقَدْ ضَعْضَعه الأَمر فَتَضَعْضَعَ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وتَجَلُّدِي للشامِتِينَ أُرِيهِمُ .

أَنِّي لِرَيْبِ الدَّهْرِ لَا أَتَضَعْضَعُوَفِي الْحَدِيثِ:مَا تَضَعْضَعَ امرؤٌ لآخَرَ يُرِيدُ بِهِ عَرَضَ الدُّنْيَا إِلَّا ذهَب ثُلثَا دينِه، يَعْنِي خضَع وذَلَّ، وضَعْضَعَه الدهرُ.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي إِحدى الرِّوَايَتَيْنِ: قَدْ تَضَعْضَعَ بِهِمُ الدهرُ فأَصْبَحُوا فِي ظُلُماتِ القُبُورأَي أَذلّهم.

والضَّعْضاعُ: الضعِيفُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

يُقَالُ: رَجُلٌ ضَعْضاعٌ أَي لَا رأْيَ لَهُ وَلَا حَزْمَ، وَكَذَلِكَ الضَّعْضَعُ وَهُوَ مَقْصُورٌ مِنْهُ.

وتَضَعْضَعَ الرَّجُلُ: ضَعُفَ وَخَفَّ جِسْمُهُ مَنْ مَرَضٍ أَو حُزْنٍ.

وتَضَعْضَعَ مَالُهُ: قَلَّ.

وَتَضَعْضَعَ أَي افْتَقَرَ، وكأَنَّ أَصل هَذَا مِنْ ضَعَّ.

وضَعْضَعَه أَي هدَمه حَتَّى الأَرض.

وتَضَعْضَعَت أَركانُه أَي اتَّضَعَت.

وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْفَقِيرَ مُتَضَعْضِعاً.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الضَّعُّ رياضةُ الْبَعِيرِ والناقةِ وتأْديبهُما إِذا كَانَا قَضِيبَيْنِ؛

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ أَن يُقَالَ لَهُ ضَعْ ليتأَدّب.

ضفع: ضَفَعَ الرجلُ يَضْفَعُ ضَفْعاً: جَعَسَ وأَحْدَثَ، وَقِيلَ: أَبْدَى، وفَضَعَ لُغَةٌ فِيهِ.

وَيُقَالُ: ضَفَعَ

وَفِي حديثِ مُعاوية: لستُ بنُكَحَة طُلَقَةٍ، وَلَا بسُبَبَةٍ ضُرَعةٍ.

أَي لستُ بشَتّامٍ للرِّجالِ، المُشابِه لَهُم والمُساوي.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: والنَّحْوِيُّون يَقُولُونَ للفِعلِ المُستَقبَل: مُضارِع لمُشاكَلَتِه الأسماءَ فِيمَا يَلْحَقُه من الْإِعْرَاب.

والمُضارِعُ فِي العَروض: مَفاعيلُ فاعِ لاتُن، مَفاعيلُ فاعِلاتُنْ كقولِه:سُمِّي بذلك لأنّه ضارَع المُجْتَثَّ.

منَ المَجاز: مالَهُ زَرْعٌ وَلَا ضَرْعٌ: أَي شيءٌ، والعامّةٌ تَقول:) مالَه زرعٌ وَلَا قَلْعٌ.

وأَضْرُع، كَأَفْلُس: مَوْضِعٌ فِي شِعرِ الرَّاعِي:قَالَ ثعلبٌ: هِيَ جِبالٌ أَو قاراتٌ صِغارٌ.

وَقَالَ خالدُ بنُ جَنْبَة: هِيَ أُكَيْماتٌ صِغارٌ، وَلم يذكرْ لَهَا واحدٌ.

والأَضارِع، كأنّه جَمْعُ ضارِع: اسمُ بِركَةٍ من حَفْرِ الأعرابِ فِي غَربِيِّ طريقِ الحاجِّ، ذَكَرَها المُتَنَبِّي، فَقَالَ: ومَسَّى الجُمَيْعِيَّ دِئْداؤُهاوغادَى الأضارِعَ ثمّ الدَّنَا وأَضْرُعة، بضمِّ الرَّاء: من قرى ذَمار، من نواحي الْيمن، كَمَا فِي المُعجَم.

ونقلَ شَيْخُنا عَن ابْن أبي الحَديدِ فِي شرحِ نَهْجِ البَلاغة: مُضارَعَةُ الشمسِ، إِذا دَنَتْ للغروبِ، ومُضارَعةُ القِدرِ، إِذا حانتْ أَن تُدرِك.

قلتُ: فحينَئِذٍ يُقَال: ضارَعَتِ الشمسُ: لغةٌ فِي ضَرَعَتْ وضَرَّعَتْ.

[ضعع]الضَّعْضاع: الضعيفُ من كلِّ شيءٍ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

هُوَ أَيْضا: الرجلُ بِلَا رأيٍ الضَّعْضاع: الضعيفُ من كلِّ شيءٍ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

هُوَ أَيْضا: الرجلُ بِلَا رأيٍودِرْهَمٍ، وَهَذَا أقَلُّ، أَو مَرْدُودٌ، قَالَ الخليلُ: لَيْسَ فِي الكلامِ فِعْلَلٌ إِلَّا أَرْبَعة أَحْرُفٍ: دِرْهَم، وهِجْرَع، وهِبْلَعٌ، وقِلْعَم، وَهُوَ اسمٌ، نَقله الجَوْهَرِيّ: دابَّةٌ نَهْرِيَّةٌ، أَي تَتَوَلَّدُ فِي النهرِ، ولَحْمُها مَطْبُوخاً بزَيتٍ ومِلحٍ تِرْياقٌ للهَوامِّ أَي فِي جَذْبِ سُمومِها إِذا وُضِعَ على مَوْضِع اللَّسْع، وبَرِّيَّةٌ تَنْشَأُ فِي الكُهوفِ والمَغارات، وشَحْمُها عجيبٌ لقَلعِ الأسنانِ من غيرِ تَعَبٍ، وجِلدُها يُدْبَغُ، فتُعمَلُ مِنْهُ طاقِيَّةُ الْإخْفَاء، كَمَا ذَكَرَه أهلُ الشَّعْبَذَةُ، وَيُقَال: لَحْمُ البَرِّيَّةِ سمٌّ، الواحدةُ ضفْدَعةٌ بهاءٍ، ج: ضَفادِع.

وَرُبمَا قَالُوا: ضَفادِي أَبْدَلوا من العَينِ يَاء، كَمَا قَالُوا فِي الثعالبِ والأرانِب: الثَّعالي والأراني، أنشدَ سِيبَوَيْهٍ:(وَمَنْهلٍ ليسَ لَهُ حَوازِقُ .

ولِضَفادي جَمِّهِ نَقانِقُ) وإنشادُ السِّيرافِيّ:(وَبَلْدَةٍ ليسَ بهَا حَوازِقُ .

ولضَفادي جَمِّها نَقانِقُ) يُقَال: نَقَّتْ ضَفادِعُ بَطْنِه، أَي جاعَ، كَمَا يُقَال: نَقَّتْ عصافيرُ بَطْنِه.

وضَفْدَعَ الماءُ: صارتْ فِيهِ الضَّفادِعُ، كَمَا يُقَال: طَحْلَبَ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ للَبيدٍ:(يَمَّمْنَ أَعْدَاداً بلُبْنى أَوْأَجا .

مُضَفْدِعاتٍ كلّها مُطَحْلِبَهْ) الضِّفْدَع، كزِبْرِج فَقَط، عَظْمٌ يكونُ فِي جَوْفِ الحافِرِ من الفرَسِ، وَلَو قَالَ: فِي بَطْنِ حافرِ الفرَسَ لأصابَ.

نَقله صاحبُ اللِّسان والمُحيط.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:وحَزمٍ، يُقَال: رجلٌ ضَعْضَاعٌ كالضَّعْضَع، وَهُوَ مقصورٌ مِنْهُ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

وضُعاضِعٌ، بالضَّمّ: جُبَيْلٌ صغيرٌ عِنْده حِبْسٌ كبيرٌ يَجْتَمِعُ فِيهِ الماءُ، كَمَا فِي العُباب.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الضَّعُّ: تَأْدِيبُ الناقةِ والجمَل، ونصُّ الصِّحَاح عَنهُ: رِياضَةُ البَعيرِ، ونصُّ النَّوَادِر: رِياضَةُ البعيرِ والناقةِ وتأديبُهما، إِذا كَانَا قَضيبَيْنِ، أَو هُوَ أَن يَقُول لَهُ، وَفِي الصِّحَاح: أَن تقولَ لَهُ، وَفِي اللِّسان: أَن يُقَال لَهُ: ضَعْ، ليَتَأَدَّب، قَالَه ثعلبٌ.

وضَعْضَعه، أَي البناءَ: هَدَمَه حَتَّى الأرضِ، كَمَا فِي الصِّحَاح.

وتَضَعْضعَ الرجلُ: خَضَعَ وذَلَّ مُطاوِعُ ضَعْضَعَه الدهرُ، وَمِنْه الحديثُ: مَن تَضَعْضَعَ لغَنِيٍّ لغِناهِ ذَهَبَ ثُلُثا دِينِه.

تَضَعْضعَ: افْتقرَ، والصادُ لغةٌ فِيهِ، عَن أبي سعيدٍ، وَقد تقدّم، والعربُ تُسمِّي الفقيرَ مُتَضَعْضِعاً وكأنَّ أصلَ هَذَا من: ضَعْ، وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ:(وَتَجَلُّدي للشَّامِتينَ أُريهمُ .

أنِّي لرَيْبِ الدهرِ لَا أَتَضَعضَعُ) أَي: لَا أتكَسَّرُ للمصيبةِ، فَتَشَمتَ بِي الْأَعْدَاء.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَضَعْضعَ بِهِ الدهرُ، أَي أذَلَّه، والصادُ لغةٌ.

وتَضَعْضعَ: ضَعُفَ، وخَفَّ جِسمُه من مرَضٍ أَو حُزنٍ.

وتَضَعْضعَ مالُه، أَي قَلَّ.

وتَضَعْضَعَتَ أركانُه، أَي اتَّضَعَت.

والضَّعْضَعَة: الشِّدَّةُ والخُضوع.