معنى «ضيع»

ضاعَ يَضِيع، ضِعْ، ضَياعًا، فهو ضائع • ضاع مالُه: تبدَّد، زال، صار إلى العدم "ما ضاع حقٌّ وراءه مُطالب- ضاع وقْتُه هباءً- ضاع الطِّفلُ في المدينة- حرَص على ألاّ تضيع هذه الفرصة منه" ° لا يضيع جميلٌ أينما زُرع: حثّ على صنع المعروف.

إضاعة [مفرد]: مصدر أضاعَ.

أضاعَ يُضيع، أَضِعْ، إضاعةً، فهو مُضيع، والمفعول مُضاع • أضاعَ مالَه: بدَّده، أفناه بلا فائدة "أضاع وقتَه في العبث- إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاثًا؛

قِيلَ وَقَالَ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ .

[حديث]- {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاَةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ} ".

ضيَّعَ يضيِّع، تضييعًا، فهو مُضيِّع، والمفعول مُضيَّع • ضيَّعَ المالَ ونحوَه: بدَّده، أفناه بلا فائدة "ضيَّع الصفقةَ التجاريّة- ضيَّع وقتَه سُدًى- الصَّيفَ ضيَّعتِ اللّبن [مثل]: يضرب في التعبير عن الندم على أمر يُطلبُ بعد فواته".

ضائع [مفرد]: ج ضائعون وضِياع وضُيَّع: اسم فاعل من ضاعَ.

ضَياع [مفرد]: ١ - مصدر ضاعَ.

٢ - (قص) إساءة استعمال الموارد الاقتصاديّة حين تستخدم لإشباع حاجات أقلّ في كميّتها أو أهميّتها ممّا كان يمكن إشباعه بها.

٣ - (نف) حالة نفسيّة من مظاهرها الحيرة وغياب الهدف والتشتّت الفكريّ والشعور بالوحدة وبالحرمان من العون والهداية "شعر بالضياع بعد وفاة والده".

ضَيْعة [مفرد]: ج ضَيْعات وضَيَعات وضِياع وضِيَع: ١ - اسم مرَّة من ضاعَ.

٢ - أرض مُغلّة، أرض تُدِرّ على صاحبها مالاً، إقطاعيَّة "اشترى ضَيْعة- هي ضَيْعتي وضَيْعة آبائي من قبلي".

٣ - قرية صغيرة "يُفضِّل عيشةَ الضَّيْعة".

مِضْياع [مفرد]: مؤ مِضْياع ومِضْياعة: صيغة مبالغة من ضاعَ: "مِضْياع للوقت/ للمال/ للأصدقاء- امرأة مِضْياع/ مِضْياعة".

مُضيع [مفرد]: اسم فاعل من أضاعَ.

مَضْيَعة [مفرد]: ١ - إهمال.

٢ - ما يجلب الضَّياعَ من لهو ولعب ونحوه، ما تكثُر فيه أسباب الضَّياع "طول الجدل مضيعةٌ للوقت- التدخين مضيعةٌ للمال والصحَّة".

ضيعه وَالشَّيْء فلَانا ضله ووجده وَرَآهُ ضَالًّا وَالله أَعْمَالهم لم يجازهم على مَا عمِلُوا(ضلله) تضليلا وتضلالا صيره ضَالًّا وَنسبه إِلَى الضلال وَالْمَاء سرحه بَين الصخور أَو الْأَشْجَار(تضال) فلَان ادّعى الضلال أَو تظاهر بِهِ (ال

(ضَاعَ) الشَّيْءُ يَضِيعُ (ضِيَاعًا) وَ (ضَيَاعًا) بِكَسْرِ الضَّادِ وَفَتْحِهَا أَيْ هَلَكَ.

وَفُلَانٌ بِدَارِ (مَضِيعَةٍ) بِوَزْنِ مَعِيشَةٍ.

وَ (الْإِضَاعَةُ) وَ (التَّضْيِيعُ) بِمَعْنًى.

وَ (الضَّيْعَةُ) الْعَقَارُ وَالْجَمْعُ (ضِيَاعٌ) وَ (ضِيَعٌ) كَبَدْرَةٍ وَبِدَرٍ وَتَصْغِيرُ الضَّيْعَةِ (ضُيَيْعَةٌ) وَلَا تَقُلْ: ضُوَيْعَةٌ.

قُلْتُ: قَالَ الْأَزْهَرِيُّ: (الضَّيْعَةُ) عِنْدَ الْحَاضِرَةِ النَّخْلُ وَالْكَرْمُ وَالْأَرْضُ.

وَالْعَرَبُ لَا تَعْرِفُ الضَّيْعَةَ إِلَّا الْحِرْفَةَ وَالصِّنَاعَةَ.

وَ (تَضَيَّعَ) الْمِسْكُ لُغَةٌ فِي (تَضَوَّعَ) أَيْ فَاحَ.

ضَيْفَنٌ فِي ض ف ن وَفِي

فريخان ينضاعان في الفجر كلَّما * أَحَسَّا دَوِيَّ الريحِ أو صوتَ ناعِبِ * والضُوَعُ: طائرٌ من طير الليل من جنس الهامِ.

وقال المفضَّل: هو ذَكَرُ البوم، وجمعه أضْواعٌ وضيعانٌ.

والضواعُ: صوته.

وضاعَ المِسْكُ وتَضَوَّعَ وتَضَيَّعَ، أي تحرَّك وانتشرت رائحته.

قال النُميري (١) : تَضَوَّعَ مِسْكاً بَطْنُ نَعْمانَ أنْ مَشَتْ * به زَيْنَبٌ في نِسْوَةٍ عطرات * ويروى: " خفرات ".

[ضيع] ضاع الشئ يضيع ضيعة وضَياعاً بالفتح (٢) ، أي هلك، ومنه قولهم: فلان بدار مضيعة، مثال معيشة.

قال يعقوب: قولهم في المثل: " الصيف ضيعت اللبن " مكسورة التاء، إذا خوطب به المذكر والمؤنث أو الاثنان أو الجمع، لان المثل في الاصل خوطبت به امرأة كانت تحت رجل موسر فكرهته لكبره فطلقها فتزوجها رجل مملق، فبعثت إلى زوجها الاول تستميحه فقال لها هذا.

والصيف منصوب على الظرف.

ورجل مضياع للمال، أي مضيع.

ضيعانٌ.

والضواعُ: صوته.

وضاعَ المِسْكُ وتَضَوَّعَ وتَضَيَّعَ، أي تحرَّك وانتشرت رائحته.

قال النُميري (١) : تَضَوَّعَ مِسْكاً بَطْنُ نَعْمانَ أنْ مَشَتْ * به زَيْنَبٌ في نِسْوَةٍ عطرات * ويروى: " خفرات ".

[ضيع] ضاع الشئ يضيع ضيعة وضَياعاً بالفتح (٢) ، أي هلك، ومنه قولهم: فلان بدار مضيعة، مثال معيشة.

قال يعقوب: قولهم في المثل: " الصيف ضيعت اللبن " مكسورة التاء، إذا خوطب به المذكر والمؤنث أو الاثنان أو الجمع، لان المثل في الاصل خوطبت به امرأة كانت تحت رجل موسر فكرهته لكبره فطلقها فتزوجها رجل مملق، فبعثت إلى زوجها الاول تستميحه فقال لها هذا.

والصيف منصوب على الظرف.

ورجل مضياع للمال، أي مضيع.

وتطلعت إلى ورود كتابك.

والطَلْعَةُ: الرؤية (١) .

والطَلْعُ: طَلْعُ النخلة.

واطلعَ النخلُ، إذا خرج طلعُهُ.

وأطْلَعْتُكَ على سِرِّي.

ونخلةٌ مُطْلِعَةٌ أيضاً، إذا طالَتِ النخيلَ، أي كانت أطولَ من سائرها.

وأَطلَعَ الرامي، أي جاز سهمُه من فوق الغَرَض.

وأَطْلَعَ، أي قاء.

والطلعاء، مثال الغلواء: القئ.

واستطلعت رأى فلان.

والطِلْعُ بالكسر: الاسم من الإطِّلاع.

تقول منه: اطَّلِعْ طِلْعَ العدوِّ.

ويقال أيضاً: كُنْ بطِلْعِ الوادي وطلع الوادي، بالفتح والكسر، كلاهما صواب.

والمطلع: المأتى.

يقال: أين مُطَّلَعُ هذا الأمر، أي مأتاه، وهو موضع الإطِّلاعِ من إشرافٍ إلى انحدارٍ.

وفي الحديث: " مِنْ هَوْلِ المُطَّلع " شبَّه ما أشرف عليه من أمر الآخرة بذلك.

وطَليعَةُ الجيش: من يُبْعَثُ ليَطَّلِعَ طِلْعَ العدوِّ.

وطِلاعُ الشئ: ملؤه.

قال الشاعر (٢) يصف قوسا* إنا إذا قلت طخارير القزع * * نفحلها البيض القليلات الطبع * وطبعت السقاء وغيره تَطْبيعاً: ملأته، فَتَطَبَعَ، أي امتلأ.

وناقةٌ مُطَبَّعَةٌ، أي مُثَقَّلَةٌ بالحمل، قال الراجز:وأين وسق الناقة المطبعه (١) * ويروى: " الجلنفعه ".

[طلع] طَلَعَتِ (٢) الشمسُ والكوكبُ طُلوعاً ومَطْلِعاً ومطلعاً.

والمَطْلَعُ والمَطْلِعُ أيضاً: موضعُ طلوعها.

قال ابن السكيت: طَلَعْتُ على القوم، إذا أتيتهم.

وقد طَلَعتُ عنهم، إذا غبتَ عنهم.

وطَلِعْتُ الجبل بالكسر، أي علوته.

وفى الحديث: " لا يهيدنكم الطالِعُ "، يعني الفجر الكاذب (٣) .

واطَّلعتُ على باطن أمره، وهو افْتَعَلْتُ.

وطالعه بكتبه.

وطالعت الشئ، أي اطلعت عليه.

وطبعت على الكتاب، أي ختمتُ.

وطَبَعْتُ الدرهم والسيف، أي عَمَلْتُ.

وطَبَعْتُ من الطين جَرَّةً (١) .

والطَبَّاع: الذي يعملها.

والطِبْعُ بالكسر: النهرُ، والجمع أَطْباعٌ، عن الاصمعي.

ويقال: هو اسم نهرٍ بعينه.

قال لبيد: فتَوَلَّوْا فاتِراً مَشْيهُمُ * كرَوايا الطِبْعِ هَمَّتْ بالوَحَلْ * والطَبَعُ بالتحريك: الدنَسُ، يقال منه: طَبِعَ الرجلُ بالكسر.

وطَبِعَ أيضاً بمعنى كَسِلَ.

وطَبِعَ السيفُ، أي علاه الصدأ.

وقال الراجز (٢)والاضاعة والتَضْييعُ بمعنًى.

والضَيْعَةُ: العقارُ (١) ، والجمع ضياع وضيع أيضا، مثل بدرة وبدر.

وأضاع الرجل، إذا فشتْ ضِياعُهُ وكثرتْ، فهو مُضيعٌ.

وتصغير الضَيْعَةِ ضُيَيْعَةٌ، ولا تقل ضُوَيْعَةٌ، وقولهم: فلان يأكل في مِعًى ضائِعٍ، أي جائعٍ.

وقيل لابنة الخس: ما أحد شئ؟

قالت: ناب جائع، يلقى في معى ضائع.

وتَضَيَّعَ المسكَ: لغةٌ في تَضَوّع، أي فاح.

رِيمٌ تضايَفَه كلابٌ أخْضَعُ (١)والمضاف: الذى قد أُحِيط به فى الحرب.

قال:ويحمِى المضافَ إذا ما دعا … إذا فَرَّ ذو اللِّمّة الفَيْلَمُ (٢)وهو من هذا القياس.

ويقال تضيَّفُوه، إذا اجتمعوا عليه من جوانبه.

قال:إذا تضيَّفْن عليه انسلاَّ (٣)فأمّا قول القائل:لَقًى حملتْه أمُّه وهى ضَيفةٌ … فجاءت بنَزٍّ للنَّزَالةِ أرشَمَا (٤)فهى الضَّيفة المعروفة من الضِّيافة.

وقال قومٌ: ضافت المرأة: حاضت.

وهذ ليس بشئ، ولا مما هو يدلُّ عليه قياسٌ، ولا وجهَ للشُّغْل به.

فأمّا قولهم أضاف من الشئ، إذا أشفقَ منه، فيجوز أن يكون شادًّا عن الأصل الذى ذكرناه *، ويمكن أن يتَمحَّل (٥) له بأن يقال أضاف من الشئ، إذا أشفق منه، كأنّه صار فى الضِّيف، وهو الجانب، أى لم يتوسَّط إشفاقاً.

وهو بعيد، والأولى عندى أن يقال إنّه شاذٌ.

والكلمة مشهورة قال:وكانَ النَّكيرُ أن تُضيف وتجأرا (٦) تَضِيف: مالت؛

وكذلك تضيَّفَتْ، إذا سالت للغروب.

وفى الحديث: «أنّه نهى عن الصَّلاة إذا تضيَّفت الشَّمسُ للغروب».

وقال امرؤ القيس:فلمّا دخَلْناه أضفْنا ظُهورَنا … إلى كلِّ حارىٍّ جديدٍ مشَطَّبِ (١)أى أسنَدْنا ظهورَنا.

ويقال ضافَ السَّهم عن الهدف يَضِيف.

قال أبو زُبَيد:كلَّ يومٍ ترميهِ منها برِشْق … فمصيبٌ أوضافَ غيرَ بعيدِ (٢)والضَّيف مِنْ هذا، يقال ضِفْت الرّجُل: تعرَّضْت له ليَضِيفَنى.

وأضفْتُه:أنزلْتُه علىَّ.

ويقال ضَيَّفْته مثل أضفتُه، إذا أنزلتَه بك.

وفلانٌ يتضيَّفُ النّاسَ، إذا كان يتّبعهم ليُضِيفوه.

وهو قولُ الفرزدق:ومَنْ هو يرجو فَضْلَه المتضيِّفُ (٣)والضَّيف يكون واحدا وجمعا.

ويقال أيضاً أضياف وضِيفانٌ.

ويقال لناحية الوادى ضِيفٌ، وهما ضِيفانِ.

وتضايَفنا الوادِىَ: أتيناه من ضِيفيه (٤).

وكذلك تَضَايَفَ الكلابُ [الصَّيد (٥)]، إذا أتوه من جوانبه (٦).

قال: يقال ضِزْته حقَّه، إذا منعتَه.

وحكى ناس ضَأَزَه، مهموز.

وأنشدوا:فحقُّك مَضْئُوزٌ وأنفُكَ راغمُ (١)ليس فى الباب غيرُ هذا.

[ضيع]الضاد والياء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على فَوت الشّئ وذَهابه وهلاكه.

يقال ضاع الشَّئُ يَضيع ضَياعاً وضَيْعةً، وأضعته أنا إضاعة.

فأمّا تسميتُهم العَقَار ضيعة فما أحسَبُها من اللُّغة الأَصِيلة (٢)، وأظنّه من مُحْدَث الكلام.

وسمعت من يقول: إنّما سمِّيت بذلك لأنّها إذا تُرِك تعهُّدِها ضاعت.

فإن كان كذا فهو دليلُ ما قلناه أنّه من الكلام المحْدَث.

ويقال أضاعَ فهو مُضِيعٌ، إذا كثر ضِياعه.

فأمّا قول الشَّماخ:أعائِشُ ما لأهلك لا أُراهم (٣)وبقيت كلمة ليست من الباب وهى من باب الإبدال، حكى ابنُ السِّكيت:تضيَّعت الرِّيح، مثلُ تضوَّعت.

[ضيف]الضاد والياء والفاء أصلٌ واحدٌ صحيح، يدلُّ على مَيل الشئ إلى الشئ.

يقال أضَفْت الشّئَ إلى الشّئ: أمَلْته.

وضافت الشمس

ضاع عياله ضيعة وضياعاً، وتركتهم بضيعة ومضيعة.

وبلدكم منساة العلم ومضيعة العالم.

وشيء مضاع ومضيع.

وقيل: إضاعة النساء، أن لا يتزوجن في الأكفاء.

ويقال: ما ضيعتك؟

: ما عملك وضنعتك.

وفشت عليك الضيعة حتى لا تدري بأي أمر تأخذ أي كثرت أشغالك وأمورك وانتشرت عليك.

وقال عبد الله ابن شرية في علم الأخبار: هي ضيعتي وضيعة آبائي من قبلي.

وسمعت منهم من يقول لبغلة: ما ضيعة هذه المجينينة إلا قصب الأمراس.

وأضاع فلان: كثرت ضياعه.

ورجل مضيع.

قال:إذا كنت ذا نخل وزرع وهجمة .

فإني أنا المثري المضيع المسود

ضيع: ضاعَتِ الريحُ ضوعاً: نَفَحَتْ.

قال «٤» :إذا التَفَتَتْ نحوي تضوّع ريحُهاويقال: ضاعَ يَضُوعُ، وهو التَّضوُّر، في البكاء في شِدَّةٍ ورفعِ صوتٍ.

تقول: ضَرَبَهُ حتّى تَضَوَّعَ، وتضوّر.

وبكاءُ الصّبيّ تضوُّعٌ أكْثَرَهُ، قال «٥» :يَعِزُّ عليها رقبتي ويسوؤها .

بكاه فتثني الجيدَ أن يتضوّعاوأضاعَ الرّجلُ إذا صارت له ضَيْعَةٌ يشتغِلُ بها، وهو بِمَضِيعَةٍ وبمَضيع إذا كان ضائعاً وأضاع إذا ضيّع.

والضُّوَعُ: طائر من طير اللّيل من جنسِ الهامِ إذا أَحَسَّ بالصّباح صَدَحَ «٦» .

وضَيْعةُ الرّجلِ: حِرْفَتُه، تقول: ما ضَيْعَتُك؟

ضيع:الضَّيْعَة: ما يُتَعَيَّشُ منه حِرْفَةً كانتْ أو غيرها.

والمُضِيْعُ: الكَثيرُ الضِّيَاعِ.

وإِذا أخَذَ الرَّجُلُ فيما لا يَعْنِيْه من الأُمور

ضيع: وَمن ذَوَات الْيَاء فِي هَذَا الْبَاب ضَاعَ الشَّيْء يضيع ضيَاعًا وَضيْعة.

وَترك فلَان عِيَاله بمَضْيعة ومَضِيعة.

وأضاع الرجل عِيَاله وَمَاله، وضيّعهم إِضَاعَة وتضييعاً، فَهُوَ مُضِيع ومُضيِّع.

وضَيْعة الرجل: حِرفته وصناعته وكَسْبه.

يُقَال: مَا ضيعتك؟

أَي مَا حرفتك.

وَإِذا انتشرت على الرجل أَسبَابه

٩٨٤ - الصَّيفَ ضيَّعْتَ اللبنالجذر:ض ي عمثال:الصَّيفَ ضيَّعْتَ اللبنالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لفتح التاء في «ضَيَّعْتَ».

المعنى:مَثَل يُقال لمن يحاول استدراك أمرٍ بعد ضياعهالصواب والرتبة:-من الأمثال القديمة: الصَّيْفَ ضيعْتِ اللبنَ [فصيحة] التعليق:جاء في اللسان: "وفي المثل: الصَّيْف ضَيَّعْتِ اللبن؛

هكذا يقال إذا خوطب به المذكر والمؤنث والاثنان والجمع، بكسر التاء، لأن أصل المثل إنما خوطب به امرأة.

٣٣٤٣ - ضِيَاعالجذر:ض ي عمثال:ادَّعَى ضِياع الوديعةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط الكلمة.

المعنى:فَقْدهاالصواب والرتبة:-ادَّعَى ضَيَاعَ الوديعة [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «ضَياع» بفتح الضاد مصدرًا للفعل «ضَاعَ»، أما «ضِياع» بكسر الضاد فهي جمع لكلمة «ضَيْعَة».

ضَّيعةُ مِنَ الضَّياع، وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَهَى عَنْ إِضاعة الْمَالِيَعْنِي إِنْفاقَه فِي غَيْرِ طَاعَةِ اللَّه والتَّبذير والإِسرافِ، وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِلْعَرْجِيِّ:أَضاعُوني: وأَيَّ فَتًى أَضاعُوا!

لِيَوْمِ كَرِيهةٍ وسِدادِ ثَغْرِوَفِي حَدِيثِسَعْدٍ: إِني أَخافُ عَلَى الأَعناب الضَّيْعةَأَي أَنها تَضِيعُ وتتلَف.

والضَّيْعةُ فِي الأَصل: المرَّة مِنَ الضَّياعِ، والضَّيْعةُ والضَّياعُ: الإِهمالُ.

ضاعَ الشيءُ يَضِيعُ ضَيْعةً وضَياعاً، بِالْفَتْحِ: هَلَكَ، وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: فُلَانٌ بِدَارٍ مَضِيعة مِثَالُ مَعِيشة.

وَفِي حَدِيثِعُمر، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: وَلَا تَدَعِ الكَسِيرَ بِدَارٍ مَضِيعةٍ، وَفِي حَدِيثِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: وَلَمْ يَجْعَلْكَ اللَّهُ بِدار هَوانٍ وَلَا مَضِيعة، الْمَضِيعَةُ، بِكَسْرِ الضَّادِ، مَفْعِلَةٌ مِنَ الضَّياعِ الاطِّراحِ والهَوانِ كأَنه فِيهِ ضائعٌ، فَلَمَّا كَانَتْ عَيْنُ الْكَلِمَةِ يَاءً وَهِيَ مَكْسُورَةٌ، نُقِلَتْ حَرَكَتُهَا إِلى الْعَيْنِ، فَسَكَنَتِ الْيَاءُ فَصَارَتْ بِوَزْنِ مَعِيشَةٍ، وَالتَّقْدِيرُ فِيهِمَا سَوَاءٌ.

وتركَهم بِضَيْعةٍ ومَضِيعةٍ ومَضْيَعةٍ.

وَمَاتَ ضِيعةً وضِيَعاً وضَياعاً أَي غيرَ مُفْتَقَد، وأَضاعَه وضَيّعه.

وَفِي التَّنْزِيلِ: وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ، وَفِيهِ: أَضاعُوا الصَّلاةَ، جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ: أَنهم صَلَّوْها فِي غَيْرِ وَقْتِهَا، وَقِيلَ: تَرَكُوهَا الْبَتَّةَ وَهُوَ أَشبه لأَنه عَنَى بِهِ الْكُفَّارَ، ودليله قوله بَعْدَ ذَلِكَ: إِلَّا مَنْ تابَ وَآمَنَ.

والضَّياعُ: العِيالُ نَفْسُه.

وَفِي الْحَدِيثِفَمَنْ تَرَك ضَياعاً فإِليَ، التَّفْسِيرُ لِلنَّضْرِ: العِيالُ، حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ، قَالَ ابْنُ الأَثير: وأَصله مَصْدَرُ ضَاع يَضِيعُ ضَياعاً فَسُمِّيَ العِيالُ بِالْمَصْدَرِ كَمَا تَقُولُ: مَنْ مَاتَ فَتَرَكَ فَقْراً أَي فُقَراء، وإِن كسَرْتَ الضَّادَ كَانَ جَمْعُ ضائعٍ كجائعٍ وجِياعٍ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:تُعِينُ ضَائِعًاأَي ذَا ضَياعٍ مِنْ فَقْرٍ أَوْ عِيال أَو حَالٍ قَصَّرَ عَنِ الْقِيَامِ بِهَا، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بالصاد المهملة والنون، وقيل: إِنه الصَّوَابُ، وَقِيلَ: هُوَ فِي حَدِيثٍ بِالْمُهْمَلَةِ، وَفِي آخَرَ بِالْمُعْجَمَةِ، وَكِلَاهُمَا صَوَابٌ فِي الْمَعْنَى.

وأَضاعَ الرجلُ عِيالَه ومالَه وضَيَّعَهم إِضاعةً وتَضْيِيعاً، فَهُوَ مُضِيعٌ ومُضَيِّعٌ.

والإِضاعةُ والتَّضْيِيعُ بِمَعْنًى، وَقَوْلُ الشَّمَّاخِ:أَعائِشَ، مَا لأَهْلِكِ لَا أَراهُمْ .

يُضِيعُون السَّوامَ مَعَ المُضِيعِوكيفَ يُضِيعُ صاحِبُ مُدْفآتٍ .

عَلَى أَثباجِهِنَّ مِنَ الصَّقِيعِقَالَ الْبَاهِلِيُّ: كَانَ الشَّمَّاخُ صَاحِبَ إِبل يَلْزَمُهَا وَيَكُونُ فِيهَا فَقَالَتْ لَهُ هَذِهِ المرأَة: إِنك قَدْ أَفْنَيْتَ شَبَابَكَ فِي رَعْي الإِبل، مَا لَك لَا تُنْفِقُ مالَك وَلَا تَتَفَتَّى فَقَالَ لَهَا الشَّمَّاخُ: مَا لأَهلكِ لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ وأَنْتِ تأْمرينني أَن أَفعله ثُمَّ قَالَ لَهَا: وَكَيْفَ أُضِيعُ إِبلًا هَذِهِ الصِّفَةُ صِفَتُهَا، وَدَلَّ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ عَلَى أَثر هَذَا الْبَيْتِ:لَمالُ المَرْءِ يُصْلِحُه، فَيُغْني .

مَفَاقِرَه، أَعَفُّ مِنَ القُنُوعِيَقُولُ: لأَن يُصْلِحَ المرءُ مالَه وَيَقُومَ عَلَيْهِ وَلَا يُضَيِّعَهُ خَيْرٌ مِنَ القُنوع وَهُوَ المسأَلة.

وَرَجُلٌ مِضياعٌ لِلْمَالِ أَي مُضِيعٌ.

وَفِي الْمَثَلِ: الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ، هَكَذَا يُقَالُ إِذا خُوطِبَ بِهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ، بِكَسْرِ التَّاءِ، لأَن أَصل الْمَثَلِ إِنما خُوطِبَ بِهِ امرأَة، وَكَانَتْ تَحْتَ رَجُلٍ مُوسِرٍ، فَكَرِهَتْهُ لِكِبَرِهِ فَطَلَّقَهَا فَتَزَوَّجَهَا رَجُلٌ مُمْلِقٌ، فَبَعَثَت إِلى زَوْجِهَا الأَول تَسْتَمِيحُه، فَقَالَ لَهَا هَذَا، فأَجابته: هَذَا ومَذْقُه خَيْرٌ، فَجَرَى الْمَثَلُ عَلَى الأَصل، والصيْفَمُتَخَشِّعٌ عَلَى الْمَثَلِ.

والتضرُّعُ: التَّلَوِّي والاستغاثةُ.

وأَضرَعْتُ لَهُ مَالِي أَي بَذَلْتُه لَهُ؛

قَالَ الأَسود:وإِذا أَخِلَّائي تَنَكَّبَ ودُّهُمْ، .

فأَبُو الكُدادةِ مالُه لِي مُضْرَعُأَي مبذولٌ.

والضَّرَعُ، بِالتَّحْرِيكِ، والضارِعُ: الصَّغِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَقِيلَ: الصَّغِيرُ السَّنِّ الضَّعِيفُ الضَّاوِي النحيفُ.

وإِنَّ فُلَانًا لضارِعُ الجسمِ أَي نَحِيفٌ ضَعِيفٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رأَى ولَدَيْ جَعْفَرٍ الطَّيَّار فَقَالَ: مَا لِي أَراهُما ضارِعَيْن؟

فَقَالُوا: إِنَّ العَيْنَ تُسْرِعُ إِليهماالضَّارِعُ النَّحِيفُ الضَّاوي الْجِسْمِ.

يُقَالُ: ضَرِعَ يَضْرَعُ، فَهُوَ ضارِعٌ وضَرَعٌ، بِالتَّحْرِيكِ.

وَمِنْهُ حَدِيثِ:قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ: إِني لأُفْقِرُ البَكْرَ الضَّرَعَ والنَّابَ المُدْبِرَأَي أُعِيرُهُما لِلرُّكُوبِ، يَعْنِي الْجَمَلَ الضَّعِيفَ وَالنَّاقَةَ الهَرِمةَ الَّتِي هَرِمَتْ فأَدْبَرَ خيرُها؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ:المِقْداد: وإِذا فِيهِمَا فَرَسٌ آدَمُ ومُهْرٌ ضَرَعٌ، وَحَدِيثُ:عَمْرُو بْنُ العاصِ: لَسْتُ بالضَّرَعِ، وَيُقَالُ: هُوَ الغُمْرُ الضَّعِيفُ مِنَ الرِّجَالِ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:أَناةً وحِلْماً وانْتِظاراً بِهِمْ غَداً، .

فَما أَنا بِالْوَانِي وَلَا الضَّرَعِ الغُمْرِوَيُقَالُ: جَسَدُك ضارِعٌ وجَنْبُكَ ضارِعٌ؛

وأَنشد:مِنَ الحُسْنِ إِنْعاماً وجَنْبُكَ ضارِعُوَيُقَالُ: قَوْمٌ ضَرَعٌ وَرَجُلٌ ضَرَعٌ؛

وأَنشد:وأَنْتُمُ لَا أُشاباتٌ وَلَا ضَرَعُوَقَدْ ضَرُعَ ضَراعةً، وأَضْرَعَه الحُبُّ وَغَيَّرَهُ؛

قَالَ صَخْرٌ:ولَما بَقِيتُ لَيَبْقَيَنَّ جَوًى، .

بَيْنَ الجَوانِحِ، مُضْرِعٌ جِسْمِيوَرَجُلٌ ضارعٌ بيِّنُ الضُّرُوعِ والضَّراعةِ: ناحِل ضعيفٌ.

والضَّرَعُ: الْجَمَلُ الضَّعِيفُ.

والضَّرَعُ: الجَبانُ.

والضَّرَعُ: المُتهالِكُ مِنَ الحاجةِ لِلْغِنَى؛

وَقَوْلُ أَبي زُبَيْدٍ:مُسْتَضْرِعٌ مَا دَنا مِنْهُنَّ مُكْتَنِتٌمِنَ الضَّرَعِ وَهُوَ الخاضِعُ، والضَّارِعُ مِثْلُهُ.

وَقَوْلُهُ عزَّ وَجَلَّ: تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً؛

الْمَعْنَى تَدْعُونَهُ مُظْهِرِينَ الضَّرَاعَةَ وَهِيَ شِدَّةُ الْفَقْرِ وَالْحَاجَةِ إِلى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَانْتِصَابُهُمَا عَلَى الْحَالِ، وإِن كَانَا مَصْدَرَيْنِ.

وَفِي حَدِيثِ الِاسْتِسْقَاءِ:خَرَجَ مُتَبَذِّلًا مُتَضَرِّعاً؛

التضَرُّعُ التذلُّلُ وَالْمُبَالَغَةُ فِي السؤَال والرغْبة.

يُقَالُ: ضَرِعَ يَضْرَعُ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ، وتَضَرَّعَ إِذا خَضَعَ وذلَّ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: فَقَدْ ضَرَعَ الكبيرُ ورقَّ الصَّغِيرُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ: أَضْرَعَ اللهُ خُدُودَكمأَي أَذلَّها.

وَيُقَالُ: لِفُلَانٍ فَرَسٌ قدْ ضَرِعَ بِهِ أَي غَلَبَه، وَقَدْ وَرَدَ فِي حَدِيثِسَلْمَانَ: قَدْ ضَرِع بِهِ.

وضَرَعَتِ الشمسُ وضَرَّعَتْ: غابَتْ أَو دَنَتْ مِنَ المَغِيبِ، وتَضْريعُها: دُنُوُّها لِلْمَغِيبِ.

وضَرَّعَتِ القِدْرُ تَضْرِيعاً: حَانَ أَنْ تُدْرِكَ.

والضَّرْعُ لِكُلِّ ذَاتِ ظِلْف أَو خُفّ، وضَرْعُ الشاةِ والناقةِ: مَدَرُّ لَبَنِهَا، وَالْجَمْعُ ضُرُوعٌ.

وأَضْرَعَتِ الشاةُ وَالنَّاقَةُ وَهِيَ مُضْرِعٌ: نَبَتَ ضَرْعُها أَو عَظُم.

والضَّرِيعةُ والضَّرْعاءُ جَمِيعًا: الْعَظِيمَةُ الضَّرْعِ مِنَ الشاءِ والإِبل.

وَشَاةٌ ضَرِيعٌ:بْنِ كِلَابٍ.

قَالَثَعْلَبٌ: جَاءَ أَعرابي إِلى رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكلتنا الضَّبُعُ، فَدَعَا لَهُمْ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ فِي الأَصل الْحَيَوَانُ الْمَعْرُوفُ وَالْعَرَبُ تُكَنِّي بِهِ عَنْ سَنة الجَدْب؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: خَشِيتُ أَن تأْكلهم الضَّبُعُ.

وَالضَّبُعُ: الشَّرُّ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: قَالَتِ العُقَيْلِيّة كَانَ الرَّجُلُ إِذا خِفْنَا شَرَّهُ فَتَحَوَّلَ عَنَّا أَوْقَدْنا نَارًا خَلْفَهُ، قَالَ: فَقِيلَ لَهَا وَلِمَ ذَلِكَ؟

قَالَتْ: لتَتَحَوَّلَ ضَبُعُه مَعَهُ أَي لِيَذْهَبَ شَرُّهُ مَعَهُ.

وضَبُعٌ: اسْمُ رَجُلٍ وَهُوَ وَالِدُ الرَّبِيعِ بْنِ ضَبُعٍ الفَزاريّ.

وضَبُعٌ: اسْمُ مَكَانٍ؛

أَنشد أَبو حَنِيفَةَ:حَوَّزَها مِنْ عَقبٍ إِلى ضَبُعْ، .

فِي ذَنَبانٍ ويَبِيسٍ مُنْقَفِعْوضُباعة: اسْمُ امرأَة؛

قَالَ الْقُطَامِيُّ:قِفي قَبْلَ التَّفَرُّق يَا ضُباعا، .

وَلَا يَكُ مَوْقِفٌ مِنْكِ الوَداعاوضُبَيْعةُ: قَبِيلَةٌ وَهُوَ أَبو حَيٍّ مِنَ بَكْرٍ، وَهُوَ ضُبَيْعةُ بْنُ قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُكابةَ بْنِ صَعْب بْنِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، وَهُمْ رَهْطُ الأَعشى مَيْمُونِ بْنِ قَيْسٍ؛

قَالَ الأَزهري: وضُبَيْعةُ قَبِيلَةٌ فِي رَبِيعَةَ.

والضَّبْعانِ: مَوْضِعٌ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:كساقِطةٍ إِحْدَى يَدَيْهِ، فَجانِبٌ .

يُعاشُ بِهِ مِنْه، وآخَرُ أَضْبَعُإِنما أَراد أَعْضَب فَقَلَبَ، وَبِهَذَا فَسَّرَهُ.

والضُّبْعُ: فِناءُ الإِنسان.

وكُنّا فِي ضُبْعِ فُلَانٍ، بِالضَّمِّ، أَي فِي كَنَفِه وَنَاحِيَتِهِ وفِنائهِ.

وضِبْعانٌ أَمْدَرُ أَي مُنْتَفِخُ الْجَنْبَيْنِ عَظِيمُ الْبَطْنِ، وَيُقَالُ: هُوَ الَّذِي تَتَرَّبَ جَنْبَاهُ كأَنه مِنَ المدَرِ وَالتُّرَابِ.

ابْنُ الأَعرابي: الضَّبْعُ مِنَ الأَرض أَكَمَةٌ سَوداءُ مُسْتَطِيلَةٌ قَلِيلًا.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: حِمارٌ مَضْبُوعٌ ومَخْنُوقٌ ومَذْؤُوبٌ أَي بها خِنَاقَةٌ «٢» وذِئْبةٌ، وَهُمَا داءَانِ، وَمَعْنَى المَضْبوعِ دعاءٌ عَلَيْهِ أَن تأْكلَه الضَّبُع؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وأَما قوله الشَّاعِرِ وَهُوَ مِمَّا يُسْأَلُ عَنْهُ:تَفَرَّقَتْ غَنَمِي يَوْماً فَقُلْتُ لَها: .

يَا رَبِّ سَلِّطْ عَلَيْها الذِّئْبَ والضَّبُعافَقِيلَ: فِي مَعْنَاهُ وَجْهَانِ: أَحدهما أَنه دَعَا عَلَيْهَا بأَن يَقْتُلَ الذِّئْبُ أَحياءها وتأْكل الضُّبُعُ مَوْتَاهَا، وَقِيلَ: بَلْ دَعَا لَهَا بِالسَّلَامَةِ لأَنهما إِذا وَقَعَا فِي الْغَنَمِ اشْتَغَلَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ فَتَسْلَمُ الْغَنَمُ؛

وَعَلَى هَذَا قَوْلُهُمْ: اللَّهُمَّ ضَبْعاً وذِئْباً، فَدَعَا بأَن يَكُونَا مُجْتَمِعَيْنِ لِتَسْلَمَ الْغَنَمُ، وَوَجْهُ الدُّعَاءِ لَهَا بَعِيدٌ عِنْدِي لأَنها أَغضبته وأَحْرَجَتْه بِتَفَرُّقِهَا وأَتعبته فَدَعَا عَلَيْهَا.

وَفِي قَوْلِهِ أَيضاً: سَلِّطْ عَلَيْهَا، إِشعار بِالدُّعَاءِ عَلَيْهَا لأَن مَنْ طَلَبَ السَّلَامَةَ بِشَيْءٍ لَا يَدْعُو بِالتَّسْلِيطِ عَلَيْهِ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ جِنْسِ قَوْلِهِ اللَّهُمَّ ضَبُعاً وَذِئْبًا، فإِن ذَلِكَ يُؤْذِنُ بِالسَّلَامَةِ لِاشْتِغَالِ أَحدهما بِالْآخَرِ، وأَما هَذَا فإِن الضَّبُع وَالذِّئْبَ مُسَلَّطانِ عَلَى الْغَنَمِ، والله أعلم.

وَمِمَّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: {ضَوَّعَه} تَضْويعاً: حرَّكَه وراعَه، وَقيل: هَيَّجَهُ.

{وتَضَوَّعَ الرّيح: تحرّك} وانْضاعَ: فَزِعَ من شيءٍ فصاحَ مِنْهُ.

ويُقال: لَا {يَضُوعَنَّكَ مَا تَسمَعُ مِنْهَا أَي لَا تَكتَرِثْ لَهُ.

وتَضَوَّعَ مِنْهُ رائحَةً: تَنَشَّقَها.

وتَضَوَّعَ} الضُّوَعُ: إِذا صاحَ وصَوَّتَ، قَالَه أَبو حاتمٍ فِي كتاب الطَّيرِ.

{وأَضْوُعٌ، كأَفْلُسٍ: مَوْضِعٌ، ونظيرُه أَقرُنٌ وأَخْرُبٌ وأَسْقُفٌ، وَهَذِه كُلُّها مَواضِعُ، وَقد أَهملَه ياقوتُ فِي مُعجَمِه.

[ضيع]} ضاعَ {يَضيعُ} ضَيْعاً، بِالْفَتْح ويُكسَرُ، {وضَيْعَةً،} وضَياعاً، بِالْفَتْح: هلَكَ وتَلِفَ، قَالَ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ اليَربُوعِيُّ رَضِي الله عَنهُ:(ذاكَ {الضَّياعُ، فإنْ حَزَزْتُ بمُديَةَ .

كَفِّي فَقولِي مُحْسِنٌ مَا يَصنَعُ)وَفِي حَدِيث سَعد: إنِّي أَخافُ على الأَعناب} الضَّيْعَةَ، أَي أَنَّها تَضيعُ وتَتلَفُ.

ضاعَ الشيءُ {ضَيْعَةً وضَياعاً: صارَ مُهْمَلاً، وَمِنْه} ضاعَتِ الإبلُ، وضاعَ العِيالُ، إِذا خَلَوا من الرِّعايَةِ والتَّعَهُّدِ، وأُهْمِلوا.

{والضَّياعُ أَيضاً، أَي بِالْفَتْح: العِيالُ نفسُه، وَمِنْه الحديثُ: فَمَنْ تَرَكَ} ضَياعاً فإلَيَّ أَي عِيالاً، قَالَه النَّضْرُ، وَحَكَاهُ الهَرَوِيُّ فِي الغَريبينِ، وَقَالَ ابنُ الأَثيرِ: وأَصْلُه مَصدرُ ضاعَ، فسُمِّيَ بالمَصدَرِ، كَمَا تقولُ: من ماتَ وترَكَ فَقراً، أَي فُقراءَ، أَو المُرادُ مِنْهُ {ضُيَّعُهُم، أَي العِيالُ} الضُّيَّعُ، أَي المُهمَلونَ من الرِّعايَةِ والتَّفَقُّدِ.

سِياسَةَ الإبِلِ والغَنَمِ.

قَالَ: ويدخُلُ فِي ضَيعةِ الرَّجُلِ: حِرفَتُه وتِجارَتُه، يُقَال للرَّجُلِ: قُمْ إِلَى ضَيْعَتِكَ، وَبَين الضَّيْعَةِ)والصَّنْعَةِ جِناسُ تَصْحِيف.

يُقال: هُوَ بِدارِ {مَضِيعَةٍ، كمَعيشَةٍ، وَعَلِيهِ اقتصرَ الجَوْهَرِيّ.

مَضْيَعَةٍ، مثلُ مَهْلَكَةٍ، أَي بدارِ} ضَياعٍ، مُفْعَلَةٌ من {الضَّياعِ، وَهُوَ الاطِّراحُ والهَوانُ، فلمّا كَانَت عينُ الكلِمَةِ يَاء، وَهِي مَكسورَةٌ، نُقِلَتْ حرَكَتُها إِلَى العينِ، فسَكَنَت الياءُ فَصَارَت بوَزْنِ مَعيشَة، والتَّقديرُ فيهمَا سواءٌ.

ورَجُلٌ} مِضياعٌ لِلمالِ، كمِحرابٍ: {مُضَيِّعٌ لَهُ.

} وأَضاعَ الرجُلُ: فَشَتْ {ضِياعُه وكَثُرَتْ، فَهُوَ} مُضِيعٌ، وَفِي الحَدِيث: أَفشى الله {ضَيْعَتَهُ، أَي أَكْثَرَ مَعاشَه، قَالَ ابنُ برّيّ: وشاهِدُ} المُضيعِ مَا أَنشدَه أَبو العبّاس:(إِذا كُنتَ ذَا زَرْعٍ ونَخْلٍ وهَجْمَةٍ .

فإنِّي أَنا المُثْرِي المُضِيعُ المُسَوَّدُ)(و) {أَضاعَ الشيءَ: أَهملَه وأَهلكَه،} كضَيَّعَه، فَهُوَ {مُضِيعٌ} ومُضَيِّعٌ، وأَنشدَ ابْن برّيّ للعَرْجِيِّ:( {- أَضاعوني وأَيَّ فَتىً أَضاعوا .

لِيَوْمِ كَريهَةٍ وسِدادِ ثَغْرِ)وَفِي التَّنزيل الْعَزِيز: وَمَا كانَ اللهُ} لِيُضِيعَ إيمانَكُمْ، أَي صلاتَكُم، أَي يُهملَها، وَقَالَ أَيضاً: {أَضاعوا الصَّلاةَ، جاءَ فِي التَّفسير: صَلَّوْها فِي غير وَقتِها، وَقيل: تركوها البَتَّةَ، وَهُوَ أَشبَهُ، لأَنَّه عَنى بهم الكُفَّارَ، ودليلُه قولُه بعدَ ذلكَ: إلاّ مَن تابَ وآمَنَ، وَفِي الحَدِيث أَنَّه نَهى عَن} إضاعَةِ المالِ، يَعْنِي إنفاقَهُ فِي غير طَاعَة الله، والتَّبذير والإسراف، وكذلكَ أَضاعَ عِيالَه: إِذا تركَ تفَقُّدَهُم، {والإضاعَةُ} والتَّضْييعُ بِمَعْنى، قَالَ الشَّمَّاخُ:(أَعائشَ مَا لأَهلِكِ لَا أَراهُمْ .

{يُضيعونَ السَّوامَ معَ} المُضيعِ) (وكيفَ {يُضيعُ صاحبُ مُدفآتٍ .

على أَثْباجِهِنَّ من الصَّقيع)قَالَ الباهليُّ: عاتبَتْهُ امْرأَتُه فِي مُلازَمَةِ رَعي الإبِلِ، فَقَالَ لَهَا: مَا لأَهلِكِ لَا يَفعلونَ ذَلِك، وأَنت تأْمُرينَني أَن أَفعلَه ثمَّ قَالَ لَهَا: وَكَيف} أُضيعُ إبِلاً هَذِه الصِّفَةُ صِفَتُها ودَلَّ عَلَيْهِ قولُه بعدَ ذَلِك:(لَمالُ المَرءِ يُصلِحُه فيُغني .

مَفاقِرَهُ أَعَفُّ من القُنوعِ)يَقُول: لأَن يُصلِحَ المَرءُ مَاله، ويقومَ عَلَيْهِ خَيرٌ من القُنوعِ، وَهُوَ المسأَلَة.

قلتُ: وَمن {التَّضييع بِمَعْنى الإهلاك استِعمالُ العامَّةِ:} ضَيَّعوا فُلاناً، إِذا ضربوا عنُقَه بالسَّيفِ خاصَّةً.

وَفِي المَثَلِ: الصَّيْفُ {ضَيَّعَتِ اللَّبَنَ، بكَسر التاءِ، قَالَ يَعْقُوب: هَكَذَا يُقال:، وَلَو خُوطِبَ بِهِ المُذَكَّرُ أَو الجَمعُ، لأَنَّهُ فِي الأَصل خُوطِبَتْ بِهِ امْرأَةٌ كَانَت تحتَ مُوسَرٍ، أَي غَنِيٍّ فكَرِهَتْه لِكِبَرِه، فطلَّقَها، فتَزَوَّجَها رَجُلٌ مُمْلِقٌ، أَي فقيرٌ، فبعثَتْ إِلَى زوجِها الأَوَّل تستميحُه، وَفِي بعض نُسَخ الصِّحَاح تسْتَمْنِحُه، ومعناهما واحِدٌ، أَي تَستَرْفِدُه، وتَطلُبُ مِنْهُ بِرّاً، فَقَالَ ذلكَ لَهَا، والصَّيفَ: مَنصوبٌ)على الظرفِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

أَو طَلَّقَ الأَسوَدُ بنُ هُرمُزَ امرأَتَهُ العَنودَ الشَّنِّيَّةَ، من بَني شَنٍّ، وَفِي سَائِر النُّسَخ الشَّنيئة على وَزْنِ سَفينَة، وَهُوَ خَطأٌ، رَغْبَة عَنْهَا إِلَى امرأَةٍ جَميلَةٍ من قومِه.

وَفِي العُباب: ذاتِ جَمالٍ ومالٍ، ثُمَّ جرى بَينهمَا مَا أَدَّى إِلَى المُفارَقَةِ، فتَتَبَّعَتْ نفسُه العَنودَ، فراسلَها فأَجابَتْه بقَولِها:(أَتَرَكْتَني حتّى إِذا .

عُلِّقْتَ خَوْداً كالشَّطَنُ)(أَنشأْتَ تَطلُبُ وَصلَنا .

فِي الصَّيْفِ} ضَيَّعْتَ اللَّبَنْ) الضَّياعُ: ضَرْبٌ من الطِّيبِ.

(و) {الضِّياعُ، بالكَسر: جَمعُ} ضائعٍ، كجائعٍ، وجِياعٍ.

يُقَال: مَاتَ فلانٌ ضَياعاً، كسَحابٍ، {وضِيَعاً، كعِنَبٍ،} وضِيَعاً {وضِيَعَةً، بكسرِهما، أَي غيرَ مُفْتَقَدٍ وَلَا مُتَعَهَّدٍ.

} والضَّيْعَةُ: العَقارُ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ فارسٍ: تَسمِيَتُهُمُ العقارَ ضَيعَةً مَا أَحسَبُها من اللُّغَةِ الأَصلِيَّةِ، وأَظُنُّها من مُحدَثِ الْكَلَام.

قَالَ: وسمعتُ مَن يَقول: إنَّما سُمِّيَت ضَيْعَةً، لأَنَّها إِذا تُرِكَ تَعَهُّدُها ضاعَتْ، فَإِن كَانَ كَذَا فَهُوَ دليلُ مَا قُلناه: إنَّه من الْكَلَام المُحْدَثِ.

الضَّيْعَةُ: الأَرْضُ المُغِلَّةُ، والتَّصغيرُ {ضُيَيْعَةٌ، وَلَا تَقُلْ: ضُوَيْعَة، كَمَا فِي الصِّحاح، ج:} ضِيَعٌ، {وضِياعٌ كعِنَبٍ ورِجالٍ، ومَثَّلَه الجَوْهَرِيّ ببَدْرَةٍ وبِدَرٍ، فأمّا ضِيَعٌ، فكأَنَّه إنَّما جاءَ على واحدته ضَيعَةٍ، وَذَلِكَ لأَنَّ الياءَ مِمَّا سبيلُه أَنْ يَأْتِيَ تَابعا للكَسْرَةِ، وأَمّا ضِياعٌ فعلى القِياسِ، يُقال أَيضاً:} ضَيْعاتٌ، بالأَلِفِ والتّاءِ، كبَيضَةٍ وبَيْضاتٍ، وَمِنْه حديثُ حنظَلَة: عافَسْنا الأَزواجَ {والضَّيْعاتِ، أَي المَعايِشَ.

وَقَالَ الليثُ: الضِّياعُ: المَنازِلُ سُمِّيَتْ لأَنَّها إِذا تُرِكَ تَعَهُّدُها وعِمارَتُها} تَضيعُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: {الضَّيعَةُ} والضِّياعُ عندَ الحاضِرَةِ: مالُ الرَّجُلِ من النَّخْلِ والكَرْمِ والأَرضِ.

والعربُ لَا تَعرِفُ الضَّيعَةَ إلاّ حِرفَةَ الرجلِ وصِناعَتَه، قَالَ: وسمعتُهم يَقولونَ: ضَيعَةُ فُلانٍ الجِزارَةُ، وضيعَةُ الآخَرِ الفَتْلُ، وسَفُّ الخُوصِ، وعَمَلُ النَّخْلِ، ورَعْيُ الإبِلِ وَمَا أَشبهَ ذَلِك، كالصَّنعَةِ والزِّراعَةِ.

وزادَ غيرُه: ضَيعَةُ الرَّجُلِ: مَعاشُهُ وكَسْبُه، يُقال: مَا!

ضَيْعَتُكَ أَي مَا حِرْفَتُكَ قَالَ شَمِرٌ: كَانَت ضَيعَةُ العَرَبِ وعَلى هَذَا التاءُ مَفتوحَةٌ، لتَغَيُّرِ المَثَل وَقيل: مُرسِل المَثَلِ عَمرو بن عَمرو بنِ عُدَسَ، قَالَه لِدَخْتَنوسَ بنتِ لَقيطِ بنِ زُرارَةَ، فضرَبَتْ يدَها على مَنكِبِ زوجِها، وَقَالَت: هَذَا ومَذْقَةٌ خَيرٌ.

{وتَضَيَّعَ المِسْكُ: فاح، لغةٌ فِي تَضَوَّعَ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَفِي العُبابِ: وَهَذَا من بَاب الإبدالِ.

وعثمانُ بنُ بَلْجٍ الضّائعُ: مُحَدِّثٌ، سمعَ عَمرو بنَ مَرزوقٍ، وَعنهُ ابنُ داسَةَ.

عالِمُ غَرناطَةَ أَبو الحسَن عليُّ بنُ محمَّد الكُتامِيّ ابنُ} الضائع الأَشبيليُّ، من نُحاةِ المَغرِبِ، مَاتَ سنةَ ثمانينَ وستِّمائة.

وممّا يُستدركُ عَلَيْهِ: يُقال للرَّجُلِ إِذا انتشرَتْ عَلَيْهِ أَسبابُه حتّى لَا يَدري بأَيِّها يبدأُ: فَشَتْ ضَيْعَتُه.

وفُلانٌ {أَضيَعُ من فلانٍ: أَي أَكثر} ضِياعاً مِنْهُ.

ويُقال: مَعنى: فَشَتْ {ضَيعتُه: كَثُرَ مالُ عَلَيْهِ، فَلم يطِق جِبايَتَهُ، وَقيل: مَعْنَاهُ أّخَذَ فِيمَا لَا يَعنيه من الأُمور.

وَمن أَمثالِهم: إنِّي لأَرى} ضَيعَةً لَا يُصلِحُها إلاّ ضَجْعَةٌ، قَالَهَا راعٍ رَفَضَتْ عَلَيْهِ إبلُهُ، فأَرادَ جَمعَها، فتَبَدَّدَت عَلَيْهِ، فاستغاثَ حينَ عجز بالنَّومِ، وَقَالَ جَريرٌ:(وقلنَ تَرَوَّحْ لَا تَكُنْ لَكَ ضَيْعَةٌ .

وقلبَكَ لَا تَشغَلْ، وهُنَّ شواغِلُه){والضَّيْعَةُ: المَرَّةُ من الضَّياع.

وتَرَكْتُه} بضَيْعَةٍ، أَي غيرَ مُفتَقَدٍ.

{والضَّائعُ: ذُو فَقرٍ أَو عِيالٍ، أَو حالٍ قصَّرَ عَن القيامِ بهَا، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ: وتُعينُ} ضائعاً، ويُروَى } ضاعَ {يَضيعُ} ضَيْعاً، بِالْفَتْح ويُكسَرُ، {وضَيْعَةً،} وضَياعاً، بِالْفَتْح: هلَكَ وتَلِفَ، قَالَ مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ اليَربُوعِيُّ رَضِي الله عَنهُ:(ذاكَ {الضَّياعُ، فإنْ حَزَزْتُ بمُديَةَ .

كَفِّي فَقولِي مُحْسِنٌ مَا يَصنَعُ)وَفِي حَدِيث سَعد: إنِّي أَخافُ على الأَعناب} الضَّيْعَةَ، أَي أَنَّها تَضيعُ وتَتلَفُ.

ضاعَ الشيءُ {ضَيْعَةً وضَياعاً: صارَ مُهْمَلاً، وَمِنْه} ضاعَتِ الإبلُ، وضاعَ العِيالُ، إِذا خَلَوا من الرِّعايَةِ والتَّعَهُّدِ، وأُهْمِلوا.

{والضَّياعُ أَيضاً، أَي بِالْفَتْح: العِيالُ نفسُه، وَمِنْه الحديثُ: فَمَنْ تَرَكَ} ضَياعاً فإلَيَّ أَي عِيالاً، قَالَه النَّضْرُ، وَحَكَاهُ الهَرَوِيُّ فِي الغَريبينِ، وَقَالَ ابنُ الأَثيرِ: وأَصْلُه مَصدرُ ضاعَ، فسُمِّيَ بالمَصدَرِ، كَمَا تقولُ: من ماتَ وترَكَ فَقراً، أَي فُقراءَ، أَو المُرادُ مِنْهُ {ضُيَّعُهُم، أَي العِيالُ} الضُّيَّعُ، أَي المُهمَلونَ من الرِّعايَةِ والتَّفَقُّدِ.

سِياسَةَ الإبِلِ والغَنَمِ.

قَالَ: ويدخُلُ فِي ضَيعةِ الرَّجُلِ: حِرفَتُه وتِجارَتُه، يُقَال للرَّجُلِ: قُمْ إِلَى ضَيْعَتِكَ، وَبَين الضَّيْعَةِ)والصَّنْعَةِ جِناسُ تَصْحِيف.

يُقال: هُوَ بِدارِ {مَضِيعَةٍ، كمَعيشَةٍ، وَعَلِيهِ اقتصرَ الجَوْهَرِيّ.

مَضْيَعَةٍ، مثلُ مَهْلَكَةٍ، أَي بدارِ} ضَياعٍ، مُفْعَلَةٌ من {الضَّياعِ، وَهُوَ الاطِّراحُ والهَوانُ، فلمّا كَانَت عينُ الكلِمَةِ يَاء، وَهِي مَكسورَةٌ، نُقِلَتْ حرَكَتُها إِلَى العينِ، فسَكَنَت الياءُ فَصَارَت بوَزْنِ مَعيشَة، والتَّقديرُ فيهمَا سواءٌ.

ورَجُلٌ} مِضياعٌ لِلمالِ، كمِحرابٍ: {مُضَيِّعٌ لَهُ.

} وأَضاعَ الرجُلُ: فَشَتْ {ضِياعُه وكَثُرَتْ، فَهُوَ} مُضِيعٌ، وَفِي الحَدِيث: أَفشى الله {ضَيْعَتَهُ، أَي أَكْثَرَ مَعاشَه، قَالَ ابنُ برّيّ: وشاهِدُ} المُضيعِ مَا أَنشدَه أَبو العبّاس:(إِذا كُنتَ ذَا زَرْعٍ ونَخْلٍ وهَجْمَةٍ .

فإنِّي أَنا المُثْرِي المُضِيعُ المُسَوَّدُ)(و) {أَضاعَ الشيءَ: أَهملَه وأَهلكَه،} كضَيَّعَه، فَهُوَ {مُضِيعٌ} ومُضَيِّعٌ، وأَنشدَ ابْن برّيّ للعَرْجِيِّ:( {- أَضاعوني وأَيَّ فَتىً أَضاعوا .

لِيَوْمِ كَريهَةٍ وسِدادِ ثَغْرِ)وَفِي التَّنزيل الْعَزِيز: وَمَا كانَ اللهُ} لِيُضِيعَ إيمانَكُمْ، أَي صلاتَكُم، أَي يُهملَها، وَقَالَ أَيضاً: {أَضاعوا الصَّلاةَ، جاءَ فِي التَّفسير: صَلَّوْها فِي غير وَقتِها، وَقيل: تركوها البَتَّةَ، وَهُوَ أَشبَهُ، لأَنَّه عَنى بهم الكُفَّارَ، ودليلُه قولُه بعدَ ذلكَ: إلاّ مَن تابَ وآمَنَ، وَفِي الحَدِيث أَنَّه نَهى عَن} إضاعَةِ المالِ، يَعْنِي إنفاقَهُ فِي غير طَاعَة الله، والتَّبذير والإسراف، وكذلكَ أَضاعَ عِيالَه: إِذا تركَ تفَقُّدَهُم، {والإضاعَةُ} والتَّضْييعُ بِمَعْنى، قَالَ الشَّمَّاخُ:(أَعائشَ مَا لأَهلِكِ لَا أَراهُمْ .

{يُضيعونَ السَّوامَ معَ} المُضيعِ)(وكيفَ {يُضيعُ صاحبُ مُدفآتٍ .

على أَثْباجِهِنَّ من الصَّقيع)قَالَ الباهليُّ: عاتبَتْهُ امْرأَتُه فِي مُلازَمَةِ رَعي الإبِلِ، فَقَالَ لَهَا: مَا لأَهلِكِ لَا يَفعلونَ ذَلِك، وأَنت تأْمُرينَني أَن أَفعلَه ثمَّ قَالَ لَهَا: وَكَيف} أُضيعُ إبِلاً هَذِه الصِّفَةُ صِفَتُها ودَلَّ عَلَيْهِ قولُه بعدَ ذَلِك:(لَمالُ المَرءِ يُصلِحُه فيُغني .

مَفاقِرَهُ أَعَفُّ من القُنوعِ)يَقُول: لأَن يُصلِحَ المَرءُ مَاله، ويقومَ عَلَيْهِ خَيرٌ من القُنوعِ، وَهُوَ المسأَلَة.

قلتُ: وَمن {التَّضييع بِمَعْنى الإهلاك استِعمالُ العامَّةِ:} ضَيَّعوا فُلاناً، إِذا ضربوا عنُقَه بالسَّيفِ خاصَّةً.

وَفِي المَثَلِ: الصَّيْفُ {ضَيَّعَتِ اللَّبَنَ، بكَسر التاءِ، قَالَ يَعْقُوب: هَكَذَا يُقال:، وَلَو خُوطِبَ بِهِ المُذَكَّرُ أَو الجَمعُ، لأَنَّهُ فِي الأَصل خُوطِبَتْ بِهِ امْرأَةٌ كَانَت تحتَ مُوسَرٍ، أَي غَنِيٍّ فكَرِهَتْه لِكِبَرِه، فطلَّقَها، فتَزَوَّجَها رَجُلٌ مُمْلِقٌ، أَي فقيرٌ، فبعثَتْ إِلَى زوجِها الأَوَّل تستميحُه، وَفِي بعض نُسَخ الصِّحَاح تسْتَمْنِحُه، ومعناهما واحِدٌ، أَي تَستَرْفِدُه، وتَطلُبُ مِنْهُ بِرّاً، فَقَالَ ذلكَ لَهَا، والصَّيفَ: مَنصوبٌ)على الظرفِ، كَمَا فِي الصِّحاحِ.

أَو طَلَّقَ الأَسوَدُ بنُ هُرمُزَ امرأَتَهُ العَنودَ الشَّنِّيَّةَ، من بَني شَنٍّ، وَفِي سَائِر النُّسَخ الشَّنيئة على وَزْنِ سَفينَة، وَهُوَ خَطأٌ، رَغْبَة عَنْهَا إِلَى امرأَةٍ جَميلَةٍ من قومِه.

وَفِي العُباب: ذاتِ جَمالٍ ومالٍ، ثُمَّ جرى بَينهمَا مَا أَدَّى إِلَى المُفارَقَةِ، فتَتَبَّعَتْ نفسُه العَنودَ، فراسلَها فأَجابَتْه بقَولِها:(أَتَرَكْتَني حتّى إِذا .

عُلِّقْتَ خَوْداً كالشَّطَنُ)(أَنشأْتَ تَطلُبُ وَصلَنا .

فِي الصَّيْفِ} ضَيَّعْتَ اللَّبَنْ)الضَّياعُ: ضَرْبٌ من الطِّيبِ.

(و) {الضِّياعُ، بالكَسر: جَمعُ} ضائعٍ، كجائعٍ، وجِياعٍ.

يُقَال: مَاتَ فلانٌ ضَياعاً، كسَحابٍ، {وضِيَعاً، كعِنَبٍ،} وضِيَعاً {وضِيَعَةً، بكسرِهما، أَي غيرَ مُفْتَقَدٍ وَلَا مُتَعَهَّدٍ.

} والضَّيْعَةُ: العَقارُ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

وَقَالَ ابنُ فارسٍ: تَسمِيَتُهُمُ العقارَ ضَيعَةً مَا أَحسَبُها من اللُّغَةِ الأَصلِيَّةِ، وأَظُنُّها من مُحدَثِ الْكَلَام.

قَالَ: وسمعتُ مَن يَقول: إنَّما سُمِّيَت ضَيْعَةً، لأَنَّها إِذا تُرِكَ تَعَهُّدُها ضاعَتْ، فَإِن كَانَ كَذَا فَهُوَ دليلُ مَا قُلناه: إنَّه من الْكَلَام المُحْدَثِ.

الضَّيْعَةُ: الأَرْضُ المُغِلَّةُ، والتَّصغيرُ {ضُيَيْعَةٌ، وَلَا تَقُلْ: ضُوَيْعَة، كَمَا فِي الصِّحاح، ج:} ضِيَعٌ، {وضِياعٌ كعِنَبٍ ورِجالٍ، ومَثَّلَه الجَوْهَرِيّ ببَدْرَةٍ وبِدَرٍ، فأمّا ضِيَعٌ، فكأَنَّه إنَّما جاءَ على واحدته ضَيعَةٍ، وَذَلِكَ لأَنَّ الياءَ مِمَّا سبيلُه أَنْ يَأْتِيَ تَابعا للكَسْرَةِ، وأَمّا ضِياعٌ فعلى القِياسِ، يُقال أَيضاً:} ضَيْعاتٌ، بالأَلِفِ والتّاءِ، كبَيضَةٍ وبَيْضاتٍ، وَمِنْه حديثُ حنظَلَة: عافَسْنا الأَزواجَ {والضَّيْعاتِ، أَي المَعايِشَ.

وَقَالَ الليثُ: الضِّياعُ: المَنازِلُ سُمِّيَتْ لأَنَّها إِذا تُرِكَ تَعَهُّدُها وعِمارَتُها} تَضيعُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: {الضَّيعَةُ} والضِّياعُ عندَ الحاضِرَةِ: مالُ الرَّجُلِ من النَّخْلِ والكَرْمِ والأَرضِ.

والعربُ لَا تَعرِفُ الضَّيعَةَ إلاّ حِرفَةَ الرجلِ وصِناعَتَه، قَالَ: وسمعتُهم يَقولونَ: ضَيعَةُ فُلانٍ الجِزارَةُ، وضيعَةُ الآخَرِ الفَتْلُ، وسَفُّ الخُوصِ، وعَمَلُ النَّخْلِ، ورَعْيُ الإبِلِ وَمَا أَشبهَ ذَلِك، كالصَّنعَةِ والزِّراعَةِ.

وزادَ غيرُه: ضَيعَةُ الرَّجُلِ: مَعاشُهُ وكَسْبُه، يُقال: مَا!

ضَيْعَتُكَ أَي مَا حِرْفَتُكَ قَالَ شَمِرٌ: كَانَت ضَيعَةُ العَرَبِوعَلى هَذَا التاءُ مَفتوحَةٌ، لتَغَيُّرِ المَثَل وَقيل: مُرسِل المَثَلِ عَمرو بن عَمرو بنِ عُدَسَ، قَالَه لِدَخْتَنوسَ بنتِ لَقيطِ بنِ زُرارَةَ، فضرَبَتْ يدَها على مَنكِبِ زوجِها، وَقَالَت: هَذَا ومَذْقَةٌ خَيرٌ.

{وتَضَيَّعَ المِسْكُ: فاح، لغةٌ فِي تَضَوَّعَ، نَقله الجَوْهَرِيُّ، وَفِي العُبابِ: وَهَذَا من بَاب الإبدالِ.

وعثمانُ بنُ بَلْجٍ الضّائعُ: مُحَدِّثٌ، سمعَ عَمرو بنَ مَرزوقٍ، وَعنهُ ابنُ داسَةَ.

عالِمُ غَرناطَةَ أَبو الحسَن عليُّ بنُ محمَّد الكُتامِيّ ابنُ} الضائع الأَشبيليُّ، من نُحاةِ المَغرِبِ، مَاتَ سنةَ ثمانينَ وستِّمائة.

وممّا يُستدركُ عَلَيْهِ: يُقال للرَّجُلِ إِذا انتشرَتْ عَلَيْهِ أَسبابُه حتّى لَا يَدري بأَيِّها يبدأُ: فَشَتْ ضَيْعَتُه.

وفُلانٌ {أَضيَعُ من فلانٍ: أَي أَكثر} ضِياعاً مِنْهُ.

ويُقال: مَعنى: فَشَتْ {ضَيعتُه: كَثُرَ مالُ عَلَيْهِ، فَلم يطِق جِبايَتَهُ، وَقيل: مَعْنَاهُ أّخَذَ فِيمَا لَا يَعنيه من الأُمور.

وَمن أَمثالِهم: إنِّي لأَرى} ضَيعَةً لَا يُصلِحُها إلاّ ضَجْعَةٌ، قَالَهَا راعٍ رَفَضَتْ عَلَيْهِ إبلُهُ، فأَرادَ جَمعَها، فتَبَدَّدَت عَلَيْهِ، فاستغاثَ حينَ عجز بالنَّومِ، وَقَالَ جَريرٌ:(وقلنَ تَرَوَّحْ لَا تَكُنْ لَكَ ضَيْعَةٌ .

وقلبَكَ لَا تَشغَلْ، وهُنَّ شواغِلُه){والضَّيْعَةُ: المَرَّةُ من الضَّياع.

وتَرَكْتُه} بضَيْعَةٍ، أَي غيرَ مُفتَقَدٍ.

{والضَّائعُ: ذُو فَقرٍ أَو عِيالٍ، أَو حالٍ قصَّرَ عَن القيامِ بهَا، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ: وتُعينُ} ضائعاً، ويُروَىقَالَ ابنُ بَرِّيّ.

وسَيفٌ طَبِعٌ، ككَتِفٍ: صَدِئُ.

وطَبِعَ الثوبُ طَبَعَاً: اتَّسخَ.

وطُبِّعَ، بالضَّمّ تَطْبِيعاً: دُنِّسَ، عَن شَمِرٍ.

وَمَا أَدْرِي من أَيْن طَبَعَ، أَي طَلَعَ.

ومُهرٌ مُطَبَّعٌ، كمُعَظَّمٍ: مُذَلَّلٌ.

ومنَ المَجاز: هُوَ مَطْبُوعٌ على الكرِم.

وكَريم الطِّبَاع.

وكلامٌ عَلَيْهِ طابِعُ الفَصاحَة.