معنى «ضيز»

ضِيزَى [مفرد]: ضِئْزَى؛

ظالمة جائرة، ناقصة، منافية للحقّ " {تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى} ".

ضيزا اعوج وجار وَيُقَال ضاز فلَانا وضازه حَقه ظلمه(الضيزى) الْقِسْمَة الضيزى الجائرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {تِلْكَ إِذا قسْمَة ضيزى}(ضَاعَ)ضيَاعًا فقد وأهمل(أضاع) فلَان فَشَتْ ضيعته أَو ضيَاعه وَكَثُرت وَالشَّيْء جعله يضيع(ضيعه) أضاعه(الضائع) الْفَقِير ذُو الْعِيَال والجائع (ج) ضيع وضياع(الضَّيْعَة) الأَرْض المغلة وَالْعَمَل النافع المربح كالتجارة والصناعة وَغَيرهمَا من الْحَرْف وَقد تطلق على الرِّبْح نَفسه وَيُقَال فَشَتْ عَلَيْهِ ضيعته إِذا كثر مَاله أَو كثرت أشغاله وانتشرت عَلَيْهِ أُمُوره (ج) ضيَاع وضيع(المضياع) الْكثير الإضاعة لِلْمَالِ وَغَيره وَهِي مضياع ومضياعة(المضيعة) الإهمال والمفازة المنقطعة يضيع فِيهَا الْإِنْسَان وَغَيره وَمَا يجلب الضّيَاع وَالْفساد من لَهو وَلعب وَنَحْوه (ج) مضايع(المضيعة) المضيعة(الضيغم) (انْظُر

(ضَازَ) فِي الْحُكْمِ جَارَ وَ (ضَازَهُ) حَقَّهُ نَقَصَهُ وَبَخَسَهُ وَبَابُهُمَا بَاعَ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {قِسْمَةٌ ضِيزَى} [النجم: ٢٢] أَيْ جَائِرَةٌ وَهِيَ فُعْلَى مِثْلُ طُوبَى وَحُبْلَى وَإِنَّمَا كَسَرُوا الضَّادَ لِتَسْلَمَ الْيَاءُ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فِعْلَى صِفَةً وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ بِنَاءِ الْأَسْمَاءِ كَالشِّعْرَى وَالدِّفْلَى.

وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ: (ضِئْزَى) بِالْهَمْزَةِ.

ضامه حقه وضازه: منعه ونقصه " تلك إذاً قسمة ضيزى " وتقول: دعوتني إلى ردح الشيزى، فما هذه القسمة الضيزى.

ضِيزَى، أي: ناقِصَةٌ.

• الضُّبارِزُ، كعُلابِطٍ: المُضَبَّرُ الخَلْقِ، المُوَثَّقُ.

• الضَّبيزُ: الشديدُ المُحْتالُ من الذِّئابِ.

والضَّبْزُ: شِدَّةُ اللَّحْظِ.

وذِئْبٌ ضَبِزٌ وضَبِيزٌ: مُتَوَقِّدُ اللَّحْظِ.

• ضَخَزَ عَيْنَه، بالخاءِ المعجمةِ، كمنَع، أي: بَخَصَها.

• الضِّرِزُّ، كفِلِزٍّ: البخيلُ، وما صَلُبَ من الصُّخورِ، والأَسَدُ.

وامرأةٌ ضِرِزَّةٌ: قَصيرَةٌ لَئيمَةٌ.

وضَرْزُ الأرضِ: كَثْرَةُ هُبْرِها، وقِلَّةُ جَدَدِها.

والمُضْرَئِزُّ: الشَّحيحُ بنَفْسِهِ.

• اضْرَهَزَّ إلى كذا: دَبَّ إليه مُسْتَتِراً.

• الأَضَزُّ: السَّيِّئُ الخُلُقِ العَسِرُ، والغَضْبانُ،كالمُضزِّ، والضَّيِّقُ الشِّدْقِ الذي الْتَقَتْ أضْراسُهُ العُلْيا والسُّفْلَى، فلم يَبِنْ

ضيز: تقول: ضِزْتُه حَقَّه أي مَنَعْتُه، ضَيْزاً.

وقوله تعالى: تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى «١٥٦» ، أي ناقصة.

ضِيَزٌّ: أَكول؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي، قُلِبَتِ الْوَاوُ فِيهِ يَاءً لِلْكَسْرَةِ قَبْلَهَا؛

قَالَ:يَتْبَعُها كلُّ ضِيَزٍّ شَدْقَمِ .

قَدْ لاكَ أَطْرافَ النُّيُوبِ النُّحَّمِوَاخْتَارَ ثَعْلَبٌ: كُلُّ ضِبِرٍّ شَدْقَم، مِنَ الضَّبْر وَهُوَ العَدْوُ.

وَيُقَالُ: ضِزْتُه حَقَّهُ أَي نَقَصْته.

وضازَنِي يَضُوزُني: نَقَصَني؛

عَنْ كُرَاعٍ.

والمِضْواز: المِسْواك، والضُّوازَة: النُّفاثَةُ مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ مَا بَقِيَ بَيْنَ أَسنانه فَنَفَثه.

ابْنُ الأَعرابي: مَا أَغنى عَنِّي ضَوزَ سِواكٍ؛

وأَنشد:تَعَلَّما يَا أَيُّها العَجُوزان .

مَا هَاهُنا مَا كُنْتُما تَضوزَانفَرَوِّزا الأَمْرَ الَّذِي تَرُوزانوقِسْمَةٌ ضِيزَى وضُوزَى.

ضيز: ضازَ فِي الْحُكْمِ أَي جَارَ.

وضازَه حقَّه يَضِيزُه ضَيْزاً: نَقَصَهُ وبَخَسَه وَمَنَعَهُ.

جِهَةِ المَثَل أَي سَكَتُوا فَمَا يَتَحَرَّكُونَ وَلَا يَنْطِقُونَ.

وَيُقَالُ: قَدْ ضَمَزَ بِجِرَّته وكَظَم بِجِرَّتِهِ إِذا لَمْ يَجْتَرّ، وقَصَعَ بِجِرَّته إِذا اجْتَرَّ، وَكَذَلِكَ دَسَعَ بِجِرَّته.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى وَجْهَهُ: أَفواههم ضامِزَةٌ وَقُلُوبُهُمْ قَرِحَةٌ؛

الضامِزُ: المُمْسِك؛

وَمِنْهُ قَوْلُ كَعْبٍ:مِنْهُ تَظَلُّ سِباع الجَوِّ ضامِزَةً .

وَلَا تَمَشَّى بِوَادِيهِ الأَراجِيلُأَي مُمْسِكَةً مِنْ خَوْفِهِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثِالْحَجَّاجِ: إِن الإِبل ضُمُز خُنُسٌأَي مُمْسِكَةٌ عَنِ الجِرّةِ، وَيُرْوَى بِالتَّشْدِيدِ، وَهُمَا جَمْعُ ضامِزٍ.

وَفِي حَدِيثِسُبَيْعَة: فَضَمَزَ لِي بعضُ أَصحابه؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَدِ اخْتُلِفَ فِي ضَبْطِ هَذِهِ اللَّفْظَةِ، فَقِيلَ هِيَ بِالضَّادِ وَالزَّايِ، مِنْ ضَمَزَ إِذا سَكَتَ وضَمَزَ غَيْرَهُ إِذا سَكَّته، قَالَ: وَيُرْوَى فَضَمَّزَني أَي سَكَّتَني، قَالَ: وَهُوَ أَشبه، قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ بِالرَّاءِ وَالنُّونِ والأَوّل أَشْبَهُهُما.

وضَمَزَ يَضْمِزُ ضَمْزاً فَهُوَ ضامزٌ: سَكَتَ وَلَمْ يَتَكَلَّمْ، وَالْجَمْعُ ضُمُوز، وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذا جَمَع شِدْقيه فَلَمْ يَتَكَلَّمْ: قَدْ ضَمَزَ.

اللَّيْثُ: الضَّامِزُ السَّاكِتُ لَا يَتَكَلَّمُ.

وَكُلُّ مَنْ ضَمَزَ فاهُ، فَهُوَ ضامزٌ، وكلُّ ساكتٍ ضامِزٌ وضَمُوزٌ.

وضَمَزَ فلانٌ على مالي جَمَدَ عَلَيْهِ ولَزِمه.

والضَّمُوز مِنَ الحيَّات: المُطْرِقة، وَقِيلَ الشَّدِيدَةُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الأَفاعي؛

قَالَ مُساوِرُ بْنُ هِنْدٍ العَنْسِي وَيُقَالُ هُوَ لأَبي حَيَّان الفَقْعَسِي:يَا رَيَّها يوم تُلاقي أَسْلَما .

يومَ تُلاقِي الشَّيْظَم المُقَوَّماعَبْلَ المُشاشِ فَتَراهُ أَهْضَما .

تَحْسَبُ في الأُذْنَيْنِ منه صَمَماقَدْ سَالَمَ الحَيَّاتُ مِنْهُ القَدَما .

الأُفْعُوانَ والشُّجاعَ الشَّجْعَماوذاتَ قَرنَيْنِ ضمُوزاً ضِرْزَماقَوْلُهُ: يَا رَيَّها نَادَى الرَّيَّ كأَنه حَاضِرٌ عَلَى جِهَةِ التَّعَجُّبِ مِنْ كَثْرَةِ اسْتِقَائِهِ.

وأَسْلم: اسْمُ راعٍ.

وَالشَّيْظَمُ: الطَّوِيلُ والمقوَّم الَّذِي لَيْسَ فِيهِ انْحِنَاءٌ.

وَعَبْلُ الْمُشَاشِ: غَلِيظُ الْعِظَامِ.

والأَهضم: الضَّامِرُ الْبَطْنِ، وَنَسَبَهُ إِلى الصَّمَمِ أَي لَا يكادُ يُجِيبُ أَحداً فِي أَوّل نِدَائِهِ لِكَوْنِهِ مُشْتَغِلًا فِي مَصْلَحَةِ الإِبل فَهُوَ لَا يَسْمَعُ حَتَّى يُكَرَّرَ عَلَيْهِ النِّدَاءُ.

وَمُسَالَمَةُ الْحَيَّاتِ قدمَه لِغِلَظِهَا وَخُشُونَتِهَا وَشِدَّةِ وَطْئِهَا.

والأُفْعُوان: ذَكَرُ الأَفاعي، وَكَذَلِكَ الشُّجَاعُ هُوَ ذَكَرُ الْحَيَّاتِ، وَيُقَالُ هُوَ ضَرْبٌ مَعْرُوفٌ مِنَ الْحَيَّاتِ.

وَالشَّجْعَمُ: الْجَرِيءُ.

والضِّرزم: الْمُسِنَّةُ، وَهُوَ أَخبث لَهَا وأَكثر لِسَمِّها.

وامرأَة ضَمُوز: عَلَى التَّشْبِيهِ بِالْحَيَّةِ الضَّمُوز.

والضَّمْزَة: أَكَمَةٌ صَغِيرَةٌ خَاشِعَةٌ، وَالْجَمْعُ ضَمْز، والضُّمَّز مِنَ الْآكَامِ؛

وأَنشد:مُوفٍ بِهَا عَلَى الإِكام الضُّمَّزِابْنُ شُمَيْلٍ: الضَّمْزُ جَبَلٌ مِنْ أَصاغر الْجِبَالِ مُنْفَرِدٌ وَحِجَارَتُهُ حُمْر صِلاب وَلَيْسَ فِي الضَّمْز طِينٌ، وَهُوَ الضَّمْزَز أَيضاً.

والضَّمْز مِنَ الأَرض: مَا ارْتَفَعَ وصَلُبَ، وَجَمْعُهُ ضُمُوز.

والضَّمْز: الْغِلَظُ مِنَ الأَرض؛

قَالَ رُؤْبَةُ:كَمْ جاوَزَتْ مِنْ حَدَبٍ وفَرْزِ .

ونَكَّبَتْ مِنْ جُوءَةٍ وضَمْزِأَبو عَمْرٍو: الضَّمْزُ الْمَكَانُ الْغَلِيظُ الْمُجْتَمِعُ.

وَنَاقَةٌ ضَمُوز: مُسِنَّة.

وضَمَز يَضْمِز ضَمْزاً: كَبَّر اللُّقَم.

والضَّمُوز: الكَمَرة.

شيز: الشِّيزُ: خَشَبٌ أَسود تُتَّخَذُ مِنْهُ الأَمْشاط وَغَيْرُهَا.

والشِّيزَى: شَجَرٌ تُعْمل مِنْهُ القِصَاع والجِفَان، وَقِيلَ: هُوَ شَجَرُ الجَوْز، وَقِيلَ: إِنما هِيَ قِصاع مِنْ خَشَب الجَوْز فَتَسْوَدّ مِنَ الدَّسَم.

الْجَوْهَرِيُّ: الشِّيزُ والشِّيزَى خَشَبٌ أَسود تُتَّخَذُ مِنْهُ الْقِصَاعُ؛

قَالَ لَبِيدٌ:وصَباً غَداةَ مُقامَةٍ وزَّعْتُها .

بِجِفانِ شِيزَى، فوقهنَّ سَنامُالتَّهْذِيبُ: وَيُقَالُ لِلْجِفَانِ الَّتِي تسوَّى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الشِّيزَى؛

قَالَ ابْنُ الزِّبَعْرَى:إِلى رُدُحٍ مِنَ الشِّيزى مِلاءٍ .

لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِأَبو عُبَيْدٍ فِي بَابِ فِعْلى: الشِّيزى شَجَرَةٌ.

أَبو عَمْرٍو: الشِّيزى يُقَالُ لَهُ الآبَنُوس وَيُقَالُ السَّاسَم؛

وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ فِي شِعْرِ ابْنِ سَوادَةَ:فماذا بالقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ .

مِنَ الشِّيزَى، يُزَيَّنُ بالسَّنَامالشِّيزَى: شَجَرٌ تُتَّخَذُ مِنْهُ الجِفان، وأَراد بالجِفان أَربابها الَّذِينَ كَانُوا يُطْعِمون فِيهَا وقُتِلُوا بِبَدْر وأُلْقوا فِي الْقَلِيبِ، فَهُوَ يَرْثِيهم، وسَمَّى الجِفانَ شِيْزَى بَاسِمِ أَصلها، وَاللَّهُ تعالى أَعلم.

[فصل الضاد المعجمة]