معنى ضفط

ضفط] رجلٌ ضَفيطٌ بيِّن الضَفاطَةِ، أي ضعيفُ الرأي والعقلِ ; وقد ضفط بالضم.

قال ابن عبّاس رضي الله عنه: " إن في ضفطة وهذه إحدى ضفطاتى (" لو لم يطلب الناس بدم عثمان لرموا بالحجارة من السماء " ببناء الفعل للمفعول.

فقيل له: أتقول هذا وأنت عامل لعلى؟

فقال ما ذكره المؤلف.

اهـ‍.

م ر) ".

وشهد ابن سيرين نكاحاً فقال: " أين ضَفَاطَتُكُنَّ؟

" يعني الدُفَّ.

قال أبو عبيدة: وإنَّما نراه سمَّاه ضَفاطَةً لهذا المعنى، أي إنَّه لهوٌ ولعبٌ، وهو راجعٌ إلى ضعف الرأي والجهل: وأمَّا الضَفَّاطَةُ بالتشديد فشبيهة بالرجَّالَةِ (" بالدجالة " بالدال المهملة) ، وهى الرفقة العظيمة.

في فلان سقاطة وضفاطة وهي الجهل والغفلة.

وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه: اللهم إني أعوذ بك من الضفاطة.

وهو من الضفاطة: من المكارين ومن الذين ينقلون التجارة من بلد إلى بلد، وفلان ضفاط.

ضفط: الضَفَاطةُ: ضَعْفُ الرأي والعقل، ورجلٌ ضفيط.

ضفط:الضَّفَاطَةُ: جَهْلُ الرَّأْيِ والعَقْلِ، رَجُلٌ ضَفِيْطٌ، وقَوْمٌ ضَفْطى.

والضَّفّاطَةُ («وهو محتمل أن يكون بالتشديد، فان ابن دريد لم يضبطه ولا الصاغاني ولا صاحب اللسان».

أقول: رأيت الصغاني ضبطها بالتخفيف بخطه في تركيب ض ف ط من العباب): الدُّفُّ (الرف، وفي ك: الوف).

والضَّفّاطُوْنَ: التُّجّارُ الذينَ مَعَهم طَعَامٌ وغَيْرُ ذلك.

والضَّفّاطَةُ (والضفادة): الرُّفْقَةُ العَظِيمةُ.

والإِبِلُ التي تَحْمِلُ (يحمل) المَتَاعَ، وسُمِّيَ بذلك لأنَّه يَضْفِطُ المَتَاعَ بَعْضَه على بَعضٍ ضَفْطاً: أي يَرْكُمُه.

ولذلك قيل للكَثِيرِ (للكثر) اللَّحْمِ السَّمِينِ: ضَفّاطٌ (وضفاط)، لأنَّه يَتَضَافَطُ عليه اللَّحْمُ أي يَكْتَنِزُ (أي يكتنزوا).

ضفط: فِي حَدِيث

ضَفُطَ، بَالضَّمِّ، يَضْفُطُ ضَفاطةً.

وَفِي الْحَدِيثِ:اللَّهُمَّ إِني أَعوذ بِكَ مِنَ الضَّفاطةِ؛

هِيَ ضعْفُ الرأْي وَالْجَهْلُ، وَهُوَ ضَفِيطٌ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:إِذا سَرَّكم أَن تنظُروا إِلى الرَّجُلِ الضَّفِيطِ المُطاعِ فِي قَوْمِهِ فَانْظُرُوا إِلى هَذَا، يَعْنِي عُيَيْنةَ بْنَ حِصْنٍ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ سِيرِينَ: بلغَه عَنْ رَجُلٍ شَيْءٌ فَقَالَ: إِني لأُراهُ ضَفِيطاً.

وَرَجُلٌ ضِفِطٌّ وضَفّاطٌ؛

الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ: ثَقِيلٌ لَا يَنْبَعِثُ مَعَ الْقَوْمِ؛

هَذِهِ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

والضَّفاطةُ: الدُّفُّ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ سِيرِينَ: أَنه شَهِدَ نِكاحاً فَقَالَ: أَين ضَفاطَتُكم؟

فسَّروا أَنه أَراد الدُّفّ، وَفِي الصِّحَاحِ:أَين ضَفاطَتُكُنَيَعْنِي الدُّفَّ، وَقِيلَ: أَين ضَفاطَتُكم، قِيلَ: لِعابُ الدُّفِّ، سُمِّيَ ضَفاطَةً لأَنه لَهْوٌ ولَعِبٌ وَهُوَ رَاجِعٌ إِلى ضَعْفِ الرأْي وَالْجَهْلِ.

ابْنُ الأَعرابي: الضَّفّاط الأَحْمَقُ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الضَّفّاطُ الَّذِي قَدْ ضَفَطَ بسَلْحِه وَرَمَى بِهِ.

وَرَجُلٌ ضَفّاطٌ وضَفِيطٌ وضَفَنَّطٌ: سَمِين رخْو ضَخْمُ البَطْنِ، وَقَدْ ضَفُطَ ضَفَاطةً.

شِمْرٌ: رَجُلٌ ضَفِيطٌ أَي أَحمق كَثِيرُ الأَكل، وَقَالَ: الضِّفِطُّ التارُّ مِنَ الرِّجَالِ، والضَّفّاطُ الجالِبُ مِنَ الأَصْل، والضفَّاطُ الَّذِي يُكْرِي الإِبل مِنْ مَوْضِعٍ إِلى مَوْضِعٍ.

والضافِطةُ والضَّفّاطةُ: العِير تحملُ المَتاع، وَقِيلَ: الضَّفَّاطُونَ التُّجَّار يَحْمِلُونَ الطَّعَامَ وَغَيْرَهُ؛

أَنشد سِيبَوَيْهِ للأَخضر بْنِ هُبَيْرَةَ:فَمَا كُنْتَ ضَفّاطاً، ولكِنَّ راكِباً .

أَناخَ قلِيلًا فَوْقَ ظَهْر سَبِيلِوالضَّفَّاطُ: الَّذِي يُكْرِي مِنْ قَرْيَةٍ إِلى قَرْيَةٍ أُخرى، وَقِيلَ: الَّذِي يُكْري مِنْ مَنْزِلٍ إِلى مَنْزِلٍ؛

حَكَاهُ ثَعْلَبٌ وأَنشد:لَيْسَتْ لَهُ شَمائلُ الضَّفّاطِوالضّافِطةُ مِنَ النَّاسِ: الجَمّالُون والمُكارُون، وَقِيلَ: الضَّفّاطُ الْجَمَّالُ، والضفّاطةُ، بِالتَّشْدِيدِ، شَبِيهَةٌ بالدَّجّالةِ وَهِيَ الرُّفْقةُ الْعَظِيمَةُ.

والضَّفَّاطُ: المخْتلفُ عَلَى الحُمُر مِنْ قَرية إِلى قَرْيَةٍ، وَيُقَالُ لِلْحُمُرِ الضفّاطةُ.

وَفِي حَدِيثِقَتادةَ بْنِ النُّعمان: فقَدِمَ ضافِطةٌ (قوله [فقدم ضافطة] كذا ضبط في النهاية في مادة درمك غير أَنه أَنث الفعل وشدد في أَصلنا دال قدم ونصب ضافطة) مِنَ الدَّرْمَكِ؛

الضافِطةُ والضفّاطُ الَّذِي يجْلِبُ المِيرةَ والمَتاعَ إِلى المُدُن، والمُكارِي الَّذِي يُكْرِي الأَحْمالَ، وَكَانُوا يَوْمَئِذٍ قَوْمًا مِنَ الأَنْباط يَحْمِلُونَ إِلى الْمَدِينَةِ الدَّقيق وَالزَّيْتَ وَغَيْرَهُمَا؛

وَمِنْهُ أَنَّ ضَفّاطِينَ قَدِمُوا إِلى الْمَدِينَةِ.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: رحلَ فُلَانٌ عَلَى ضَفّاطةٍ، وَهِيَ الرَّوْحاء المائِلةُ.

وضَفَطَ الرجلُ: أَسْوَى.

وَمَا أَعظَمَ ضُفوطَهم أَي خُرْأَهم.

والضَّفّاطُ: المُحْدِثُ.

يُقَالُ: ضفَطَ إِذا قضَى حاجتَه كأَنَّه نَزَلَ عَنْ رَاحِلَتِهِ وظُنَّ به ذلك.