معنى ضوخ

ضوخ: ضاخ: موضعٌ بالبادية.

[باب الخاء والشين و (وا يء) معهما وخ ش، وش خ، خ ي ش، خ وش، خ ش ي، ش ي خ مستعملات]

ضوخ:ضاخٌ: مَوْضِعٌ بالبادية.

ضخى:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرك عليه في المحكم والتكملة واللسان والقاموس).

[الخارزنجيُّ] (زيادة من ت): الضّاخِيَةُ اسْمٌ من أسماء الدَّواهي.

خضى (لم يرد هذا التركيب في العين، ولكن المؤلف لم يُشِر إلى إهمال الخليل إياه):الخَضى: تَفَتُّتُ الشَّيْءِ الرَّطْبِ خاصَّةً وانْشِداخُه.

وَقْتَ الهَجِيرِ.

قَالَ الطِّرِمَّاح:ومَسْتَأْنِسٍ بالقَفْر باتتْ تَلُفُّهطبَائخُ حَرَ وَقْعُهنَّ سَفُوعُ طابِخةُ: ، وَهُوَ والدُ أُدّ، وكأَنّه إِنّمَا أُثبِت الهاءُ فِي الطابخَةَ للمبالغَة، لَقَّبه بذالك أَبوه حِين طَبَخَ الضَّبَّ، وذالك أَنّ أَباه بعَثَه فِي بُغاءِ شيْءٍ فوجَد أَرْنباً فطبَخَها وتَشاغَل بهَا عَنهُ.

، جمْع طَبِيخةِ، وَهُوَ مَجازٌ كَمَا تقدَّم.

مُمتلِئة اللَّحْم.

قَالَ الأَعشى:عَبْهَرَة الخَلْقِ طُبَاخِيَّةٌتَزِينُه بالخُلُقِ الطَّاهِرِويروى لُبَاخِيَّة.

امرأَة طبَاخِية: .

المُطَبِّخ، أَمْلأَ مَا يكون، قَالَه ابْن سَيّده وَقيل: هُوَ الّذي كادَ يَلحَق بأَبيه.

وأَوّله: حِسْلٌ، ثمَّ غَيْدَاقٌ، ثمَّ مُطَبِّخٌ، ثمَّ خِضْرِمٌ، ثمَّ ضَبٌّ.

وَقد طَبَّخَ الحِسْلُ تَطبيخاً: كَبِرَ.

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: يُقَال للصّبيّ إِذا وُلِدَ: رَضعيٌ وطِفْلٌ، ثمَّ فَطِيمٌ، ثمَّ دارِجٌ، ثمَّ جَفْرٌ، ثمّ يافِعٌ، ثمَّ شَدَخٌ، ثمَّ مُطبِّخٌ، ثمَّ كَوْكَبٌ.

قد عَقَلَ و .

، بِفَتْح فَسُكُون، بَيِّنُ الطَّبَخِ.

ورَجُلٌ طَبْخَة أَحمقُ، وَالْمَعْرُوف طَيْخَةٌ وسيأْتي.

وَفِي الحَدِيث: حَكَاهُ الهَرَوِيّ فِي الغريبين، ورُوِيَ بالحاءِ أَيضاً.

، من بَاب افتعَل: ، وَهُوَ كالقَدير.

وَقيل: القَدِيرُ: مَا كَان بِفِحاً وتوَابِلَ، والطَّبِيخ مَا لمْ يُفَحَّ.

وهاذا مُطَّبَخ القَومِ ومُشْتوَاهم، وَقد طَبْخاً، واطَّبَخَه، الأَخيرة عَن سِيبَوَيْهٍ : اتَّخَذَ طَبِيخاً.

وَيكون الاطِّباخ اشتواءً واقتِداراً، يُقَال هاذه خُبْزَةٌ جَيِّدةُ الطَّبْخِ، وآجُرَّة جَيِّدةُ الطَّبْخ.

المَطْبَخ، الّذي يُطبَخ فِيهِ.

وَفِي التَّهْذِيب: المطبَخ: بَيْتُ الطّبَّاخ.

والمِطْبَخ، بِكَسْر الْمِيم، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: لَيْسَ على الفِعْل مَكَانا وَلَا مصدرا، ولاكنَّه اسمٌ كالمِرْبد.

وَفِي : والموضِع مِطْبَخ، بِالْكَسْرِ: فليُنظر هاذا مَعَ عبارَة المصنّف.

المِطْبَخ ، أَي الطَّبْخِ، ، لأَنّه يُطبَخ بهَا.

الطَّبَّاخ ، أَي الطَّبْخ.

الطِّبَاخة أَي الطَّبْخ.

وَفِي ، وَقد يكون الطَّبْخ فِي القُرْصِ والحِنْطة، وَيُقَال: أَتَقْدِرُونَ أَم تَشوُون.

وَهَذَا مُطَّبَخُ الْقَوْم ومُشتَواهم.

وَيُقَال: اطَّبِخِوا لنا قُرْصاً.

وَفِي حَدِيث جَابر ، هُوَ افتَعلْنا، من الطَّبْخ فقُلبت التّاءُ لأَجل الطاءِ .

والاطِّباخ مَخصوصٌ بِمن يَطْبخ لنفْس.

والطَّبْخُ عامٌّ لنفْسه ولغَيره، وسيأْتي.

الطُّبَاخَة، : الفُوَارَة، وَهُوَ إِذا طُبِخَ فِيهَا.

وطُبَاخَة كلّ شيْءٍ عُصَارَتُه المأْخُوذَةُ مِنْهُ بعْد طَبْخِ، كعُصَارَة البَقَّمِ ونحوِه.

وَفِي : الطُّبَاخَة: مَا تأْخذ مَا تَحتاج إِليه مِمَّا يُطْبَخ، نحْو البَقَّمِ تَأْخُذ طُبَاخَتَه للصِّبغ وتَطْرَخُ سائرَه.

حَتَّى كأَنَّه وَفِي بعض الأُمّهات: حتَّى كأَنّما .

قَالَ ابْن سَيّده: ضَمَخَه بالطِّيب يَضْمَخُه ضَمحخاً: لَطَخَه بِهِ، ، وَفِي الحَدِيث (وانضَمَخَ) واضَّمَخَ ، إِذا .

والمَضْخ: لُغةٌ شنعاءٌ فِي الصِّمْخ.

الضَّمْخَة: .

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:ضَمَخَ عَينَه ووَجهه يَضْمَخُه ضَمْخاً ضَرَبَهُ بِجُمعِه.

وَقيل: الضَّمْخ: ضَرْبُ الأَنف، رَعَفَ أَو لمْ يَرْعُف.

وَقيل: هُوَ كلُّ ضَرْبٍ مُؤثِّرٍ فِي أَنفٍ أَو عَينٍ أَو وَجْهٍ.

وضَمَخَه فلانٌ أَتعبَه.

[ضوخ]أَو[ضيخ]: .

مُخفَّفةً: الشَّدِيدَةُ، إِن لم يكن مصحَّفاً من الصَّاخَة، بالصّاد الْمُهْملَة.

{وانضاخَ الماءُ: انصَبَّ، كانْضَخَّ.

وَمِنْه الحَدِيث .

وَمثله فِي التَّقْدِير: انقضّ الحائطُ وانقَاض.

قَالَ ابْن الأَثير: هاكذا ذكرَه الهَرَوِيّ وشرَحَه.

وذَكَرَه الزّمخشريّ فِي الصَّاد والحاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ، وأَنكرَ مَا ذكرَه الهَرويّ.

الْمُهْملَة مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)[طبخ]: ، سواءٌ كَانَ لِلَّحمِ أَو غَيره، .

وَقد القِدْرَ واللّحْمَ، يَطبُخه ويَطْبَخه يُقَال: هُوَ يَشْرَب اسْم لضَرْبٍ من الأَشرِبة.

وَعَن ابْن سِيده: من الأَشربة.

فِي الحَدِيث: ، قيل: هما .

فَعِيلٌ بِمَعْنى مفعول.

وَقَول الشَّاعِر:واللَّهِ لَوْلَا أَن تَخُشَّ الطُّبَّخُبِيَ الجَحيمَ حيثُ لَا مُسْتصرَخُ هُوَ ، يَعْنِي الكفّار، .

الطَّبَاخُ، ، كَذَا وُجِدَ بخَطّ الإِياديّ، ، كَذَا وُجد بخَطّ الأَزهَرِيّ: ، يُقَال: رَجُلٌ فِي كَلَامه طَبَاخٌ، إِذا كَانَ مُحْكماً.

ورجلٌ لَيْسَ بِهِ طَبَاخٌ، أَي لَيْسَ بِهِ قُوّة لَا سِمَنٌ، قَالَ حسّان بن ثَابت:المالُ يَغْشَى رِجَالاً لَا طَبَاخَ بهمْكالسَّيْل يَغْشَى أُصُولَ الدِّنْدِنِ البالِيوَفِي حَدِيث ابْن المُسيّب: .

قَالَ فِي : أَصل الطَّبَاخ القُوّة والسِّمَن، ثمَّ استُعمِل فِي غَيره، فَقيل: لَا طَبَاخ، لَهُ أَي لَا عَقْلَ لَهُ وَلَا خَيْرَ عندَهُ.

أَرادَ أَنَّهَا لم تُبْقِ فِي النّاسِ من الصَّحابة أَحداً.

وَمثله فِي المَشَارِق للقاضِي عِياض.

وَفِي : فِي الْمجَاز: وَمَا فِي كَلامِه طَبَاخٌ: فائدةٌ، وأَصْلُه اللَّحْم الأَعجفُ الّذي مَا فِيهِ جَدْوَى لطابِخه.

تَطبَّخَ الرَّجلُ: أَكلَ الطِّبِّيخَ ، وَهُوَ بلُغة أَهل الْحجاز.

وَفِي : لُغَة أَهل الْمَدِينَة، وقيَّدَه أَبو بكر بِفَتْح الطاءِ.

من المَجاز: ، وَقد طَبَخَه الجُدَرِيُّ والحَصْبَةُ.

من المَجاز: وَقد طَبَخَتْهُم الهواجِرُ.

وخرَجُوا فِي طَبِيخَةِ الحَرِّ وطَبَائِخِه، وَهِي سَمائِمُه أَو[ضيخ]: ( {ضاخٌ: ع بالبادِية) .

(} والضَّاخَة) مُخفَّفةً: (الدَّاهِيَةُ) الشَّدِيدَةُ، إِن لم يكن مصحَّفاً من الصَّاخَة، بالصّاد الْمُهْملَة.

{وانضاخَ الماءُ: انصَبَّ، كانْضَخَّ.

وَمِنْه الحَدِيث (وَهُوَ} مُنضاحٌ عَليكم بوَابِلِ البَلَايَا) .

وَمثله فِي التَّقْدِير: انقضّ الحائطُ وانقَاض.

قَالَ ابْن الأَثير: هاكذا ذكرَه الهَرَوِيّ وشرَحَه.

وذَكَرَه الزّمخشريّ فِي الصَّاد والحاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ، وأَنكرَ مَا ذكرَه الهَرويّ.

(فصل الطاءِ) الْمُهْملَة مَعَ الخاءِ الْمُعْجَمَة)