معنى «ضمخر»

ضُّمَّخْرُ، كشُمَّخْرٍ: المُتَكَبِّرُ، والضَّخْمُ، والسمينُ.

• ال

ضمخر: الضمَّخْرُ: الْعَظِيمُ مِنَ النَّاسِ الْمُتَكَبِّرُ وَفِي الإِبل؛

مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السيرافي.

وفحل فُلَانٌ إِلى كَذَا وَكَذَا، بِناؤُه افْتَعَلَ، فَجُعِلَت التاءُ طَاءً لأَنَّ التاءَ لَمْ يَحْسُنْ لفْظُه مَعَ الضَّادِ.

وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ*؛

أَي فَمَنْ أُلْجِئَ إِلى أَكْل الميْتةِ وَمَا حُرِّم وضُيِّقَ عَلَيْهِ الأَمْرُ بِالْجُوعِ، وأَصله مِنَ الضّرَرِ، وَهُوَ الضِّيقُ.

وَقَالَ ابْنُ بُزُرْجَ: هِيَ الضارُورةُ والضارُوراءُ مَمْدُودٌ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّه نَهَى عَنْ بَيْعِ المُضْطَرّ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَذَا يَكُونُ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحدُهما أَنْ يُضْطَرّ إِلى العَقْدِ مِنْ طَرِيقِ الإِكْراهِ عَلَيْهِ، قَالَ: وَهَذَا بيعٌ فاسدٌ لَا يَنْعَقِدُ، وَالثَّانِي أَنْ يُضْطَرَّ إِلى البيعِ لِدَيْن رَكِبَه أَو مَؤونةٍ ترْهَقُه فيَبيعَ مَا فِي يَدِه بالوَكْسِ للضَّرُورةِ، وَهَذَا سبيلُه فِي حَقِّ الدِّينِ والمُروءةِ أَن لَا يُبايَعَ عَلَى هَذَا الوجْهِ، وَلَكِنْ يُعَان ويُقْرَض إِلى المَيْسَرَةِ أَو تُشْتَرى سِلْعَتُه بقِيمتها، فإِنْ عُقِدَ البَيْع مَعَ الضرورةِ عَلَى هَذَا الوجْه صحَّ وَلَمْ يُفْسَخْ مَعَ كراهةِ أَهلِ العلْم لَهُ، وَمَعْنَى البَيْعِ هَاهُنَا الشِّراءُ أَو المُبايَعةُ أَو قَبُولُ البَيْعِ.

والمُضْطَرُّ: مُفْتَعَلٌ مِنَ الضّرِّ، وأَصْلُه مضْتَرَرٌ، فأُدْغِمَت الراءُ وقُلِبَت التاءُ طَاءً لأَجْلِ الضادِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُابْنِ عُمَرَ: لَا تَبْتَعْ مِنْ مُضْطَرٍّ شَيْئاً؛

حملَه أَبو عُبَيْدٍ عَلَى المُكْرَهِ عَلَى البَيْعِ وأَنْكَرَ حَمْلَه عَلَى المُحْتاج.

وَفِي حَدِيثِسَمُرَةَ: يَجْزِي مِنَ الضَّارُورة صَبُوحٌ أَو غَبُوق؛

الضارورةُ لغةٌ فِي الضّرُورةِ، أَي إِنَّما يَحِلّ للمُضْطَرّ مِنَ المَيْتة أَنْ يأْكُلَ مِنْهَا مَا يسُدُّ الرَّمَقَ غَداءً أَو عَشاءً، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَجْمعَ بَيْنَهُمَا.

والضَّرَرُ: الضِّيقُ.

ومكانٌ ذُو ضَرَرٍ أَي ضِيقٍ.

ومكانٌ ضَرَرٌ: ضَيِّقٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مُقْبِل:ضِيف الهَضْبَةِ الضَّرَروَقَوْلُ الأَخطل:لِكُلِّ قَرارةٍ مِنْهَا وفَجٍ .

أَضاةٌ، مَاؤُهَا ضَرَرٌ يَمُورقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مَاؤُهَا ضرَرٌ أَي ماءٌ نَمِيرٌ فِي ضِيقٍ، وأَرادَ أَنَّه غَزِيرٌ كثيرٌ فَمجارِيه تَضِيقُ بِهِ، وإِن اتَّسَعَتْ.

والمُضِرُّ: الدَّاني مِنَ الشيْءِ؛

قَالَ الأَخْطل:ظَلَّتْ ظِباءُ بَني البَكَّاءِ راتِعَةً، .

حَتَّى اقْتُنِصْنَ عَلَى بُعْدٍ وإِضْراروَفِي حَدِيثِمُعَاذٍ: أَنَّه كَانَ يُصَلِّي فأَضَرَّ بِهِ غُصْنٌ فمَدَّ يَده فكَسَرَهُ؛

قَوْلُهُ: أَضَرَّ بِهِ أَي دَنَا مِنْهُ دُنُوّاً شَدِيدًا فَآذَاهُ.

وأَضَرَّ بِي فلانٌ أَي دَنا مِنِّي دُنُوّاً شَدِيدًا وأَضَرَّ بالطريقِ: دنَا مِنْهُ وَلَمْ يُخالِطْه؛

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَنْمة «٣».

الضَّبِّي يَرْثي بِسْطَامَ ابْنَ قَيْسٍ:لأُمِّ الأَرْضِ ويْلٌ مَا أَجَنَّتْ .

غداةَ أَضَرَّ بالحسَنِ السَّبيلُ؟

يُقَسِّمُ مالَه فِينا فَنَدْعُو .

أَبا الصَّهْبا، إِذا جَنَحَ الأَصِيلُالحَسَنُ: اسمُ رَمْلٍ؛

يَقُولُ هَذَا عَلَى جِهَةِ التعجُّبِ، أَي وَيْلٌ لأُمِّ الأَرْضِ مَاذَا أَجَنَّت مِنْ بِسْطام أَي بِحَيْثُ دَنَا جَبَلُ الحَسَنِ مِنَ السَّبِيلِ.

وأَبو الصَّهْبَاءِ: كُنْيَةُ بسْطام.

وأَضَرَّ السيْلُ مِنَ الْحَائِطِ: دَنَا مِنْهُ.

وسَحابٌ مُضِرٌّ أَي مُسِفٌّ.

وأَضَرَّ السَّحابُ إِلى الأَرْضِ: دَنَا، وكلُّ مَا دَنا دُنُوّاً مُضَيَّقاً، فَقَدْ أَضَرَّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يَضُرُّه أَنْ وَفِي الْحَدِيثِ:مَا مِنْ أُمَّتي أَحد إِلا وأَنا أَعرفه يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالُوا: وكيف تعرفهم مع كَثْرَةِ الْخَلَائِقِ؟

قَالَ: أَرَأَيْتَ لو دخلت صِيرَةً فِيهَا خَيْلٌ دُهْمٌ وَفِيهَا فَرَسٌ أَغَرُّ مُحَجَّل أَما كنتَ تَعْرِفُهُ مِنْهَا؟

الصِّيرَة: حَظِيرة تُتخذ لِلدَّوَابِّ مِنَ الْحِجَارَةِ وأَغصان الشَّجَرِ، وَجَمْعُهَا صِيَر.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: صَيْرَة، بِالْفَتْحِ، قَالَ: وَهُوَ غَلَطٌ.

والصِّيَار: صَوْتُ الصَّنْج؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كَأَنَّ تَرَاطُنَ الهَاجَاتِ فِيها، .

قُبَيْلَ الصُّبْحِ، رَنَّاتُ الصِّيَارِيُرِيدُ رَنِينَ الصَّنْج بأَوْتاره.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قَالَ لِعَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَلا أُعلمك كلماتٍ إِذا قلتَهن وَعَلَيْكَ مِثْلُ صِير غُفِر لَكَ؟

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَهُوَ اسْمُ جَبَلٍ، وَيُرْوَى: صُور، بِالْوَاوِ، وَفِي رِوَايَةٍأَبي وَائِلٍ: أَن عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ صِيرٍ دَيْناً لأَداه اللَّهُ عَنْكَ.

[فصل الضاد المعجمة]ضبر: ضَبَرَ الفَرَسُ يَضْبُر ضَبْراً وضَبَراناً إِذا عَدَا، وَفِي الْمُحْكَمِ: جَمَع قَوَائِمَهُ ووَثَبَ، وَكَذَلِكَ المقيَّد فِي عَدْوه.

الأَصمعي: إِذا وثَب الفرسُ فوقع مجوعةً يَدَاهُ فَذَلِكَ الضَّبْر؛

قَالَ الْعَجَّاجِ يَمْدَحُ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ الْقُرَشِيَّ:لَقَدْ سَمَا ابْنُ مَعْمَرٍ حِينَ اعْتَمَرْ .

مَغْزًى بَعيداً مِنْ بَعيد وضَبَرْ،تَقَضِّيَ البَازِي إِذا البَازِي كَسَرْيَقُولُ: ارْتَفَعَ قَدْرُه حِينَ غَزَا مَوْضِعًا بَعِيدًا مِنَ الشَّامِ وَجَمَعَ لِذَلِكَ جَيْشًا.

وَفِي حَدِيثِسَعْدِ بْنِ أَبي وقَّاصٍ: الضَّبْر ضَبر البَلْقاء وَالطَّعْنُ طَعْنُ أَبي مِحْجَنٍ؛

البَلْقاء: فَرَسُ سَعْدٍ، وَكَانَ أَبو مِحْجن قَدْ حَبَسَهُ سعدٌ فِي شُرْبِ الْخَمْرِ وَهُمْ فِي قِتَالِ الفُرْس، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ القَادِسِيَّة رأَى أَبو محْجن الثَّقَفِيُّ مِنَ الفُرْس قُوَّةً، فَقَالَ لامرأَة سَعْدٍ: أَطلقيني ولكِ اللهَ عليَّ أَن أَرجع حَتَّى أَضع رِجْلي فِي الْقَيْدِ؛

فَحَلَّتْهُ، فَرَكِبَ فَرَساً لِسَعْدٍ يُقَالُ لَهَا البَلْقاء، فَجَعَل لَا يَحْمِل عَلَى نَاحِيَةٍ مِنْ نَوَاحِي الْعَدُوِّ إِلا هَزَمَهُمْ، ثُمَّ رَجَعَ حَتَّى وَضَعَ رِجْله فِي الْقَيْدِ ووَفى لَهَا بذمَّته، فَلَمَّا رَجَعَ سَعْدٌ أَخبرته بِمَا كَانَ مِنْ أَمره فَخَلَّى سَبِيلَهُ.

وَفَرَسٌ ضِبِرٌّ، مِثَالُ طِمِرٍّ، فِعِلٌّ مِنْهُ، أَي وثَّاب، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ.

وضَبَّر الشيءَ: جَمَعَهُ.

والضَّبْر والتَّضْبِير: شِدَّةُ تَلْزِيز الْعِظَامِ وَاكْتِنَازِ اللَّحْمِ؛

جَمَلٌ مَضْبُور ومُضَبَّر، وَفَرَسٌ مُضَبَّر الْخَلْقِ أَي مُوَثَّقُ الْخَلْقِ، وَنَاقَةٌ مُضَبَّرة الخَلْق.

وَرَجُلٌ ضِبِرٌّ: شَدِيدٌ.

وَرَجُلٌ ذُو ضَبَارَةٍ فِي خَلْقِهِ: مُجْتَمِعُ الْخَلْقِ، وَقِيلَ: وَثِيقُ الْخَلْقِ؛

وَبِهِ سُمِّيَ ضَبَارَةُ، وَابْنُ ضَبَارة كَانَ رَجُلًا مِنْ رُؤَسَاءِ أَجناد بَنِي أُمية.

والمَضْبُور: الْمُجْتَمِعُ الْخَلْقِ الأَملس؛

وَيُقَالُ للمِنْجل: مَضْبُور.

اللَّيْثُ: الضَّبْر شِدَّةُ تَلْزِيز الْعِظَامِ وَاكْتِنَازِ اللَّحْمِ، وَجَمَلٌ مُضَبَّر الظَّهْرِ؛

وأَنشد:مُضَبَّر اللَّحْيَيْن نَسْراً مِنْهَساوأَسد ضُبَارِم وضُبَارِمَة مِنْهُ فُعالم عِنْدَ الْخَلِيلِ.

والإِضْبَارَةُ: الحُزْمة مِنَ الصُّحُف، وَهِيَ الإِضْمَامَة.

ابْنُ السِّكِّيتِ: يُقَالُ جَاءَ فُلَانٌ بإِضْبَارَةٍ مِنْ كُتب وإِضْمامةٍ مِنْ كُتب، وَهِيَ الأَضَابِير والأَضَامِيم.

اللَّيْثُ: إِضْبارَةٌ مِنْ صُحُف أَو سِهَامٍ أَي حُزْمة، وضُبَارَةُ [ضِبَارَةُ] لُغَةٌ، وَغَيْرُ اللَّيْثِ لَا يُجِيزُ ضُبَارة مِنْ كُتُب، وَيَقُولُ: أَضْبَارة وإِضْبارة.

وضَبَّرت الكُتب وَغَيْرَهَا تضبِيراً: جَمَعْتُهَا.

الْجَوْهَرِيُّ: ضَبَرت ضُمَّخْرٌ: جَسيم.

وامرأَة ضُمَّخْرَةٌ؛

عَنْ كُرَاعٍ.

وَيُقَالُ: رَجُلٌ شُمَّخْرٌ ضُمَّخْرٌ إِذا كَانَ مُتَكَبِّرًا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مِثْل الصَّفَايا ذُمِّمَتْ بهابرِ، .

تَأْوِي إِلى عَجَنَّسٍ ضُماخِرِ

وهَوًى مُضْمَرٌ، وضَمْرٌ، كأَنّه اعتُقِدَ مَصدَراً على حذْفِ الزِّيادة، أَي خْفِيٌّ، قَالَ طُرَيْحٌ:بِهِ دَخِيلُ هَوًى ضَمْرٍ إِذَا ذُكِرَتْسَلْمَى لهُ جَاشَ فِي الأَحْشَاءِ والْتَهَبَاوَقَالَ الأَصمَعِيّ: الضَّمِيرَةُ والضَّفِيرَةُ: الغَدِيرَةُ من ذَوائِبِ الرَّأْسِ، والجَمْعُ ضَمَائِرُ.

والتَّضْمِيرُ: حُسْنُ ضَفْر الضَّمِيرةِ، وحُسْنُ دَهْنِهَا.

وضَمْرٌ، بالفَتْح: رَمْلَةٌ بعَيْنها، أَنشد ابْن دُرَيْد:مِن حَبْلِ ضَمْرٍ حينَ هابَا ودَجَاوَمن المَجَاز: الغِنَاءُ مِضْمَارُ الشِّعْرِ.

وضَمْرَةُ وضَمَارِ، بالفَتْح فيهمَا: موضعانِ.

ويُونُسُ بنُ عَطِيّةَ بنِ أَوْسِ بنِ عَرْفَجِ بنِ ضَمَارِ بن مَرْثَدِ بنِ رَحْب الحَضْرَمِيّ، أَبو كَبِير، وَلِيَ القَضَاءَ بِمصْر، وحَدَّثَ عَن عُثْمَانَ.

وخالِدُ بنُ ضَمَارِ الصّدَفِيّ: مِصريّ، ذكره يونُس.

واستدرك الصّاغانيّ:لَقِيتُه بالضَّمِيرِ، أَي عِنْد غُرُوبِ الشَّمْسِ، قلْت: وَهُوَ تَصْحِيف والصّواب بالصّاد الْمُهْملَة، وَقد تقدّم.

[ضمخر]: (الضُّمَّخْرُ، كشُمَّخْرٍ) ، أَي بضمَ ففتْحِ الميمِ المشدَّدَة، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ السِّيرافِيّ: العَظِيمُ من النّاس (المُتَكَبِّرُ) ، يُقَال: رجلٌ شُمَّخْرٌ ضُمْخْرٌ، إِذا كَانَ مُتَكَبِّراً، وكذالك من الإِبِلِ.

مثّلَ بِهِ سيبويهِ، وفسّره السّيرَافِيّ.

(و) قَالَ شَمِرٌ: الضُّمَّخْرُ: (الضَّخْمُ) ، نقلَه عَنهُ الصّاغانِيّ.

(و) قيل: هُوَ الجَسِيمُ (السَّمِينُ) ، يُقَال: فَحْلٌ ضُمَّخْرٌ، أَي جَسِيمٌ، وامرأَةٌ ضُمَّخْرَةٌ.

عَن كُرَاع.

ورجُلٌ ضُمَاخِرٌ، كعُلَابِطٍ: غَلِيظٌ متَكَبِّر.

وسيأْتي فِي حرف الزَّاي.

: (الضُّمَّخْرُ، كشُمَّخْرٍ) ، أَي بضمَ ففتْحِ الميمِ المشدَّدَة، أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ السِّيرافِيّ: العَظِيمُ من النّاس (المُتَكَبِّرُ) ، يُقَال: رجلٌ شُمَّخْرٌ ضُمْخْرٌ، إِذا كَانَ مُتَكَبِّراً، وكذالك من الإِبِلِ.

مثّلَ بِهِ سيبويهِ، وفسّره السّيرَافِيّ.

(و) قَالَ شَمِرٌ: الضُّمَّخْرُ: (الضَّخْمُ) ، نقلَه عَنهُ الصّاغانِيّ.

(و) قيل: هُوَ الجَسِيمُ (السَّمِينُ) ، يُقَال: فَحْلٌ ضُمَّخْرٌ، أَي جَسِيمٌ، وامرأَةٌ ضُمَّخْرَةٌ.

عَن كُرَاع.

ورجُلٌ ضُمَاخِرٌ، كعُلَابِطٍ: غَلِيظٌ متَكَبِّر.

وسيأْتي فِي حرف الزَّاي.