معنى «ضمر»

ضمَرَ يَضمُر، ضُمُورًا، فهو ضامِر • ضمَر جسمُه: هزُل وقلَّ لحمُه وضعُف "جمل ضامر- {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ} ".

• ضمَر الشَّيءُ: انكمش وانضمَّ بعضُه إلى بعض.

• ضمَر العودُ ونحوُه: ذهب ماؤه فجفَّ.

ضمُرَ يَضمُر، ضُمورًا وضُمْرًا، فهو ضامِر وضَمْر • ضمُر الطِّفلُ ونحوُه: ضمَر؛

هزُل وقلَّ لحمُه وضعف "رجلٌ ضامرٌ- فرس ضَمْر".

• ضمُر الشَّيءُ: انكمش وانضمَّ بعضُه إلى بعض.

• ضمُر النَّباتُ: ذهب ماؤه فجفّ.

ضامِر [مفرد]: ج ضامرون وضُمَّر وضوامِرُ: اسم فاعل من ضمَرَ وضمُرَ.

إضمار [مفرد]: مصدر أضمرَ.

• الإضمار: ١ - تكوين فكرة في الذّهن تكون متضمَّنة وغير معبَّر عنها صراحة.

٢ - (عر) إسكان الحرف الثَّاني كالتَّاء في مُتَفاعلن فتصير مُتْفاعلن.

٣ - (نح) الإتيان بالضَّمير بدلاً من الاسم الظاهر.

ضمَّرَ يضمِّر، تضميرًا، فهو مُضمِّر، والمفعول مُضمَّر • ضمَّر الفَرسَ للسِّباق: أضمره؛

ربطه وعلفه وسقاه مدّة، ثم أركضه في الميدان حتى يخفّ وزنُه.

أضمرَ يُضمر، إضمارًا، فهو مُضمِر، والمفعول مُضمَر (للمتعدِّي) • أضمر الشَّاعرُ: (عر) استعمل الإضمارَ في شعره؛

وهو إسكان الحرف الثاني في مُتَفاعلن فتصير مُتْفاعلن.

• أضمر فرسَه: جعله يضمُر؛

أركضه في الميدان حتى يقلّ لحمُه.

• أضمره المرضُ: أضعفَه.

• أضمر الشَّرَّ/ أضمر له الشَّرَّ: أخفاه "أضمر حقدًا لجاره- أضمر ما دار بينهما من حديث" ° أضمر في نفسه أمرًا: عزم عليه بقلبه.

ضُمْر [مفرد]: مصدر ضمُرَ.

ضَمْر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ضمُرَ.

ضُمور [مفرد]: ١ - مصدر ضمَرَ وضمُرَ.

٢ - (طب) توقُّف النموّ بسبب المرض أو قِلَّة التغذية.

• الضُّمور العَضليّ: (طب) مرض وراثيّ يصيب العضلات، ويكون في أطراف عضلات الأقدام، يصيب الذّكور والإناث، ويحدث في العقد الرابع من عمر الإنسان.

ضَمير [مفرد]: ج ضَمَائِرُ: ١ - ما يضمره الإنسانُ في نفسه ويخفيه ويصعب الوقوعُ عليه "كيف لي أن أدرك ضميرك؟

- ظلّت ذكراه في ضميري".

٢ - (سف) استعداد نفسيّ لإدراك الخبيث والطيِّب من الأعمال والأقوال والأفكار، والتفرقة بينهما، واستحسان الحسن، واستقباح القبيح منهما، ويكون أساسًا لقبول أو رفض ما يعمله الفرد أو ما ينوي القيام به ° الضَّمير المِهنيّ: ما يبديه الإنسانُ من استقامة وعناية وحرص ودقّة في قيامه بواجبات مهنته- تأنيب الضَّمير/ عذاب الضَّمير/ وخز الضَّمير: ما يحسّه الفردُ من عذاب أو ندم أو اتّهام لذاته بارتكاب غلطة أو خطأ نتيجة سلوك قام به- حَيّ الضَّمير: صادق أمين، صاحب ضمير يقظ- ضمير إنسانيّ/ ضمير عالميّ: وجود مشاعر في نفوس البشريّة جمعاء تهتدي إلى مبادئ الأخلاق بعفويّة وتلقائيّة، وتقف إلى جانب المظلومين أو المستضعفين- فاقد الضَّمير/ معدوم الضَّمير: يتصرّف دون وازع من ضميره- مرتاح الضَّمير: هادئ البال.

٣ - (نح) ما دلّ على متكلِّم كـ (أنا) أو مخاطب كـ (أنت) أو غائب كـ (هو)، ويتنوّع الضمير إلى منفصل كالضّمائر المذكورة، ومتّصل وهو ما لا يُنطق به مستقلاًّ مثل (الكاف) في كتابك.

مِضمار [مفرد]: ج مَضاميرُ: ١ - مجال، ميدان، حقل "لابد من التقدُّم في مِضمار الحضارة".

٢ - فسحة واسعة لسباق الخيل وترويضها "تجمّعت الخيولُ في مِضمار السِّباق".

٣ - موضع تُرْبَط فيه الخيلُ ويعتنى بها.

٤ - غاية الفرس في السِّباق.

٥ - (رض) ملعب رياضيّ، بناء كبير عادة، مُخصَّص للألعاب الرياضيَّة، ذو مقاعد متدرِّجة يجلس عليها المتفرِّجون.

ضمر)ضمورا هزل وَقل لَحْمه وانكمش وانضم بعضه إِلَى بعض وَالْعود وَنَحْوه ذهب مَاؤُهُ فرق(أضمرت) الْمَرْأَة وَنَحْوهَا حملت والشاعر اسْتعْمل الْإِضْمَار فِي شعره وَالْحَيَوَان جعله يضمر وَالشَّيْء أخفاه وَيُقَال أضمر فِي نَفسه أمرا عزم عَلَيْهِ بِقَلْبِه(ضمره) جعله يضمر وذلله وَالْفرس للسباق وَنَحْوه ربطه وعلفه وسقاه كثيرا مُدَّة وركضه فِي الميدان حَتَّى يخف ويدق وَمُدَّة الت

(الضُّمْرُ) بِسُكُونِ الْمِيمِ وَضَمِّهَا الْهُزَالُ وَخِفَّةُ اللَّحْمِ.

وَقَدْ (ضَمَرَ) الْفَرَسُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (ضَمُرَ) أَيْضًا بِالضَّمِّ (ضُمْرًا) بِوَزْنِ قُفْلٍ فَهُوَ (ضَامِرٌ) فِيهِمَا وَ (أَضْمَرَهُ) صَاحِبُهُ وَ (ضَمَّرَهُ تَضْمِيرًا فَاضْطَمَرَ) هُوَ.

وَنَاقَةٌ (ضَامِرٌ) وَ (ضَامِرَةٌ) .

وَ (تَضْمِيرُ) الْفَرَسِ أَيْضًا أَنْ تَعْلِفَهُ حَتَّى يَسْمَنَ ثُمَّ تَرُدَّهُ إِلَى الْقُوتِ وَذَلِكَ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَهَذِهِ الْمُدَّةُ تُسَمَّى (الْمِضْمَارَ) .

وَالْمَوْضِعُ الَّذِي تُضَمَّرُ فِيهِ الْخَيْلُ أَيْضًا مِضْمَارٌ.

وَ (أَضْمَرَ) فِي نَفْسِهِ شَيْئًا وَالِاسْمُ (الضَّمِيرُ) وَالْجَمْعُ (الضَّمَائِرُ) .

وَ (الْمُضْمَرُ) الْمَوْضِعُ وَالْمَفْعُولُ.

وَ (الضِّمَارُ) مَا لَا يُرْجَى مِنَ الدَّيْنِ وَالْوَعْدِ، وَكُلُّ مَا لَا تَكُونُ مِنْهُ عَلَى ثِقَةٍ.

شعرها.

ولها ضَفيرتان وضَفْرانِ أيضاً، أي عقيصتان.

عن يعقوب.

ويقال للحقف من الرمل: ضَفيرة.

وكذلك المُسَنَّاةُ.

وكنانَةٌ ضَفيرَةٌ (١) ، أي ممتلئة.

والضفِرة، بكسر الفاء: الرمل المتعقِّد بعضه على بعض.

والجمع ضفر.

وتضافروا على الشئ: تعاوَنوا عليه.

والضَفْرُ: السَعْي.

وقد ضَفَرَ يَضفِر ضَفْراً، أي عدا.

والضفر أيضا: حزام الرجل.

[ضمر] الضمر والضمر، مثل العسر والعسر: الهزال وخفة اللحم.

وقال (٢) : قد بَلَوْناهُ على علاَّتِهِ * وعلى التيسور (٣) منه والضمر.

- وقد ضمر الفرس بالفتح يَضْمُر ضموراً.

وضَمُرَ بالضم: لغة فيه.

وأضْمَرْتُهُ أنا وضمَّرْتُهُ تضميرا، فاضطمر هو.

واللؤلؤ المُضْطَمِرُ: الذي في وسطه بعض الانضمام.

والضمر: الرجل الهَضيم البطن اللطيفُ الجسم.

وناقة ضامرٌ وضامرة.

وتضمير الفرس أيضاً: أن تَعلِفه حتَّى يسمن ثم ترده إلى القوت، وذلك في أربعين يوماً.

وهذه المدَّة تسمَّى المضمار.

والموضع الذي تُضَمَّرُ فيه الخيل أيضاً: مِضمارٌ.

وأضمرت في نفسي شيئاً.

والاسم الضمير، والجمع الضمائر.

والمضمر: الموضع، والمفعول.

وقال الاحوص: ستبقى (١) لها في مضمر القلب والشحا * سريرة ود يوم تبلى السرائر - والضمار: مالا يرجى من الدين والوعد، وكلُّ ما لا تكون منه على ثِقة.

قال الراعي: وأنْضاءٍ أُنِخْنَ إلى سعيدٍ * طُروقاً ثمَّ عجَّلن ابتكارا - حَمِدن مَزارَهُ فأصَبْنَ منه * عطاءً لم يكنْ عِدَةً ضِمارا - ضمر] الضمر والضمر، مثل العسر والعسر: الهزال وخفة اللحم.

وقال (٢) : قد بَلَوْناهُ على علاَّتِهِ * وعلى التيسور (٣) منه والضمر.

- وقد ضمر الفرس بالفتح يَضْمُر ضموراً.

وضَمُرَ بالضم: لغة فيه.

وأضْمَرْتُهُ أنا وضمَّرْتُهُ تضميرا، فاضطمر هو.

واللؤلؤ المُضْطَمِرُ: الذي في وسطه بعض الانضمام.

والضمر: الرجل الهَضيم البطن اللطيفُ الجسم.

وناقة ضامرٌ وضامرة.

وتضمير الفرس أيضاً: أن تَعلِفه حتَّى يسمن ثم ترده إلى القوت، وذلك في أربعين يوماً.

وهذه المدَّة تسمَّى المضمار.

والموضع الذي تُضَمَّرُ فيه الخيل أيضاً: مِضمارٌ.

وأضمرت في نفسي شيئاً.

والاسم الضمير، والجمع الضمائر.

والمضمر: الموضع، والمفعول.

وقال الاحوص: ستبقى (١) لها في مضمر القلب والشحا * سريرة ود يوم تبلى السرائر - والضمار: مالا يرجى من الدين والوعد، وكلُّ ما لا تكون منه على ثِقة.

قال الراعي: وأنْضاءٍ أُنِخْنَ إلى سعيدٍ * طُروقاً ثمَّ عجَّلن ابتكارا - حَمِدن مَزارَهُ فأصَبْنَ منه * عطاءً لم يكنْ عِدَةً ضِمارا -وبنو ضمرة من كنانة: رهط عمرو بن أمية الضمرى.

وضمير مصغر: جبل بالشام.

والضومران: ضرب من الرياحين.

قال الشاعر: أحب الكرائن والضومران * وشرب العتيقة بالسنجلاط - والضمران: نبت.

قال الراجز: نحن منعنا منبت الحلى * ومنبت الضمران والنصى - وضمران بالضم الذى في شعر النابغة (١) : اسم كلب.

فقالوا: الضَّمد: أن يغتاظ على من لا يقدر عليه، والغيظ أن يغتاظ على من يقدر عليه ومن لا.

واحتجُّوا بقول النابغة.

والقياس فى هذه الكلمات واحد.

ويقال الضَّمَد، بفتح الميم: الغابر من الحقّ.

يقال لنا عند فلان ضمَدٌ، أى غابر حقٍّ، من مَعْقُلةٍ أو دين.

وأصله شئٌ قد تجمَّع عندهم وبقى.

[ضمر]الضاد والميم والراء أصلان صحيحان: أحدهما يدلُّ على دِقّةٍ فى الشئ، والآخر يدلُّ على غَيبةٍ وتستُّر.

فالأوّل قولهم: ضَمَرَ الفرس وغيرُه ضَموراً، وذلك من خِفّة اللَّحم، وقد يكون من الهُزَال.

ويقال للموضع الذى تُضمَّر فيه الخيل: المِضْمار.

ورجل ضَمْرٌ:خفيف الجسم.

واللؤلؤ المضْطِر: الذى فى وسطه بعضُ الانضمام والانضمار (١).

والآخر الضِّمَار، وهو المال الغائب الذى لا يُرجَى.

وكلُّ شئٍ غابَ عنك فلا تكونُ منه عَلَى ثقةٍ فهو ضِمارٌ.

[قال الشاعر (٢)]:وأَنْضَاءٍ أُنِخْنَ إلى سعيد … طُروقا ثم عَجَّلْنَ ابتكارَاحمِدْنَ مَزارَهُ وأصَبْنَ منه … عطاءً لم يكن عِدَةً ضِماراومن هذا الباب: أضْمَرتُ (٣) فى ضميرِى شيئاً؛

لأنّه يُغيِّبه فى قلبه وصدره.

[ضمز]الضاد والميم والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على إمساكٍ فى كلام أو إمساكٍ على شئٍ بفم وما أشبَهَ ذلك.

من ذلك ضَمَزَ البَعِيرُ: أَمسك عن الجِرّة.

والضَّامز: السّاكت.

وقال بشر:

فرس ضامر وضمر ومضمر ومضطمر، وقد ضمر وضمر ضمراً وضموراً، ومهرة ضامر، وناقة ضامر.

ورجل ضمر: مهضم البطن، وامرأة ضمرة، وتضمر وجهه من الهزال.

قال الأخطل:ورأين أني قد علتني كبرة .

فالوجه فيه تضمر وسهوموجرى في المضمار والمضامير.

وفي ضميري كذا.

وأضمرت شيئاً في قلبي.

وعطاء ضمار.

وعدة ضمار لا ترجى.

ومن المجاز: لؤلؤ مضطمر: في وسطه انضمام.

وأضمرته البلاد إذا سافر سفراً بعيداً فغيبته.

قال الأعشى:أرانا إذا أضمرتك البلا .

د نجفى وتقطع منا الرحموقال الطرماح:يبدو وتضمره البلاد كأنه .

سيف على شرف يسل ويغمدوالغناء مضمار الشعر.

قال:تغن بالشعر إما كنت ذا بصر .

إن الغناء لهذا الشعر مضمارض م زبعير ضامز، وقد ضمز يضمز: أمسك على جرته.

ومن المجاز: كلمته فضمز أي سكت ولم يجب، ورأيته ضامزاً: لا ينبس.

وضمز على ماله: أمسكه وشحّ عليه.

ضُّمْرُ، بالضم وبضمتين: الهُزالُ، ولَحاقُ البَطْنِ، ضَمَرَ ضُمُوراً، كَنَصَر وكَرُمَ، واضْطَمَرَ، وجَمَلٌ ضامِرٌ كناقَةٍ، وبالفتح: الرجلُ الهَضِيمُ البَطْنِ، اللطيفُ الجِسمِ، وهي: بهاءٍ، والفرسُ الدَّقيقُ الحاجبين.

والضميرُ: العِنَبُ الذابِلُ، والسِّرُّ، وداخِلُ الخاطِرِج: ضَمائرُ.

واضْمَرَه: أخْفاه، والموضعُ والمفعولُ: مُضْمَرٌ،وـ الأرضُ الرجلَ: غَيَّبَتْهُ، إما بسَفَرٍ أو بمَوْتٍ.

وقَضيبٌ ضامِرٌ ومُنْضَمِرٌ: ذَهَبَ ماؤُهُ.

وَضَمَّرَ الخَيْلَ تَضْميراً: عَلَفَها القُوتَ بعدَ السِّمَنِ،كأَضْمَرَها.

والمِضْمارُ: الموضعُ تُضْمَرُ فيه الخَيْلُ، وغايةُ الفرسِ في السِّباقِ.

ولُؤْلُؤٌ مُضْطَمِرٌ: مُنْضَمٌّ.

وتَضَمَّرَ وجْهُهُ: انْضَمَّتْ جِلْدَتُهُ هُزالاً.

والإِضْمارُ: الاِسْتقْصاءُ، وإسكانُ التاءِ من مُتفاعلُنْ في الكامِل.

والضِّمارُ، ككِتابٍ، من المالِ: الذي لا يُرْجَى رُجوعهُ،وـ من العِداتِ: ما كان ذا تَسْويفٍ، وخِلافُ العِيانِ،وـ من الدَّيْنِ: ما كان بِلا أجَلٍ، ومكانٌ، وصَنَمٌ عَبَدَهُ العَبَّاسُ بنُ مِرْداسٍ ورَهْطُه.

والضَّمْرُ: الضَّيِّقُ، والضَّميرُ، وجَبَلٌ ببلادِ بني سَعْدٍ، وبالضم: ببلادِ بني قَيْسٍ.

وكأميرٍ: د من عُمانَ.

وكزُبَيْرٍ: ع قُرْبَ دِمَشْقَ، وجَبَلٌ بالشأمِ.

وبَنُو ضَمْرَةَ: رَهْطُ عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ.

والضَّيْمَرانُ والضَّوْمَرانُ: من رَيْحانِ البَرِّ، أو الرَّيْحانُ الفارِسيُّ.

وكسَكْرانَ: وادٍ بِنَجْدٍ، ونَبْتٌ من دِقِّ الشَّجَرِ، وبالضم: كَلْبٌ لا كَلْبَةٌ، وغَلِطَ الجوهريُّ.

والبَيْتُ الذي أشارَ إليه هو:فَهَابَ ضُمْرانُ منه حيثُ يُوْزِعُهُ .

طَعْنُ المُعارِكِ عندَ المُجْحَرِ النَّجِدِ• ال

ضمر: الضُّمْرُ من الهُزالِ (ولُحُوق البطْن) ، والفعْلُ: ضَمَرَ يضْمُرُ ضُمُوراً فهو ضامِرٌ.

وقَضيبٌ ضامِرٌ: انضَمَرَ وذَهَبَ ماؤه.

والمِضمارُ: موضعٌ تُضَمَّرُ فيه الخَيْل، وتضميرُها أنْ تُعْلَفَ قُوتاً بعد السِّمَن.

والضَّميرُ: الشيءُ الذي تُضمِرُه في ضَمير قلبِكَ.

وتقول: أضْمَرْتُ صَرفَ الحَرْفِ اذا كان متحركا فأسْكَنْتُه.

والغِناءُ مِضمار الشِّعْر أي به يُخْتَبَر، قال:تَغَنَّ بالشِّعْر إِمْا كُنتَ ذا بَصَرٍ .

إِنَّ الغِناءَ لهذا الشِّعر مِضمارُ «١١٧»والضَّمْرُ من الرجال: المُهَضَّمُ البطن، اللطيفُ الجسم، وامرأةٌ ضَمْرَةٌ.

ضمر:الضَّمْرُ: من الهُزَالِ، ضَمَرَ يَضْمُرُ.

وقَضِيْبٌ ضَامِرٌ.

وناقَةٌ ضَامِرٌ وضامِرَةٌ.

وتَضَمَّرَ وَجْهُه: انْضَمَّتْ جِلْدَتُه من الهُزَال.

والمِضْمَارُ: مَوْضِعٌ تُضَمَّرُ فيه الخَيْلُ؛

وهو أنْ تُعْلَفَ قُوْتاً بَعْدَ السِّمَنِ.

والمُضَمَّرَةُ (٨٧) من الشّاء: التي انْثَنى أُذناها، فذلك إضْمارُها.

ضمر: رُوي عَن حُذيفة أَنه قَالَ فِي خطبَته: اليومَ مِضْمارٌ، وَغدا السِّباق، والسَّابقُ مَن سَبَقَ إِلَى الجنّة.

قَالَ شَمِر: أَرَادَ اليومَ الْعَمَل فِي الدُّنْيَا للاسْتباق إِلَى الجنّة؛

كالفَرس يُضَمَّر قبل أَن يُسابَق عَلَيْهِ.

وَقَالَ اللَّيْث: الضُّمْرُ من الهُزال ولُحوق البَطْن والفعلُ ضَمَرَ يَضمُر ضُموراً.

وقَضيبٌ ضامر، وَقد انضَمَرَ: إِذا ذَهب مَاؤُهُ.

قَالَ: والمِضمار: موضعٌ تُضمَّر فِيهِ الْخَيل، وتَضمِيرها أَن تُعْلَف قُوتاً بعد سِمَنها.

قلتُ: وَقد يكون المِضمار وقتا للأيام الَّتِي تُضمَّر فِيهَا الخيلُ للسباق أَو للرَّكْض إِلَى العَدُوّ، وتضميرُها أَن تُشدّ عَلَيْهَا سُروجُها، وتُجَلَّلَ بالأجِلَّة حَتَّى تعرَق تحتَها فيذهَب رَهَلُها ويشتدّ لَحمهَا، ويُحمل عَلَيْهَا غِلمانٌ خِفافٌ يُجرونها البردين وَلَا يُعَنِّفُون بهَا، فَإِذا ضُمِّرَتْ واشتدّتْ لحومُها أُمِنَ عَلَيْهَا القَطْع عِنْد حُضْرها وَلم يَقْطَعْها الشَّدُّ، فَذَلِك التَّضْمير الّذي تعرفه الْعَرَب، ويُسمونه مِضماراً وتَضْميراً.

وَقَالَ اللَّيْث: الضَمِرُ: الشَّيْء الَّذِي تُضمِره فِي ضمير قَلْبِك، تَ

(ضمر):{وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ} [الحج: ٢٧]"الضَميرُ: الضَفِيرة، والضَمِيرُ: العِنَبُ الذَابل.

ضَمَر الفرس (قعد وعَسُر) وجَمَل ضامر وهو الهَضِيم البَطْن اللطيفُ الجسم.

وقَضِيب ضامر ومنْضَمر: ذهب ماؤه، وتَضْمير الخيل أن تُعْلَف -بعد السِمَن- قُوتًا فقط وتُشَدّ عليها سُروجها وتُجَلَّل.

ويُحْمَل عليها غِلْمانٌ خِفاف يُجْرُونها.

لتعرق فيذهب رَهَلُها ويشتد لحمها.

وتَضَمَّر وَجْهه: انْضَمّت جلدته من الهزال ".

° المعنى المحوري استرسال تضامّ الجِرم بعضه في بعض مشتدًّا وذهاب الرخاوة من بين أثنائه لذلك: كاشتداد الصفيرة التي تضم الشعر المنتشر.

وكذلك ذهاب رخاوة جوف العنب، وكالفرس والجمل المضمَّرين لذهاب الماء منهما {وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}.

٣٥٢ - أَضْمُرُالجذر:ض م رمثال:لا أَضْمُرُ شَرًّا لأحدالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:للخطأ في ضبط حرف المضارعة في الفعل «أَضْمُرُ» بالفتح، مع أنَّ الفعل ثلاثي مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة:-لا أُضْمِرُ شَرًّا لأحد [فصيحة] التعليق:تُضبط أحرف المضارعة بالفتح إذا كان الفعل ثلاثيًّا مجرَّدًا، وبالضمّ إذا كان الفعل مزيدًا بالهمزة، فالصواب في المثال المذكور: أُضْمِرُ؛

لأنه من «أَضْمَرَ»، بمعنى: أَخْفَى.

٣٣٣٦ - ضَمُرَالجذر:ض م رمثال:ضَمُرَ الرجل كثيرًاالرأي:مرفوضةالسبب:للخطأ في ضبط عين الفعل.

المعنى:هُزِلَ وقَلَّ لحمُهُالصواب والرتبة:-ضَمَرَ الرجل كثيرًا [فصيحة]-ضَمُرَ الرجل كثيرًا [فصيحة] التعليق:ورد الفعل «ضمر» في المعاجم بضم الميم وفتحها، ففي التاج: «ضَمَر الفرس يَضْمُر ضُمُورًا، كَنَصَر وكَرُمَ».

ضَمِّرِ المُجِيدِ؛

المُضَمِّرُ: الَّذِي يُضَمِّرُ خيلَه لغَزْوٍ أَو سِباقٍ.

وتَضْمِيرُ الخيلِ: هُوَ أَن يُظاهِرَ عَلَيْهَا بالعَلفِ حَتَّى تَسْمَنَ ثُمَّ لَا تُعْلف إِلَّا قُوتاً.

والمُجيدُ: صاحبُ الجِيادِ؛

وَالْمَعْنَى أَن اللَّهَ يُباعِدُه مِنَ النَّارِ مسافةَ سَبْعِينَ سَنَةً تَقْطعُها الْخَيْلُ المُضَمَّرةُ الجِيادُ رَكْضاً.

ومِضْمارُ الْفَرَسِ: غايتُه فِي السِّباق.

وَفِي حَدِيثِحُذَيْفَةَ: أَنه خَطَبَ فَقَالَ: اليَومَ المِضْمارُ وَغَدًا السِّباقُ، والسابقُ مَنْ سَبَقَ إِلى الْجَنَّةِ؛

قَالَ شِمْرٌ: أَراد أَن الْيَوْمَ العملُ فِي الدُّنْيَا للاسْتِباق إِلى الْجَنَّةِ كَالْفَرَسِ يُضَمَّرُ قَبْلَ أَن يُسابَقَ عَلَيْهِ؛

وَيُرْوَى هَذَا الْكَلَامُ لِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ.

ولُؤْلُؤٌ مُضْطَمِرٌ: مُنْضَمّ؛

وأَنشد الأَزهري بَيْتَ الرَّاعِي:تَلأْلأَتِ الثُّرَيَّا، فاسْتنارَتْ، .

تَلأْلُؤَ لُؤْلُؤٍ فِيهِ اضْطِمارُوَاللُّؤْلُؤُ المُضْطَمِرُ: الَّذِي فِي وَسَطِهِ بعضُ الِانْضِمَامِ.

وتَضَمّرَ وجهُه: انْضَمَّتْ جِلْدتُه مِنَ الْهُزَالِ.

والضَّمِيرُ: السِّرُّ وداخِلُ الخاطرِ، وَالْجَمْعُ الضَّمائرُ.

اللَّيْثُ: الضَّمِيرُ الشَّيْءُ الَّذِي تُضْمِره فِي قَلْبِكَ، تَقُولُ: أَضْمَرْت صَرْفَ الْحَرْفِ إِذا كَانَ مُتَحَرِّكًا فأَسْكَنْته، وأَضْمَرْتُ فِي نَفْسِي شيئاً، والاسم الضَّمِيرُ، وَالْجَمْعُ الضَّمَائِرُ.

والمُضْمَرُ: الموضعُ والمَفْعولُ؛

وَقَالَ الأَحْوص بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنصاري:سيَبْقَى لَهَا، فِي مُضْمَرِ القَلْب والحَشا، .

سَرِيرَةُ وُدٍ، يَوْمَ تُبْلى السَّرائِرُوكلُّ خَلِيطٍ لَا مَحالَةَ أَنه، .

إِلى فُرقةٍ، يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ، صائرُومَنْ يَحْذَرِ الأَمرَ الَّذِي هُوَ واقعٌ، .

يُصِبْهُ، وإِن لَمْ يَهْوَه مَا يُحاذِرُوأَضْمَرْتُ الشَّيْءَ: أَخْفَيته.

وهَوًى مُضْمَرٌ وضَمْرٌ كأَنه اعْتُقد مَصدراً عَلَى حَذْفِ الزِّيَادَةِ: مَخْفِيٌّ؛

قَالَ طُريحٌ:بِهِ دَخِيلُ هَوًى ضَمْرٍ، إِذا ذُكِرَتْ .

سَلْمَى لَهُ جاشَ فِي الأَحشاءِ والتَهباوأَضْمَرَتْه الأَرضُ: غَيَّبَتْه إِما بِمَوْتٍ وإِما بسَفَرٍ؛

قَالَ الأَعشى:أُرانا، إِذا أَضْمَرَتْك البِلادُ، .

نُجْفى، وتُقْطَعُ مِنا الرَّحِمأَراد إِذا غَيَّبَتْكَ البلادُ.

والإِضْمارُ: سُكونُ التَّاءِ مِنْ مُتَفاعِلن فِي الْكَامِلِ حَتَّى يَصِيرَ مُتْفاعلن، وَهَذَا بناءٌ غَيْرُ مَعْقولٍ فنُقِل إِلى بناءٍ مَقُولٍ، مَعْقولٍ، وَهُوَ مُسْتَفْعِلن، كَقَوْلِ عَنْتَرَةَ:إِني امْرُؤٌ مِنْ خيرِ عبْسٍ مَنْصِباً .

شَطْرِي، وأَحْمِي سَائِرِي بالمُنْصُلِفكلُّ جُزْءٍ مِنْ هَذَا الْبَيْتِ مُسْتَفْعلن وأَصْلُه فِي الدَّائِرَةِ مُتَفاعلن، وَكَذَلِكَ تسكينُ الْعَيْنِ مِنْ فَعِلاتُنْ فِيهِ أَيضاً فَيْبقى فَعْلاتن فيُنْقَل فِي التَّقْطِيعِ إِلى مَفْعُولِنْ؛

وَبَيْتُهُ قَوْلُ الأَخطل:وَلَقَدْ أَبِيتُ مِنَ الفَتاة بمَنْزِلِ، .

فأَبِيتُ لَا حَرِجٌ وَلَا مَحْرُوموإِنما قِيلَ لَهُ مُضْمَرٌ لأَن حَرَكَتَهُ كالمُضْمَر، إِن شِئْتَ جِئْتَ بِهَا، وإِن شِئْتَ سَكَّنْته، كَمَا أَن أَكثر المُضْمَر فِي الْعَرَبِيَّةِ إِن شِئْتَ جِئْتَ بِهِ، وإِن شِئْتَ لَمْ تأْتِ بِهِ.

والضِّمارُ مِنَ الْمَالِ: الَّذِي لَا يُرْجَى رُجوعُه والضِّمَارُ مِنَ العِدَات: مَا كَانَ عَنْ تسْوِيف.

الْجَوْهَرِيُّ: الضِّمَارُ مَا لَا يُرْجى مِنَ الدَّين والوَعْد وكلِّ مَا لَا تَكون مِنْهُ عَلَى ثِقةٍ؛

قَالَ الرَّاعِي: تُبارِي ضَرِيسٌ أُولاتِ الضَّرِير، .

وتَقْدُمُهُنّ عَتُوداً عَنُوناوأَضَرَّ يَعْدُو: أَسْرَعَ، وَقِيلَ: أَسْرعَ بَعْضَ الإِسْراعِ؛

هَذِهِ حِكَايَةُ أَبي عُبَيْدٍ؛

قَالَ الطُّوسِيُّ: وقد غَلِظَ، إِنما هُوَ أَصَرَّ.

والمِضْرارُ مِنَ النِّساءِ والإِبِلِ والخَيْلِ: الَّتِي تَنِدُّ وتَرْكَبُ شِدْقَها مِنَ النَّشاطِ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي: وأَنشد:إِذْ أَنت مِضْرارٌ جَوادُ الحُضْرِ، .

أَغْلَظُ شيءٍ جَانِبًا بِقُطْرِوضُرٌّ: ماءٌ مَعْرُوفٌ؛

قَالَ أَبو خِرَاشٍ:نُسابِقُهم عَلَى رَصَفٍ وضُرٍّ، .

كدَابِغةٍ، وَقَدْ نَغِلَ الأَدِيمُوضِرارٌ: اسمُ رجلٍ.

وَيُقَالُ: أَضَرَّ الفرسُ عَلَى فأْسِ اللِّجامِ إِذا أَزَمَ عَلَيْهِ مِثْلَ أَضَزَّ، بِالزَّايِ.

وأَضَرَّ فلانٌ عَلَى السَّيرِ الشديدِ أَي صَبَرَ.

وإِنه لَذُو ضَرِيرٍ عَلَى الشَّيْءِ إِذا كَانَ ذَا صبْر عَلَيْهِ ومُقاساة لَهُ؛

قَالَ جَرِيرٌ:طَرَقَتْ سَوَاهِمَ قَدْ أَضَرَّ بِهَا السُّرَى، .

نَزَحَتْ بأَذْرُعِها تَنائِفَ زُورَامِنْ كلِّ جُرْشُعَةِ الهَواجِرِ، زادَها .

بُعْدُ المفاوِزِ جُرْأَةً وضَرِيرَامِنْ كلِّ جُرْشُعَة أَي مِنْ كُلِّ ناقةٍ ضَخْمَةٍ واسعةِ الجوفِ قَوِيَّةٍ فِي الْهَوَاجِرِ لَهَا عَلَيْهَا جُرْأَةٌ وصبرٌ، وَالضَّمِيرُ فِي طَرَقَتْ يعُودُ عَلَى امرأَة تَقَدَّمَ ذكرُها، أَي طَرقَتْهُم وهُمْ مُسَافِرُونَ، أَراد طَرَقَتْ أَصْحابَ إِبِلٍ سَوَاهِمَ ويُريدُ بِذَلِكَ خيالَها فِي النَّومِ، والسَّواهِمُ: المَهْزُولةُ، وَقَوْلُهُ: نَزَحَتْ بأَذْرُعِها أَي أَنْفَدَت طُولَ التَّنَائِفِ بأَذْرُعِها فِي السَّيْرِ كما يُنْفَذُ ماءُ البِئْرِ بالنَّزْحِ.

والزُّورُ: جَمْعُ زَوْراءَ.

والتَّنائِفُ: جَمْعُ تَنُوفَةٍ، وَهِيَ الأَرْضُ القَفْرُ، وَهِيَ الَّتِي لَا يُسارُ فِيهَا عَلَى قَصْدٍ بَلْ يأْخذون فِيهَا يَمْنَةً ويَسْرَةً.

تَمَتَّعْ من شَمِيمِ عَرَارِ نَجْدِفَمَا بَعْدَ العَشِيَّةِ من عَرَارِقَالَ الصاغانيّ: هاكذا أَنشده لَهُ المرزوقيّ، وَالصَّحِيح أَنه لجَعْدَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ حَزْنٍ العُقَيْلِيّ.

(و) ضِمَارٌ: (صَنَمٌ عَبْدَه العَبّاسُ بنُ مِرْدَاسٍ) السُّلَمِيّ (ورَهْطُه) ، ذكره الصاغانيّ والحَافظ.

(والضَّمْرُ: الضَّيِّقُ) ، يُقَال: مكانٌ ضَمْرٌ، أَي ضَيِّق.

نَقله الصّاغانيّ.

(و) الضَّمْرُ أَيضاً: (الضَّمِيرُ) ، أَوردَه الصاغانيّ.

(و) ضَمْرٌ: (جَبَلٌ) ، وَقيل: طَريقٌ فِي جَبَلٍ (بِبلادِ بني سَعْد) ، من تَمِيم.

(و) ضُمْرٌ، (بالضمِّ) : جبَلٌ (بِبلادِ بني قَيْسٍ) لعُلْيَاهم، وهُمَا ضِمْرانِ: ضُمْرٌ وضَائِن.

(و) ضَمِيرٌ، (كأَمِيرٍ: د، من عُمّانَ) ، يَلِيهِ بلد دَغُوث.

(و) ضُمَيْر، (كزُبَيْرٍ: ع، قُرْبَ دِمَشْق) الشامِ.

(و) ضُمَيْر: (جَبَلٌ بالشّامِ) ، وَهُوَ غيرُ الأَوّل.

(وبَنُو ضَمْرَةَ) بنِ بَكْرِ بنِ عبدِ مَنَاةَ بنِ كِنانَةَ: (رَهْطُ عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيّ) الصّحابِيّ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.

(والضَّيْمَرانُ، والضَّوْمَرانُ) : ضَرْبٌ من الشَّجَر.

وَقَالَ أَبو حنيفةَ: الضَّوْمَرُ، والضَّوْمَرانُ، والضّيْمَرَانُ: (من رَيْحَان البَرِّ) ، وَقيل: هُوَ مثْل الحَوْكِ سَواءً.

فيهِ الخَيْل، و) يكون المِضْمارُ (غايَة) ووَقْتاً للأَيَّام الَّتِي يُضَمَّرُ فِيهَا (الفَرَس للسِّباقِ) ، أَو للرَّكْضِ على العَدُوّ، جمعه مَضَامِيرُ.

والمُضَمِّرُ: الَّذِي يُضَمِّرُ خيلَه لغَزْوٍ أَو سِباقٍ، وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة: (أَنّه خَطَبَ فَقَالَ: اليومَ المِضْمارُ، وغَداً السِّبَاقُ، والسّابِقُ من سَبَقَ إِلى الجَنَّةِ) .

قَالَ شَمِر: أَرادَ أَنّ اليومَ العَمَل فِي الدّنيا للاستِبَاقِ إِلى الجَنَّة، كالفَرَسِ يُضَمَّرُ قبلَ أَنْ يُسَابَقَ عَلَيْهِ.

ويُرْوَى هاذا الكَلامُ لعليَ رضيَ اللَّهُ عَنهُ.

(و) من الْمجَاز: (لُؤْلُؤٌ مُضْطَمِرٌ) ، أَي (مُنْضَمٌّ) ، وأَنشد الأَزهرِيُّ بيتَ الرّاعِي:تَلأْلأَتِ الثُّرَيّا واسْتَنارَتْتَلأْلُؤَ لُؤْلُؤٍ فِيهِ اضْطِمارُوَقيل: لُؤْلُؤٌ مُضْطَمِرٌ: فِي وَسَطِه بعضُ انْضِمام.

(وتَضَمَّرَ وَجْهُه: انْضَمَّتْ جِلْدَتُه هُزالاً) ، نَقله الصاغانيّ، وابنُ مَنْظُور.

(والإِضمارُ: الاسْتِقْصَاءُ) ، نَقله الصّاغانِيّ.

(و) الإِضْمَارُ فِي اصطِلاحِ العَرُوضِيِّين: (إِسْكَانُ التّاءِ مِنْ مُتَفَاعِلُنْ فِي الكامِلِ) حتَّى يصير مُتَفاعِلُنْ، وهاذا بناءٌ غيرُ مَعْقُول، فَنقل ابى بناءٍ مَقُولٍ مَعْقُولٍ، وَهُوَ مُسْتَفْعِلُنْ، كَقَوْل عَنْتَرَة:إِنّي امْرُؤٌ من خَيْرِ عَبْسٍ مُنْصِباًشَطْرِي وأَحْمَى سائِرِي بالمُنْصُلِفكلّ جزءٍ من هَذَا الْبَيْت: (مُسْتَفْعِلُنْ) وأَصله فِي الدائرة: (مُتَفَاعِلُنْ) .

وكذالك تسكينُ العَيْنِ من فَعِلاتُنْ فِيهِ أَيضاً فَيبقى فَعْلاتُنْ فينقل فِي التقطيع إِلى مَفْعُولُنْ، وبيتُه قَول الأَخطل: (أَو) هُوَ الشَّاهِسْفَرَم، أَي (الرَّيْحَانُ الفارِسِيّ) ، كَذَا قَالَه بعض الرُّواة فِي قَول الشّاعِرِ:أُحِبُّ الكَرائِنَ والضَّوْمَرَانَوشُرْبَ العَتِيقَةِ بالسّنْجِلاطِ(و) ضَمْرَانُ، (كسَكْرَانَ: وَادٍ بنَجْدٍ) ، من بَطْنِ قَوّ.

(و) الضّمْرانُ، بالفَتْح والضّمّ: (نَبْتٌ من دِقِّ الشّجَرِ) ، وَقيل: هُوَ من الحَمْضِ.

قَالَ أَبو مَنْصُور: لَيْسَ الضّمْرانُ من دِقِّ الشجرِ، وَله هَدَبٌ كهَدَب الأَرْطَى.

وَقَالَ أَبو حنيفَة الضّمْرانُ مثْلُ الرِّمْثِ إِلاّ أَنه أَصغَرُ، وَله خَشَب قليلٌ يُحْتَطَبُ، قَالَ الشَّاعِر:نَحْنُ مَنَعْنَا مَنْبِتَ الحَلِيِّومَنْبِتَ الضّمْرَانِ والنَّصِيِّ(و) ضَمْرَانُ وضُمْرَانُ (بالضمِّ) وَالْفَتْح، من أَسماءِ الكلابِ: الفَتْحُ روايةُ الأَصمعيّ عَن ابنِ السِّكِّيتِ والضَّمُّ رِوَايَةُ الجَوْهَرِيّ عَن أَبي عُبَيْد، وَهُوَ اسْم (كَلْب) فِي الرِّوَايَتَيْن مَعًا (لَا كَلْبَة، وغَلِطَ الجَوْهَرِيّ) وَقد سبَق إِلى هاذا التّغليطِ الصّاغانيّ، وَقَالَ: (والبَيْتُ الذِي أَشارَ إِليه هُوَ قولُه) ، أَي النابِغَة الجَعْديّ:(فَهَابَ ضُمْرَانُ مِنْهُ حيثُ يُوزِعُه طَعْنُ المُعَارِكِ عندَ المُجْحَرِ النَّجِدِ)والمُجْحَر، كمُكْرَم، بِتَقْدِيم الْجِيم، وَفِي بعض النُّسخ بِتَقْدِيم الحاءِ، وَهُوَ غَلَط، ويروى: (وكانَ ضُمْرانُ.

والنَّجد) بِضَم الْجِيم وَكسرهَا مَعًا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:ضَمَّرَهُ تَضْمِيراً: أَضْعَفَه وذَلَّلَه وقَلَّله، من الضُّمُور، وَهُوَ الهُزَال والضَّعْف، وَبِه فُسّر الحَدِيث: (إِذَا أَبْصَرَ أَحدُكُم امرَأَةً فليأْتِ أَهْلَه؛

فإِنّ ذالك يُضَمِّرُ مَا فِي نَفْسِه) .

ولقدْ أَبِيتُ من الفَتَاةِ بمَنْزِلٍفأَبِيتُ لَا حَرِجٌ وَلَا مَحْرُومُوإِنما قيل لَهُ: مُضْمَر؛

لأَن حَرَكَتَه كالمُضْمَر، إِنْ شِئْت جئتَ بهَا وإِن شئتَ سكَّنْته، كَمَا أَن أَكثرَ المُضْمَر فِي العَرَبيّة إِن شِئْتَ جِئْتَ بِهِ، وإِن شئتَ لم تَأْتِ بِهِ.

(والضِّمَارُ، ككِتَاب، من المالِ: الَّذِي لَا يُرْجَى رَجُوعُهُ) ، وَقَالَ أَبو عُبَيْدٍ: المَالُ الضِّمارُ: هُوَ الغائِبُ الَّذِي لَا يُرْجَى، فإِذا رُجِيَ فَلَيْسَ بضِمارٍ، من أَضْمَرْت الشيْءَ، إِذا غَيَّبْتَه، فِعَالٌ بِمَعْنى فاعِلٍ، أَو مُفْعَل، قَالَ: ومثلُه فِي الصِّفاتِ ناقَةٌ كِنَازٌ.

(و) الضِّمَارُ (من العِدَاتِ) جمع عِدَةٍ، وَهِي الوَعْدُ: (مَا كانَ ذَا تَسْوِيفٍ) ، وَفِي التَّهْذِيب: عَن تَسْوِيفٍ.

يُقَال: عَطاءٌ ضِمَارٌ، وعِدَةٌ ضِمَارٌ: لَا يُرْتَجَى.

(و) الضِّمَارُ: (خِلافُ العِيَانِ) ، قَالَ الشاعِرُ يدُمّ رجلا:وعَيْنُه كالكالِىءِ الضِّمَارِيَقُول: الحاضِرُ من عَطِيَّتِه كالغَائِبِ الَّذِي لَا يُرْجَى.

(و) الضِّمَارُ (من الدَّيْنِ: مَا كانَ بِلَا أَجَلٍ) معلومٍ.

قَالَ الفرّاءُ: ذَهَبُوا بمالِي ضِمَاراً، مثل قِمَار، قَالَ: وَهُوَ النَّسِيئَةُ أَيضاً.

وَقَالَ الجوهَرِيّ: الضِّمَارُ: مَا لَا يُرْجَى من الدَّيْنِ والوَعْدِ، وكلّ مَا لَا تَكونُ مِنْهُ على ثِقَةٍ، قَالَ الرّاعِي:وأَنضاءٍ أُنِخْنَ إِلى سَعِيدٍطُرُوقاً ثُمَّ عَجَّلْنَ ابْتِكَارَاحَمِدْنَ مَزَارَهُ فأَصَبْنَ مِنْهعَطَاءً لم يَكُنْ عِدَةً ضِمَارَا(و) الضِّمَارُ: (مَكَانٌ) أَو وَادٍ مُنْخَفِضٌ يُضْمِرُ السائرَ فِيهِ، قَالَ الصِّمَّةُ بنُ عبدِ اللَّه القُشَيْرِيّ:أَقُولُ لِصَاحِبِي والعِيسُ تَهْوِيبِنا بَيْنَ المُنِيفَةِ فالضِّمَارِ تُضْمِرُه فِي قَلبِك.

تقولُ: أَضْمَرْت صَرْفَ الحَرْفِ، إِذا كَانَ متحركاً فأَسْكَنْتَه، وأَضْمَرْتُ فِي نفْسِي شَيْئاً، وَالِاسْم الضَّمِيرُ.

(والمَوْضِعُ والمَفْعُولُ) كِلَاهُمَا (مُضْمَرٌ) ، قَالَ الأَحْوَصُ بنُ محمّد الأَنْصَارِيّ:سَيَبْقَى لَهَا فِي مُضْمَرِ القَلْبِ والحَشَاسَرِيرَةُ وُدَ يَوْمَ تُبْلَى السّرائِرُوكُلُّ خَلِيطٍ لَا مَحَالَةَ أَنّهُإِلى فُرْقَة يَوْمًا من الدَّهْرِ صائِرُومَنْ يَحْذَرِ الأَمْرَ الَّذِي هُوَ واقِعٌيُصِبْه وإِنْ لَمْ يَهْوَه مَا يُحاذِرُ(و) أَضْمَرَتِ (الأَرْضُ الرَّجُلَ) ، إِذا (غَيَّبَتْه إِمّا بسَفَرٍ أَو بِمَوْتٍ) ، وَهُوَ مَجَازٌ.

قَالَ الأَعْشَى:أَرَانَا إِذَا أَضْمَرَتْكَ البِلَادُ نْجَفَى وتُقْطَعُ مِنا الرَّحِمْأَرادَ: إِذا غَيَّبَتْكَ البلادُ.

(وقَضِيبٌ ضامِرٌ مُنْضَمِرٌ) وَقد انْضَمَر، إِذا (ذَهَبَ ماؤُه) .

(و) قَالَ الجَوْهَرِيُّ: (ضَمَّرَ الخَيْلَ تَضْمِيراً: علَفَهَا) حتّى تَسْمَن، ثمّ رَدَّها إِلى (القُوتِ بعْدَ السِّمَنِ) فاضْطَمَرَت.

وذالك فِي أَربعينَ يَوْمًا، وَهَذِه المُدَّة تُسمّى المِضْمار، (كأَضْمَرَها) .

وَقَالَ أَبو مَنْصُور: تَضْميرُ الخَيْلِ: أَن تُشَدَّ عَلَيْهَا سُرُوجُها، وتُجَلَّلَ بالأَجِلَّةِ، حتّى تَعْرَقَ تحتَها فيذْهَبَ وَهَلُهَا، ويَشتدّ لَحْمُهَا، ويُحْمَل عَلَيْهَا غِلْمَانٌ خِفَافٌ يُجْرُونَهَا، وَلَا يُعَنِّفُون بهَا، فإِذا فُعِل ذالك بهَا أُمِنَ عَلَيْهَا البُهْرُ الشديدُ عِنْد حُضْرِهَا، وَلم يقْطَعْها الشَّدُّ، قَالَ: فذالك التَّضْمِيرُ الَّذِي شاهَدْتُ العرَبَ تَفْعَلُه، يُسَمُّونَ ذالك مِضْماراً، وتَضْمِيراً.

(والمِضْمارُ: المَوْضِعُ تُضَمَّرُ [ضمر]: (الضُّمْرُ، بالضمّ، وبضَمَّتَيْنِ) مثل العُسْرِ، والعُسُرِ: (الهُزَالُ، ولَحَاقُ البَطْن) ، وَقَالَ المرّارُ الحَنْظَلِيّ:قدْ بَلَوْنَاهُ على عِلَاّتِهِوعَلَى التَّيْسُورِ مِنْهُ والضُّمُرْذُو مِرَاح فإِنه وَفَّرْتَهفَذَلُولٌ حَسَنُ الخَلْقِ يَسَرْالتَّيْسُور: السِّمَنُ.

وَقد (ضَمرَ) الفرسُ يَضْمُرُ (ضُمُوراً، كنَصَرَ وكَرُمَ، واضْطمَرَ) ، قَالَ أَبو ذُؤَيْب:بَعِيدُ الغَزَاةِ فَمَا إِن يَزَالُ مُضْطَمِراً طُرَّتاهُ طَلِيحَا(وجَمَلٌ ضامِرٌ، كناقَةٍ) ضامِرٍ، بِغَيْر هاءٍ أَيضاً، ذَهبوا إِلى النَّسَب، وضامِرَةٌ.

(و) الضَّمْرُ، (بالفَتْحِ: الرَّجُلُ الهَضِيمُ) ، ونَصُّ التَّهْذِيب: المُهَضَّمُ (البَطْنِ، اللَّطِيفُ الجِسْمِ، وهِي بِهَاءٍ) ، ومثْله فِي الأَساس.

(و) الضَّمْرُ أَيضاً: (الفَرسُ الدَّقِيقُ الحاجِبَيْنِ) ، هاكذا فِي النُّسخ، ونَصُّ المُحْكَم الحِجَاجَيْن، قَالَه كُرَاع، قَالَ ابْن سِيدَه، وَهُوَ عندِي على التَّشْبِيه بِمَا تقدَّم.

(والضَّمِيرُ) ، كأَمِير: (العِنَبُ الذَّابِلُ) ، وَيُقَال: أَطْعِمُونا من ضَمِيرُكُم، وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ مَا ضَمُرَ من العِنَبِ، فَلَيْسَ عِنَباً وَلَا زَبِيباً.

(و) الضَّمِيرُ: (السِّرُّ ودَاُهلُ الخاطِرِ، ج: ضَمائِرُ) .

(وأَضْمَرَهُ: أَخْفَاهُ) .

وَقَالَ اللَّيْثُ: الضَّمِيرُ: الشَّيْءُ الَّذِي : (الضُّمْرُ، بالضمّ، وبضَمَّتَيْنِ) مثل العُسْرِ، والعُسُرِ: (الهُزَالُ، ولَحَاقُ البَطْن) ، وَقَالَ المرّارُ الحَنْظَلِيّ:قدْ بَلَوْنَاهُ على عِلَاّتِهِوعَلَى التَّيْسُورِ مِنْهُ والضُّمُرْذُو مِرَاح فإِنه وَفَّرْتَهفَذَلُولٌ حَسَنُ الخَلْقِ يَسَرْالتَّيْسُور: السِّمَنُ.

وَقد (ضَمرَ) الفرسُ يَضْمُرُ (ضُمُوراً، كنَصَرَ وكَرُمَ، واضْطمَرَ) ، قَالَ أَبو ذُؤَيْب:بَعِيدُ الغَزَاةِ فَمَا إِن يَزَالُ مُضْطَمِراً طُرَّتاهُ طَلِيحَا(وجَمَلٌ ضامِرٌ، كناقَةٍ) ضامِرٍ، بِغَيْر هاءٍ أَيضاً، ذَهبوا إِلى النَّسَب، وضامِرَةٌ.

(و) الضَّمْرُ، (بالفَتْحِ: الرَّجُلُ الهَضِيمُ) ، ونَصُّ التَّهْذِيب: المُهَضَّمُ (البَطْنِ، اللَّطِيفُ الجِسْمِ، وهِي بِهَاءٍ) ، ومثْله فِي الأَساس.

(و) الضَّمْرُ أَيضاً: (الفَرسُ الدَّقِيقُ الحاجِبَيْنِ) ، هاكذا فِي النُّسخ، ونَصُّ المُحْكَم الحِجَاجَيْن، قَالَه كُرَاع، قَالَ ابْن سِيدَه، وَهُوَ عندِي على التَّشْبِيه بِمَا تقدَّم.

(والضَّمِيرُ) ، كأَمِير: (العِنَبُ الذَّابِلُ) ، وَيُقَال: أَطْعِمُونا من ضَمِيرُكُم، وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ مَا ضَمُرَ من العِنَبِ، فَلَيْسَ عِنَباً وَلَا زَبِيباً.

(و) الضَّمِيرُ: (السِّرُّ ودَاُهلُ الخاطِرِ، ج: ضَمائِرُ) .

(وأَضْمَرَهُ: أَخْفَاهُ) .

وَقَالَ اللَّيْثُ: الضَّمِيرُ: الشَّيْءُ الَّذِي