معنى «ضمم»

ضَمَّ ضَمَمْتُ، يَضُمّ، اضْمُمْ/ ضُمَّ، ضَمًّا، فهو ضامّ، والمفعول مَضْموم وضميم • ضمَمْتُ الأوراقَ ونحوَها: قبضتها أو جمعت بعضَها إلى بعض "يضمّ الكتابُ عددًا من القصائد الرائعة" ° ضمَّ الصُّفوفَ: ألَّف بين النَّاس، وحَّدها- ضمَّ على يدي: قبضها وأمسكها.

• ضمَّ القمحَ/ ضمَّ الأرزَ: حصَده.

• ضمَّ الشَّخصَ إلى صدره: عانقه بحنان وعناية "ضمَّتِ الأمُّ ولدَها إلى صدرها".

• ضمَّ الشَّيءَ إليه: أخذه وجذبه إليه.

• ضمَّ الحِزبُ إليه أعضاءً جددًا: أضافهم إليه? ضمّ فلانًا إليه: جعله صاحبًا له.

• ضمَّ الحَرفَ: (نح) حرَّكه بالضمّ "ضَمَمْتُ عينَ الفعل المضارع".

• ضمَّ جناحَه عن النَّاس: ألان جانبَه لهم.

تضامَّ يتضامّ، تَضامَمْ/ تَضامَّ، تضامًّا، فهو مُتضامّ • تضامَّ النَّاسُ: انضمُّوا؛

اجتمع بعضُهم إلى بعض "يتضامّ الناسُ في مواجهة العدوّ".

إضمامة [مفرد]: ج إضمامات وأَضامِيمُ: ١ - حزمة من الكتب أو الصُّحف أو نحوهما "إضمامةُ زهر".

٢ - غلافٌ تُضمُّ فيه الأوراقُ.

٣ - جماعة من الناس ينضمّ بعضهم إلى بعض ليس أصلهم واحدًا.

انضمام [مفرد]: ١ - مصدر انضمَّ/ انضمَّ إلى/ انضمَّ على.

٢ - (جو) اندماج قُطَيْرات أو جُسَيْمات من موادّ متشابهة، أو تجمُّعها بعضها إلى بعض.

٣ - (قن) إجراءٌ تدخل به دولة ما طرفًا في معاهدة مفتوحة لم تشترك في إبرامها.

ضامّ [مفرد]: اسم فاعل من ضَمَّ.

• النَّسيج الضَّامّ: (شر) النسيج الناشئ بشكل رئيسيّ من الطَّبقة الجرثوميّة الجنينيّة الوسطى، والمتَّسمة بنسيج وعائيّ يتضمّن نسيجًا دهنيًّا وغضروفًا وعظمة.

ضَمَّة [مفرد]: ١ - اسم مرَّة من ضَمَّ.

٢ - (نح) علامة للرَّفع في المُعْرَب مثل: كتابٌ، وعلامة للضمّ في المبنيّ، مثل: قَطُّ.

ضَمّ [مفرد]: ١ - مصدر ضَمَّ.

٢ - (لغ) حركة تُضَمّ معها الشَّفة عند النُّطق، وترسم على هيئة (و) صغيرة فوق الحرف.

٣ - (نح) حالة من أحوال البناء "واو الجماعة ضمير مبني على الضمِّ".

• الضَّمُّ السِّياسيّ: (سة) أن تضع دولة ما يدها على إقليم لا ولاية لأحد عليه، أو تأخذه غصبًا وتفرض سياستَها عليه، وبذلك يصبح مواطنو الإقليم المنضمّ من رعايا الدَّولة الضّامَّة.

ضَميم [مفرد]: صفة ثابتة للمفعول من ضَمَّ: مضموم.

ضَميمة [مفرد]: ج ضَمِيمات وضَمائِمُ: صفة ثابتة للمفعول من ضَمَّ: مضمومة إلى غيرها "حفظ ضمائِمَ الأوراق في مكان أمين- المستندات ضميمةٌ في حافظة واحدة".

انضمَّ/ انضمَّ إلى/ انضمَّ على ينضمّ، انْضَمِمْ/ انْضَمَّ، انضمامًا، فهو مُنضَمّ، والمفعول مُنضَمّ إليه • انضمَّ الشَّيءُ: مُطاوع ضَمَّ: اجتمع بعضُه إلى بعض "انضمّ الأصدقاء".

• انضمَّ إلى الجمعيَّة ونحوِها: التحق بها "انضمَّت جمهوريَّة جزر القمر إلى جامعة الدول العربيَّة- انضمّ إلى المباحثات/ الحِلْف".

• انضمَّ على شيء: انطوى عليه "انضمَّ صدرُه على أحقاد".

(ضَمَّ) الشَّيْءَ إِلَى الشَّيْءِ (فَانْضَمَّ) إِلَيْهِ وَبَابُهُ رَدَّ وَ (ضَامَّهُ) .

وَ (تَضَامَّ) الْقَوْمُ انْضَمَّ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ.

وَ (اضْطَمَّتْ) عَلَيْهِ الضُّلُوعُ أَيِ اشْتَمَلَتْ.

ضمم] ضممت الشئ إلى الشئ فانْضَمَّ إليه، وضَامَّهُ.

وتضامَّ القومُ، إذا انْضَمَّ بعضهم إلى بعض.

واضْطَمَّت عليه الضلوعُ، أي اشتملتْ.

والإضمامة من الكتب: الإضبارة، والجمع الاضاميم.

ويقال: جاء فلان بإضمامة من كتب.

والإضْمامَةُ: الجماعةُ.

ويقال للفرس: سَبَّاقُ الأضاميمِ، أي الجماعات.

والضِمامُ بالكسر: ما تَضُمُّ به شيئاً إلى شئ.

وأسدٌ ضُماضِمٌ، أي يَضُمُّ كل شئ.

والضمضم مثله.

ورجل ضمضم، أي غضبان.

وضمضم: اسم رجل.

ضممت الشيء إلى الشيء، وضممت الأشياء وضممته إلى صدري ضمة: عانقته.

وانضمّ إليه، وانضم على كذا: انطوى عليه.

واضطمت عليه الضلوع، واضطممته: ضممته إلى نفسي.

قال حاتم:وإني وإن طال الثواء لميت .

ويضطمني ماويّ بيت مسقفواضمم متاعك في وعائك.

والتقوى ضمام الخير كله.

وهذا المكان مضم الجيوش.

قال امرؤ القيس:ومرقبة لا يرفع الصوت عندها .

مضم جيوش غانمين وخيبونهض فلان للقتال وضامه قومه، وضامني صاحبي على أمر كذا.

وتضامّوا حتى تتاموا مائة رجل.

وأرسلت فلاناً وجعلت ضميمه غلاماً لي وأضممته كتاباً إلى أخي، وكتبت إليك كتاباً تضمه صحبة فلان.

واستبقوا في الضمة وهي الحلبة لأنها تضم الخيل المندفعة من كل أوب.

وضممت فلاناً إليّ: استصحبته.

وتقول: الأب للثأي أرأب والأم إلى اللبان أضم.

[ض م م]ضم الشَّيْء يضمه ضما إِذا جمعه إِلَيْهِ.

وَفسّر قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {واضمم إِلَيْك جناحك} من هَذَا وَالله أعلم.

والمضم: الْموضع الَّذِي يضم الشَّيْء.

قَالَ الراجز:(وَالله لَوْلَا شُعْبَة من الْكَرم .

)(وَنسب فِي الْحَيّ من خَال وَعم .

)(لضمني السّير إِلَى شَرّ مضم .

)وَهَذِه الأبيات تروى لعمر رَحمَه الله فِي الْجَاهِلِيَّة وَالله أعلم.

وَضم كَفه ضما إِذا جمعهَا.

وَضم عَلَيْهِ ثِيَابه إِذا تلبب.

[مضض] وَمن معكوسه: مضه الشَّيْء يمضه مضا وأمضه إمضاضا إِذا بلغ من قلبه فَهُوَ مَاض وممض.

قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء يَقُول: مضني: كَلَام قديم قد ترك وَكَأَنَّهُ أَرَادَ أَن أمضني هُوَ الْمُسْتَعْمل.

وَكَذَلِكَ مض الْخلّ فَاه إِذا أحرقه.

وَتقول الْعَرَب إِذا أقرّ الرجل بِحَق عَلَيْهِ: مض أَي قد أَقرَرت.

فمض كلمة تقال عِنْد الْإِقْرَار.

قَالَ أَبُو بكر: قَالَ أَبُو زيد: إِذا سَأَلَ الرجل الرجل الْحَاجة فَقَالَ المسؤول: مض فَكَأَنَّهُ قد ضمن قضاءها فَيَقُول: إِن فِي مض لمقنعا.

[ض ن ن]ضن بالشَّيْء يضن ضنا إِذا بخل بِهِ وشح عَلَيْهِ.

والضنين: الْبَخِيل.

وَقد قرئَ: {وَمَا هُوَ على الْغَيْب بضنين} وبظنين فالضنين: مَا أَخْبَرتك بِهِ والظنين: الْمُتَّهم.

وَقد سمت الْعَرَب ضنة.

وَبَنُو ضنة: بطْنَان مِنْهُم ضنة بن عبد الله بن نمير وضنة بن عبيد بن كَبِير بن عذرة.

[نضض] وَمن معكوسه: نض الشَّيْء ينض نضا وَهُوَ ناض وَهُوَ أَن يمكنك بعضه.

وَقَوْلهمْ: هَذَا أَمر ناض أَي مُمكن.

وَأكْثر مَا يسْتَعْمل أَن يُقَال: مَا نض لي مِنْهُ إِلَّا الْيَسِير وَلَا يومأ بذلك إِلَى الْكثير.

والنضاضة: آخر ولد الْمَرْأَة وَالرجل.

[ض وو]أهملت فِي الثنائي.

[ض هـ هـ][هضض] اسْتعْمل من معكوسه: هضه يهضه هضا إِذا كَسره.

والفحل من الْإِبِل يهض الْبَعِير أَو الرجل إِذا صرعهما ثمَّ اعْتمد عَلَيْهِمَا بكلكلة.

وَالشَّيْء هضيض ومهضوض.

وَقد سمت الْعَرَب هضاضا ومهضا.

[ض ي ي]أهملت فِي الثنائي.

٥٦٨ - إِنْضِمَامالجذر:ض م ممثال:كَانَ إِنْضِمَامي إلى اللجنة سريعًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لنطق همزة الوصل همزة قطع.

الصواب والرتبة:-كان انْضِمَامي إلى اللجنة سريعًا [فصيحة] التعليق:الهمزة في «افتعل»، و «انفعل»، و «افعلّ» ومصادرها همزة وصل لا تكتب، وتنطق في بداية الكلام وتسقط أثناءه.

وكلمة «انضمام» مصدر «انضمّ»؛

لذا فهمزتها همزة وصل.

( {واضْطَمَّ عَلَيْهِ: اشْتَمَل) .

[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:} ضُمَّ جَناحَك عَن النَّاسِ: أَي: ارْفُق بهم، وأَلِن جانِبَك لَهُم.

{وضَمَّ من مَالِه: أَخَذَ.

} وضَامَّ الشيءُ إِلَى الشَّيْء.

{انضَمّ مَعَه.

وضَمَّ القَومُ: اجْتَمَعُوا.

وَأصْبح} مُنْضَمًّا أَي: ضَامِرًا كَأَنَّه ضُمَّ بَعْضُه إِلَى بَعْض.

{وضامَمْتُ الرجلَ: أَقمتُ مَعَه فِي أَمرٍ واحدٍ مُنْضَمًّا إِلَيْهِ.

} والأَضامِيمُ: الحِجارَة، وَاحِدُها {إضْمَامةُ، وَمِنْه حَدِيثُ وَائِل بنِ حُجْر: " وَمَنْ زَنَى بثَيِّبٍ فَضَرِّجُوه} بالأَضَامِيم " {والإِضْمامَة من الكُتُب.

مَا ضُمَّ بَعْضُه إِلَى بَعْض، وَهِي الإضْبَارَة، نَقَلَه االجَوْهَرِيّ.

} وضِمامَةٌ من كُتُب: لُغَة فِيهِ، كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي اليَسَر: " {ضِمامَةٌ من صُحُف ".

} والضُّماضِم كعُلَابط: الأَكُول النَّهِم المُسْتَأْثِر.

وَقيل: الكَثِيرُ الأَكْل الَّذِي لَا يَشْبَع.

وضَمَّ على المَالِ: أَخَذَه كُلّه.

والضُّماضِمُ: الرَّجُلُ البَخِيلُ، قَالَه الأُموِيّ.

وَكَعُلَبِط: البَخِيلُ المُتَناهِي فِي بُخْلِه، عَن ابنِ الأعرابيّ.

{وضَمَمْتُه إِلَى صَدْري} ضَمَّةً: عانَقْتُه.

{وانْضَمَّ إِلَى كَذَا: انْطَوى.

والتَّقْوَى} ضِمامُ الخَيْر كُلّه.

وَهَذَا مَحَلّ {مَضَمّ الجُيُوش: حَيْثُ تَجْتَمِع فِيهِ، ونَهَضَ فُلانٌ للقِتَالِ وَهُوَ} ضَامَّة قَومْه.

وَأَرْسَلْتُ فُلانًا وَجعلت {ضَمِيمه فلَانا.

} وَأَضْمُمْتُه كِتابًا إِلَى أَخِي.

وضمام بن مَالك السَّلمَانِي: صَحابِيُّ لَهُ ذَكْرٌ.

وضمام بنُ إِسْمَاعِيل بن مَالك المُرادِيّ المُعافِرِيّ، ثمَّ الناشِريّ المَصْري، ذَكَره ابنُ حِبّان فِي الثّقات، وُلِد بأُشْمُون من صَعِيد مِصْر، وتُوفِّي بالإسكندرية.

قَالَ المُزِّي: رَوَى لَهُ (صَحابِيَّان) ، رَضِي الله تَعالَى عَنْهُمَا.

(و) {ضَمْضُم (بنُ حَوْس) ، وَيُقَال: ابنُ الحَارِث بن حَوْس اليَمامِيّ، عَن أبي هُرَيْرَة، وَعنهُ يَحْيَى بن أبي كثير وَعِكْرِمَةُ بنُ عِمارة، ذَكَرَه ابنُ حِبَّان فِي الثِّقات.

(و) ضَمْضَمُ (بنُ زَرْعَة) بنِ ثَوْبٍ الحَضْرَمِيُّ الحِمْصِيُّ، عَن شُرَيْح بن عُبَيْد الحَضْرَمِيّ، وَعنهُ إسماعيلُ بن عَيَّاشٍ ويَحْيَى بنُ حَمْزة الحَضْرَميّ، مُخْتَلَفٌ فِيهِ.

وَقَالَ ابنُ عَساكِر فِي تَاريخِ دِمَشْقَ: وَيُقَال: إِنَّه ابنُ ثَوْب، فَإِن كَانَ أَبوه زُرعَة بنَ ثَوب فَهُوَ دِمَشْقِيّ مقرائي، وعِنْدِي أَنَّ} ضَمْضَمًا حَضْرَمِيٌّ من أَهْلِ حِمْص.

(و) ضَمْضَم (الأَمْلُوكِيّ أَبُو المُثَنَّى) ، عَن عُتْبَة بن عَبْد، وَعنهُ هِلالُ بنُ سياف، ذَكَره ابنُ حِبّان فِي الثِّقات.

قَالَ المُزِّيّ: رَوَى لَهُ أَبُو دَاوود وابنُ ماجَةَ حَدِيثًا وَاحِدًا: (مُحَدِّثُون) .

( {وضَمْضَم) الرجلُ: (شَجُعَ قَلْبُه، و) ضَمضَم (على المَالِ: أَخَذَهُ كُلَّه) ، كَأَنّه} ضَمَّه إِلَى نَفْيسِه.

(و) ضَمْضَم (الأَسَدُ) {ضَمْضَمَةً: (صَوَّتَ) .

(وكَكِتابِ) :} ضِمامُ (بنُ ثَعْلَبة) السَّعديّ أحدُ بَنِي سَعْد بنِ بَكْر وَافد بَنِي سَعْد قِصَّتُه مَشْهُورَة.

(و) ضِمامُ (ابنُ زَيٍْد بنِ ثَوابة) الهَمْدَانِيّ، لَهُ وِفادَةٌ، وكَتَبَ لَهُ النبيُّ [] كِتابًا: (صَحابِيَّان) رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنْهُمَا.

( {والضَّمْضَامُ: الَّذِي يَحْتَوِي على كُلّ شَيْء) يَضُمُّه إِلَى نَفْسِه.

(} والضُّمَّة: الحَلْبَة فِي الرِّهانِ) ؛

لأَنَّها تَضُمُّ الخَيْلَ المُنْدَفِعَة من كُلّ أَوْب (و) يُقَال: (فَرسٌ سَبَّاقُ!

الأَضَامِيم أَي: جَمَاعاتِ الخَيْل) ، قَالَ ابنُ بَرِّي: وَمِنْه قَولُ ذِي الرُّمَّة:(والحُقْبُ ترفُضُّ الأَضامِيم .

) ( {واضْطَمَّ الشيءَ: جَمَعَه إِلَى نَفْسِه) ، قَالَ الأَزْهريّ: هُوَ افْتَعَل من الضَّمّ، قُلِبَت التّاءُ طَاءً لأجل لَفْظةِ الضَّاد.

وَمِنْه الحَدِيثُ: " فَدَنَا النَّاسُ واضْطَمَّ بَعْضُهم إِلَى بَعْض " وَفِي حَدِيثٍ " كانَ إِذا} اضْطَمّ عَلَيْهِ النَّاسُ أَعنَق " أَي ازْدَحَمُوا.

(و) {الضُّمَامُ (كَغُراب) : كُل (مَا ضُمَّ بِهِ شَيْء إِلَى شَيْء) .

(} والضِّمُّ {والضِّمام بِكَسْرِهما: الدّاهِيَةُ الشَّدِيدَةُ) ، هكَذا ذَكَره اللِّيثُ.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: (وَكَأَنَّه تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ بالصَّاد) المُهْمَلَة كَمَا تَقَدَّم.

(} والإِضْمَامَةُ بالكَسْر: الجَمَاعَةُ) من النّاس لَيْسَ أَصلُهم واحِدًا ولكِنَّهم لَفِيفٌ، والجَمْعُ: {الأَضامِيم.

وَفِي حَدِيث يَحْيى بنِ خَالِد: " لنَا} أَضَامِيمُ من ههُنَا وَههُنا " أَي: جَماعاتٌ لَيْسَ أَصْلُهم وَاحِدًا، كَأَنَّ بَعْضَهم {ضُمَّ إِلَى بَعْض.

(و) } الضَّمُوم (كَصَبُور: كُلّ وادٍ يُسْلَك بَيْنَ أَكَمَتَيْن طَوِيلتَيْن) ، ونَصُّ أَبِي حَنيفة: إِذا سَلَك الوَادِي بَيْن أَكَمَتَيْن طَوِيلَتَيْن، سُمِّي ذَلِك المَوْضِعُ الضَّمُوم، فَتَأَمَّل ذَلِك( {والضَّمْضَمُ) كَجَعْفَرٍ: (الغَضْبَان.

و) أَيْضا: من أَسْماءِ (الأَسِد) ، زادَ بَعضهم: (الغَضْبَانُ، و) : أَيْضا: (الجَرِيءُ) المَاضِي من الرّجال (} كالضُّمَاضِم كعُلابِط وعُلَبِط فِيهِما) أَي: فِي الأَسَدِ والرَّجلِ.

(و) أَيْضا: (الجَسِيمُ) ، وأوردَهُ ابنُ الأعرابيّ بالصَّادِ المُهْمَلَة.

(و) !

ضَمْضَمُ (بنُ الحَارِث) السّلميّ، قَالَ فِي حُنَيْنٍ أَبْياتًا.

(و) ضَمْضَم (بنُ قتادَة) وُلِد لَهُ وَلَد أَسْوَد فاسْتَوْحَش، وشَكَا إِلَى النَّبِيّ [] فبيّن لَهُ: (أَو) هُوَ (دُونَ النَّهْشِ، أَو هُوَ أَن لَا يَمْلأَ) ، كَذَا فِي النُّسَخ.

وصَوابُه أَن يَمْلأَ (فَمَه مِمَّا أَهْوى إِلَيْه) ، وَفِي حَدِيث عُتْبَةَ بنِ عَبْدِ العُزَّى: " فَعَدا عَلَيْهِ الأَسدُ فأَخَذَ بِرَأْسِهِ فَضَغَمَه ضَغْمَةً ".

(و) الضُّغَامةُ (كَثُمَامة: مَا ضَغَمْتَه ولَفَظْتَه) من فِيكِ، نَقَله الجَوْهَرِيّ عنِ اْبنِ دُرَيْد.

(و) قَالَ أبُو عُبَيْدَة: (الضَّيْغَم: الَّذِي يَعَضُّ) كَثِيراً، واليَاءُ زائِدَة.

(و) مِنْهُ سُمِّي (الأَسَدُ) ضَيْغَماً، (كالضَّيْغَمِيّ) .

وَقيل: هُوَ الوَاسِع الشِّدْقِ مِنْهَا، قَالَ كَعْب:(من ضَيْغَمٍ من ضِراءِ الأُسْد مَخْدَرُه .

بِبِطْن عَثَّر غِيلٌ دُونَه غِيلُ)[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:ضَغْمُ الفَقْرِ: عَضُّه وشِدَّتُه، وَهُوَ مجَاز.

والضَّيَاغِمُ، والضَّيَاغِمَةُ: الأُسُودُ.

وضَيْغَمٌ الأَسَدِيّ: شَاعِر، قَالَه اْبنُ جِنِّي.

وَأَضْغَم الفَمُ: كَثُر لُعابُه.

عَن اْبْنِ القَطَّاع.

[ض م م]( {الضَّمُّ: قَبْضُ شَيْءٍ إِلى شَيْء، وَقد} ضَمَّه) إِلَيْهِ {ضَمًّا فَهُوَ} ضَامٌّ وَذَاكَ {مَضْمُومٌ (} فانْضَم إِلَيْهِ {وتَضَامَّ) ، وَمِنْه الحَدِيث: " لَا} تَضَامُّونَ فِي رُؤْيَتِه " أَي: لَا {يَنضَمُّ بَعْضُكم إِلَى بَعْض، فيقُولُ الواحِدُ لآخر: أَرِنِيه كَمَا تَفْعَلُون عِنْد النَّظَر إِلَى الهِلال.

(} وضَامَّه) !

مُضَامَّة، وَهَكَذَا يُروى أَيْضا: " لَا تُضَامُّون " على صِيَغةِ مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه.

قَالَ اْبنُ سِيدَه: وَلم أَرَ ضَامّ مُتَعَدِّياً إِلَّا فِيهِ.

ويُرْوَى أَيْضا: " لَا تُضَامُون " من الضَّيْم، وَهُوَ مَذْكُور فِي مَوْضِعِه.