معنى عثجل

عثجل] أبو عبيد: العَثْجَلُ مثل الاثجل، وهو العظيم البطن.

[عثكل] العُثْكول والعِثْكال: الشمراخُ، وهو ما عليه البُسْرُ من عيدان الكباسَةِ.

وهو في النخل بمنزلة العنقود في الكرم.

وقول الراجز: لو أبصرت سعدى بها كتائلى طويلة الاقناء والاثاكل (مثل العذارى الحسر العطابل * وفي المخطوطات: " قد أبصرت سعدى ") أراد العثاكل، فقلب العين همزة.

وتعثكل العذق، إذا كثُرتْ شماريخه.

وعُثْكِلَ الهودجُ، أي زين.

[عجل] العِجْلُ: ولدُ البقرةِ، والعِجَّوْلُ مثله، والجمع العَجاجيل، والأنثى عِجْلَةٌ، عن أبى الجراح.

وبقرة معجل: ذات عجل.

وعجل: قبيلة من ربيعة، وهو عجل بن لجيم ابن صعب بن على بن بكر بن وائل.

وقول الشاعر: علمنا أخوالنا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل إنما حرك الجيم فيها ضرورة، لانه يجوز تحريك الساكن في القافية بحركة ما قبله، كما قال (الشعر لعبد مناف بن ربع الهذلى) :ضربا أليما بسبت يلعج الجلدا (إذا تجاوب نوح قامتا معه:) * والعجلة أيضا: السقاء، والجمع عجل، مثل قربة وقرب.

قال يصف فرساً: قانى له في الصَيف ظِلٌّ باردٌ ونَصِيٌّ ناعجة ومحض منقع حتى إذا نبح الظباء بدا له عجل كأحمرة الصريمة أربع فانى له: أي دام ظله.

وقوله " نبح الظباء "لان الظبى إذا أسن وبدت في قرنه عقد وحيود نبح عند طلوع الفجر كما ينبح الكلب.

وقوله " كأحمرة الصريمة " يعنى الصخور الملس، لان الصخرة الململمة يقال لها أتان، فإذا كانت في الماء الضحضاح فهى أتان الضحل، فلما لم يمكنه أن يقول كأتن الصريمة وضع الاحمرة موضعها، إذ كان معناهما واحدا.

يقول: هذا الفرس كريم على صاحبه، فهو يسقيه اللبن، وقد أعد له أربعة أسقية مملوءة لبنا، كالصخور الملس في اكتنازها، تقدم إليه في أول الصبح.

وقد تجمع على عجال، مثل رهمة ورهام، وذهبة وذهاب.

قال الشاعر (الطرماح) :على أن مكتوب العجال وكيع (تنشف أوشال النطاف بطبخها:) * والعجلة أيضا: ضرب من النيت.

وقال: عليك سرداحا من السرداح ذا عجلة وذا نصى ضاح والعجلة بالتحريك: التي يجرُّها الثور، والجمع عَجَلٌ وأَعْجالٌ.

والعَجَلَةُ: المَنْجَنونُ يُستقى عليها، والجمععجل.

قال الكلابي: العجلة خشبة معترضة على نعامة البئر والغربُ مُعَلَّقٌ بها.

والعَجَلُ والعَجَلَةُ: خلاف البطء، وقد عَجِلَ بالكسر.

ورجل عَجِلٌ وعَجُلٌ، وعَجولٌ، وعَجْلان بين العجلة، وامرأة عجلى مثل رجلى، ونسوة عجالى كما قالوا رجالى، وعجال أيضا كما قالوا رجال.

والعاجل والعاجلة: نقيض الآجِلِ والآجِلَةِ.

وعاجَلَهُ بذنبه، إذا أخذه به ولم يمهله.

وقوله تعالى: (أعجلتم أمر ربكم) أي أسَبَقْتُم.

وأعْجَلَهُ.

والعَجولُ من الإبل: الوالِهُ التي فقدت ولدها.

والعُجالةُ بالضم: ما تَعَجَّلته من شئ.

والتمر عجالة الراكب.

يقال عجلتم، كما يقال لهنتم.

وفي المثل: " الثيب عجالة الراكب ".

وعجلان: اسم رجل.

وأم عجلان: طائر.

وأعجله (" وتعجله ") وعَجَّلهُ تَعْجيلاً، إذا اسْتَحَثَّه.

وتَعَجّلْتُ من الكِراء كذا، وعَجَّلْتُ له من الثمن كذا، أي قدَّمت.

وعَجَّلْتُ اللحم: طبخته على عَجَلَةٍ.

والمُعَجِّل والمُتَعَجِّلُ: الذي يأتي أهله بالاعجالة.

والاعجالة: ما يعجله الراعى من اللبن إلى أهله قبل الحلب.

وقال (في نسخة زيادة " الشاعر امرؤ القيس ") يصف سيلان الدمع: كأنهما مزادتا متعجل فريان لما يدهنا (" لما تسلقا "، وكذلك في ديوانه.

تسلقا: تدهنا بدهان يسد مواضع الخرز منها) بدهان واستعجلته: طلبت عجلته، وكذلك إذا تقدّمته.

قال القطاميّ: واسْتَعْجَلونا وكانوا من صَحابَتِنا كما تَعَجَّلَ فراط لوراد[

عثجل: العَثْجَلُ: الواسعُ الضَّخم من الأسقِية والأوعية (من الأساتي.

وهو وهم من المحقق) ونحوها، قال الراجز يصف الناقة:تَسقي به ذاتَ فراغٍ عثْجَلاأي كَرْشاً واسعاً.

عثجل: العَثْجَل: الْوَاسِعُ الضَّخْم مِنَ الأَوْعِيَة والأَسْقِية وَنَحْوِهَا.

والعَثْجَل والعُثاجِل: الْعَظِيمُ الْبَطْنِ مِثْلُ الأَثْجَل.

وعَثْجَل الرجُلُ: ثَقُل عَلَيْهِ النُّهُوض مِنْ هَرَمٍ أَو عِلَّة.

عثكل: العِثْكالُ والعُثْكول والعُثْكُولة: العِذْق.

وعِذْقٌ مُعَثْكَلٌ ومُتَعَثْكِلٌ: ذُو عَثاكِيل.

والعُثْكُولُ والعُثْكُولة: مَا عُلِّق مِنْ عِهْنٍ أَو صُوف أَو زِينة فَتَذَبْذَب فِي الْهَوَاءِ؛

وأَنشد:تَرى الوَدْعَ فِيهَا والرَّجائزَ زِينةً، .

بأَعْناقِها مَعْقُودةً كالعَثَاكِلوعَثْكَلَه: زَيَّنه بِذَلِكَ.

والعَثْكَلة: الثَّقِيل مِنَ العَدْو.

والعُثْكُول والعِثْكَال: الشِّمْراخ، وَهُوَ مَا عَلَيْهِ البُسْرُ مِنْ عِيدانِ الكِباسة، وَهُوَ فِي النَّخْلِ بِمَنْزِلَةِ العُنْقود مِنَ الكَرْم؛

وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:لَوْ أَبْصَرَتْ سُعْدى بِهَا كَتائِلي، .

طَوِيلَة الأَقْناءِ والأَثاكِلِأَراد العَثاكِلَ فَقَلَبَ الْعَيْنَ هَمْزَةً.

وتَعَثْكل العِذْقُ أَي كَثُرَتْ شَمارِيخُه.

وعُثْكِلَ الهَوْدَجُ أَي زُيِّن.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن سَعْد بْنَ عُبادة جَاءَ بِرَجُلٍ فِي الحَيِّ مُخَدَّج إِلى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وُجِد عَلَى أَمَةٍ يَخْبُث بِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خُذُوا لَهُ عِثْكالًا فِيهِ مِائَةُ شِمْراخٍ فاضْرِبُوه بِهَا ضَرْبةً؛

العِثْكَالُ: العذْق مِنْ أَعْذاق النَّخْلِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الرُّطَب، وَيُقَالُ إِثْكالٌ وأُثْكُول؛

وأَنشد الأَزهري لِامْرِئِ الْقَيْسِ:أَثِيثٍ كقِنْوِ النَّخلة المُتَعَثْكِلوالقِنْوُ: العِثْكال أَيضاً، وشَمارِيخُ العِثْكال: أَغْصانُه، واحدها شِمْراخ.

عجل: العَجَلُ والعَجَلة: السرْعة خِلَافُ البُطْء.

ورجُلٌ عَجِلٌ وعَجُلٌ وعَجْلانُ وعَاجِلٌ وعَجِيلٌ مِنْ قَوْمٍ عَجَالى وعُجالى وعِجالٍ، وَهَذَا كلُّه جَمْعُ عَجْلان، وأَما عَجِلٌ وعَجْلٌ فَلَا يُكَسَّر عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، وعَجِلٌ أَقرب إِلى حَدِّ التَّكْسِيرِ مِنْهُ لأَن فَعِلًا فِي الصِّفَةِ أَكثر مِنْ فَعُلٍ، عَلَى أَنَّ السَّلَامَةَ فِي فَعِلٍ أَكثر أَيضاً لقِلَّته وإِن زَادَ عَلَى فَعُلٍ، وَلَا يُجْمَعُ عَجْلانُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ لأَن مُؤَنَّثَهُ لَا تَلْحَقُهُ الْهَاءُ.

وامرأَة عَجْلى مِثَالُ رَجْلى ونِسْوة عَجالى كَمَا قَالُوا رَجالى وعِجالٌ أَيضاً كَمَا قَالُوا رِجال.

والاسْتِعْجال والإِعْجال والتَّعَجُّل وَاحِدٌ: بِمَعْنَى الاسْتِحْثاث وطَلَبِ العَجَلة.

وأَعْجَلَه وعَجَّلَه تَعْجِيلًا إِذا اسْتَحَثَّه، وَقَدْ عَجِلَ عَجَلًا وعَجَّلَ وتَعَجَّلَ.

واسْتَعْجَلَ الرجلَ: حَثَّه وأَمره أَن يَعْجَل فِي الأَمر.

ومَرَّ يَسْتَعْجِل أَي مَرَّ طَالِبًا ذَلِكَ مِنْ نَفْسِهِ مُتَكَلِّفاً إِياه؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، ووَضَع فِيهِ الضَّمِيرَ الْمُنْفَصِلَ مَكَانَ الْمُتَّصِلِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَما أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ؛

أَي كَيْفَ سَبَقْتَهم.

يُقَالُ: أَعْجَلَني فَعَجَلْتُ لَهُ.

واسْتَعْجَلْته أَي تقدَّمته فَحَمَلتْه عَلَى العَجَلة.

واسْتَعْجَلْته: طَلَبْت عَجَلَته؛

قَالَ الْقَطَامِيُّ:فاسْتَعْجَلُونا، وَكَانُوا مِنْ صَحابَتِنا، .

كَمَا تَعَجَّلَ فُرَّاطٌ لِوُرَّادوعَاجَلَه بذَنْبه إِذا أَخَذَه بِهِ وَلَمْ يُمْهِلْه.

والعَجْلانُ: شَعْبانُ لسُرْعَة نَفَادِ أَيَّامه؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا الْقَوْلُ لَيْسَ بقَوِيٍّ لأَن شَعْبان إِن كَانَ فِي زَمَنِ طُول الأَيام فأَيَّامُه طِوالٌ وإِن كَانَ فِي زَمَنِ قِصَر الأَيام فأَيَّامُه قِصارٌ، وَهَذَا الَّذِي انْتَقَدَه ابنُ سِيدَهْ لَيْسَ بِشَيْءٍ لأَن شَعْبَانَ قَدْ ثَبَتَ فِي الأَذهان وَفِي الْحَدِيثِ:أَن ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه، قَالَ لِرَجُلٍ: إِذا أَتيت مِنًى فَانْتَهَيْتَ إِلى مَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا فإِنَّ هُنَاكَ سَرْحةً لَمْ تُ

وأنتَ فِي الحَيِّ قَلِيلُ الْعِلَّهْ ذُو سَبَلَاتٍ ولِحىً عِثْوَلَّهْ[ع ث ج ل]العَثْجَلُ: الْعَظِيمُ الْبَطْنِ، مِثْلُ الأَثْجَلِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عَن أبي عُبَيْدٍ، كالْعُثَاجِلِ، كعُلَابِطٍ، عَن ابنِ سِيدَه.

وَأَيْضًا: الْوَاسِعُ الضَّخْمُ مِنَ الأَساقِي والأَوْعِيَةِ، ونَحْوِها، عَن اللَّيْثِ.

قَالَ: والْعَثْجَلِيَّةُ: أَرْضٌ، ومَاءٌ بِوَادِي السُّلَيْعِ، مِن أَرْضِ الْيَمامَةِ.

وعَثْجَلَ الرِّجُلُ: ثَقُلَ عَلَيْهِ النُّهُوضُ، مِنْ هَرَمٍ أَو عِلَّةٍ.

ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ.

عَثْجَلٌ، كجَعْفَرٍ: مَكانٌ، كَذا فِي بعضِ نُسَخِ الصِّحَاحِ مِنَ الزِّيادَاتِ فِي الهَامِشِ.

[ع ث ك ل]الْعُثْكُولُ، والْعُثْكُولَةُ، بِضَمِّهِما، وكَقِرْطَاسٍ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلى الأُولَى والأَخِيرَةِ: الْعِذْقُ أَو الشِّمْراخُ وَهُوَ مَا عليهِ البُسْرُ مِن عِيدانِ الْكِباسَةِ، وَهُوَ فِي النَّخْلِ بِمَنْزِلَةِ الْعُنْقُودِ مِنَ الْكَرْمِ، كَما فِي الصِّحاحِ، وَفِي الحديثِ: خُذُوا عِثْكَالاً فِيهِ مائَةُ شِمْرَاخٍ فَاضْرِبُوهُ بِهَا ضَرْبَةً.

وعِذْقٌ مُتَعَثْكِلٌ، وتُفْتَحُ الْكَافُ أَيْضا: ذُو عَثَاكِيلَ، وَقد تَعَثْكَلَ الْعِذْقُ، إِذا كَثُرَتْ شَمارِيخُهُ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ لاِمْرِئِ الْقَيْسِ: أَثِيتٍ كَقِنْوِ النَّخْلَةِ الْمُتَعَثْكِلِ والعُثْكُولُ، والْعُثْكُولَةُ: مَا عُلِّقَتْ عَلى الْهَوْدَجِ، مِنْ عِهْنٍ، أَو زِينَةٍ، أَو صُوفٍ، فتَذَبْذَبَتْ فِي الْهَواءِ، قالَ:وعَثْكَلَهُ: زَيَّنَهُ بِهَا.